Беседа 4. дана свечаности

1. Завршили смо читање из Јеванђеља по Луки о васкрсењу Господњем; овде се говорило, као што смо чули, да се Господ јавио међу ученицима својим када су нагађали о Његовом васкрсењу и нису веровали. То им је било толико неочекивано и невероватно да ни када су видели, нису видели. Јер су видели живо тело, које су оплакивали као мртво, видели су како стоји у њиховој средини Онога за којим су оплакивали обешеног на крсту – видели су Га, и пошто нису веровали својим очима да су заиста видели, мислили су да су се преварили. Јер су мислили, као што сте чули, да „виде дух“ (Лука 24:37). Оно у шта су најгори јеретици касније веровали о Христу, раније су веровали колебљиви апостоли. Јер и данас има оних који не верују да је Христос имао тело, јер поричу да је рођен од Дјеве, и не желе да верују да је рођен од жене. „Реч постаде тело“ (Јован 1:14) – они потпуно отуђују ове речи од своје вере, тачније од свог неверовања. Целокупно уређење нашег спасења, то јест да је ради сагледавања човека Бог, Који је створио човека, постао човек, и да је Христос, ради опроштења наших грехова, пролио праву и праву крв и својом истинском крвљу спрао рукопис наших сагрешења – све ово безбожни јеретици покушавају да урачунају у ништа; у све то, као манихејци, не верују: оно што се људским очима јавило тобоже је дух, а не тело. 2. Тако каже Јеванђеље. Господ је стајао усред својих ученика, који још нису веровали да је васкрсао. Видели су Га и помислили да виде духа. Ако нема ничег лошег у веровању да је Христос дух а не тело, ако у томе нема ништа лоше, нека ученици остану при том мишљењу. Слушајте пажљиво, покушајте да разумете шта желим да кажем, и нека ми Бог да да то кажем на начин који ће вам бити од користи да чујете. Дакле, поновићу. Некад су одвратни јеретици, гнушају се тела и живе по телу, понекад кажу ово и овако заводе: „Ко боље верује у Христа: они који говоре да је имао тело, или ми који кажемо: Он беше Бог, он беше дух, а не тело, него се Бог јави очима људским?“ Шта можемо да одговоримо осим да је дух бољи од тела? Тада ће рећи: „Пошто признајеш да је дух бољи од тела, онда ја боље размишљам о Христу, који каже да је био дух, а не тело. О несрећна заблуда! Како да кажем да је Христос био тело?! Ви кажете да је Он дух, ја кажем да је Он дух и тело; Није да говорите боље, него да говорите мање. Слушајте све што ја говорим, односно шта каже васељенска вера, шта говори најосновнија и најчистија истина. Ви, који кажете да је Христос био само дух, кажете да је Он био наш дух, односно наша душа. Слушајте шта говорите. Ја сада говорим оно што ти говориш. Он је био дух исте природе и суштине као и наш дух. Погледајте колико мање говорите о Њему, јер је Реч била тамо и тело. Кажете: „Само људски дух“. А ја кажем: Реч, дух, тело – Бог и човек. Ако желим да говорим о оба, о обе ове ствари, прибегавам овом кратком изразу: Бог и човек. Нема ничег лажног у Његовом човечанству, ничега лажног у Његовом божанству – Богу и човеку. А ако ме питате за самог овог човека, опет ћу навести две ствари: људску душу и људско месо. Човек си јер си душа и тело; Он је Христос јер је Бог и човек. То је оно што ја кажем. 3. Али ти мислиш да боље говориш о Њему јер кажеш: „Био је дух, дух се појавио, дух се видео, дух се настани међу људима“. То ти кажеш. Као што сам рекао, тако су мислили и ученици. Ако не кажеш ништа лоше, ако је добро оно што кажеш, онда је добро и оно што су ученици мислили. Ако их је Господ оставио по њиховом мишљењу, онда и ви морате бити остављени. У шта ви верујете, веровали су и они. Добро је оно у шта ви верујете, а добро је и оно у шта су веровали. Али није било добро. Господ им каже: Зашто се стидите? Њихова збуњеност их је навела да верују у оно у шта верујете и ви. Шта тачно? Да виде духа. На то Господ каже: Зашто се узнемирите и зашто вам мисли улазе у срца? Ове мисли су земаљске. Да су небески, сишли би у ваша срца, а не би се уздигли. Јер зашто нам долазе речи „Запали своје срце“, ако не да наше срце, које морамо запалити, не открије земаљске мисли пред собом? Стога: Зашто се мучите и зашто вам мисли улазе у срца? Погледајте Моје руке и Моје ноге, дотакните их и видите (Лука 24:38–39). Мало ти је да видиш – испружи руке; није довољно да погледаш и није довољно да додирнеш – додирни и осети. Нека ваше руке потврде да ли вам очи лажу. Додирни и види, нека твоје очи буду у твојим рукама. Зашто додиривати и видети? Зашто? Јер дух нема месо и кости као што видите да ја имам. Погрешили сте заједно са својим ученицима - исправите се са својим ученицима. Признајем да је људски. Мислили сте да је Христос дух – па Петар и остали су мислили да виде духа; али нису остали у овој грешци. Да бисте сигурно знали да су мисли њихових срца биле лажне, Лекар их није тако оставио. Дошао је, применио лек; Видео је да су у срцима ране, и да би излечио те ране срца, Он је сам понео ране на свом телу. 4. Па да верујемо. Знам да верујеш у то. Али да лоша трава случајно не израсте на њиви Господњој, обраћам се чак и онима које не видим. Нека нико не верује у Христа другачије него што је Христос хтео; и колико је корисно да верујемо у оно што је желео да му се верује за Њега Онај који нас је искупио, који је тражио наше спасење, који је за нас крв пролио, који је за нас поднео оно што му није било дужно, и који нам је предао оно што нам није припадало. У то треба да верујемо. Христос – шта је Он? Сине Божији, Реч Божија. Шта је Реч Божија? Оно што људска реч не може да изрази јесте оно што јесте Реч Божија. Питате ли ме шта је Реч Божија? Да сам хтео да вам кажем шта је људска реч, не могу да објасним, исцрпљен сам, оклевам, исцрпљен сам. Не могу да објасним моћ људске речи – а још мање Божје Речи. Сада, пре него што вам кажем шта желим да кажем, реч је већ у мом срцу; то још није речено од мене - а имам га; Ја то изговарам - и долази до тебе, али не напушта ме. Напрежеш пажњу да чујеш реч од мене, ја храним твоје умове. Кад бих вам донео храну за стомаке, поделили бисте је међу собом, али не би све припало свима, и што сте више, то бисте више кришки морали да поделите, а сваки би добио онолико мање колико би био број оних који примају. Али сада сам управо понудио храну вашим умовима; Кажем ти: узми, узми, једи. Прихватили сте је, појели, а притом не делите међу собом. Све што кажем је целовито за свакога и целовито за свакога. Тако се испоставља да је немогуће у потпуности објаснити моћ људске речи; а ти ми кажеш: „Шта је Реч Божија?“ Реч Божија храни толике хиљаде анђела! Јер њихов ум се Њиме храни и задовољава. Реч испуњава анђеле, испуњава свет, испуњава девичанску утробу - а Њему тамо није ни пространо ни овде тесно. Шта је Реч Божија? Нека Он сам каже, сам Јединородни, сам јединорођени — нека каже шта је Реч Божија. Он укратко говори о Себи, али је велико оно што каже о Себи: „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10:30). Не броји своје речи овде. Све речи које људи могу пронаћи нису довољне да објасне Једну Реч. И ова Реч, која се не може објаснити, постаде тело и настани се међу нама, узевши на себе целог човека, да тако кажем, у његовој пуноћи: душу човека и тело човека. А ако хоћете да чујете нешто прецизније (уосталом, и животиње имају душу и тело), ​​онда када говорим о људској души и људском телу, мислим да је Он узео на себе целокупну људску душу. Било је и оних који су и о томе направили јерес и говорили да душа Христова нема ума, разума, разума. Не желим да верујеш у то. Онај који је све створио све је искупио; све се опажало, све је Реч ослобађала. Овде је људски ум и разум, овде је душа која оживљава тело, овде је право и савршено тело - само што овде нема греха. Ова Августинова васкршња беседа је изговорена у среду Васкршње недеље. Можда ће вас занимати: