Песнь 1. Ирмос:
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოსემ ჯვარი პირდაპირ თავისი ჯოხით დახატა და ისრაელს მოსეირნე შავი ჯვარი მოსწყვიტა: იგივე ზურგი, დაარტყა ფარაონის ეტლებს, მიუხედავად უძლეველი იარაღის დაწერისა. ამით ვუგალობთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდებულია.
წინასწარმეტყველი მოსე იყო პირველი სიმღერის შემქმნელი (რომელიც მან დაწერა გამოსვლის წიგნის მე-15 თავში მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გადალახეს წითელი ზღვა 1 და მასში დაიხრჩო ეგვიპტელები და ფარაონები). მაშასადამე, მომღერალი კოსმა ამ სიმღერიდან ისესხებს ნამდვილ ირმოსს და ამბობს, რომ ამ ღმრთისმხილველმა (მოსემ), დახატა 2, ე.ი. სიმბოლურად გამოსახა და გამოასახა ჯვარი, უპირველეს ყოვლისა, კვერთხის დარტყმით, წითელი ზღვის ზედაპირის გასწვრივ სწორი და თანაბარი ხაზი დახაზა და ამგვარად გაჭრა ის ისრაელს, ვინც ფეხზე იყო ჯვარი, ე.ი. ფეხი და შიშველი ფეხები მათი დასველების გარეშე.
იმავე ჯოხით მოსემ, შემობრუნებით, ირიბად დაარტყა (რადგან ეს სიტყვა ნიშნავს: უკან) წითელ ზღვას, მას შემდეგ რაც ისრაელიანებმა გადალახეს იგი და ამით გააერთიანა მისი ორი გაყოფილი ნაწილი. რატომ გაუკეთა მან ეს ფარაონის ეტლებს ან მეფე ფარაონის ეტლებსა და ეტლებს? რადგან ფარაონი მისდევდა ისრაელიანებს მათ დასაპყრობად. მეორე დარტყმის შემდეგ, რაც ზღვაზე გაკეთდა და ზღვა გაერთიანდა, მან დაახრჩო ფარაონი და მთელი მისი ჯარი. კვერთხის ამ პირდაპირი და ამავდროულად განივი დარტყმით მოსემ გრძნობად ჩაიწერა ან გამოსახა ზღვის ზედაპირზე ქრისტიანთა უძლეველი იარაღი, ანუ ჯვარი. რადგან ჯვარი შედგება ორი ხისგან: სწორი, თანაბარი და განივი. 3. ამიტომ, ამბობს ის, ჩვენ, ქრისტიანები, რომლებიც ჯვრით ვამაყობთ, სიმღერას ვუმღერებთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, როგორც მაშინ მოსემ ყველა კაცთან ერთად და მირიანმა ყველა ცოლთან ერთად მღეროდა გამარჯვების პირველი სიმღერა მას შემდეგ, რაც გადალახეს სველი წითელი ზღვა. ამის შემდეგ ნათქვამია: „მოსემ და ისრაელის ძეებმა მღეროდნენ ეს სიმღერა: ვუგალობოთ უფალს, რადგან დიდებით ვიქნებით განდიდებულნი“ (გამოსვლა 14:32; გამოსვლა 15:1).
იხილეთ, მკითხველო, ღვთაებრივი კოსმას სიბრძნე და გონიერება. მან ეს ირმოსი პირველ მოზაიკურ სიმღერაზეც გამოიყენა, საიდანაც ისესხა; და იმავდროულად არ გადაუხვია მიზანს – ჯვრის განდიდებას, რომელიც დაისახა. პირველი საგალობლიდან რომ აიღო, ერთი მხრივ, მოსეს კვერთხი და მეორე მხრივ, წითელი ზღვა, მხოლოდ ამით მან უკვე შემოინახა ის, რაც შეეფერება როგორც პირველ საგალობელს, ასევე ჯვრის დღესასწაულს. როგორც მაშინ მოსემ მოჭრა წითელი ზღვა თავისი კვერთხით, ასევე მოგვიანებით ახალმა მოსემ, ქრისტე უფალმა, თავისი კვერთხით, ანუ საპატიო ჯვრით, რაზეც დავითმა თქვა: „სიმართლის კვერთხი, შენი სამეფოს კვერთხი“ (ფსალმუნი 44:7), სწორედ ამ კვერთხით, მე ვამბობ, ცოდვას ჭრის, რომელიც წერილში წითელი და სისხლიანი ჩანს; რადგან დავითი მკვლელებს და ცოდვილებს სისხლის კაცებს უწოდებს (ფსალმუნი 35:24). ამას კიდევ უფრო ნათლად მოწმობს ესაია წინასწარმეტყველი და ამბობს: „თუ შენი ცოდვები ალისფერივითაა“ (ანუ, როგორც ზღვის მარილის ფერი, გარეგნულად თეთრია დახრილი), „თოვლად გავათეთრებ მათ“, ანუ ბევრად გავათეთრებ: „თუ ისინი ალისფერივით არიან, „სისხლს გავუღებ ბნელს“. (ე.ი.
ნაკლებად თეთრი) (ეს. 1:18).
ასე რომ, ქრისტემ, რომელმაც თავისი ჯვრის კვერთხით გაჭრა წითელი ცოდვა, ჩვენ, ახალი ისრაელები, რომლებიც მას მიჰყვებიან, ცოდვის უდაბნოში, ანუ უვნებლობაში გადაგვიყვანეს. მან დაახრჩო ფარაონი, ანუ სატანა და მისი დემონური ეტლები და ტრისტატები. დემონებს ეძახიან სატანის ეტლებს არა იმიტომ, რომ მათ აქვთ რაიმე წესიერი და წესიერი, რადგან დემონების ყველა საქმე არ არის წესიერი და წესიერი, არამედ მათ ეძახიან ეტლებს მათი სიამაყისა და ამპარტავნების გამო, საიდანაც ისინი ზეციდან ჩამოვარდნენ. დემონებს ტრისტატებს უწოდებენ, რადგან ისინი ებრძვიან ადამიანის სულის სამ (ტრიას) ნაწილს, ანუ სურვილს, გრძნობას და მსჯელობას, Ptochoprodromus 4-ის ინტერპრეტაციის მიხედვით.
ჰიმნისტმა არა მხოლოდ სწორედ ეს ირმოსი გამოიყენა ჯვრის დღესასწაულზე, არამედ მის საბოლოო დასასრულსაც: ამით ჩვენ ვუგალობთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდდა. პტოქოპროდრომოსის მიხედვით, ჩვენ ვუმღერით ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, თითქოს იგი განდიდდა, ნათქვამია იმ გაგებით, რომ იგი ჯვარს აცვეს. რადგან თუ ქრისტეს დიდება არსებობს და მას ჯვარი ჰქვია, მაშინ გამოთქმა „ჯვარცმული“ შეიძლება შეიცვალოს გამოთქმით „განდიდება“. ამიტომ უფალმა, რომელიც აპირებდა ჯვარზე ტანჯვას, თქვა: „ახლა განდიდებულია ძე კაცისა“ (იოანე 13:31). მაგრამ ჯვარს უწოდებენ არა მხოლოდ ქრისტეს დიდებას, არამედ ავტორიტეტს, როგორც ესაიაში წერია: „მისი ხელმწიფება იყო მის მხარზე“ (ეს. 9:6), რომლის ინტერპრეტაციით გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „რადგან ჯვრით ამაღლდება იგი“ (სიტყვა ქრისტეს შობის შესახებ), ანუ ჯვარი, რომელიც უფალმა ძალაუფლება მისცა. რადგან „მთელი ძალა მომეცა მე“, ამბობს ყველაზე ტკბილი იესო მისი ტანჯვისა და აღდგომის შემდეგ, „მთელი ძალა ცაში და დედამიწაზე“ (მათე 28:18)“ 5.
შეიძლება ვინმემ იკითხოს, რატომ არ თქვა ღვთისმეტყველმა, რომ ქრისტე ამაღლებულია ჯვარზე, არამედ „თანამაღლებულია“? რადგან ასე თქვა იოანე დამასკელმა მე-2 ხმით: კვიპაროსზე, როგორც გნებავთ, და ხეზე და კედარზე ერთად ვართ აგებულნი ხორციელად. ამ კითხვის გადასაჭრელად, ზონარა ზემოაღნიშნული ტროპარის ინტერპრეტაციაში ამბობს: მან არ თქვა: ამაღლებული (დამატება და ამაღლება), არამედ ხორცით „ამაღლებული“ (და ჯვრით აღმდგარი), რადგან როცა სიტყვის ხორცი ამაღლებულია და იტანჯება ჯვარზე, მაშინ სიტყვა თავად ჩანს ამაღლებული და თანაამაღლებული, როგორც ხორცს, როგორც ხორცს. განსახიერება სიტყვისა და ხორცის ჰიპოსტასი ხდება ერთი. მეორე მხრივ, როდესაც მისი ღვთაება გამოვლინდა და გაბრწყინდა მისი ტანჯვის დროს მომხდარი სასწაულებრივი ნიშნებით, სიტყვის ჯვარი ემსახურებოდა მას დიდებითა და ამაღლებით, არა იმიტომ, რომ მან მიიღო უფრო დიდი დიდება, არამედ იმიტომ, რომ მისი დიდება იზრდება ჩვენში და ამაღლებულია ჯვარზე აღსრულებული სასწაულებით. კვიპაროსზე, ფიჭვზე და კედარზე თქვა, ანუ ჯვრის ხეზე; რადგან ამბობენ, რომ ამ სამი ხისგან შედგებოდა.
ხოლო კირილე ალექსანდრიელი, ესაია წინასწარმეტყველის ზემოხსენებული გამონათქვამის ინტერპრეტაციით, ამბობს, რომ „როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველური სიტყვა სიტყვაში: რამოს სურს მიუთითოს ძალა, რადგან მთელი ჩვენი ძალა კუნთებსა და მხრებშია. ასე რომ, ქრისტე თავისი ძალით განაგებს ყველა ცის ქვეშ, რადგან ის არის ღმერთის და მამის ძალა.
რა სულის მომგებიანი აზრის მიღება შეგიძლიათ, საყვარელნო, ამ ირმოსისგან? მოუსმინეთ: წითელი ზღვა ნამდვილი ცხოვრებაა. ეგვიპტელები და ფარაონები ბოროტი დემონები არიან. ქარები, რომლებიც არღვევენ ამ ცხოვრებას, არის მკრეხელური, სამარცხვინო და ბოროტი აზრების თავდასხმები, რომლებითაც დემონები აღრევენ ჩვენი სულის სამნაწილიან შემადგენლობას, კერძოდ: გონებას, ნებას და გულს. ამ ზღვის ტალღები არის სხვადასხვა ცდუნება, გარემოება და მწუხარება, რომელიც ახლავს ამ ცხოვრებას. მაშასადამე, თუ თქვენ, საყვარელნო, დაიჭერთ უფლის ჯვარს, როგორც ძლიერ იარაღს, მაშინ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ წარმართოთ ეს ცხოვრება, დაიხრჩოთ და გაანადგუროთ ფსიქიკური ეგვიპტელები და ფარაონები - დემონები, როდესაც ისინი დაგდევნიან და თქვენთან ომს იწყებენ. მაშასადამე, თუ ძმაო, ვინმე ბოროტმა ადამიანმა მოაჯადოვა, ნუ გეშინია. შექმენი პატიოსანი ჯვრის ნიშანი და დემონური ჯადოქრობა განადგურდება. ამას ადასტურებს ათანასე დიდი და ამბობს: „ჯვრის ნიშნით წყდება ყოველგვარი ჯადოქრობა“ (ქადაგება ღვთის სიტყვის განსახიერების შესახებ). და ნეტარი ეპიფანე: „სადაც არის ქრისტეს სახელი და ჯვრის ბეჭედი, იქ ჯადოქრობის ძალა არა აქვს ძალა“ („ერესიების წინააღმდეგ“ I წიგნი).
თუ მტრები - დემონები - რაიმე ცოდვის დახმარებით შეგებრძოლებიან, მაშინ ნუ გეშინია, არამედ დაიბეჭდე ჯვრის ნიშანი, როგორც გირჩევს ღვთაებრივი ოქროპირი და ამბობს: „თუ გწამს (ღმერთის), მაშინ დაბეჭდე თავი (ჯვრის ნიშნით) და უთხარი: მე მაქვს მხოლოდ ეს იარაღი, ეს წამალი. მაგრამ თუ თქვენი შვილი იტანჯება და სუსტია, მაშინ აღბეჭდეთ მას მაცოცხლებელი ჯვრის გამოსახულება და მეტი არაფერი გააკეთეთ მისთვის, იმავე მჭევრმეტყველის რჩევის თანახმად: „არაფერი არ უნდა შემოეხვიოთ ბავშვს ჯვრის დაცვის გარდა“ (საუბარი 12 კორინთელთა პირველი ეპილოგის შესახებ). და ისევ იგივე მჭევრმეტყველი არწმუნებს მშობლებს, რომ პირველი ასაკიდანვე ასწავლონ შვილებს ჯვრისწერა; და სანამ შვილები ამას თავად გააკეთებდნენ, დაე მშობლებმა შვილების ხელი ჩაატარონ და შუბლზე და მთელ სხეულზე გამოსახონ“ (ჰომილია 13 კორინთელთა პირველი ეპილოგის შესახებ). ზოგადად რომ ვთქვათ, ნებისმიერ შემთხვევაში, როცა ის (დემონი) მოგყვებათ, ნუ გეშინიათ, არამედ ჯვარი დაუწერე და გამოგათავისუფლებთ.
ისევე, როგორც ძველი ქრისტიანები გამუდმებით აწერდნენ ჯვარს საკუთარ თავზე და, ასე მიჩვეულები, აღარ სჭირდებოდათ ვინმეს ამის შეხსენება, როგორც ამას იგივე ოქროპირი მოწმობს: „ბევრს დაემკვიდრა საკუთარი თავის აღბეჭდვის ჩვევა და აღარ სჭირდება ვინმეს შეხსენება“ (საუბარი 7 მე-2 ეპისტოლეზე ტიმოთეს მიმართ).
მოსემ წინასწარ წარმოაჩინა თავის თავში უწმინდესი ვნების უძველესი გამოსახულება, რომელიც დგას წმინდა გარემოში: წარმოიდგინა ჯვარი, ასწია ხელები გამარჯვებისთვის, გაანადგურა ამალეკის ძალა, ყველაფრის დამღუპველი: ამით ვუმღერით ქრისტეს, ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდებულია.
ხოლო ჰიმნისტმა ეს ტროპარი ისესხა გამოსვლის წიგნიდან, ასევე ზემოხსენებული ირმოსი. რადგან პავლეს მოსმენით, რომ ძველი აღთქმის კანონს ჰქონდა ახალი აღთქმის მადლის ზიარების ჩრდილი და პროტოტიპი: „მომავალი სიკეთის კანონის ჩრდილი“ (ებრ. 10:1), იგი ალეგორიულად და გადატანითი მნიშვნელობით წარმოაჩენს ძველი აღთქმის თქმულებებს სახარების ახალ აღთქმასთან მიმართებაში. ამიტომაც ამბობს, რომ ძველ დროში მოსე წინასწარმეტყველი უფლის ქრისტეს ყველაზე წმინდა ტანჯვის ხატს ასახავდა. როგორ და რა გზით? წმინდა გარემო იდგა, ანუ, როგორც მოსე იდგა იმ წმინდა კაცთა შორის, ვგულისხმობ აარონს, მის ძმას და ოპა 6: ასე იტანჯებოდა უფალი ქრისტე ჯვარზე, ორ ქურდს შორის. თავის მხრივ, საკუთარ თავზე ჯვრის გამოსახულება რომ შექმნა, გამარჯვების ნიშნად აღმართა თასი 7 გაშლილი ხელებით ჯვრის ფორმაში.
რადგან ამ ჯვარცმული ხელების გაშლით მან გააუქმა მეფე ამალეკის ყოვლისმომცველი და დამღუპველი ძალა, რომელიც ებრძოდა ისრაელის ხალხს და არ აძლევდა მათ უფლებას გადასულიყვნენ და აღთქმულ მიწაზე, როგორც თავად ისტორია მოგვითხრობს ამის შესახებ გამოსვლის წიგნის მე-17 თავში. ამიტომ, ამბობს ის, ჩვენ, ქრისტიანებმა, ჯვრის გამოსახულებას, დიდებულს და გამარჯვებულს, ძველი აღთქმის ჩრდილშიც კი ვუმღეროთ გამარჯვებული და საზეიმო სიმღერა ქრისტე ღმერთს, რომელმაც ასეთი დიდი ძღვენი მიანიჭა ჯვრის ძველ აღთქმის ხატს, რის გამოც იგი განდიდებულია. მაშასადამე, ღვთაებრივი გრიგოლ თესალონიკელი ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ თავის სიტყვაში ღრმა აზრს აყალიბებს და ამბობს: „ქრისტეს ჯვარი იწინასწარმეტყველა და იდუმალებით იყო წარმოდგენილი უძველესი თაობიდან, და არავინ შეურიგდა ღმერთს ჯვრის ძალის გარეშე“... ახლა, საყვარელო, არის „ანტიქრისტე“ (I იოანე.
2:18): ასე რომ, ჯვარი უკვე იქ იყო წინა ჯერზე, ჯვრის ტანჯვამდე. რადგან დიდი მოციქული პავლე, უფრო ნათლად გვასწავლის, რომ ანტიქრისტე, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ არ მოსულა, რჩება ჩვენ შორის, ამბობს, რომ მისი „საიდუმლო“ ჩვენში „მოქმედია“ (2 თეს. 2:7). ასე რომ, ქრისტეს ჯვარი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არსებობდა სინამდვილეში, იყო წინაპართა შორის, რადგან მისი საიდუმლო მოქმედებდა მათ შორის. შემდეგ მოჰყავს აბელის, სეტის, ენოქის, ნოეს, აბრაამის, ისაკის, იაკობის და სხვა წინაპრებისა და წინასწარმეტყველების მაგალითები“.
შეიძლება ვინმემ იკითხოს, რა ეტლებით ებრძოდნენ ისრაელიანები ამალეკსა და მის ლაშქარს, როცა ეგვიპტის ქვეყნიდან გასვლისას ეტლები არ გააჩნდათ? იოსები და ნეტარი თეოდორიტე ამ კითხვაზე ასე პასუხობენ: როცა წითელმა ზღვამ ეგვიპტელები ეტლებით გადმოაგდო ნაპირზე, მაშინ ებრაელებმა ნადავლის გაძარცვისას თავიანთი ეტლები თავისთვის წაიღეს და ომის დროს გამოიყენეს.
რა წარმოდგენას წარმოშობთ თქვენ, საყვარელო მკითხველო ამ ტროპარიონიდან? ჭეშმარიტებაში აღზრდა და სულის დამხმარე. რადგან მოსეს მსგავსად მაშინ, როცა მან ხელები მაღლა ასწია, ჯვრის სახით, ისრაელის ხალხმა მოიგო ამალეკზე გამარჯვება; როცა დაბლა ჩამოაგდო, გაიმარჯვა ამალეკმა: „როცა მოსემ ასწია ხელი, გაიმარჯვა ისრაელმა, და როცა ხელი ჩამოართვა, ამალეკი გაიმარჯვა“ (გამ. 17:11): ასე რომ, ახლა, სანამ ლოცვისთვის ხელები ჯვარედინად გაქვთ აწეული, სძლევთ გონებრივ ამალეკს, ეშმაკს და არ გიშვებთ, ვინც გებრძვის. იერუსალიმი; როცა დაუდევრობით ხელებს ასველებ და ჯვრის გამარჯვებულ გამოსახულებას ანადგურებ, მაშინ, ბასილი დიდის აზრით, ჩვენი შინაგანი ისრაელი, ანუ ჩვენი გამჭრიახი გონება, დამარცხებულია: რადგან სიტყვა „ისრაელი“ ნიშნავს „გონებას, რომელიც ღმერთს ხედავს“. „ამიტომ გააკეთა ეს ჯერ დავით წინასწარმეტყველმა, შემდეგ კი პავლე მოციქული გვიბრძანებს, რომ ავწიოთ ხელები ლოცვისას. რისთვის? - ლოცვაში საკუთარ თავზე აღვბეჭდოთ ჯვრის გამარჯვებული გამოსახულება.
ეს არის პირველი, ვინც ამბობს: „ჩემი ხელის ამაღლება არის საღამოს მსხვერპლი“ (ფსალმუნი 140:2). მეორე მოუწოდებს: „მინდა, კაცებმა ლოცვა თქვან ყველგან და აღმართონ თავიანთი წმიდა ხელები“ (I ტიმ. 2:8). ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ქრისტეს ეკლესიამ გამოიგონა სავარძლები ტაძარში, ცხადია, რომ მლოცველმა ქრისტიანებმა, ხელებს გვერდებზე დაყრდნობილმა (რადგან ეკლესიაში ლოცვის დროს ხელების აწევა შეუძლებელია), პატიოსანი ლოცვისას ჯვარს ქმნიდნენ, როგორც მოსემ ჩამოაყალიბა, ხოლო ხელები ზევით გაშლილი ჰქონდა 8 .
ასე რომ, საპატიო ჯვრის და ლოცვის ძალით. ხელების ეფექტური აწევით შენც, ძმაო, შეგიძლია დაამარცხო სულიერი ამალეკი - ეშმაკი, რომლის შესახებაც წერია: „ამალეკი ენების დასაწყისია და მათი თესლი დაიღუპება“ (რიცხ. 24:20). როგორი ერები არიან ეს, რომელთა წარმოშობა თურმე ეშმაკია? ეს მრავალი დემონია ეშმაკს დაქვემდებარებული. და რა არის ამალეკისა და დემონების ეს თესლი? ეს არის ცოდვა და ყველა ის ვნება, რომელიც ეშმაკმა და დემონებმა გამოუშვეს, როგორიცაა: ეგოიზმი, ამპარტავნობა, ამპარტავნება, ჭირვეულობა და ა.შ. ამიტომ ბრძენმა ნილოსმა თქვა: „წარმართთა დასაწყისი ამალეკია, ხოლო ვნებების დასაწყისი სიხარბეა“. ასე რომ, კრისტიან, ნუ გეშინია გონებრივი ამალეკის და მისი უხილავი ომის! არა! რადგან ჯვრის ფარული ძალით ქრისტე ებრძვის მას და არ უშვებს მას გამარჯვებას, და გეხმარება თქვენ, მის წინააღმდეგ მებრძოლებს, და გაქცევთ თავის დამპყრობლად, როგორც დაწერილია: „დაფარული ხელით ებრძვის უფალი ამალეკს თაობიდან თაობაში“ (გამ. 17,16).
გრიგოლ ღვთისმეტყველი ასევე გაგამხნევებს სიტყვებით: „თუ ეგვიპტეს ასე დატოვებთ, მაშინ ამალეკი დაიპყრობთ თქვენ არა მხოლოდ იარაღით, არამედ მართალთა მეომარი ხელებით, რომლებიც ასახავს ლოცვას და ერთად ჯვრის უძლეველ ტროფს“.
მოსემ სვეტზე მოათავსა წამალი, დამღუპველი ხსნა და შხამიანი სინანული, ხოლო ხეზე, ჯვრის გამოსახულებით, ქვეწარმავალი გველის მიწაზე, შებოჭვა, ბოროტი, რომელიც ამხელს ზიანს; ამით ვუგალობთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდებულია.
ჰიმნისტმა ამ ტროპარის ისტორია ისესხა რიცხვთა წიგნის ოცდამეერთე თავიდან, სადაც ნათქვამია, რომ ღმერთმა ებრაელ ხალხს გველები გაუგზავნა და დახოცა ისინი, რადგან ისინი, სულმოუთქმელად, უჩიოდნენ ღმერთს. მაშასადამე, მოსემ, რომელმაც მიწაში სწორი ხე ჩაყარა, მასზე ჯვარედინად დადო სპილენძის გველი, რომელზედაც დაკბენილი იუდეველები არ დაიღუპნენ. ამ ამბის გამოყენებისას ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, ჰიმნისტი ამბობს, რომ წინასწარმეტყველმა მოსემ ის მაღლა დაადო სვეტზე, ანუ პირდაპირ მიწაში ჩაყრილ ხეზე. რა დააყენე? - წამალი, ანუ სპილენძის გველი, როგორც სამკურნალო საშუალება, რომელიც ანადგურებდა და კურნავდა გველების დამღუპველ და სასიკვდილო ნაკბენს. ასე რომ, ჯვრის სწორი ხის გამოსახულებით მოთავსებულ ამ ხეს მოსემ ლურსმანი მიაკრა დედამიწაზე მცოცავი გრძნეული გველი იმ წყევლის შედეგად, რომელიც მან თავდაპირველად მიიღო ღმერთისგან, რომელმაც უთხრა: „შენს მუცელზე ივლი და მიწას წაიღებ მთელი შენი სიცოცხლის დღეებში“ (დაბ. 3:14). როგორ დაარტყა მოსემ ცოცხალ გველს?
- მასზე გამარჯვებით, საჯაროდ და ყველას თვალწინ მიცვალებულთა და უძლურთათვის თავისი დამანგრეველი ეფექტის ჩვენებით, ანუ იმ ზიანის მიყენებით, რაც მან მიაყენა ებრაელებს. რა საშუალებით გაანადგურა მან ეს ზიანი? სპილენძის გველის საშუალებით, რომელიც მან ამ ხეზე დაკიდა არა პირდაპირ, არამედ გაღმა (რადგან ეს ირიბად ნიშნავს) და ამით წარმოაჩინა სრულყოფილი ჯვრის სახე. იმიტომ, რომ ორიდან, ანუ მიწაში ჩაყრილი სწორი ხისგან და მის თავზე ჩამოკიდებული სპილენძის გველისაგან, ჯვრის სრულყოფილი გამოსახულება და გარეგნობა შეიქმნა. ამიტომაც მოგვიანებით აღმოჩნდა გველისგან დაკბენილთა სამკურნალო, როგორც ამ წმიდა წერილშია ნათქვამი: „და შექმნა მოსემ გველი სპილენძისა და დაადგა დროშაზე, და როცა გველმა კაცს უკბინა, შეხედა სპილენძის გველს და იცოცხლა“ (რიცხ. 21:9).
შენ კი, ქრისტიანო, ისარგებლებ ამ ტროპარის მორალური მნიშვნელობით. რადგან, როგორც მაშინ გრძნობადი გველები კბენდნენ და ანადგურებდნენ ებრაელებს შხამით, ახლაც გკბენენ გონებრივი გველები, ანუ ბოროტი დემონები, რომლებიც არასოდეს დადიან პირდაპირ, მაგრამ ყოველთვის ცოცავდნენ დედამიწაზე და მიწიერ საგნებზე, როგორც გრძნობადი გველი. და არა მარტო აკეთებენ ამას, არამედ ცდილობენ, ბოროტები, მიგვიზიდონ საკუთარ თავში. რა არის ამ გონებრივი გველების შხამი? – ცოდვა და ვნებები. როგორ გკბენენ? - ბოროტი, სამარცხვინო და მკრეხელური აზრების თავდასხმით და უბრალოდ ბრაზისა და ვნების მეშვეობით.
ამიტომ, ძმაო, როცა რაიმე ცოდვის თავდასხმით დემონები გკბენენ, მაშინვე მიმართე ქრისტეს ჯვარს და მასზე მიკრულ უფალს შეხედე, თბილი რწმენით შესძახე მის დახმარებას; და დარწმუნებული იყავი, რომ ის დაგეხმარება და არ მოგცემს უფლებას მოკვდე ამ ცოდვის განზრახვით ან ჩადენით. რადგან ეს სპილენძის გველი იყო ჯვარცმული ქრისტეს პროტოტიპი, კირილე ალექსანდრიელის, ნეტარი თეოდორეტის, გრიგოლ ნოსელისა და სევირიელის განმარტებით, ან კიდევ უკეთესი, თვით უფალი ქრისტეს სწავლებით, რომელმაც თქვა თავის შესახებ: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში: მისი სწამს არ დაიღუპება, არამედ ექნება მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 3:14.15). რადგან როგორც სპილენძის გველს ჰქონდა გველის გამოსახულება, მაგრამ არ ჰქონდა გველის შხამი, ასევე უფალს ჰქონდა ადამიანის სხეული, მაგრამ არ გააჩნდა ადამიანური ცოდვა. ამიტომაც თქვა პავლე მოციქულმა: „გამოგზავნა ღმერთმა ძე თჳსი ცოდვის ხორციელად და განსაჯა ცოდვა ხორციელად“ (რომ. 8,3). ესაია ამბობს: „არ ჩაიდინოს ცოდვა“ (ეს. 53:9). გრიგოლ ღვთისმეტყველს აქ ესმოდა შემდეგი ღრმა და საოცარი მნიშვნელობა.
ის ამტკიცებს, რომ ის სპილენძის გველი იყო არა ჯვარცმული ქრისტეს გამოსახულება, არამედ ანტი-ხატი, ანუ ქრისტეს საწინააღმდეგო გამოსახულება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის იყო გონებრივი გველის, ეშმაკის პროტოტიპი. ხოლო მათ, ვინც დაბნეულია, როგორ გადაარჩინა და განკურნა ეს გველი, ვინც მას უყურებდა, თუ ის იყო ქრისტეს საწინააღმდეგო ხატება და ეშმაკის პროტოტიპი, ღვთისმეტყველი პასუხობს და ამბობს, რომ იმ გველმა განკურნა ისინი, ვინც მას უყურებდა; მაგრამ რომელი? - მათ, ცხადია, ვისაც სჯერა, რომ გველის გამოსახულების ქვეშ გამოსახული ეშმაკი აღარ ცხოვრობს, არამედ მოკლა ჯვარცმულმა ქრისტემ - და უკვე მოკლა მის დაქვემდებარებული დემონები. აი, წმინდა მამის ჭეშმარიტი სიტყვები: „სპილენძის გველი ეკიდა მკბენ გველებს, არა როგორც ჩვენთვის დატანჯულს, არამედ როგორც ანტიტიპს; და იხსნის მათ, ვინც მას უყურებს იმ დარწმუნებით, რომ ის აღარ ცხოვრობს, არამედ კლავს და, რისი ღირსიც იყო, კლავს თავისთან ერთად აღმოსავლეთის ძალებს“. ამიტომაც აპ. პავლე თანხმად წერს: „დააქცია“ (უფალმა) „სამთავროები და ძალები და შერცხვა ისინი გაბედულებით, დაამარცხა“ (ან უძლური გახადა) „მასზე“ (ე.ი. ჯვარზე) (კოლ. 2:15) 10.
ამანაც შეიძლება მოგიტანოთ, ძმაო. კერძოდ, თუ უეჭველად გჯერათ, რომ ეშმაკი მოკლეს და სულმოუთქმელად დარჩა, როგორც სპილენძის გველი ჯვარცმული ქრისტეს ძალით, მაშინ ასეთი რწმენით არ შეგეშინდებათ თავდასხმების, რასაც წყეული თქვენზე აგდებს, არამედ ჭიანჭველასავით შეურაცხყოფთ მას და მის ყველა მზაკვრულ გეგმას არაფრად ჩათვლით. მთელი მიზეზი, რის გამოც ეშმაკი თავის ძალაუფლებას გემორჩილება, არის იმის გამო, რომ თქვენ არ გაქვთ მტკიცე რწმენა, რომ ქრისტემ მოკლა იგი ჯვრით და მისი სიკვდილით, და იმიტომ, რომ მისი გეშინიათ, თითქოს მას რაიმე ძალა ჰქონდეს. ამიტომ ევედრებოდა დავითი ღმერთს, რომ დაეხსნა იგი მტრის ასეთი შიშისაგან - ეშმაკისაგან და თქვა: „მტრის შიშისაგან, წაიღე ჩემი სული“ (ფსალმუნი 63:2).
გრიგოლ ნოსელმა (მოსეს ცხოვრებაში) ორი რამ შენიშნა ამ ტროპარის ისტორიაში, რაც შენს სულს გამოადგება, საყვარელო მკითხველო. უპირველეს ყოვლისა, რომ თქვენ, ჯვარს და მასზე მიკრულ ქრისტეს მზერას რომ აკრავთ, თავი მკვდარი და ჯვარცმული უნდა ჩათვალოთ სამყაროსა და მიწიერი საგნების წინაშე და უმოძრაოდ ყოველგვარი ცოდვის მიმართ; და მეორეც, რომ გველების განსაცდელები განკურნებადია, ანუ ცოდვილის ბოროტი სიკვდილი არ დაგემართება, თუ ჯვარსა და ჯვარცმულ უფალს შეხედავ და მიენდო. გველები, ანუ.
ბოროტი დემონები, ანუ ხორციელი ვნება, სულის წინააღმდეგ აღზევებული, სრულიად არ ქრება, არამედ რჩება უფლის ჯვარზე ჯვარცმის შემდეგაც და ნათლობის შემდეგაც, ორი მიზეზის გამო: პირველი, გაღრმავდეს შენი, როგორც ქრისტიანის ღვაწლი და გამოცდა და დიდი ჯილდოს მიღების საფუძველი, და მეორეც, რომ იცოდე, რომ შენი მტრები არ ზრუნავ და არ იბრძვიან. იყავით ყოველთვის ყურადღებიანი, იმის შიშით, რომ გონებრივი გველები - დემონები - უცებ არ დაგკბენენ ცოდვის შეტევებით და რომ ხორციელი თანდაყოლილი ვნება მოულოდნელად არ აჯანყდება თქვენს სულს და არ აგიძულოთ ცოდვისკენ. უზენაესი მოციქული პეტრე მოგვიწოდებს სიფხიზლისკენ და ამბობს: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, ეშმაკი თქვენი მოწინააღმდეგეა, როგორც ლომი, რომელიც მღრიალით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (I პეტრე 5:8).
აჩვენა ცას ჯვრის გამარჯვება, ღვთისმოსაობის პატრონი და ღვთივბრძენი მეფე, მასში ბოროტი მტრები სისასტიკით ჩამოაგდეს, მლიქვნელობა გარდაიქმნა და რწმენა გავრცელდა ღვთაებრივის მიწიერი დასასრულით: ამით ვუგალობთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდდა.
მას შემდეგ, რაც ზემოთ სამ ტროპარში ჰიმნისტი მოგვითხრობს ძველი აღთქმიდან და ძალიან ოსტატურად გამოიყენა ისინი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, ახლა ამ უკანასკნელ ტროპარში მოაქვს ერთი ახალი ამბავი, რომელიც შეეფერება ჯვრის საიდუმლოს და აყენებს მას, როგორც ბეჭედს, ოქროს გვირგვინს და ამ პირველ სამკაულს. ეს ამბავი ისაა, რომ როდესაც კონსტანტინე დიდი ებრძოდა ტირან მაქსენტიუსს, მან თავის ჯარისკაცებთან ერთად ცაში, შუადღისას, დაინახა ჯვრის ფორმის შუქის სვეტი, რომელზედაც ეწერა სიტყვები: en toutf nica („დაიპყრო მასთან“), ანუ მისი ძალით დაამარცხებ. მაშასადამე, 11 გამოსახული ჯვრის მსგავსი დროშა ან სტანდარტი გააკეთა, მან იბრძოდა მაქსენტიუსთან და რომიდან არც თუ ისე შორს ე.წ. ვოლვიუსის ან მოლვიუსის ხიდზე დაამარცხა იგი და მისი ჯარები, რომლებიც შეადგენდნენ 190 ათასს (იხ. მელეტის საეკლესიო ისტორია, ტომი 1, გვ. 299).
ღვთაებრივი კოზმა ამბობს, რომ ზეცამ აჩვენა კონსტანტინე დიდს, ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატსა და ღმერთზე მოაზროვნე მეფეს, გამარჯვებული ტროფი და ჯვრის ნიშანი. ამ გამოჩენილი ჯვრის ძალით დამარცხდა კონსტანტინეს გრძნეული და მტრული მტრების შემოტევა და ამპარტავნება; სამყაროდან გაქრა ბოროტებისა და კერპთაყვანისმცემლობის ხიბლი, მეორე მხრივ კი ქრისტეს ღვთაებრივი რწმენა და ღვთისმოსაობა გავრცელდა დედამიწის ოთხ კუთხეში, ანუ აღმოსავლეთში, დასავლეთში, ჩრდილოეთსა და სამხრეთში. ამიტომ ვუმღეროთ ქრისტეს...
ყურადღება მიაქციე, მკითხველო, წმინდა მომღერლის სიბრძნეს. Ptochoprodromus-ის თქმით, მომღერალი არ შემოიფარგლა უფლის ჯვრის გამოსახულების ჩვენებით მხოლოდ ერთ ან ორ ელემენტში, არამედ ერთდროულად ოთხში. ირმოსში, წითელი ზღვის სასწაულით, მან აჩვენა ჯვრის პროტოტიპი წყლის ელემენტში; პირველ ტროპარში - მიწისა და ჰაერის სტიქიაში: როცა მოსე ხელებგაშლილი იდგა ჯვრის გამოსახულებაზე, მისი ფეხები მიწაზე იყო და ხელები ჰაერში. ანალოგიურად, მან აჩვენა იგივე მეორე ტროპარიონში, როდესაც ჯვრის სწორი ხის შემადგენელი ხე მიწაში დამკვიდრდა და მასზე მოთავსებული სპილენძის გველი ჰაერში იყო. იმავე მესამე ტროპარიონში ის აჩვენებს ჯვარს ცაში, რომელიც არის ეთერის ელემენტი, ანუ ცეცხლი და ნათელი. ასე რომ, ამ ოთხი ელემენტის მეშვეობით გვიჩვენებს, რომ ჯვრის გამოსახულება არის ყველა ქმნილებაში და შეიცავს მთელ სამყაროს; რადგან თავად მთელი სამყარო დაფუძნებულია ჯვრის გამოსახულებაზე, ამიტომ სამყაროს ოთხი ნაწილი ჯვარცმულად მდებარეობს: აღმოსავლეთი, დასავლეთი, ჩრდილოეთი და სამხრეთი.
მაშასადამე, პირველ ადამიანს ადამს, რომელიც უნდა დასახლებულიყო და შეავსო სამყარო, ჯვარედინად დასახელდა ოთხი ელემენტი (ასო), რომელიც აღნიშნავს სამყაროს ზემოხსენებულ ოთხ ნაწილს: ასო A ნიშნავს anatolh (აღმოსავლეთი), ასო D - dusiV (დასავლეთი), A - arctoV (ჩრდილოეთი), M - meshmbria (სამხრეთი). ასე განმარტა ერთ-ერთმა წინასწარმეტყველმა სიბილმა ადამის სახელი.
ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ამ ბრძენმა ჰიმნისტმა ზემოხსენებული ტროპარების ისტორია არა მხოლოდ ჯვრის გამოსახულებას, არამედ ჯვრის ამაღლების დღესასწაულსაც მიმართა; რადგან ეს ქმნის წინამდებარე კანონის საფუძველს. ასე რომ, ირმოსში მითითებულია ჯვრის ამაღლება: „გასწია მოსემ ხელი ზღვას“ (გამ. 14:21). როგორც პირველი, ასევე მეორე ტროპარია მიუთითებს ჯვრის აღმართზე მოსეს ხელების გაშლით და სპილენძის გველის სიმაღლეზე დაყენებით. ანალოგიურად, მესამე ტროპარი მიუთითებს ჯვრის აღმართვაზე ამ უკანასკნელის გამოსახულებით სამოთხეში და კონსტანტინეს დროშაზე. და რადგან სამი ტროპარისა და ირმოსის ყველა ამბავი შეიცავს მტრებზე გამარჯვებას, ამიტომ ნეტარმა კოსმამ ოთხივე ერთი და იგივე გამარჯვებული სიმღერებით შეამკო: ამით ვუგალობთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რადგან ის განდიდებულია; უფრო სწორად, ღვთაებრივ კოსმას თავისი კანონების უმეტესობაში აქვს ჩვეულება, რომ თითოეული სიმღერის ყველა ტროპარიაზე ერთი და იგივე დასასრული (რომელსაც ასევე ეპოდი ეწოდება), რაც ამ სიმღერას ახასიათებს.
მოდი შენც მოგმართოთ, ძმაო, ამ ტროპარის მნიშვნელობა. როგორც ჯვრის გამოსახულება გადაეცა ცარ კონსტანტინეს, რათა დაამარცხა და დაემხობა თავისი გრძნობადი მტრები, ასევე თქვენ მოგეცით ჯვრის ხატი, რათა დაამარცხოთ და დაამხოთ თქვენი სამი გონებრივი მტერი: სამყარო, ხორცი და სამყაროს მბრძანებელი ეშმაკი. ფრთხილად იყავი, საყვარელო; და როცა აწარმოებ ომს შენს ზემოთ ხსენებულ მტრებთან და დაამარცხებ მათ, მთელი გამარჯვება მიაწერე ჯვრის ძალას და ჯვარზე მიკრულ ქრისტეს; და უეჭველად ღმერთი ქვაზე უფრო ძლიერს გახდის შენს მტრებზე გამარჯვებას, როგორც ამას გვპირდება ეზეკიელის პირით: „ქვაზე ძლიერი მოგეცით მარცვალი“ (ეზეკ. 3:9). მაგრამ თუ ზედმეტად ამაყობთ და მტრებზე გამარჯვებას მიაწერთ არა ჯვრის ძალას, არამედ საკუთარ ძალებს, მაშინ ვაი თქვენ! იცოდე, რომ ღმერთი წაგართმევს შენს ძალას და ასე აღმოჩნდება, რომ გამარჯვება მიგატოვებს და წარმოთქვამ იერემიას სამწუხარო სიტყვას: „და რა: ჩემი გამარჯვება იღუპება“ (გოდება 3:18).
ასე რომ, შენთვის ორი რამ არის საჭირო, ჩემო ძმაო, ქრისტიანო. ჯერ ერთი, მუდმივად აწარმოო ომი და დაამარცხო საკუთარი ვნებები და მტრები; რადგან თუ დაამარცხებ მათ, მაშინ დაჯდები იესო ქრისტესთან ერთად მისი დიდებისა და სასუფევლის ტახტზე, როგორც ის გვპირდება წმინდა აპოკალიფსში: „რომელსაც სძლევს, მივცემ ჩემთან ერთად დაჯდეს ჩემს ტახტზე, როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე“ (აპო. 3:21). თუ არ იბრძვით და არ დაამარცხებთ თქვენს ვნებებს, მაშინ იცოდეთ, რომ ღვთისგან გვირგვინს არ მიიღებთ. რადგან ბასილი დიდი ამბობს: "ვინ აღმართა თასი ძილის დროს, ან სიამოვნებაში ატარებს და ფლეიტაზე დაკვრას, იქნება თუ არა მას გვირგვინი მორთული? რა თქმა უნდა, არავინ." მეორეც, როცა შენს ვნებებს ებრძვი და მათ ამარცხებ, მაშინ მართებულია გამარჯვების მთელი მიზეზი მივაწეროთ ჯვარსა და ჯვარცმულ ქრისტეს, როგორც ზემოთ ვთქვით, რადგან ნებისმიერი გამარჯვება, განსაკუთრებით გონებრივი და სულიერი, არ მოიპოვება დიდი სხეულებრივი ძალით ან გრძნობადი ეტლებით, როგორც ამას მოწმობს მაკაბელთა წიგნები (1:3). ასევე: "არა იარაღით". გამარჯვება“ (2მაკ 15:21).
მაგრამ ის მიიღება რწმენით და ჯვრის და იესო ქრისტეს ძალით. რადგან ნათქვამია: ვინ არის ის, ვინც სძლევს ქვეყნიერებას, გარდა იმისა, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე? (I იოანე 5:5); და კიდევ: „ეს არის გამარჯვება, რომელმაც სძლია ქვეყნიერებას, ჩვენი რწმენა“ (I იოანე 5:4). ამის გამოთქმით, როგორც ზოგადი წინადადება, ასე ვთქვათ: ის ქრისტიანები, რომლებიც სძლევენ ვნებებს და ეშმაკი, ჯვრის ძალითა და ქრისტეს სისხლით, სძლევენ მათ. მაშასადამე, აპოკალიფსში ნათქვამია, რომ „მე დავამარცხებ მას“, გონებრივ გველს, „კრავის სისხლით“ (გამოცხ. 12:11). ამიტომ, გამარჯვების შემდეგაც, ასეთმა ადამიანებმა ღმერთს დავითის შემდეგი სიტყვები უნდა უთხრან: „შენდაა, უფალო, დიდება, დიდება, გამარჯვება და ძალა“ (1 მატიანე 29:11).
გაითვალისწინეთ, რომ ეგვიპტის მახლობლად ზღვამ მიიღო სახელი წითელი (Eruqra) ან ერითრასგან, ამ ქვეყნის პირველი მკვიდრისგან, ან იმის გამო, რომ ამ ზღვის ფსკერზე და ნაპირებზე წითელია (eruqroV ბერძნულად ნიშნავს "წითელს", სლავურად "წითელ"), რის შედეგადაც, ასახვის შედეგად, წყალი ზღვის ზედაპირზე წითელი ჩანს.
ზმნას აქვს ორმაგი მნიშვნელობა: carattw "ვხატავ", Ptochoprodromus- ის მიხედვით: ან "მე გრძნობით ვხატავ ხაზს: ან "გრძნობით ვხატავ ხაზს, როგორც, მაგალითად, ჩვენ ვამბობთ: "მან დახატა ასო", ან "მე პროტოტიპი", როგორც, მაგალითად, ბუჩქი (ძველ აღთქმაში) იყო განკუთვნილი ღვთისმშობლის მიერ.
გაითვალისწინეთ, რომ წმინდა წერილში არ არის ნათქვამი, რომ მოსემ მეორედ დაარტყა ზღვას ჯოხი ჯვარედინად; მაგრამ მომღერალი ამას ასკვნის, ალბათ, ლეგენდის საფუძველზე. ღვთაებრივი კოსმას მიხედვით, იოანე დამასკელი, რომელიც ერთსულოვანია მასთან, იგივეს ამბობს ირმოსის თავში. 8 ოქტოექოსი: „ჩაძირეთ ფარაონის ეტლი, ხანდახან მოახდინეთ სასწაულები მოსეს კვერთხით, ჯვრის ფორმის დარტყმით და ზღვას გაყოფით“. მაგრამ კოსმა ამბობს, რომ მოსემ ჯვარი განივი დარტყმით დახატა, რომელიც მეორედ გააკეთა, ხოლო დამასკო მეორე დარტყმაზე არ საუბრობს. როგორ ამბობს, რომ ზღვას "ჯვარედინად" დაარტყა? ერთი დარტყმა არ ქმნის ჯვარს. ასეთი კითხვის დასმით ბრძენი ზონარა ზემოხსენებული ირმოსის ინტერპრეტაციისას აბსოლუტურად სწორად ხსნის და ამბობს, რომ უმიზეზოდ არ თქვა ღვთაებრივმა იოანე დამასკელმა კვერთხის პირდაპირი დარტყმის შესახებ: „ჯვარცმულად“ დაარტყა ზღვას; იმიტომ, რომ უძველეს ხეებს, რომლებიც პირდაპირ მიწაში იყო ჩაძირული (კოლოკიურად უწოდებენ ფსონებს) ეძახდნენ ჯვრებს (staurouV).
მაგალითად, ესთერის წიგნში ნათქვამია, რომ მათ ჰამანი ჩამოკიდეს იმ სწორ ხეზე, რომელიც მან მოამზადა მასზე მორდოქაის ჯვარზე, "და ხე დგას ჰამანის სახლში, ორმოცდაათი ლაქა აღმართული. და მეფემ თქვა: დაე, (ჰამანი) ჩამოიხრჩოს მასზე" (ესთერი 7:9). ასე რომ, იოსებ ფლავიუსი (ფლავიუსი) არქეოლოგიაში მოგვითხრობს ამ ამბავს; და დიონი, რომელმაც დაწერა რომაული ისტორია, მოგვითხრობს რომაელთა ომის შესახებ კართაგენელებთან, იუწყება, რომ რომის ერთმა იმპერატორმა, სახელად ნერონმა, შეუტია კართაგენელებს, დაამარცხა ისინი და როდესაც მათი მეთაური დაეცა, ნერონმა ჯვარს აცვეს იგი ჯვარზე, ანუ თავი დადო მიწაში ჩაყრილ ხეზე.
ბასილი დიდი იღებს წითელ ზღვას, როგორც ნათლობის პროტოტიპს. ნათლობა, მისი აზრით, წითელი ალისფერია, რადგან ის ქრისტეს სისხლსა და სიკვდილს ნიშნავს, როგორც მოციქული ამბობს. პავლე: „როგორც მოვინათლეთ ქრისტეში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში“ (რომ. 6:3). ამრიგად, ნათლობისას უფალმა მოკლა გონებრივი ფარაონი და მისი ბოროტი ძალა და დაახრჩო ისინი იორდანეს ნაკადულებში, გაათავისუფლა ჭეშმარიტი ისრაელი მისი მონობისაგან. წითელი ზღვა და მოციქული იღებენ ნათლობის პროტოტიპს. პავლე ამბობს: „და მოინათლა ყოველი მოსე ღრუბელში და ზღვაში“ (1 კორ. 10:2). ასევე იხილეთ ინტერპრეტაცია ჩვენს "მადლის ვერტოგრადში", ახლახან დაბეჭდილი.
აქედან გამომდინარე, ჰესიქიუსი განმარტავს სიტყვებს: „დასაწყისი შენთან იყო შენი ძალის დღეს“ (ფსალმუნი 109:3), დასაწყისში ის ქრისტეს ჯვარს გულისხმობს, რადგან მასში დამარცხდა სამყაროს უფლისწული და მბრძანებელი. „ძალაუფლების დღე“ ნიშნავს უფლის მეორედ მოსვლას და განკითხვას, როდესაც იქ ქრისტესთან ერთად ჯვარი გამოჩნდება, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად: „მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ზეცაში“ (მათე 24:30).
ან, კირილე ალექსანდრიელის თქმით, იყო უხრწნელი მოსამართლე. იოსების ცნობით (თავი 2, 3 წიგნი არქეოლოგიისა) ან იყო მარიამას ქმარი, მოსეს დის, თუმცა გრიგოლ ნოსელი, ღვთისმშობლის სიტყვაში ამბობს, რომ ეს მარიამი ქალწულად დარჩა; რადგან წმინდა წერილში არაფერია ნათქვამი, იყო თუ არა იგი დაქორწინებული.
არისტოფანეს სქოლიასტის თქმით, ტროფეი (ტროპოაონი) ასე იყო მოწყობილი: როცა ვინმე გაფრინდა და მტერს ამარცხებდა, დებდა ქვას ან ააგებდა კედელს, რომელზედაც აფიქსირებდა მტრებზე მოპოვებულ გამარჯვებას, რათა შთამომავლობა ენახა და დაიმახსოვროს. ასეთ კედელს ან ქვას ბერძნული ზმნიდან trepw - ვექცევი, ტროფი ერქვა, რადგან დამარცხებულმა მტრებმა გაფრინდნენ. ზონარა მე-3 თავის ინტერპრეტაციაში. ოქტოეხე ასე ამბობს: „იყო უძველესი ჩვეულება, რომ რაღაც ნიშანი მიეცა მათთვის, ვინც დაამარცხა მტრები, რაც ამაღლებისას ასახელებდა გამარჯვებულებს. ამ ნიშანს ეწოდა ტროფი, როგორც მტრების დამარცხების სიმბოლო, რომლებიც უკან დაბრუნდნენ და ფრენას აძლევდნენ, რათა ეპოვათ ხსნა უფლის გამარჯვების დროს. ჯვარი, რომელიც ატარებდა მხრებზე ტანჯვის დროს, რადგან ჯოჯოხეთიდან და სიკვდილიდან მკვდრეთით აღმდგარი უფალმა დაამარცხა სიკვდილი. ოქროპირმა კი დაამატა: „განაშორა, ამბობს პავლე მოციქული, სამთავროები და ძალები და შერცხვა ისინი თავისი სიმამაცით, ჯვარს სძლია“ (კოლ. 2,15).
მისი თქმით, გამარჯვების ბევრ ნიშანს აქვს თასი: ნადავლები მაღლა ჯვარზე ჰკიდია. როგორც მამაცი მეფე, რომელმაც მოიგო ყველაზე სასტიკი ომი, ათავსებს ტირანისა და დამარცხებული მეომრების ჯავშანს, ფარს და იარაღს სიმაღლეზე, ტროფეის სახით, ასევე ქრისტემ, რომელმაც მოიგო ეშმაკთან ომი, დაკიდა მთელი თავისი იარაღი, სიკვდილი, წყევლა, ჯვრის თავზე, თითქოს თასზე, რათა ყველას შეეძლო დაენახვებინა ხალხი. დედამიწაზე და დამარცხდა ყველაზე მზაკვრული დემონები“ (სიტყვა წმიდა სამარხისა და ჯვრის სახელით, ტომი 5).
მოსეს სხეულზე თავიდან ფეხებამდე, თავდაყირა მდგომი, გამოსახული იყო ჯვრის სწორი ხე. მის ორივე გაშლილ მკლავზე გამოსახული იყო ჯვრის განივი ხე. ამიტომ გრიგოლ ნოსელი ღრმად და ელეგანტურად ალეგორიულად განმარტავს სახარებისეულ ცნობილ გამონათქვამს ჯვარზე: „არ გადავა რჯულიდან ერთი იოტა ან ერთი წვეტი“ (მათე 5:18). ის ამბობს: „ადამიანებისთვის, ვისაც ნამდვილად შეუძლია ჭვრეტა, ჯვრის საიდუმლო განსაკუთრებით კანონშია გათვალისწინებული. ამიტომ სახარებაში ნათქვამია, რომ კანონის არც ერთი იოტა, არც ერთი ხაზი არ გადის, ნათქვამზე მიუთითებს განივი ხაზი და სწორი ხაზი დაბლა, რომლითაც იკვეთება ჯვრის გამოსახულება, რომელიც ხედავს მოსის მიზეზს და ხედავს მოსის მიზეზს. თასი და გამარჯვება“ (გვ. 748 ხუთწიგნეულის ინტერპრეტაცია). მაგრამ არა მარტო ადამიანს აქვს ჯვრის გამოსახულება, არამედ ფრინველებსაც, როცა დაფრინავენ, ინარჩუნებენ ჯვრის გამოსახულებას; ასევე თევზაობენ ბანაობისას; და მქსოველნი ქსოვენ თავიანთ ქსოვილს ჯვარედინად; და ხეები და ხის ფოთლები უმეტეს შემთხვევაში ჯვარცმულია (ამის შესახებ იხილეთ ჯოზეფ ბრაიენიუსის წინასიტყვაობა ჯვარცმის შესახებ მეორე ტომში).
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ როდესაც წმინდა წერილი პირდაპირ სპილენძის გველს უწოდებს, გასაკვირია, როგორ ამბობს ალექსანდრე ებრაელთა ისტორიაში, გვერდი 195, რომ ეს გველი ოქროსფერი იყო და რომ ისრაელები პატივს სცემდნენ და თაყვანს სცემდნენ მას და ამიტომ მეფე ხიზკიამ ჩამოაგდო იგი. ეს ასევე ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს.
თეოფილაქტე განმარტავს, რომ სიტყვა "ტრიუმფი" (JriamboV) გამოიყენება, როდესაც მეფე, რომელიც დაბრუნდა მტრების წინააღმდეგ ომიდან, როგორც გამარჯვებული, ტროფეის ნიშნებით, ატარებს საზეიმო მსვლელობას და ყველას უჩვენებს მტრებს, რომლებიც დაამარცხა, შებოჭა და შერცხვა. ვინაიდან უფალმა ასევე დაამარცხა ეშმაკი და მისი მსახურები, დემონები, ჯვრით და აღმართა თასი მათზე, ამიტომ, თითქოს ბერძნების, რომაელების და იუდეველთა სახალხო სპექტაკლის წინ, მან გაიმარჯვა დემონებზე და დაამარცხა ისინი. თვით სიტყვა QriamboV მომდინარეობს სიტყვიდან Qrion, რაც ნიშნავს ლეღვის ხის ფოთოლს, რომელიც იყოფა სამ ნაწილად და ამიტომაც უწოდებენ ტრიონს და ქრიონს. ძველებს, საზეიმო მსვლელობის მოწყობა, ლეღვის ფოთლებს ეკიდათ და ასე ლაშქრობდნენ. გაითვალისწინეთ, რომ საღმრთო წერილში ნათლად არ არის ნათქვამი, რომ მოსემ გველი ჩამოკიდა იმ სწორ ხეზე, რომელსაც ის ნიშანს უწოდებს, მაგრამ ამას ჰიმნისტი ამბობს ყურადღების გარეშე ან, შესაძლოა, ტრადიციის მიხედვით. მაგრამ ყველა თარჯიმანი მოითხოვს, რომ ამ ნიშნით (ხე) და გველი გავიგოთ ჯვრის გამოსახულება.
და მათ წინაშე ეს თავად ჯვარცმულმა უფალმა გაიგო და თქვა: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება კაცის ძეს ამაღლება“ (იოანე 3:14).
მელეტიუსი ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც კონსტანტინე დიდმა ცაზე ჯვარი დაინახა, ღამით მას ქრისტე გამოეცხადა სიზმარში და უთხრა, რომ გამოჩენილი ჯვრის გამოსახულებაზე ბანერი ან სტანდარტი გაეკეთებინა და შუბზე დაედო და ამით მტრებს გაექცეოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: