Песнь 1. Ирмос:

Moses zog das Kreuz direkt mit seinem Stab und schnitt das Schwarze Kreuz ab, damit Israel wandelte: Derselbe Rücken schlug die Streitwagen des Pharao zusammen, obwohl er eine unbesiegbare Waffe schrieb. Dadurch singen wir Christus, unserem Gott, denn er ist verherrlicht. Der Prophet Moses war der Schöpfer des ersten Liedes (das er im 15. Kapitel des Buches Exodus schrieb, nachdem die Juden das Rote Meer überquert hatten 1 und die Ägypter und Pharaonen darin ertranken). Daher entlehnt der Sänger Cosmas den echten Irmos aus diesem Lied und sagt, dass dieser Gottesseher (Moses), nachdem er 2 gezeichnet hatte, d. Mit demselben Stab schlug Moses, indem er ihn drehte, indirekt (denn das bedeutet: zurück) auf das Rote Meer, nachdem die Israeliten es durchquert hatten, und vereinte so die beiden geteilten Teile davon. Warum tat er dies den Wagen des Pharaos oder den Wagen und Karren des Königs Pharao? Weil der Pharao die Israeliten verfolgte, um sie gefangen zu nehmen. Unmittelbar nachdem der zweite Schlag auf das Meer ausgeführt worden war und sich das Meer vereint hatte, ertränkte es den Pharao und alle seine Truppen. Mit diesem direkten und zugleich quer verlaufenden Stabhieb schrieb Moses auf sinnliche Weise die unbesiegbare Waffe der Christen, nämlich das Kreuz, auf die Meeresoberfläche. Denn das Kreuz besteht aus zwei Bäumen: gerade, gerade und quer 3. Deshalb, sagt er, werden wir Christen, die wir uns des Kreuzes rühmen, Christus, unserem Gott, ein Lied singen, so wie damals Mose mit allen Männern und Miriam mit allen Frauen das erste Siegeslied sangen, nachdem sie das nasse Rote Meer überquert hatten. Denn dann heißt es: „Moses und die Söhne Israels sangen dieses Lied: Lasst uns dem Herrn singen, denn wir werden herrlich verherrlicht werden“ (Exodus 14:32; Exodus 15:1). Seht, Leser, die Weisheit und Intelligenz des göttlichen Kosmas. Er wandte dieses Irmos auch auf das erste mosaische Lied an, von dem er es entlehnte; und wich gleichzeitig nicht vom Ziel ab – der Verherrlichung des Kreuzes, das ihm vorgelegt wurde. Indem er aus dem ersten Hymnus einerseits den Stab des Mose und andererseits das Rote Meer entnommen hat, hat er allein dadurch bereits bewahrt, was sowohl dem ersten Hymnus als auch dem Kreuzfest angemessen ist. So wie damals Mose mit seinem Stab das Rote Meer durchschnitt, so durchschnitt später der neue Mose, Christus der Herr, mit seinem eigenen Stab, das heißt dem ehrenwerten Kreuz, über das David sagte: „Der Stab der Gerechtigkeit, der Stab deines Reiches“ (Psalm 44,7), mit diesem Stab, sage ich, durchschnitt er die Sünde, die in der Schrift rot und blutig erscheint; denn David nennt Mörder und Sünder Männer von Blut (Psalm 35,24). Und der Prophet Jesaja bezeugt dies noch deutlicher, indem er sagt: „Wenn eure Sünden wie Scharlach sind“ (d. h. wie die Farbe von Meersalz, die in ihrer Erscheinung eher weiß ist), „werde ich sie weiß wie Schnee machen“, das heißt, ich werde sie viel weißer machen: „Wenn sie wie Scharlach sind“, d. h. wie die Farbe von Blut und dunkel, „werde ich sie weiß wie Wolle machen“ (d. h. d. h. weniger weiß) (Jes. 1:18). Nachdem Christus mit dem Stab seines Kreuzes die rote Sünde durchtrennt hatte, transportierte er uns, die neuen Israeliten, die ihm folgen, in die Wüste der Sünde, d. h. in die Leidenschaftslosigkeit. Er ertränkte den Pharao, das heißt Satan, und seine dämonischen Streitwagen und Tristaten. Dämonen werden Streitwagen Satans genannt, nicht weil sie etwas Anständiges und Anständiges haben, denn alle Werke der Dämonen sind nicht anständig und anständig, sondern sie werden Streitwagen wegen ihres Stolzes und ihrer Arroganz genannt, wodurch sie vom Himmel fielen. Dämonen werden Tristaten genannt, weil sie nach der Interpretation von Ptochoprodromus 4 mit den drei (tria) Teilen der menschlichen Seele kämpfen, also mit dem Wünschen, Fühlen und Denken. Der Hymnist wandte dieses Irmos nicht nur auf das Kreuzfest an, sondern auch auf dessen letztes Ende: Damit singen wir Christus, unserem Gott, denn er ist verherrlicht. Laut Ptochoprodromus singen wir zu Christus, unserem Gott, als ob er verherrlicht würde, es heißt in dem Sinne, dass er gekreuzigt wurde. Denn wenn die Herrlichkeit Christi existiert und Kreuz genannt wird, dann kann der Ausdruck „gekreuzigt werden“ durch den Ausdruck „verherrlicht werden“ ersetzt werden. Deshalb sagte der Herr, als er am Kreuz leiden musste: „Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht“ (Johannes 13,31). Aber das Kreuz wird nicht nur die Herrlichkeit Christi genannt, sondern auch die Autorität, wie es in Jesaja geschrieben steht: „Seine Autorität war auf seiner Schulter“ (Jes. 9,6), was Gregor, der Theologe, interpretierend sagt: „Denn mit dem Kreuz wird er erhöht“ (das Wort für die Geburt Christi), d. h. das Kreuz, das der Herr auf seiner Schulter trug, wurde für ihn zur Autorität, d. h. zur Macht. Denn „Mir ist alle Macht gegeben“, sagt der süßeste Jesus nach seinem Leiden und seiner Auferstehung, „alle Macht im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,18)“ 5. Jemand könnte fragen, warum der Theologe nicht sagte, Christus sei am Kreuz erhöht, sondern „miterhaben“? Denn so sagte Johannes von Damaskus im 2. Ton: Auf der Zypresse, wie es dir gefällt, und auf dem Baum und der Zeder sind wir gemeinsam im Fleisch erbaut. Zur Lösung dieser Frage sagt Zonara in der Interpretation des obigen Troparions: Er sagte nicht: erhöht (hinzufügen und erhöht), sondern „erhöht“ durch das Fleisch (und erhöht mit dem Kreuz), denn wenn das Fleisch des Wortes erhöht wird und am Kreuz leidet, dann scheint das Wort selbst erhöht und mit dem Fleisch gemeinsam erhöht zu sein und sich selbst zu assimilieren, was zum Fleisch gehört, da nach der Inkarnation die Hypostase des Wortes und des Fleisches wird eins. Als sich andererseits seine Göttlichkeit manifestierte und mit den wundersamen Zeichen, die während seines Leidens geschahen, erstrahlte, diente ihm das Kreuz des Wortes mit Herrlichkeit und Erhöhung, nicht weil es größere Herrlichkeit empfing, sondern weil seine Herrlichkeit in uns zunimmt und durch die am Kreuz vollbrachten Wunder erhöht wird. Auf Zypressen, auf Kiefern und Zedern sagte er, das heißt im Baum des Kreuzes; denn es soll aus diesen drei Bäumen bestanden haben. Und Cyril von Alexandria interpretiert den oben erwähnten Ausspruch des Propheten Jesaja und sagt: „Anscheinend will die prophetische Rede im Wort: Ramo Stärke anzeigen, denn alle unsere Stärke liegt in den Muskeln und Schultern. Christus herrscht also mit seiner Macht über alles unter dem Himmel; denn er ist die Macht Gottes und des Vaters.“ Welchen seelisch wohltuenden Gedanken kannst du, Geliebte, aus diesem Irmos gewinnen? Hören Sie: Das Rote Meer ist das wahre Leben. Die Ägypter und Pharaonen sind böse Dämonen. Die Winde, die dieses Leben stören, sind die Angriffe gotteslästerlicher, beschämender und böser Gedanken, mit denen Dämonen die dreiteilige Zusammensetzung unserer Seele verwechseln, nämlich: Geist, Wille und Herz. Die Wellen dieses Meeres sind die verschiedenen Versuchungen, Umstände und Sorgen, die dieses Leben begleiten. Wenn Sie also, Geliebte, das Kreuz des Herrn als starke Waffe ergreifen, können Sie dieses Leben sicher führen, die mentalen Ägypter und Pharaonen – Dämonen – ertrinken und zerstören, wenn sie Sie verfolgen und Krieg mit Ihnen führen. Wenn du also, Bruder, von einer bösen Person verzaubert wirst, dann fürchte dich nicht. Erschaffe das Zeichen des ehrlichen Kreuzes und die dämonische Zauberei wird zerstört. Das bekräftigt Athanasius der Große, indem er sagt: „Mit dem Zeichen des Kreuzes hört jede Zauberei auf“ (Predigt über die Menschwerdung des Wortes Gottes). Und der selige Epiphanius: „Wo der Name Christi und das Siegel des Kreuzes sind, da hat die Macht der Zauberei keine Macht“ („Gegen Häresien“, buche ich). Wenn Feinde – Dämonen – mit Hilfe einer Sünde gegen Sie kämpfen, dann haben Sie keine Angst, sondern versiegeln Sie sich mit dem Kreuzzeichen, wie Ihnen der göttliche Chrysostomus rät, indem er sagt: „Wenn Sie (an Gott) glauben, dann versiegeln Sie sich (mit dem Kreuzzeichen) und sagen Sie: Ich habe nur diese eine Waffe, diese Medizin; eine andere kenne ich nicht“ (Gespräch 8 zum letzten Epilog des Kolosserbriefes). Aber wenn Ihr Kind leidet und schwach ist, dann prägen Sie ihm das Bild des lebensspendenden Kreuzes ein und tun Sie ihm nichts mehr, gemäß dem Rat desselben Eloquenten: „Sie sollten das Kind mit nichts anderem als dem Schutz des Kreuzes umgeben“ (Gespräch 12 zum ersten Epilog des Briefes an die Korinther). Und wieder überzeugt derselbe Eloquente die Eltern, ihren Kindern vom ersten Lebensalter an beizubringen, das Kreuzzeichen zu machen; Und bevor die Kinder dies selbst tun können, sollen die Eltern die Hände ihrer Kinder halten und sie auf ihrer Stirn und auf ihrem ganzen Körper abbilden“ (Predigt 13 zum ersten Epilog des Korintherbriefs). Im Allgemeinen gilt: Wenn er (der Dämon) dir folgt, fürchte dich unter allen Umständen nicht, sondern mache das Zeichen des Kreuzes, und du wirst befreit. Denn auf die gleiche Weise machten die alten Christen ständig das Zeichen des Kreuzes auf sich selbst und brauchten, nachdem sie sich so daran gewöhnt hatten, niemanden mehr, der sie daran erinnerte, wie derselbe Chrysostomus bezeugt: „Viele haben sich daran gewöhnt, sich einen Stempel aufzudrücken, und brauchen niemanden mehr, der sie daran erinnert“ (Gespräch 7 zum 2. Brief an Timotheus). Moses hat das alte Bild der reinsten Leidenschaft in sich selbst vorweggenommen, als er in der heiligen Umgebung stand: Er stellte sich das Kreuz vor, streckte die Arme zum Sieg aus und zerstörte die Macht von Amalek, dem Zerstörer aller Dinge: Dadurch singen wir Christus, unserem Gott, denn er ist verherrlicht. Und der Hymnist entlehnte dieses Troparion aus dem Buch Exodus, ebenso wie den oben erwähnten Irmos. Denn als er Paulus sagen hörte, dass das alttestamentliche Gesetz einen Schatten und Prototyp der Sakramente der neutestamentlichen Gnade hatte: „den Schatten des Gesetzes der künftigen guten Dinge“ (Hebr 10,1), stellt er allegorisch und im übertragenen Sinne die Erzählungen des Alten Testaments in Bezug auf das Neue Testament des Evangeliums dar. Deshalb sagt er, dass der Prophet Moses in der Antike in sich selbst das Bild des reinsten Leidens des Herrn Christus vorwegnahm. Wie und auf welche Weise? Die heilige Umgebung stand, das heißt, wie Moses unter diesen heiligen Männern stand, ich meine Aaron, sein Bruder und Opa 6: So litt der Herr Christus am Kreuz und war unter zwei Dieben. Nachdem er sich andererseits das Bild eines Kreuzes geschaffen hatte, errichtete er als Zeichen des Sieges eine Trophäe 7 mit ausgestreckten Armen in Kreuzform. Denn durch dieses kreuzförmige Ausstrecken seiner Hände beseitigte er die Macht jenes Alleszerstörers und Zerstörers von König Amalek, der Krieg gegen das Volk Israel führte und ihm nicht erlaubte, das Gelobte Land zu durchqueren und zu betreten, wie die Geschichte selbst im 17. Kapitel des Buches Exodus davon berichtet. Deshalb, sagt er, lasst uns Christen, wenn wir das Bild des Kreuzes betrachten, das herrlich und siegreich ist, auch im Schatten des Alten Testaments, ein siegreiches und feierliches Lied für Christus Gott singen, der dem alttestamentlichen Bild des Kreuzes eine so große Gabe verliehen hat, weshalb es verherrlicht wird. Deshalb bringt der göttliche Gregor von Thessaloniki in seinem Wort über die Verehrung des Kreuzes einen tiefen Gedanken zum Ausdruck, indem er sagt: „Das Kreuz Christi wurde von Generation zu Generation auf geheimnisvolle Weise vorhergesagt und dargestellt, und ohne die Kraft des Kreuzes wurde nie jemand mit Gott versöhnt.“ John. 2,18): Das Kreuz war also bereits in früheren Zeiten da, bevor das Leiden am Kreuz stattfand. Denn der große Apostel Paulus lehrt uns deutlicher, dass der Antichrist, auch wenn er noch nicht gekommen ist, unter uns bleibt, und sagt, dass sein „Geheimnis“ in uns „wirkt“ (2. Thess. 2,7). So befand sich das Kreuz Christi, das in Wirklichkeit noch nicht existierte, zwischen den Vorfahren, denn sein Geheimnis wirkte zwischen ihnen. Dann nennt er Beispiele von Abel, Seth, Henoch, Noah, Abraham, Isaak, Jakob und anderen Vorvätern und Propheten.“ Jemand könnte fragen: Mit welchen Streitwagen kämpften die Israeliten gegen Amalek und seine Armeen, als sie beim Verlassen des Landes Ägypten keine Streitwagen hatten? Joseph und der selige Theodoret beantworten diese Frage wie folgt: Als das Rote Meer die Ägypter mit ihren Streitwagen an Land warf, plünderten die Juden die Beute, nahmen ihre Streitwagen für sich und benutzten sie während des Krieges. Welche Idee leiten Sie, lieber Leser, von diesem Troparion ab? Erbaulich in der Wahrheit und seelenheilend. Denn wie Moses damals, während er seine Hände in Form eines Kreuzes hochhielt, errang das Volk Israel den Sieg über Amalek; Als er sie herabsenkte, gewann Amalek die Oberhand: „Und als Mose seine Hand erhob, siegte Israel; und als er seine Hand senkte, siegte Amalek“ (2. Mose 17,11): Solange du nun deine Hände zum Gebet kreuzweise erhoben hast, überwindest du nun den geistigen Amalek, den Teufel, der mit dir kämpft und dir nicht erlaubt, das himmlische Jerusalem zu überqueren und zu betreten; Wenn Sie fahrlässig Ihre Hände senken und das siegreiche Bild des Kreuzes zerstören, dann ist nach der Meinung von Basilius dem Großen unser inneres Israel, das heißt unser kritischer Geist, besiegt: Denn das Wort „Israel“ bedeutet „der Geist, der Gott sieht.“ „Deshalb hat es zuerst der Prophet David getan, und später befiehlt uns der Apostel Paulus, die Hände zu heben, wenn wir beten. Wofür? – Um uns im Gebet das siegreiche Bild des Kreuzes einzuprägen.“ Es ist der Erste, der sagt: „Das Erheben meiner Hand ist das Abendopfer“ (Psalm 140,2). Die zweite ermahnt: „Ich möchte, dass die Menschen überall beten und ihre heiligen Hände erheben“ (1. Tim. 2,8). Aus diesem Grund hat die Kirche Christi Sitze in der Kirche erfunden, offensichtlich damit betende Christen, die Hände auf die Seite legen (denn es ist unmöglich, während des Gebets in der Kirche die Hände zu heben), im ehrlichen Gebet ein Kreuz bilden, so wie Moses es damals geformt hat, während er seine Hände nach oben ausgestreckt hatte 8 . Und so, durch die Kraft des ehrenvollen Kreuzes und des Gebets. Indem du deine Hände wirksam hebst, kannst auch du, Bruder, den geistigen Amalek – den Teufel – besiegen, über den geschrieben steht: „Amalek ist der Anfang der Zungen, und ihr Same wird zugrunde gehen“ (4. Mose 24,20). Was sind das für Nationen, deren Ursprung der Teufel ist? Dies sind viele Dämonen, die dem Teufel untergeordnet sind. Und was ist dieser Same von Amalek und den Dämonen? Dies ist Sünde und alle Leidenschaften, die der Teufel und die ihm untergeordneten Dämonen hervorgebracht haben, wie zum Beispiel: Egoismus, Einbildung, Arroganz, Völlerei usw. Deshalb sagte der weise Nil: „Der Anfang der Heiden ist Amalek, und der Anfang der Leidenschaften ist Völlerei.“ Fürchte dich also nicht, Christ, vor dem geistigen Amalek und seiner unsichtbaren Kriegsführung! NEIN! Denn durch die geheime Kraft des Kreuzes kämpft Christus mit ihm und lässt ihn nicht siegen, und er hilft euch, die ihr Krieg gegen ihn führt, und macht euch zu seinem Sieger, wie geschrieben steht: „Mit geheimer Hand kämpft der Herr gegen Amalek von Generation zu Generation“ (2. Mose 17,16). Gregor der Theologe ermutigt Sie auch mit den Worten: „Wenn Sie Ägypten auf diese Weise verlassen, wird Amalek von Ihnen erobert, nicht nur mit Waffen, sondern auch mit den kriegerischen Händen der Gerechten, die das Gebet und zusammen die unbesiegbare Trophäe des Kreuzes darstellen.“ Mose platzierte auf der Säule Medizin, die Erlösung verdirbt, und giftige Reue, und auf dem Baum, im Bild des Kreuzes, auf dem Boden der Reptilienschlange, der Fessel, des Bösen, der den Schaden darin aufdeckt; Dadurch singen wir Christus, unserem Gott, denn er ist verherrlicht. Die Geschichte dieses Troparions entlehnte der Hymnist dem 21. Kapitel des Buches Numeri, wo es heißt, dass Gott dem jüdischen Volk Schlangen sandte und es tötete, weil es sich schwachsinnig gegen Gott beschwerte. Deshalb steckte Mose einen geraden Baum in die Erde und stellte kreuzweise eine kupferne Schlange darauf, auf deren Anblick die gebissenen Juden nicht starben. Der Hymnist wendet diese Geschichte auf das Fest der Kreuzerhöhung an und sagt, dass der Prophet Moses es hoch oben auf einer Säule platzierte, das heißt auf einem Baum, der direkt in den Boden getrieben wurde. Was hast du eingestellt? - Medizin, das heißt die Kupferschlange, als Heilmittel, das die schädlichen und tödlichen Bisse von Schlangen zerstört und heilt. Mit diesem Baum, der in Anlehnung an den geraden Baum des Kreuzes aufgestellt wurde, nagelte Moses die sinnliche Schlange fest, die auf der Erde kriechte, als Folge des Fluchs, den er ursprünglich von Gott erhielt, der zu ihm sagte: „Du wirst auf deinem Bauch wandeln und die Erde wegtragen alle Tage deines Lebens“ (Gen 3,14). Wie hat Moses die lebende Schlange festgenagelt? - Indem er über ihn gesiegt hat, indem er öffentlich und vor allen Leuten seine zerstörerische Wirkung an den Toten und Ohnmächtigen gezeigt hat, d. h. den Schaden, den er den Juden zugefügt hat. Mit welchen Mitteln hat er diesen Schaden beseitigt? Mittels einer kupfernen Schlange, die er nicht gerade, sondern quer (das heißt indirekt) an diesem Baum aufhängte und so den Anschein eines vollkommenen Kreuzes erweckte. Denn aus zwei, das heißt aus einem geraden, in den Boden getriebenen Baum und einer über seiner Spitze hängenden Kupferschlange, wurde das perfekte Bild und Erscheinungsbild des Kreuzes geschaffen. Deshalb erwies es sich später als Heilung für diejenigen, die von Schlangen gebissen wurden, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Und Mose machte eine kupferne Schlange und setzte sie auf ein Banner. Und Sie, Christ, profitieren von der moralischen Bedeutung dieses Troparions. Denn so wie damals sinnliche Schlangen die Juden bissen und mit Gift vernichteten, so beißen euch nun geistige Schlangen, das heißt böse Dämonen, die niemals gerade gehen, sondern immer auf der Erde und den irdischen Dingen kriechen, wie die sinnliche Schlange. Und sie tun dies nicht nur, sondern sie versuchen auch, uns anzuziehen, ihr Abscheulichen. Was ist das Gift dieser Geistesschlangen? – Sünde und Leidenschaften. Wie beißen sie dich? – Durch den Angriff böser, schändlicher und gotteslästerlicher Gedanken und einfach durch Wut und Lust. Deshalb, Bruder, wenn Dämonen dich mit dem Angriff einer Sünde beißen, greife sofort zum Kreuz Christi und schreie mit dem Blick auf den daran genagelten Herrn mit warmem Glauben um Seine Hilfe; und seien Sie sicher, dass Er Ihnen helfen wird und nicht zulassen wird, dass Sie mit der Absicht oder Begehung dieser Sünde sterben. Denn diese Kupferschlange war ein Prototyp des gekreuzigten Christus, gemäß der Erklärung von Cyrill von Alexandria, dem seligen Theodoret, Gregor von Nyssa und Sevirian, oder noch besser, gemäß der Lehre des Herrn Christus selbst, der über sich selbst sagte: „So wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so gebührt es dem Menschensohn, aufzusteigen, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3:14.15). Denn so wie die Kupferschlange das Bild einer Schlange hatte, aber nicht das Gift der Schlange hatte, so hatte der Herr einen menschlichen Körper, aber keine menschliche Sünde. Deshalb sagte der Apostel Paulus: „Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des Fleisches der Sünde und richtete die Sünde im Fleisch“ (Röm 8,3). Jesaja sagt: „Er wird keine Sünde begehen“ (Jes. 53:9). Gregor der Theologe verstand hier die folgende tiefe und erstaunliche Bedeutung. Er behauptet, dass diese Kupferschlange kein Abbild des gekreuzigten Christus sei, sondern ein Antibild, das heißt ein Abbild im Gegensatz zu Christus, mit anderen Worten, sie sei ein Prototyp der geistigen Schlange, des Teufels. Und denen, die sich nicht sicher sind, wie diese Schlange diejenigen rettete und heilte, die sie ansahen, wenn er das Gegenbild Christi und der Prototyp des Teufels war, antwortet der Theologe und sagt, dass diese Schlange diejenigen geheilt hat, die ihn ansahen; aber welche? - offensichtlich diejenigen, die glauben, dass der Teufel, dargestellt unter dem Bild einer Schlange, nicht mehr lebt, sondern vom gekreuzigten Christus getötet wurde - und die ihm untergeordneten Dämonen bereits getötet hat. Hier sind die wahren Worte des heiligen Vaters: „Die Kupferschlange wurde vor die beißenden Schlangen gehängt, nicht als Vorbild dessen, der für uns gelitten hat, sondern als Gegenbild; und sie rettet diejenigen, die sie in der Gewissheit betrachten, dass sie nicht mehr lebt, sondern getötet wird und, indem sie stirbt, was er verdient hat, mit sich selbst die Kräfte tötet, die unter seiner Kontrolle stehen“ (Wort für Ostern). Deshalb ap. Paulus schreibt übereinstimmend: „Er stürzte“ (den Herrn) „Fürstentümer und Mächte und beschämte sie durch Kühnheit, indem er sie“ (Dämonen) „an ihm“ (d. h. am Kreuz) besiegte (oder machtlos machte) (Kol. 2,15) 10. Das könnte dir auch einige Vorteile bringen, Bruder. Wenn Sie nämlich zweifellos glauben, dass der Teufel getötet wurde und seelenlos blieb, wie diese kupferne Schlange durch die Macht des gekreuzigten Christus, dann werden Sie mit einem solchen Glauben keine Angst vor den Angriffen haben, die der Verdammte auf Sie ausführt, sondern Sie werden ihn wie eine Ameise verachten und alle seine heimtückischen Pläne für nichts halten. Der einzige Grund, warum der Teufel Sie seiner Macht unterwirft, liegt darin, dass Sie nicht fest daran glauben, dass Christus ihn mit dem Kreuz und seinem Tod getötet hat, und dass Sie Angst vor ihm haben, als ob er Macht hätte. Deshalb flehte David Gott an, ihn von dieser Furcht vor dem Feind – dem Teufel – zu befreien, indem er sagte: „Weg von der Furcht vor dem Feind, nimm meine Seele weg“ (Psalm 63:2) Gregor von Nyssa (im Leben des Moses) bemerkte in der Geschichte dieses Troparions zwei Dinge, die Ihrer Seele, geliebter Leser, nützlich sind. Erstens, dass Sie, wenn Sie Ihren Blick auf das Kreuz und den daran genagelten Christus richten, sich für tot und gekreuzigt gegenüber der Welt und irdischen Gegenständen und bewegungslos gegenüber aller Sünde halten müssen; und zweitens, dass die Versuchungen der Schlangen heilbar sind, das heißt, der böse Tod eines Sünders wird Ihnen nicht passieren, wenn Sie auf das Kreuz und den gekreuzigten Herrn schauen und darauf vertrauen. Schlangen, das heißt. Böse Dämonen oder die Lust des Fleisches, die sich gegen den Geist erheben, verschwinden nicht vollständig, sondern bleiben auch nach der Kreuzigung des Herrn am Kreuz und nach der Taufe bestehen, und zwar aus zwei Gründen: erstens, um Ihre Leistung und Prüfung als Christ zu vertiefen und als Grundlage für den Empfang großer Belohnungen, und zweitens, damit Sie, wissend, dass Ihre Feinde leben und gegen Sie kämpfen, nicht schlafen und nicht sorglos sind, sondern handeln und immer aufmerksam sind, aus Angst, dass geistige Schlangen - Dämonen - dich nicht plötzlich mit Sündenanfällen beißen und dass die angeborene Lust des Fleisches sich nicht unerwartet gegen deine Seele auflehnen und dich zur Sünde verleiten wird. Der oberste Apostel Petrus ermutigt uns, wach zu bleiben, indem er sagt: „Seid nüchtern, seid auf der Hut, der Teufel ist euer Widersacher, wie ein Löwe, der brüllend umhergeht und jemanden sucht, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Indem er dem Himmel den Sieg des Kreuzes, den Träger der Frömmigkeit und den gottweisen König zeigte, wurden die bösen Feinde in ihm durch Wildheit niedergeschlagen, Schmeichelei verwandelt und der Glaube durch das irdische Ende des Göttlichen verbreitet: Dadurch singen wir Christus, unserem Gott, denn er wurde verherrlicht. Nachdem uns der Hymnist in den drei Troparionen oben Geschichten aus dem Alten Testament erzählt und sie sehr geschickt auf das Fest der Kreuzerhöhung angewendet hat, bringt er nun in diesem letzten Troparion eine neue Geschichte, die zum Geheimnis des Kreuzes passt, und setzt sie als Siegel und goldene Krone sowie als Schmuck für diesen ersten Hymnus ein. Diese Geschichte besagt, dass Konstantin der Große, als er Krieg gegen den Tyrannen Maxentius führte, zusammen mit seinen Soldaten mittags am Himmel eine Lichtsäule in Form eines Kreuzes sah, auf der die Worte geschrieben standen: en toutf nica („mit ihr siegen“), d. h. durch ihre Stärke wirst du siegen. Deshalb kämpfte er mit Maxentius, nachdem er ein Banner oder eine Standarte wie das Kreuz angefertigt hatte, das 11 erschien, und besiegte ihn und seine 190.000 Mann starken Truppen unweit von Rom auf der sogenannten Volvius- oder Molvius-Brücke (siehe Kirchengeschichte des Meletius, Band 1, S. 299). Der göttliche Kosmas sagt, dass der Himmel Konstantin dem Großen, dem frommsten Autokraten und gottesfürchtigen König, die Siegestrophäe und das Kreuzzeichen zeigte. Durch die Macht dieses erscheinenden Kreuzes wurden der Ansturm und die Arroganz von Konstantins sinnlichen und feindseligen Feinden besiegt; Der Zauber der Bosheit und des Götzendienstes verschwand aus der Welt, und andererseits verbreiteten sich der göttliche Glaube an Christus und die Frömmigkeit in allen vier Teilen der Erde, d. h. im Osten, Westen, Norden und Süden. Deshalb lasst uns zu Christus singen ... Achten Sie, lieber Leser, auf die Weisheit des heiligen Sängers. Laut Ptochoprodromus beschränkte sich der Sänger nicht darauf, das Bild des Kreuzes des Herrn in nur einem oder zwei Elementen darzustellen, sondern in vier auf einmal. In Irmos zeigte er durch das Wunder des Roten Meeres einen Prototyp des Kreuzes im Element Wasser; im ersten Troparion – in den Elementen Erde und Luft: Denn als Moses mit ausgestreckten Armen im Bild des Kreuzes stand, waren seine Füße auf dem Boden und seine Hände in der Luft. In ähnlicher Weise zeigte er dasselbe im zweiten Troparion, als der Baum, der den geraden Baum des Kreuzes bildete, im Boden verankert war und die darauf platzierte Kupferschlange in der Luft war. Im selben dritten Troparion zeigt er ein Kreuz am Himmel, das das Element Äther, also Feuer und Licht, darstellt. Durch diese vier Elemente wird also gezeigt, dass das Bild des Kreuzes in der gesamten Schöpfung vorhanden ist und die ganze Welt umfasst; denn die ganze Welt selbst basiert auf dem Bild des Kreuzes, daher erweisen sich die vier Teile der Welt als kreuzförmig angeordnet: Osten, Westen, Norden und Süden. Daher wurde der erste Mensch Adam, der die Welt bevölkern und füllen sollte, kreuzweise nach den vier Elementen (Buchstaben) benannt, die die oben genannten vier Teile der Welt bezeichnen: Der Buchstabe A steht für Anatolh (Osten), der Buchstabe D für DusiV (Westen), A für ArctoV (Norden), M für Meshmbria (Süden). So interpretierte eine der Prophetinnen, Sibyll, den Namen Adam. Beachten Sie auch, dass dieser weise Hymnist die Geschichte der oben erwähnten Troparionen nicht nur auf das Bild des Kreuzes, sondern auch auf das Fest der Kreuzerhöhung anwendete; denn dies bildet die Grundlage des vorliegenden Kanons. So wird im Irmos auf die Erhöhung des Kreuzes hingewiesen: „Moses streckte seine Hand über das Meer aus“ (Ex 14,21). Sowohl die erste als auch die zweite Troparia deuten auf die Errichtung des Kreuzes hin, indem sie die Hände Moses ausstrecken und die kupferne Schlange auf die Höhe stellen. In ähnlicher Weise weist das dritte Troparion auf die Errichtung des Kreuzes nach dessen Bild am Himmel und auf dem Banner Konstantins hin. Und da alle Geschichten in den drei Troparien und Irmos den Sieg über Feinde beinhalten, schmückte der gesegnete Cosmas alle vier mit denselben Siegesliedern und sagte: Dadurch singen wir Christus, unserem Gott, denn er ist verherrlicht; oder besser gesagt, der göttliche Cosmas hat in den meisten seiner Kanons die Gewohnheit, auf alle Troparia jedes Liedes denselben Schluss (der auch Epod genannt wird) anzuwenden, der dieses Lied charakterisiert. Lass uns die Bedeutung dieses Troparions auch auf dich anwenden, Bruder. Denn so wie Zar Konstantin das Bild des Kreuzes gegeben wurde, damit er seine sinnlichen Feinde besiegen und stürzen konnte, so wurde euch das gleiche Bild des Kreuzes gegeben, damit ihr eure drei geistigen Feinde besiegen und stürzen konntet: die Welt, das Fleisch und den Weltherrscher, den Teufel. Sei vorsichtig, Geliebte; und wenn Sie mit Ihren oben genannten Feinden Krieg führen und sie besiegen, schreiben Sie den gesamten Sieg der Macht des Kreuzes und des ans Kreuz genagelten Christus zu; und zweifellos wird Gott den Sieg über deine Feinde stärker machen als Stein, wie er durch Hesekiel verspricht: „Stärker als Stein hast du dein Getreide gegeben“ (Hes 3,9). Aber wenn Sie zu stolz sind und den Sieg über Ihre Feinde nicht auf die Macht des Kreuzes, sondern auf Ihre eigene Stärke zurückführen, dann wehe Ihnen! Wisse, dass Gott dir deine Kraft nehmen wird, und so wird sich herausstellen, dass der Sieg dich verlassen wird und du den beklagenswerten Ausspruch Jeremias aussprechen wirst: „Und rech: Mein Sieg geht zugrunde“ (Klagelieder 3:18). Für dich, mein Bruder, einen Christen, sind also zwei Dinge notwendig. Erstens, ständig Krieg zu führen und seine Leidenschaften und Feinde zu besiegen; denn wenn du sie besiegst, dann wirst du zusammen mit Jesus Christus auf dem Thron seiner Herrlichkeit und seines Reiches sitzen, wie er in der heiligen Apokalypse verspricht: „Wer überwindet, den werde ich geben, um mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie ich auch siegte und mit meinem Vater auf seinem Thron saß“ (Apok. 3,21). Wenn Sie keinen Krieg führen und Ihre Leidenschaften nicht besiegen, dann wissen Sie, dass Sie keine Krone von Gott erhalten werden. Denn Basilius der Große sagt: „Wer hat eine Trophäe aufgestellt, während er schlief? Oder Zeit mit Vergnügen verbrachte und Flöte spielte, wird er mit einer Krone geschmückt? Natürlich niemand.“ Zweitens, wenn Sie mit Ihren Leidenschaften kämpfen und sie besiegen, dann ist es angebracht, den gesamten Grund für den Sieg dem Kreuz und dem gekreuzigten Christus zuzuschreiben, wie wir oben sagten, denn jeder Sieg, insbesondere ein solcher geistiger und geistiger, wird nicht durch viel körperliche Kraft oder mit Hilfe sinnlicher Streitwagen erlangt, wie die Bücher der Makkabäer bezeugen: „Überwindung geschieht nicht durch viele Schlachten“ (1. Mac. 3:19), und auch: „nicht durch Waffen.“ Sieg“ (2Mac 15:21). Aber es wird durch den Glauben und die Kraft des Kreuzes und Jesus Christus erworben. Denn es heißt: „Wer ist der, der die Welt überwindet, außer dem, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist?“ (1. Johannes 5:5); und noch einmal: „Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube“ (1. Johannes 5,4). Um dies als allgemeine Aussage auszudrücken, sagen wir Folgendes: Die Christen, die Leidenschaften und den Teufel überwinden, überwinden sie durch die Kraft des Kreuzes und des Blutes Christi. Deshalb heißt es in der Apokalypse: „Ich werde ihn“, die geistige Schlange, „durch das Blut des Lammes“ besiegen (Offenbarung 12,11). Daher sollten solche Menschen auch nach dem Sieg die folgenden Worte Davids zu Gott sprechen: „Dir, Herr, ist Majestät, Herrlichkeit, Sieg und Stärke“ (1. Chronik 29:11). Beachten Sie, dass das Meer in der Nähe von Ägypten den Namen Rot (Eruqra) erhielt, entweder von Erythra, dem ersten Bewohner dieses Landes, oder weil der Grund dieses Meeres und die Küsten rot sind (eruqroV bedeutet auf Griechisch „rot“, auf slawisch „rot“), wodurch das Wasser auf der Meeresoberfläche durch Reflexion rot erscheint. Das Verb hat eine doppelte Bedeutung: carattw „Ich zeichne“, nach Ptochoprodromus: oder „Ich zeichne sinnlich eine Linie: oder „Ich zeichne sinnlich eine Linie, wie wir zum Beispiel sagen: „Er zeichnete einen Brief“ oder „Ich prototypiere“, wie zum Beispiel der Busch (im Alten Testament) für die Mutter Gottes bestimmt war. Beachten Sie, dass die Heilige Schrift nicht sagt, dass Moses ein zweites Mal quer mit seinem Stab ins Meer schlug; aber der Sänger kommt zu diesem Schluss, vielleicht auf der Grundlage einer Legende. Laut dem göttlichen Cosmas sagt Johannes von Damaskus, der mit ihm einer Meinung ist, dasselbe in Irmos Kap. 8 Octoechos: „Tauchen Sie den Wagen des Pharao ein, vollbringen Sie manchmal Wunder mit dem Stab Moses, schlagen Sie in Form eines Kreuzes und teilen Sie das Meer.“ Aber Cosmas sagt, dass Moses das Kreuz mit einem Querschlag zog, den er ein zweites Mal ausführte, während Damaskus nicht über den zweiten Schlag spricht. Wie sagt er, dass er „quer“ ins Meer einschlug? Ein Schlag bildet kein Kreuz. Der weise Zonara stellt eine solche Frage und löst sie bei der Interpretation des oben erwähnten Irmos absolut richtig, indem er sagt, dass der göttliche Johannes von Damaskus nicht ohne Grund über den direkten Schlag der Rute sagte: „kreuzförmig“ traf das Meer; weil die alten Bäume, die direkt in den Boden getrieben wurden (umgangssprachlich Pfähle genannt), Kreuze (staurouV) genannt wurden. So heißt es zum Beispiel im Buch Esther, dass sie Haman an den geraden Baum hängten, den er bereitet hatte, um Mordechai daran zu kreuzigen, „und der Baum stand im Haus Hamans und richtete fünfzig Lacots auf. Und der König sprach: Lass (Haman) sich an ihn hängen“ (Esther 7:9). So erzählt Josephus (Flavius) in der Archäologie diese Geschichte; und Dion, der die römische Geschichte schrieb und über den Krieg der Römer mit den Karthagern berichtete, berichtet, dass ein römischer Kaiser namens Nero, nachdem er die Karthager angegriffen hatte, sie besiegte, und als ihr Kommandant fiel, kreuzigte Nero ihn am Kreuz, das heißt, er legte seinen Kopf auf einen in den Boden getriebenen Baum. Basilius der Große betrachtet das Rote Meer als Prototyp der Taufe. Die Taufe ist seiner Meinung nach rot und scharlachrot, denn sie bedeutet das Blut und den Tod Christi, wie der Apostel sagt. Paulus: „Da wir auf Christus getauft wurden, wurden wir auch auf seinen Tod getauft“ (Röm 6,3). In der Taufe befreite der Herr daher das wahre Israel aus der Sklaverei, nachdem er den geistigen Pharao und seine böse Macht getötet und in den Bächen des Jordan ertränkt hatte. Das Rote Meer und der Apostel nehmen den Prototyp der Taufe. Paulus sagt: „Und ganz Mose wurde in der Wolke und im Meer getauft“ (1 Kor 10,2). Siehe auch die Interpretation in unserem kürzlich gedruckten „Vertograd der Gnade“. Daher interpretiert Hesychius die Worte: „Der Anfang war bei dir am Tag deiner Macht“ (Psalm 109,3). Mit Anfang meint er das Kreuz Christi, da in ihm der Fürst und Herrscher des Universums besiegt wurde. „Der Tag der Macht“ bedeutet das zweite Kommen des Herrn und das Gericht, wenn dort zusammen mit Christus das Kreuz erscheinen wird, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen“ (Matthäus 24,30). Oder war laut Cyril von Alexandria ein unbestechlicher Richter. Laut Joseph (Kapitel 2, 3 Bücher der Archäologie) war Or der Ehemann von Mariama, der Schwester von Moses, obwohl Gregor von Nyssa im Wort über die Jungfräulichkeit sagt, dass diese Mariama Jungfrau blieb; denn die Heilige Schrift sagt nichts darüber, ob sie verheiratet war oder nicht. Die Trophäe (Tropoaon) war laut dem Scholiasten des Aristophanes folgendermaßen angeordnet: Wenn jemand seine Feinde in die Flucht schlug und besiegte, legte er einen Stein oder baute eine Mauer, auf der er den über seine Feinde errungenen Sieg festhielt, damit die Nachwelt ihn sehen und sich daran erinnern konnte. Eine solche Mauer oder ein solcher Stein wurde eine Trophäe genannt, abgeleitet vom griechischen Verb trepw – ich drehe mich um, weil die besiegten Feinde die Flucht ergriffen. Zonara in der Interpretation von Kapitel 3. Octoeche sagt Folgendes: „Es gab einen alten Brauch, denjenigen, die Feinde besiegten, ein Zeichen zu geben, das, wenn es erhoben wurde, die Sieger bekannt machte. Dieses Zeichen wurde Trophäe genannt, als Symbol für die Niederlage der Feinde, die umkehrten und sich der Flucht ergaben, um in der Flucht Erlösung zu finden. Die Trophäe des Herrn und das Zeichen seines Sieges über den Teufel war auch das Kreuz, das er auf seinen Schultern trug, während er dorthin ging.“ leiden; denn der Herr, der an ihn genagelt wurde und starb, hat den Tod besiegt, indem er aus der Hölle und dem Tod auferstanden ist.“ Und Chrysostomus fügte hinzu: „Er hat, sagt der Apostel Paulus, Fürstentümer und Gewalten entwendet und sie durch seine Kühnheit zu Schande gemacht, nachdem er am Kreuz gesiegt hatte“ (Kol. 2,15). Viele Zeichen des Sieges, sagt er, haben eine Trophäe: Die Beute hängt hoch oben an einem Kreuz. Denn so wie ein tapferer König, der den grausamsten Krieg gewonnen hat, die Rüstung, den Schild und die Waffen des Tyrannen und der besiegten Krieger in Form einer Trophäe auf eine Höhe stellt, so hängte Christus, nachdem er den Krieg mit dem Teufel gewonnen hatte, alle seine Waffen, den Tod und den Fluch, wie an eine Trophäe an die Spitze des Kreuzes, damit jeder die Trophäe sehen konnte: die himmlischen Mächte im Himmel, die niederen Menschen auf Erden und die listigsten Dämonen, die besiegt wurden“ (Wort in Name des Heiligen Grabes und Kreuzes, Band 5). Der Körper des aufrecht stehenden Moses stellte von Kopf bis Fuß den geraden Baum des Kreuzes dar. Seine beiden ausgestreckten Arme zeigten den Querbaum des Kreuzes. Aus diesem Grund erklärt Gregor von Nyssa tiefgründig und elegant allegorisch den bekannten Spruch aus dem Evangelium über das Kreuz: „Kein Jota, kein Titel soll vom Gesetz abweichen“ (Matthäus 5,18). Denn er sagt: „Für diejenigen, die wirklich in der Lage sind, zu kontemplieren, wird das Geheimnis des Kreuzes besonders im Gesetz betrachtet. Daher sagt das Evangelium, dass kein einziger Punkt, keine einzige Zeile des Gesetzes vorübergeht, indem es durch das Gesagte eine Querlinie und eine abgesenkte gerade Linie bezeichnet, mit deren Hilfe das Bild des Kreuzes gezeichnet wird, das dann in Moses sichtbar wird, das anstelle des Gesetzes gedacht wird und für diejenigen, die es sehen, zur Ursache von Trophäe und Sieg wird“ (S. 748 Interpretation des Pentateuch). Aber nicht nur der Mensch hat das Bild des Kreuzes, sondern auch Vögel behalten, wenn sie fliegen, das Bild des Kreuzes; fischen auch, wenn sie schwimmen; und die Weber weben ihre Stoffe im Kreuzmuster; und Bäume und Baumblätter sind in den meisten Fällen kreuzförmig (siehe dazu das Vorwort 4 Worte von Joseph Bryennius über die Kreuzigung im zweiten Band). Es sollte hier beachtet werden, dass es überraschend ist, dass Alexander in der jüdischen Geschichte, Seite 195, sagt, dass diese Schlange golden war und dass die Israeliten sie verehrten und anbeteten und dass König Hiskia ihn deshalb stürzte, wenn die Heilige Schrift die Schlange aus Messing direkt nennt. Dies widerspricht auch der Heiligen Schrift. Theophylakt interpretiert, dass das Wort „Triumph“ (JriamboV) verwendet wird, wenn ein König, der als Sieger aus einem Krieg gegen seine Feinde mit Zeichen einer Trophäe zurückkehrt, eine landesweite feierliche Prozession macht und allen die Feinde zeigt, die er besiegt, gefesselt und beschämt hat. Da der Herr auch den Teufel und seine Diener, die Dämonen, mit dem Kreuz besiegte und eine Trophäe über ihnen errichtete, triumphierte er wie vor dem öffentlichen Spektakel der Griechen, Römer und Juden über die Dämonen und zeigte sie besiegt. Das Wort QriamboV selbst stammt vom Wort Qrion ab, was ein in drei Teile geteiltes Feigenbaumblatt bedeutet und daher Trion und Qrion genannt wird. Denn die Alten veranstalteten eine feierliche Prozession, hängten sich Feigenblätter um und marschierten so. Beachten Sie, dass die göttlichen Schriften nicht eindeutig sagen, dass Moses eine Schlange über diesen geraden Baum gehängt hat, den er ein Zeichen nennt, aber das sagt der Hymnist aus Überlegung oder vielleicht der Tradition entsprechend. Aber alle Interpreten fordern, dass wir unter diesem Zeichen (Baum) und dieser Schlange das Bild des Kreuzes verstehen. Und vor ihnen verstand der gekreuzigte Herr selbst dies, indem er sagte: „Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so gebührt es dem Menschensohn, erhöht zu werden“ (Johannes 3,14). Meletius sagt, nachdem Konstantin der Große das Kreuz am Himmel sah, sei ihm Christus nachts im Traum erschienen und habe ihm gesagt, er solle ein Banner oder eine Standarte nach dem Bild des erschienenen Kreuzes anfertigen und es auf seinen Speer stecken, und dass er dadurch seine Feinde in die Flucht schlagen würde. Sie könnten interessiert sein an: