Дискурс на 4-тиот ден од свеченостите

1. Го завршивме читањето од Евангелието по Лука за воскресението Господово; овде беше речено, како што слушнавме, дека Господ се јавил меѓу Своите ученици кога тие шпекулирале за Неговото воскресение и не верувале. За нив беше толку неочекувано и неверојатно што и кога видоа, не видоа. Зашто видоа живо тело, кое тагуваа како мртво, видоа како стои меѓу нив Оној за Кого тагуваа виси на крстот - Го видоа и бидејќи не им веруваа на своите очи дека навистина го видоа, мислеа дека грешат. Зашто тие мислеа, како што сте слушнале, дека „го гледаат духот“ (Лука 24:37). Она што најлошите еретици подоцна верувале за Христос, претходно верувале и поколебливите апостоли. Зашто и денес има такви кои не веруваат дека Христос има тело, затоа што негираат дека се родиле од Дева и не сакаат да веруваат дека е роден од жена. „Словото стана тело“ (Јован 1:14) - тие целосно ги отуѓуваат овие зборови од нивната вера, или, подобро, од нивното неверување. Целокупното наше спасение, односно дека заради согледување на човекот, Бог, Кој го создал човекот, стана човек, и дека Христос, за простување на нашите гревови, пролеа вистинска и вистинска крв и со Својата вистинска крв го изми ракописот на нашите гревови - сето тоа безбожните еретици се обидуваат да го припишат на ништо; во сето тоа, како Манихејците, тие не веруваат: она што им се појави на човечките очи е наводно дух, а не е тело. 2. Така вели Евангелието. Господ застана среде Своите ученици, кои сè уште не веруваа дека Тој воскресна. Го видоа и мислеа дека виделе дух. Ако нема ништо лошо во верувањето дека Христос е дух, а не тело, ако нема ништо лошо во тоа, учениците нека останат на ова мислење. Слушајте внимателно, обидете се да разберете што сакам да кажам и нека ми даде Господ да го кажам на начин што ќе ви биде корисен да го слушнете. Значи, ќе повторам. Некогаш се гнасни еретици, се гнасат од телото и живеат според телото, понекогаш велат вака и вака заведуваат: „Кој подобро верува во Христа: оние што велат дека имал тело, или ние што велиме: Тој беше Бог, беше дух, а не тело, но Бог се јави на човечки очи? Што можеме да одговориме освен дека духот е подобар од телото? Потоа ќе рече: „Бидејќи признавате дека духот е подобар од телото, тогаш подобро размислувам за Христос, кој вели дека бил дух, а не тело“. О несреќна заблуда! Како да кажам дека Христос беше тело?! Вие велите дека Тој е дух, јас велам дека Тој е дух и тело; Не е дека зборуваш подобро, туку дека зборуваш помалку. Слушајте сè што велам, односно што вели универзалната вера, што вели најфундаменталната и најчистата вистина. Вие што велите дека Христос бил само дух, велите дека Тој е наш дух, односно наша душа. Слушајте што велите. Сега го кажувам тоа што вие го кажувате. Тој беше дух од истата природа и суштина како нашиот дух. Гледајте колку помалку зборувате за Него, затоа што Словото беше таму и телото беше таму. Вие велите: „Само човечкиот дух“. И велам: Слово, дух, тело - Бог и човек. Ако сакам да зборувам за двете, за двете работи, прибегнувам кон овој краток израз: Бог и човек. Нема ништо лажно во Неговата човечност, ништо лажно во Неговата божественост - Бог и човекот. И ако ме прашате за самиот овој човек, повторно ќе именувам две работи: човечка душа и човечко месо. Ти си човек затоа што си душа и тело; Тој е Христос затоа што е Бог и човек. Тоа е она што го кажувам. 3. Но, вие мислите дека зборувате подобро за Него затоа што велите: „Тој беше дух, се појави дух, дух беше видлив, дух живееше меѓу луѓето“. Така велиш. Како што реков, така мислеа и учениците. Ако не кажуваш ништо лошо, ако тоа што го кажуваш е добро, тогаш и она што го мислеле учениците е добро. Ако Господ ги оставил според нивното мислење, тогаш мора да бидете оставени и вие. Она во што ти веруваш, верувале и тие. Она во што вие верувате е добро, а она во што тие верувале е исто така добро. Но, тоа не беше добро. Господ им вели: Зошто се срамите? Нивната збунетост ги натера да веруваат во она во што верувате и вие. Што точно? Дека гледаат дух. На тоа Господ вели: Зошто сте вознемирени и зошто мислите влегуваат во вашите срца? Овие мисли се земни. Да беа небесни, ќе се спуштаа во вашите срца, а не ќе се вознесат. Зашто, зошто ни доаѓаат зборовите „Запали го срцето“, ако не за нашето срце, кое мораме да го запалиме, да не ги открива земните мисли пред себе? Затоа: Зошто сте вознемирени и зошто мислите влегуваат во вашите срца? Погледнете ги Моите раце и Моите нозе, допрете ги и видете (Лука 24:38–39). Не ви е доволно да гледате - испружете ги рацете; не ти е доволно да гледаш и недоволно да допираш - допираш и чувствуваш. Дозволете вашите раце да потврдат дали вашите очи лажат. Допрете и видете, нека вашите очи бидат во ваши раце. Зошто да допрете и да видите? Зошто? Затоа што духот нема месо и коски како што гледате дека имам Мене. Згрешивте заедно со вашите ученици - поправете се со вашите ученици. Признавам дека е човечко. Ти мислеше дека Христос е дух - па Петар и другите мислеа дека видоа дух; но тие не останаа во оваа грешка. За да знаете со сигурност дека мислите на нивните срца биле лажни, Лекарот не ги оставил така. Дојде, го примени лекот; Видел дека има рани во срцата и за да ги залечи овие срцеви рани, Самиот ги носел раните на телото. 4. Па да веруваме. Знам дека така веруваш. Но, за да не порасне лошата трева случајно на полето Господово, дури и се обраќам кон оние што не ги гледам. Никој да не верува во Христа поинаку отколку што сакал Христос; и колку е корисно за нас да веруваме во она што сакаше да ни се верува за Него Оној што нè откупи, Кој го бараше нашето спасение, кој пролеа крв за нас, кој за нас го поднесе она што не Му припаѓа и што ни го предаде она што не ни припаѓа. Во тоа треба да веруваме. Христос - што е Тој? Син Божји, Слово Божјо. Што е Словото Божјо? Она што човечкиот збор не може да го изрази е она што е Словото Божјо. Дали ме прашуваш што е Божјото Слово? Ако сакав да ви кажам што е човечки збор, не можам да објаснам, исцрпен сум, се двоумам, исцрпен сум. Не можам да ја објаснам моќта на човечкиот збор - уште помалку Божјата реч. Сега, пред да ви кажам што сакам да кажам, зборот е веќе во моето срце; уште не е кажано од мене - и го имам; Го изговарам - и ти доаѓа, но не ме остава. Го напрегаш вниманието да слушнеш збор од мене, јас ти го хранам умот. Кога би донел храна за вашите стомаци, ќе ја поделите меѓу себе, но не би отишла се за секого, и колку повеќе сте, толку повеќе парчиња ќе треба да делите и секој би добил толку помалку колку што ќе биде бројот на оние што примаат. Но, сега штотуку понудив храна за вашите умови; Ти велам: земи го, земи го, изеди го. Го прифативте, јадевте, а притоа не го делите меѓу себе. Сè што ќе кажам е цело за секого и цело за секого. Така, излегува дека е невозможно целосно да се објасни моќта на човечкиот збор; а ти ми велиш: „Што е Словото Божјо? Словото Божјо храни толку илјадници ангели! Зашто нивниот ум е хранет и задоволен од Него. Словото ги исполнува ангелите, го исполнува светот, ја исполнува утробата на девицата - а Он не е ниту простран таму, ниту е тесен овде. Што е Словото Божјо? Нека каже Самиот, Самиот Единороден, Самиот Единороден Син - Самиот нека каже што е Словото Божјо. Тој зборува накратко за Себе, но она што го вели за Себе е големо: „Јас и Отецот сме едно“ (Јован 10:30). Не ги брои твоите зборови овде. Сите зборови што луѓето можат да ги најдат не се доволни за да го објаснат Единиот Збор. И ова Слово, кое не може да се објасни, стана тело и се насели меѓу нас, земајќи го целиот човек, така да се каже, во неговата полнота: душата на човекот и телото на човекот. И ако сакате да слушнете нешто попрецизно (на крајот на краиштата, дури и животните имаат душа и тело), ​​тогаш кога зборувам за човечката душа и човечкото месо, мислам дека Тој ја презел целата човечка душа. Имаше и такви кои формираа ерес и за ова и рекоа дека душата Христова нема ум, нема разбирање, нема разбирање. Не сакам да веруваш во тоа. Оној кој создал сè, откупил сè; сè беше воочено, сè беше ослободено со Словото. Тука е човечкиот ум и разбирање, тука е душата која го оживува телото, тука е вистинското и совршено тело - само овде нема грев. Оваа велигденска проповед од Августин беше проповедана во средата на Велигденската недела. Можеби ќе ве интересира: