Песнь 1. Ирмос:

Moisés sacó la cruz directamente con su bastón y cortó la Cruz Negra para que Israel caminara: la misma espalda, golpeando los carros del Faraón, a pesar de escribir un arma invencible. Con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque él es glorificado. El profeta Moisés fue el creador del primer cántico (que escribió en el capítulo 15 del libro del Éxodo después de que los judíos cruzaron el Mar Rojo 1 y los egipcios y faraones se ahogaron en él). Por lo tanto, el cantante Cosme toma prestado el verdadero Irmos de esa canción y dice que este Dios vidente (Moisés), habiendo dibujado 2, es decir, prefigurando y prefigurando simbólicamente la cruz, en primer lugar, con un golpe de vara, trazó una línea recta y uniforme a lo largo de la superficie del Mar Rojo y así lo cortó para Israel a pie, es decir, para el pueblo israelí, que estaba a pie, en otras palabras, lo cruzó a pie y descalzo, sin mojarse. Con la misma vara, Moisés, girándola, golpeó indirectamente (pues esto es lo que significa la palabra: espalda) en el Mar Rojo, después de que los israelitas lo hubieron cruzado, y así unió las dos partes divididas del mismo. ¿Por qué hizo esto con los carros de Faraón o contra los carros y carros del rey Faraón? Porque Faraón estaba persiguiendo a los israelitas para capturarlos. Inmediatamente después del segundo golpe que se dio al mar y el mar se unió, ahogó a Faraón y a todas sus tropas. Con este golpe directo y al mismo tiempo transversal de la vara, Moisés inscribió o representó sensualmente en la superficie del mar el arma invencible de los cristianos, es decir, la Cruz. Porque la cruz consta de dos árboles: recto, plano y transversal 3. Por eso, dice, los cristianos que nos jactamos de la Cruz cantaremos un cántico a Cristo nuestro Dios, así como entonces Moisés con todos los hombres y Miriam con todas las esposas cantaron aquel primer cántico de victoria después de cruzar el húmedo Mar Rojo. Por entonces, se dice: “Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico: Cantemos al Señor, porque seremos glorificados gloriosamente” (Éxodo 14:32; Éxodo 15:1). Mira, lector, la sabiduría y la inteligencia del divino Cosmas. También aplicó este irmos al primer cántico mosaico, del que lo tomó prestado; y al mismo tiempo no se desvió del objetivo: la glorificación de la Cruz que tenía ante él. Habiendo tomado del primer himno, por un lado, la vara de Moisés, y por el otro, el Mar Rojo, sólo con esto ha conservado lo que corresponde tanto al primer himno como a la fiesta de la Cruz. Así como entonces Moisés cortó el Mar Rojo con su vara, así más tarde el nuevo Moisés, Cristo el Señor, con su propia vara, es decir, la honorable Cruz, de la cual David dijo: “la vara de justicia, la vara de tu reino” (Salmo 44:7), con esta misma vara, digo, corta el pecado, que aparece rojo y sangriento en las Escrituras; porque David llama hombres de sangre a los homicidas y a los pecadores (Salmo 35:24). Y el profeta Isaías da testimonio de esto aún más claramente, diciendo: “Si vuestros pecados son como el escarlata” (es decir, como el color de la sal marina, de apariencia blanca), “los haré blancos como la nieve”, es decir, los haré mucho más blancos: “Si son como el color escarlata”, es decir, como el color de la sangre y la oscuridad, “los haré blancos como la lana” (es decir, menos blanco) (Isaías 1:18). Entonces, Cristo, habiendo cortado el pecado rojo con la vara de Su Cruz, nos transportó a nosotros, los nuevos israelitas que lo siguen, al desierto del pecado, es decir, al desapasionamiento. Ahogó al faraón, es decir, a Satanás, y sus carros y tristatos demoníacos. A los demonios se les llama carros de Satanás no porque tengan algo decente y decente, porque todas las obras de los demonios no son decentes ni decentes, sino que se les llama carros por su orgullo y arrogancia, de los cuales cayeron del cielo. Los demonios se llaman tristatos porque luchan con las tres (tria) partes del alma humana, es decir, con el desear, el sentir y el razonar, según la interpretación de Ptochoprodromus 4. El himnista no sólo aplicó este mismo irmos a la Fiesta de la Cruz, sino también a su fin final: con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque ha sido glorificado. Según Ptochoprodromus, cantamos a Cristo nuestro Dios, como si fuera glorificado, se dice en el sentido de que fue crucificado. Porque si la gloria de Cristo existe y se llama cruz, entonces la expresión "ser crucificado" puede ser reemplazada por la expresión "ser glorificado". Por eso, el Señor, a punto de sufrir en la cruz, dijo: “Ahora es glorificado el Hijo del Hombre” (Juan 13:31). Pero la cruz se llama no sólo gloria de Cristo, sino también autoridad, como está escrito en Isaías: “Su autoridad estaba sobre su hombro” (Is. 9:6), lo cual, interpretando, Gregorio el Teólogo dice: “porque con la cruz es exaltado” (palabra para la Natividad de Cristo), es decir, la cruz que el Señor llevaba sobre su hombro se convirtió para Él en autoridad, es decir, en poder. Porque “me ha sido dado todo poder”, dice el dulcísimo Jesús después de Su sufrimiento y resurrección, “todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18)” 5. Alguien podría preguntarse ¿por qué el Teólogo no dijo que Cristo es exaltado en la cruz, sino “coexaltado”? Porque así dijo Juan Damasceno en segundo tono: Sobre el ciprés, como quisiste, y sobre el árbol y el cedro somos edificados juntos en carne. Resolviendo esta pregunta, Zonara en la interpretación del troparion anterior dice: no dijo: exaltado (agregar y resucitar), sino “exaltado” por la carne (y resucitado con la cruz), porque cuando la carne del Verbo es exaltada y sufre en la cruz, entonces el Verbo mismo parece exaltado y coexaltado con la carne, asimilando lo que es de la carne, ya que después de la encarnación la hipóstasis del Verbo y la carne se vuelven una. Por otra parte, cuando Su Divinidad se manifestó y resplandeció con las señales milagrosas que ocurrieron durante Su padecimiento, la cruz del Verbo Le sirvió con gloria y exaltación, no porque recibió mayor gloria, sino porque Su gloria aumenta en nosotros y es exaltada por los milagros realizados en la cruz. Sobre ciprés, sobre pino y cedro dijo, es decir, en el árbol de la cruz; porque se dice que estaba compuesto de estos tres árboles. Y Cirilo de Alejandría, interpretando el dicho del profeta Isaías antes mencionado, dice que "aparentemente el discurso profético en la palabra: ramo quiere indicar fuerza, porque toda nuestra fuerza está en los músculos y los hombros. Entonces, Cristo gobierna todo lo que está debajo del cielo con su poder; porque él es el poder de Dios y Padre ". ¿Qué pensamiento beneficioso para el alma podéis, amados, adquirir de este irmos? Escuche: el Mar Rojo es la vida real. Los egipcios y los faraones son demonios malvados. Los vientos que perturban esta vida son los ataques de pensamientos blasfemos, vergonzosos y malvados con los que los demonios confunden la composición tripartita de nuestra alma, a saber: mente, voluntad y corazón. Las olas de este mar son las diversas tentaciones, circunstancias y dolores que acompañan a esta vida. Por lo tanto, si ustedes, amados, se aferran a la cruz del Señor como un arma fuerte, entonces podrán vivir esta vida con seguridad, ahogarse y destruir a los egipcios mentales y a los faraones, los demonios, cuando los persigan y hagan la guerra contra ustedes. Por lo tanto, si tú, hermano, estás hechizado por alguna persona malvada, no temas. Cread la señal de la cruz honesta y la hechicería demoníaca será destruida. Esto es lo que afirma Atanasio el Grande, diciendo: “con la señal de la cruz cesa toda hechicería” (Sermón sobre la Encarnación del Verbo de Dios). Y bendito Epifanio: “donde está el nombre de Cristo y el sello de la cruz, allí el poder de la hechicería no tiene poder” (“Contra las herejías”, libro I). Si los enemigos, los demonios, luchan contra ti con la ayuda de cualquier pecado, entonces no tengas miedo, sino séllate con la señal de la cruz, como te aconseja el divino Crisóstomo, diciendo: "si crees (en Dios), séllate (con la señal de la cruz) y di: Sólo tengo esta arma, esta medicina; no conozco otra" (Conversación 8 en el último epílogo de Colosenses). Pero si tu hijo sufre y está débil, imprímele la imagen de la cruz vivificante y no le hagas nada más, según el consejo del mismo Elocuente: “No rodees al niño con otra cosa que la protección de la cruz” (Conversación 12 del primer epílogo a los Corintios). Y nuevamente el mismo Elocuente convence a los padres para que enseñen a sus hijos a persignarse desde la primera edad; y antes que los hijos puedan hacer esto ellos mismos, que los padres tomen a sus hijos de la mano y los representen en sus frentes y en todo su cuerpo" (Homilía 13 en el primer epílogo a Corintios). En general, en todas las circunstancias, cuando él (el demonio) os siga, no temáis, sino haced la señal de la cruz, y seréis librados. Porque de la misma manera, los antiguos cristianos se santiguaban constantemente y, acostumbrándose a ello, ya no necesitaban que nadie se lo recordara, como atestigua el mismo Crisóstomo: “Muchos se han acostumbrado a improntarse y ya no necesitan que nadie se los recuerde” (Conversación 7, 2ª Epístola a Timoteo). Moisés prefiguró la antigua imagen de la pasión purísima en sí mismo, de pie en el ambiente sagrado: imaginando la cruz, levantando los brazos extendidos en victoria, habiendo destruido el poder de Amalec, destructor de todas las cosas: con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque es glorificado. Y el himnista tomó prestado este troparion del libro del Éxodo, así como del irmos antes mencionado. Porque, al escuchar a Pablo decir que la ley del Antiguo Testamento tenía una sombra y un prototipo de los sacramentos de la gracia del Nuevo Testamento: “la sombra de la ley de los bienes futuros” (Heb. 10:1), representa alegóricamente y en sentido figurado las narraciones del Antiguo Testamento en relación con el Nuevo Testamento del Evangelio. Por eso dice que en la antigüedad el profeta Moisés prefiguraba en sí mismo la imagen del purísimo sufrimiento del Señor Cristo. ¿Cómo y de qué manera? Se mantuvo el ambiente sagrado, es decir, como Moisés estuvo entre aquellos hombres sagrados, o sea Aarón, su hermano y Opa 6: así sufrió el Señor Cristo en la cruz, estando entre dos ladrones. Por otro lado, habiendo creado sobre sí mismo la imagen de una cruz, erigió un trofeo 7 con los brazos extendidos en forma de cruz en señal de victoria. Porque a través de esta extensión cruciforme de sus manos, abolió el poder de aquel destructor y destructor del rey Amalec, que libró la guerra contra el pueblo de Israel y no les permitió cruzar y entrar en la Tierra Prometida, como lo cuenta la historia misma en el capítulo 17 del libro del Éxodo. Por eso, dice, nosotros, los cristianos, mirando la imagen de la cruz, gloriosa y victoriosa, incluso a la sombra del Antiguo Testamento, cantemos un cántico victorioso y solemne a Cristo Dios, que concedió tan gran poder de don a la misma imagen de la cruz del Antiguo Testamento, por eso es glorificada. Por eso, el divino Gregorio de Tesalónica, en su palabra sobre el culto a la cruz, plantea un pensamiento profundo, diciendo: “La cruz de Cristo fue predicha y representada misteriosamente desde las generaciones antiguas, y nadie jamás fue reconciliado con Dios sin el poder de la cruz”... Y cómo, a pesar de que no hubo ningún hombre de pecado, hijo de iniquidad, es decir, el Anticristo, el amado Teólogo de Cristo dice: “y ahora”, amados, hay un “anticristo” (yo Juan. 2:18): entonces la cruz ya estaba allí en tiempos anteriores, antes de que ocurriera el sufrimiento de la cruz. Porque el gran apóstol Pablo, enseñándonos más claramente que el Anticristo, aunque aún no ha venido, permanece entre nosotros, dice que su “misterio” está “obrando” en nosotros (2 Tes. 2:7). Así, la cruz de Cristo, que aún no existía en realidad, estaba entre los antepasados, porque su misterio actuaba entre ellos. Luego da ejemplos de Abel, Set, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y otros antepasados ​​y profetas”. Alguien se preguntará, ¿con qué carros pelearon los israelitas contra Amalec y sus ejércitos, cuando no tenían carros al salir de la tierra de Egipto? José y el Beato Teodoreto responden a esta pregunta de la siguiente manera: cuando el Mar Rojo arrojó a los egipcios con sus carros a tierra, los judíos, saqueando el botín, tomaron sus carros y los usaron durante la guerra. ¿Qué idea saca usted, querido lector, de este troparion? Edificante en la verdad y reconfortante. Porque como Moisés entonces, mientras tenía las manos en alto, en forma de cruz, el pueblo de Israel obtuvo la victoria sobre Amalec; cuando los bajó, Amalec prevaleció: “Y cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; y cuando bajó su mano, Amalec prevaleció” (Éxodo 17:11): así ahora, mientras tengas las manos levantadas en cruz para orar, vences al Amalec mental, el diablo que pelea contigo y no te permite cruzar y entrar en la Jerusalén celestial; cuando, por negligencia, bajas las manos y destruyes la imagen victoriosa de la cruz, entonces, según la opinión de Basilio el Grande, nuestro Israel interior, es decir, nuestra mente perspicaz, es derrotado: porque la palabra "Israel" significa "la mente que ve a Dios". “Por eso primero lo hizo el profeta David, y luego el apóstol Pablo nos manda levantar las manos cuando oramos. ¿Para qué? – Para imprimir en nosotros mismos en la oración la imagen victoriosa de la cruz. Es el primero que dice: “el levantamiento de mi mano es el sacrificio de la tarde” (Salmo 140,2). El segundo exhorta: “Quiero que los hombres hagan oraciones en todo lugar, levantando sus santas manos” (I Tim. 2:8). Esta es la razón por la cual la Iglesia de Cristo inventó los asientos en la iglesia, obviamente para que los cristianos orantes, apoyando las manos en los costados (porque es imposible tener las manos levantadas durante la oración en la iglesia), formaran una cruz en oración honesta, tal como la formó Moisés entonces, mientras tenía las manos extendidas hacia arriba 8 . Y así, por el poder de la honorable cruz y de la oración. Al levantar las manos con eficacia, tú también, hermano, podrás derrotar al Amalec mental, el diablo, sobre quien está escrito: “Amalec es el principio de las lenguas, y su descendencia perecerá” (Números 24:20). ¿Qué clase de naciones son estas cuyo origen resulta ser el diablo? Son muchos demonios subordinados al diablo. ¿Y qué es esta simiente de Amalec y de los demonios? Este es el pecado y todas las pasiones que el diablo y los demonios subordinados a él han producido, tales como: egoísmo, vanidad, soberbia, gula, etc. Por eso, el sabio Nilo dijo: “El principio de los paganos es Amalec, y el principio de las pasiones es la gula”. ¡Así que no tengas miedo, cristiano, del Amalec mental y su guerra invisible! ¡No! Porque por el poder secreto de la cruz Cristo pelea con él y no le permite vencer, y te ayuda a ti, que le haces la guerra, y te hace su vencedor, como está escrito: “Con mano secreta pelea el Señor contra Amalec de generación en generación” (Éxodo 17:16). Gregorio el Teólogo también te alienta con las palabras: “Si dejas Egipto de esta manera, Amalec será conquistado por ti, no solo con armas, sino también con las manos guerreras de los justos, que representan la oración y juntos el trofeo invencible de la cruz”. Moisés puso en la columna la medicina, la liberación corruptora y el remordimiento venenoso, y en el árbol, a imagen de la cruz, en la tierra de la serpiente reptil, la atadura, el maligno exponiendo el daño en esta; Con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque él es glorificado. El himnista tomó prestada la historia de este troparion del capítulo veintiuno del libro de Números, donde se dice que Dios envió serpientes al pueblo judío y las mató, porque ellos, pusilánimes, se quejaron contra Dios. Por lo tanto, Moisés, habiendo clavado en la tierra un árbol recto, colocó transversalmente sobre él una serpiente de cobre, la cual, al mirar, los judíos que habían sido mordidos no murieron. Aplicando esta historia a la Fiesta de la Exaltación de la Cruz, el himnista dice que el profeta Moisés la colocó en lo alto de un pilar, es decir, sobre un árbol clavado directamente en el suelo. ¿Qué pusiste? - la medicina, es decir, la serpiente de cobre, como remedio medicinal que destruía y curaba la perniciosa y mortal mordedura de las serpientes. Así, con este árbol, colocado a imagen del árbol recto de la cruz, Moisés clavó a la serpiente sensual que se arrastraba sobre la tierra como consecuencia de la maldición que inicialmente recibió de Dios, quien le dijo: “Andarás sobre tu vientre, y arrastrarás la tierra todos los días de tu vida” (Gén. 3:14). ¿Cómo clavó Moisés a la serpiente viviente? - Por haber triunfado sobre él, por mostrar públicamente y delante de todos su efecto destructivo sobre los muertos y los impotentes, es decir, el daño que causó a los judíos. ¿Por qué medios destruyó este daño? Por medio de una serpiente de cobre, que colgó de ese árbol, no recta, sino transversal (pues esto significa indirectamente), y así presentó la apariencia de una cruz perfecta. Porque de dos, es decir, de un árbol recto clavado en la tierra, y una serpiente de cobre suspendida en su copa, se hizo la imagen y apariencia perfecta de la cruz. Por eso luego resultó ser curación para los mordidos por serpientes, como dice esta Sagrada Escritura: “Y Moisés hizo una serpiente de cobre, y la puso sobre un estandarte; y cuando la serpiente mordía al hombre, él miraba la serpiente de cobre, y vivía” (Números 21:9). Y tú, cristiano, te beneficias del significado moral de este troparion. Porque, así como entonces las serpientes sensuales mordían y destruían a los judíos con veneno, así ahora a vosotros os muerden las serpientes mentales, es decir, demonios malignos que nunca caminan erguidos, sino que siempre se arrastran sobre la tierra y las cosas terrenas, como la serpiente sensual. Y no sólo lo hacen, sino que también intentan, viles, atraernos hacia ellos. ¿Cuál es el veneno de estas serpientes mentales? – Pecado y pasiones. ¿Cómo te muerden? – Por el ataque de pensamientos malvados, vergonzosos y blasfemos y simplemente por la ira y la lujuria. Por eso, hermano, cuando los demonios te muerdan con el ataque de algún pecado, recurre inmediatamente a la cruz de Cristo y, mirando al Señor clavado en ella, clama con fe cálida pidiendo su ayuda; y ten por seguro que Él te ayudará y no permitirá que mueras con la intención o comisión de este pecado. Porque aquella serpiente de cobre era un prototipo de Cristo crucificado, según la explicación de Cirilo de Alejandría, el Beato Teodoreto, Gregorio de Nisa y Seviriano, o mejor aún, según la enseñanza del mismo Señor Cristo, quien dijo de sí mismo: “Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así conviene que el Hijo del Hombre ascienda, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,14.15). Porque así como la serpiente de cobre tenía imagen de serpiente, pero no tenía veneno de serpiente, así el Señor tenía cuerpo humano, pero no tenía pecado humano. Por eso el apóstol Pablo dijo: “Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y juzgó el pecado en carne” (Ro. 8:3). Isaías dice: “No cometerá pecado” (Is. 53:9). Gregorio el Teólogo entendió aquí el siguiente significado profundo y sorprendente. Afirma que aquella serpiente de cobre no era una imagen del Cristo crucificado, sino una antiimagen, es decir, una imagen contraria a Cristo, es decir, era un prototipo de la serpiente mental, el diablo. Y a los que están perplejos de cómo esta serpiente salvaba y sanaba a los que la miraban, si era la antiimagen de Cristo y el prototipo del diablo, el Teólogo responde y dice que esa serpiente sanaba a los que la miraban; pero ¿cuáles? - aquellos, obviamente, que creen que el diablo, representado bajo la imagen de una serpiente, ya no vive, sino que fue asesinado por Cristo crucificado - y ya ha matado a los demonios subordinados a él. Aquí están las verdaderas palabras del santo padre: “La serpiente de cobre fue colgada junto a las serpientes que mordían, no como un tipo de aquel que sufrió por nosotros, sino como un antitipo; y salva a los que lo miran con la confianza de que ya no vive, sino que es asesinado y, pereciendo, de lo que era digno, mata junto con él a las fuerzas bajo su control” (Palabra para Pascua). Por eso ap. Pablo escribe de acuerdo: “derribó” (el Señor) “principados y potestades, y los avergonzó con audacia, derrotándolos” (o dejándolos impotentes) “a ellos” (demonios) “sobre él” (es decir, en la cruz) (Col. 2:15) 10. Esto también puede traerte algún beneficio, hermano. Es decir, si indudablemente crees que el diablo fue asesinado y permaneció sin alma, como esa serpiente de cobre por el poder de Cristo crucificado, entonces con tal fe no tendrás miedo de los ataques que el condenado te hace, sino que lo despreciarás como a una hormiga y considerarás todos sus planes insidiosos como nada. Porque toda la razón por la que el diablo os somete a su poder es porque no tenéis una creencia firme de que Cristo lo mató con la cruz y su muerte, y porque le tenéis miedo, como si tuviera algún poder. Es por eso que David rogó a Dios que lo librara de tal temor del enemigo, el diablo, diciendo: “del temor del enemigo, quita mi alma” (Salmo 63:2) Gregorio de Nisa (en la Vida de Moisés) notó dos cosas en la historia de este troparion que son útiles para tu alma, amado lector. En primer lugar, que tú, fijando la mirada en la cruz y en Cristo clavado en ella, debes considerarte muerto y crucificado para el mundo y los objetos terrenales e inmóvil ante todo pecado; y segundo, que las tentaciones de las serpientes son curables, es decir, que la mala muerte de un pecador no te sucederá si miras y confías en la cruz y en el Señor crucificado. Serpientes, eso es. Los demonios malignos, o los deseos de la carne, que se levantan contra el espíritu, no desaparecen por completo, sino que permanecen incluso después de la crucifixión del Señor en la cruz y después del bautismo, por dos razones: en primer lugar, para profundizar tu hazaña y prueba como cristiano y como base para recibir grandes recompensas, y en segundo lugar, para que tú, sabiendo que tus enemigos están vivos y luchando contra ti, no duermas y no estés despreocupado, sino que actúes y estés siempre atento, temiendo que las serpientes mentales - demonios - no te morderá repentinamente con ataques de pecado y que la concupiscencia innata de la carne no se rebelará inesperadamente contra tu alma y te incitará a pecar. El Apóstol Supremo Pedro nos anima a permanecer despiertos, diciendo: “Sed sobrios y estad alerta, el diablo es vuestro adversario, como un león que anda rugiente, buscando a quien devorar” (I Pedro 5:8). Mostrando al cielo la victoria de la cruz, poseedora de la piedad y rey ​​divino, los enemigos de mal corazón en él fueron derribados por la ferocidad, la adulación se transformó y la fe se difundió por el fin terrenal de lo divino: con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque fue glorificado. Después de que en los tres tropariones anteriores el Himnista nos ha contado historias del Antiguo Testamento y las ha aplicado muy hábilmente a la fiesta de la Exaltación de la Cruz, ahora, en este último troparion, trae una nueva historia, adecuada al misterio de la cruz, y la pone como sello y corona de oro y adorno de este primer himno. Cuenta la historia que cuando Constantino el Grande estaba haciendo la guerra contra el tirano Majencio, vio, junto con sus soldados, en el cielo, al mediodía, una columna de luz en forma de cruz, en la que estaban escritas las palabras: en toutf nica (“vence con ella”), es decir, con su fuerza vencerás. Por lo tanto, habiendo hecho un estandarte o estandarte como la cruz que aparecía 11, luchó con Majencio y no lejos de Roma en el llamado puente Volvius o Molvius lo derrotó a él y a sus tropas, que sumaban 190 mil (ver Historia Eclesiástica de Melecio, tomo 1, p. 299). El Divino Cosme dice que el cielo mostró a Constantino el Grande, el autócrata más piadoso y rey ​​pensante de Dios, el trofeo victorioso y la señal de la cruz. Por el poder de esta cruz que apareció, el ataque y la arrogancia de los enemigos sensuales y hostiles de Constantino fueron derrotados; el encanto de la maldad y la idolatría desaparecieron del mundo, y por otra parte, la fe divina de Cristo y la piedad se extendieron por las cuatro partes de la tierra, es decir, oriente, occidente, norte y sur. Por eso cantemos a Cristo... Presta atención, lector, a la sabiduría del cantor sagrado. Según Ptochoprodromus, el cantante no se limitó a mostrar la imagen de la Cruz del Señor en sólo uno o dos elementos, sino en cuatro a la vez. En Irmos, a través del milagro del Mar Rojo, mostró un prototipo de la cruz en el elemento agua; en el primer troparion, en los elementos de la tierra y el aire: porque cuando Moisés estaba con los brazos extendidos en la imagen de la cruz, sus pies estaban en el suelo y sus manos en el aire. De manera similar mostró lo mismo en el segundo troparion, cuando el árbol que constituía el árbol recto de la cruz estaba establecido en la tierra, y la serpiente de cobre colocada sobre él estaba en el aire. En el mismo tercer troparion muestra una cruz en el cielo, que es el elemento éter, es decir, fuego y luz. Entonces, a través de estos cuatro elementos se muestra que la imagen de la cruz está en toda la creación y contiene al mundo entero; porque el mundo entero se basa en la imagen de la cruz, por lo que las cuatro partes del mundo resultan estar ubicadas en forma cruciforme: este, oeste, norte y sur. Por lo tanto, el primer hombre Adán, que debía poblar y llenar el mundo, fue nombrado transversalmente por los cuatro elementos (letras) que designan las cuatro partes del mundo antes mencionadas: la letra A significa anatolh (este), la letra D es dusiV (oeste), A es arctoV (norte), M es meshmbria (sur). Así interpretó el nombre de Adán una de las profetisas, Sibila. Prestemos atención también al hecho de que este sabio himnista aplicó la historia de los tropariones antes mencionados no sólo a la imagen de la cruz, sino también a la fiesta de la Exaltación de la Cruz; porque esto forma la base del presente canon. Así en el irmos se indica la exaltación de la cruz: “Moisés extendió su mano sobre el mar” (Éxodo 14:21). Tanto la primera como la segunda troparia indican la erección de la cruz al extender las manos de Moisés y colocar la serpiente de cobre en la altura. De manera similar, el tercer troparion indica la erección de la cruz a imagen de este último en el cielo y en el estandarte de Constantino. Y dado que todas las historias de las tres troparias e irmos contienen victoria sobre los enemigos, el bendito Cosme adornó a los cuatro con los mismos cánticos victoriosos, diciendo: con esto cantamos a Cristo nuestro Dios, porque es glorificado; o mejor dicho, el divino Cosme tiene la costumbre en la mayoría de sus cánones de aplicar a toda la troparia de cada canto el mismo final (que también se llama epod), que caracteriza a este canto. Apliquemos también a ti, hermano, el significado de este troparion. Porque así como la imagen de la cruz fue dada al zar Constantino para que derrotara y derribara a sus enemigos sensuales, así a ti se te dio la misma imagen de la cruz para que derrotaras y derribaras a tus tres enemigos mentales: el mundo, la carne y el mundo que gobierna el diablo. Tened cuidado, amados; y cuando hagáis la guerra a vuestros enemigos antes mencionados y los derrotéis, atribuyed toda la victoria al poder de la cruz y a Cristo clavado en la cruz; e indudablemente Dios hará que la victoria sobre tus enemigos sea más fuerte que la piedra, como promete a través de Ezequiel: “Más fuerte que la piedra has dado tu grano” (Ezequiel 3:9). Pero si sois demasiado orgullosos y atribuís la victoria sobre vuestros enemigos no al poder de la cruz, sino a vuestra propia fuerza, ¡ay de vosotros! Sepan que Dios les quitará las fuerzas, y así resultará que la victoria se les abandonará y pronunciarán el lamentable dicho de Jeremías: “y rech: mi victoria está pereciendo” (Lamentaciones 3:18). Entonces, dos cosas son necesarias para ti, hermano mío, cristiano. En primer lugar, hacer la guerra constantemente y derrotar las propias pasiones y enemigos; porque si los derrotas, entonces te sentarás junto con Jesucristo en el trono de Su gloria y reino, como Él promete en el santo Apocalipsis: “Al que venciere, le daré sentarse conmigo en Mi trono, como también yo vencí y me senté con Mi Padre en Su trono” (Apoc. 3:21). Si no hacéis la guerra y no vencéis vuestras pasiones, sabed que no recibiréis la corona de Dios. Porque Basilio el Grande dice: "¿Quién erigió un trofeo mientras dormía? o dedicando tiempo a los placeres y tocando la flauta, ¿será adornado con una corona? Por supuesto que nadie". En segundo lugar, cuando luchas con tus pasiones y las derrotas, entonces conviene atribuir toda la razón de la victoria a la cruz y a Cristo crucificado, como dijimos anteriormente, porque cualquier victoria, especialmente mental y espiritual, no se adquiere con mucha fuerza corporal, o con la ayuda de carros sensuales, como lo atestiguan los libros de los Macabeos: "la victoria no se logra con muchas batallas" (I Mac. 3:19), y también: "no con armas". victoria" (2 Mac 15:21). Pero se adquiere a través de la fe y el poder de la cruz y de Jesucristo. Porque está dicho: "¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" (I Juan 5:5); y nuevamente: “Esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe” (I Juan 5:4). Expresando esto como una proposición general, digamos esto: aquellos cristianos que vencen las pasiones y al diablo, por el poder de la cruz y la sangre de Cristo, los vencen. Por lo tanto, se dice en el Apocalipsis que "lo derrotaré", la serpiente mental, "con la sangre del Cordero" (Apocalipsis 12:11). Por lo tanto, incluso después de la victoria, esas personas deben decir las siguientes palabras de David a Dios: “A ti, Señor, es la majestad, la gloria, la victoria y la fuerza” (1 Crónicas 29:11). Tenga en cuenta que el mar cerca de Egipto recibió el nombre Rojo (Eruqra) ya sea de Erythra, el primer habitante de ese país, o porque el fondo de este mar y las costas son rojos (eruqroV en griego significa "rojo", en eslavo "rojo"), como resultado de lo cual, por reflexión, el agua en la superficie del mar aparece roja. El verbo tiene un doble significado: carattw “dibujo”, según Ptochoprodromus: o “trazo sensualmente una línea: o “trazo sensualmente una línea, como, por ejemplo, decimos: “dibujó una letra”, o “hago un prototipo”, como, por ejemplo, la zarza (en el Antiguo Testamento) estaba destinada a la Madre de Dios. Tenga en cuenta que las Sagradas Escrituras no dicen que Moisés golpeó el mar en forma transversal con su vara por segunda vez; pero el cantante concluye esto, quizás basándose en una leyenda. Según el divino Cosme, Juan Damasco, que es unánime con él, dice lo mismo en Irmos cap. 8 Octoechos: “Sumergir el carro de Faraón, a veces realizar milagros con la vara de Moisés, golpeando en forma de cruz y dividiendo el mar”. Pero Cosme dice que Moisés sacó la cruz con un golpe transversal, que dio por segunda vez, mientras que Damasco no habla del segundo golpe. ¿Cómo dice que golpeó el mar “en forma transversal”? Un golpe no forma una cruz. Proponiendo tal pregunta, el sabio Zonara, al interpretar el irmos antes mencionado, la resuelve de manera absolutamente correcta, diciendo que no en vano el divino Juan Damasceno dijo sobre el golpe directo de la vara: “cruciformemente” golpeó el mar; porque los árboles centenarios directamente clavados en el suelo (coloquialmente llamados estacas) se llamaban cruces (staurouV). Así, por ejemplo, en el libro de Ester dice que colgaron a Amán en ese árbol recto que había preparado para crucificar a Mardoqueo en él, "y el árbol estaba en la casa de Amán, levantaba cincuenta lacots. Y el Rey dijo: Que (Amán) se cuelgue de él" (Ester 7:9). Así Josefo (Flavio) en Arqueología cuenta esta historia; y Dion, que escribió la historia romana, contando la guerra de los romanos con los cartagineses, informa que un emperador romano, llamado Nerón, atacó a los cartagineses, los derrotó, y cuando su comandante cayó, Nerón lo crucificó en la cruz, es decir, puso su cabeza en un árbol clavado en el suelo. Basilio el Grande toma el Mar Rojo como prototipo del bautismo. El bautismo, en su opinión, es rojo escarlata, porque significa la sangre y muerte de Cristo, como dice el apóstol. Pablo: “Así como fuimos bautizados en Cristo, también fuimos bautizados en su muerte” (Romanos 6:3). Por lo tanto, en el bautismo, el Señor, después de haber matado al Faraón mental y su poder maligno y ahogarlos en las corrientes del Jordán, liberó al verdadero Israel de su esclavitud. El Mar Rojo y el Apóstol toman el prototipo del bautismo. Pablo, diciendo: “Y todo Moisés fue bautizado en la nube y en el mar” (1 Cor. 10:2). Véase también la interpretación en nuestro "Vertogrado de Gracia", impreso recientemente. De ahí que Hesiquio, al interpretar las palabras: “El principio fue contigo en el día de tu poder” (Salmo 109:3), por principio se refiere a la cruz de Cristo, ya que en ella fue derrotado el príncipe y gobernante del universo. “El día del poder” significa la segunda venida del Señor y el juicio, cuando junto con Cristo aparecerá allí la cruz, según la palabra de la Escritura: “entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:30). O, según Cirilo de Alejandría, era un juez incorruptible. Según José (capítulo 2, 3 libros de Arqueología) Or era marido de Mariama, hermana de Moisés, aunque Gregorio de Nisa, en la Palabra sobre la Virginidad, dice que esta Mariama permaneció virgen; porque las Sagradas Escrituras nada dicen si estaba casada o no. El trofeo (tropoaon), según el escoliasta de Aristófanes, estaba dispuesto así: cuando alguien se ponía en fuga y vencía a sus enemigos, colocaba una piedra o construía un muro en el que registraba la victoria obtenida sobre sus enemigos, para que la posteridad la viera y la recordara. Tal muro o piedra se llamaba trofeo del verbo griego trepw: me giro, porque los enemigos derrotados huyeron. Zonara en la interpretación del Capítulo 3. Octoeche dice esto: "había una antigua costumbre de dar alguna señal a los que vencían a los enemigos, la cual, al levantarse, daba a conocer a los vencedores. Esta señal se llamaba trofeo, como símbolo de la derrota de los enemigos, los cuales se volvían atrás y se entregaban a la fuga para encontrar en la huida la salvación. El trofeo del Señor y la señal de su victoria sobre el diablo era también la cruz, que llevaba sobre sus hombros mientras iba a sufrir; porque el Señor que era clavado en él y murió vencido a la muerte, resucitado del infierno y de la muerte”. Y Crisóstomo añadió: “Él despojó, dice el apóstol Pablo, principados y potestades, y los avergonzó con su osadía, habiendo vencido en la cruz” (Col. 2:15). Muchos signos de victoria, dice, tienen un trofeo: el botín cuelga en lo alto de una cruz. Porque así como un rey valiente, habiendo ganado la guerra más cruel, coloca en lo alto, en forma de trofeo, la armadura, el escudo y las armas del tirano y de los guerreros derrotados, así Cristo, habiendo ganado la guerra con el diablo, colgó todas sus armas, muerte, maldición, en lo alto de la cruz, como si fuera un trofeo, para que todos pudieran ver el trofeo: los poderes celestiales en el cielo, los humildes en la tierra y los demonios más astutos derrotados" (Palabra en nombre del Santo Sepulcro y Cruz, tomo 5). El cuerpo de Moisés, de pies a cabeza, de pie, representaba el árbol recto de la cruz. Sus dos brazos extendidos representaban el árbol transversal de la cruz. Por eso Gregorio de Nisa explica profunda y elegantemente alegóricamente el conocido dicho evangélico sobre la cruz: “ni una jota ni una tilde pasará de la ley” (Mateo 5,18). Porque dice esto: "Para las personas verdaderamente capaces de contemplar, el misterio de la cruz es especialmente contemplado en la ley. Por eso, el Evangelio dice que no pasa ni una jota, ni una sola línea de la ley, designando a través de lo dicho una línea transversal y una línea recta bajada, con ayuda de la cual se dibuja la imagen de la cruz, luego visible en Moisés, que en lugar de la ley es pensada y se convierte para quienes la ven en causa de trofeo y de victoria" (p. 748 interpretación) del Pentateuco). Pero no sólo el hombre tiene la imagen de la cruz, sino que también los pájaros, cuando vuelan, conservan la imagen de la cruz; también pescan cuando nadan; y los tejedores tejen sus telas en forma de cruz; y los árboles y las hojas de los árboles en la mayoría de los casos son cruciformes (ver sobre esto el prefacio de 4 palabras de Joseph Bryennius sobre la Crucifixión en el segundo volumen). Cabe señalar aquí que cuando la Sagrada Escritura llama directamente a la serpiente de bronce, sorprende cómo Alejandro en la historia judía, página 195, dice que esa serpiente era de oro y que los israelitas la reverenciaban y adoraban y por eso el rey Ezequías lo derrocó. Esto también contradice la Sagrada Escritura. Teofilacto interpreta que la palabra “triunfo” (JriamboV) se usa cuando un rey, regresando de una guerra contra sus enemigos como vencedor, con signos de trofeo, hace una procesión solemne por todo el país y muestra a todos los enemigos que ha derrotado, atado y avergonzado. ya que el Señor también derrotó al diablo y a sus siervos, los demonios, con la cruz y erigió un trofeo sobre ellos, por eso, como ante el espectáculo público de los griegos, romanos y judíos, triunfó sobre los demonios y los mostró derrotados. La propia palabra QriamboV tiene su origen en la palabra Qrion, que significa hoja de higuera dividida en tres partes y por eso se llama trion y Qrion. Los antiguos, organizando una procesión solemne, se colgaban hojas de higuera y marchaban. Nótese que la Divina Escritura no dice claramente que Moisés colgó una serpiente sobre ese árbol recto, a lo que él llama señal, pero esto es lo que dice el himnista por consideración o, tal vez, según la tradición. Pero todos los intérpretes exigen que por este signo (árbol) y serpiente entendamos la imagen de la cruz. Y ante ellos, el mismo Señor crucificado entendió esto, diciendo: “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así conviene que el Hijo del Hombre sea levantado” (Juan 3:14). Melecio dice que después de que Constantino el Grande vio la cruz en el cielo, Cristo se le apareció en un sueño por la noche y le dijo que hiciera un estandarte o estandarte a imagen de la cruz que había aparecido y lo pusiera en su lanza, y que al hacerlo haría huir a sus enemigos. Quizás te interese: