დისკურსი სადღესასწაულო მე-4 დღეს

1. დავასრულეთ კითხვა ლუკას სახარებიდან უფლის აღდგომის შესახებ; აქ ითქვა, როგორც გავიგეთ, რომ უფალი გამოჩნდა თავის მოწაფეებს შორის, როცა ისინი მის აღდგომაზე მსჯელობდნენ და არ ირწმუნეს. ეს იმდენად მოულოდნელი და წარმოუდგენელი იყო მათთვის, რომ ნახეს კი არ უნახავს. რამეთუ იხილეს ცოცხალი სხეული, რომელსაც მკვდარივით გლოვობდნენ, იხილეს მათ შორის მდგომი, ვისზეც გლოვობდნენ ჯვარზე ჩამოკიდებული - დაინახეს იგი და რადგან არ დაუჯერეს თვალებს, რომ ჭეშმარიტად ნახეს, ეგონათ, რომ ცდებოდნენ. ისინი ფიქრობდნენ, როგორც გსმენიათ, რომ „ხედავენ სულს“ (ლუკა 24:37). ის, რაც მოგვიანებით ყველაზე ცუდ ერეტიკოსებს სწამდათ ქრისტეს შესახებ, ადრე სწამდათ მერყევ მოციქულებს. რადგან დღესაც არიან ისეთები, რომლებსაც არ სჯერათ, რომ ქრისტეს ხორცი იყო, რადგან ისინი უარყოფენ ღვთისმშობლისგან დაბადებას და არ სურთ ირწმუნონ, რომ ის ქალისაგან იყო დაბადებული. „სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1:14) - ისინი ამ სიტყვებს მთლიანად აშორებენ თავიანთ რწმენას, უფრო სწორად, ურწმუნოებას. ჩვენი ხსნის მთელი დარიგება, ანუ ის, რომ ადამიანის აღქმის გულისთვის, ღმერთი, რომელმაც შექმნა ადამიანი, გახდა ადამიანი და რომ ქრისტემ, ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის, დაღვარა ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი სისხლი და თავისი ჭეშმარიტი სისხლით ჩამორეცხა ჩვენი ცოდვების ხელწერა - ეს ყველაფერი უღმერთო ერეტიკოსები ცდილობენ არაფრად მიიჩნიონ; ამ ყველაფერში, ისევე როგორც მანიქეველებს, მათ არ სჯერათ: ის, რაც ადამიანის თვალს ეჩვენებოდა, თითქოს სული იყო და არა ხორცი. 2. ასე ამბობს სახარება. უფალი იდგა თავის მოწაფეებს შორის, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ სჯეროდათ, რომ ის აღდგა. მათ დაინახეს იგი და ეგონათ, რომ დაინახეს სული. თუ არაფერია ცუდი იმაში, რომ ქრისტე არის სული და არა ხორცი, თუ ამაში ცუდი არაფერია, დაე მოწაფეები დარჩნენ ამ აზრზე. ყურადღებით მოუსმინეთ, ეცადეთ გაიგოთ, რისი თქმაც მინდა და ღმერთმა მომცეს, რომ ისე ვთქვა, რომ თქვენთვის სასარგებლო იყოს. ასე რომ, გავიმეორებ. ხან ამაზრზენი ერეტიკოსები არიან, ხორცს ეზიზღებიან და ხორციელად ცხოვრობენ, ხან ამას ამბობენ და ასე აცდუნებენ: „ვინ სწამს ქრისტეს უკეთესად: მათ, ვინც ამბობენ, რომ ხორცი ჰქონდა, თუ ჩვენ, ვინც ვამბობთ: ღმერთი იყო, სული იყო და არა სხეული, მაგრამ ღმერთი ეჩვენა ადამიანის თვალებს? რა შეგვიძლია ვუპასუხოთ გარდა იმისა, რომ სული სჯობს ხორცს? შემდეგ ის იტყვის: „რადგან თქვენ აღიარებთ, რომ სული სჯობს ხორცს, მე უკეთ ვფიქრობ ქრისტეზე, რომელიც ამბობს, რომ სული იყო და არა ხორცი“. ო უბედური ბოდვა! როგორ ვთქვა, რომ ქრისტე ხორცი იყო?! თქვენ ამბობთ, რომ ის არის სული, მე ვამბობ, რომ ის არის სული და ხორცი; საქმე ის კი არ არის, რომ უკეთესად ლაპარაკობ, არამედ ის, რომ ნაკლებად ლაპარაკობ. მოუსმინეთ ყველაფერს, რასაც მე ვამბობ, ანუ რას ამბობს საყოველთაო რწმენა, რას ამბობს ყველაზე ფუნდამენტური და სუფთა ჭეშმარიტება. თქვენ, ვინც ამბობთ, რომ ქრისტე მხოლოდ სული იყო, თქვით, რომ ის იყო ჩვენი სული, ანუ ჩვენი სული. მოუსმინე რას ამბობ. ახლა იმას ვამბობ რასაც შენ ამბობ. ის იყო ჩვენი სულის მსგავსი ბუნებისა და არსის სული. შეხედე, რამდენად ნაკლებს ლაპარაკობ მასზე, რადგან იქ იყო სიტყვა და იქ იყო ხორცი. თქვენ ამბობთ: "მხოლოდ ადამიანის სული". მე კი ვამბობ: სიტყვა, სული, სხეული - ღმერთი და ადამიანი. თუ ორივეზე მინდა ვისაუბრო, ორივეზე, ამ მოკლე გამოთქმას მივმართავ: ღმერთი და ადამიანი. არაფერია ყალბი მის ადამიანობაში, არაფერია ყალბი მის ღვთაებრიობაში - ღმერთი და ადამიანი. და თუ მკითხავთ თავად ამ კაცზე, ისევ ორ რამეს დავასახელებ: ადამიანის სულს და ადამიანის ხორცს. კაცი ხარ, რადგან სული და ხორცი ხარ; ის არის ქრისტე, რადგან ის არის ღმერთი და ადამიანი. სწორედ ამას ვამბობ. 3. მაგრამ თქვენ ფიქრობთ, რომ უკეთესად ლაპარაკობთ მასზე, რადგან ამბობთ: „ის იყო სული, გამოჩნდა სული, გამოჩნდა სული, სული დამკვიდრდა ადამიანთა შორის“. სწორედ ამას ამბობ. როგორც ვთქვი, მოწაფეებიც ასე ფიქრობდნენ. თუ ცუდს არაფერს ამბობ, თუ კარგია, რასაც მოწაფეები ფიქრობდნენ, კარგი იყო. თუ უფალმა დატოვა ისინი მათი აზრით, მაშინ თქვენც უნდა დარჩეთ. რისიც შენ გჯერა, მათაც სჯეროდათ. რისიც შენ გჯერა, კარგია და რისიც მათ სჯეროდათ, ასევე კარგია. მაგრამ ეს არ იყო კარგი. უფალი ეუბნება მათ: რატომ გრცხვენიათ? მათმა დაბნეულობამ აიძულა ისინი დაეჯერებინათ ის, რისიც თქვენც გჯერათ. კონკრეტულად რა? რომ ხედავენ სულს. ამაზე უფალი ამბობს: რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? ეს აზრები მიწიერია. ზეციური რომ ყოფილიყვნენ, შენს გულებში ჩავიდოდნენ და არა ამაღლდებიან. რატომ მოდის ჩვენთან სიტყვები „დაწვა გული“, თუ არა ისე, რომ ჩვენმა გულმა, რომელიც ცეცხლზე უნდა დავანთოთ, თავის წინაშე არ ამჟღავნებს მიწიერ აზრებს? მაშასადამე: რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? შეხედე ჩემს ხელებს და ჩემს ფეხებს, შეეხეთ მათ და იხილეთ (ლუკა 24:38–39). შენთვის დანახვა საკმარისი არ არის - გაშალე ხელები; არ არის საკმარისი შენთვის შეხედვა და არ არის საკმარისი შეხება - შეხება და შეგრძნება. ნება მიეცით თქვენს ხელებს დაადასტუროს, თუ თქვენი თვალები ცრუობს. შეეხეთ და ნახეთ, თვალები თქვენს ხელში იყოს. რატომ შეხება და დანახვა? რატომ? რადგან სულს არ აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც თქვენ ხედავთ, რომ მე მაქვს. შეცდი შენს მოწაფეებთან ერთად - შეასწორე თავი შენს მოწაფეებთან. ვაღიარებ ადამიანურია. თქვენ ფიქრობდით, რომ ქრისტე სული იყო - ამიტომ პეტრე და სხვები ფიქრობდნენ, რომ მათ დაინახეს სული; მაგრამ ისინი არ დარჩნენ ამ შეცდომაში. რომ ზუსტად იცოდეთ, რომ მათი გულის აზრები მცდარი იყო, ექიმმა ისინი ასე არ დატოვა. მოვიდა, წამალი წაისვა; მან დაინახა, რომ გულებში იყო ჭრილობები და ამ გულის ჭრილობების განსაკურნებლად, მან თავად აიტანა სხეულზე ჭრილობები. 4. ასე რომ დავიჯეროთ. ვიცი, რომ ასე გჯერა. მაგრამ იმისთვის, რომ უფლის მინდორში შემთხვევით არ გაიზარდოს ცუდი ბალახი, მე კი მივმართავ მათ, ვისაც ვერ ვხედავ. ნურავინ ირწმუნოს ქრისტე ისე განსხვავებულად, ვიდრე ქრისტეს სურდა; და რამდენად სასარგებლოა ჩვენთვის იმის დაჯერება, რისი რწმენაც სურდა მას, ვინც გამოგვისყიდა, ვინც ეძებდა ჩვენს ხსნას, ვინც სისხლი დაღვარა ჩვენთვის, ვინც დაითმინა ჩვენთვის ის, რაც არ იყო მისი დამსახურება და რომელმაც მოგვცა ის, რაც არ იყო დამსახურებული. სწორედ ეს უნდა გვჯეროდეს. ქრისტე - რა არის ის? ღვთის ძე, სიტყვა ღვთისა. რა არის ღვთის სიტყვა? რასაც ადამიანის სიტყვა ვერ გამოხატავს, არის ღვთის სიტყვა. თქვენ მეკითხებით, რა არის ღვთის სიტყვა? თუ მინდოდა მეთქვა, რა არის ადამიანური სიტყვა, ვერ ავხსნი, დაღლილი ვარ, ვყოყმანობ, დაღლილი ვარ. მე არ შემიძლია ავხსნა ადამიანის სიტყვის ძალა - მით უმეტეს, ღვთის სიტყვა. ახლა, სანამ გეტყვით, რისი თქმაც მინდა, სიტყვა უკვე გულში მაქვს; ჯერ არ მითქვამს - და მაქვს; მე გამოვთქვამ - და ის მოდის შენთან, მაგრამ არ მტოვებს. ჩემგან სიტყვის მოსმენაზე ყურადღებას იძალებ, მე შენს გონებას ვკვებ. თქვენი მუცლისთვის საჭმელი რომ მოვიტანო, ერთმანეთში გაიყოფდით, მაგრამ ეს ყველაფერი ყველასთვის არ წავა და რაც მეტი იქნებით, მით მეტი ნაჭრის გაყოფა მოგიწევთ და თითოეული მიიღებდა იმდენს, რამდენიც მიმღებთა რიცხვი იქნებოდა. მაგრამ ახლა მე შევთავაზე საჭმელი თქვენს გონებას; გეუბნები: აიღე, აიღე, ჭამე. შენ მიიღე, შეჭამე და ამავდროულად არ გააზიარე. ყველაფერი, რასაც მე ვამბობ, არის მთლიანი ყველასთვის და მთლიანი ყველასთვის. ასე რომ, გამოდის, რომ შეუძლებელია ადამიანის სიტყვის ძალის სრულად ახსნა; და შენ მეუბნები: "რა არის ღვთის სიტყვა?" ღვთის სიტყვა ათასობით ანგელოზს კვებავს! რადგან მათი გონება საზრდოობს და კმაყოფილია მისით. სიტყვა ავსებს ანგელოზებს, ავსებს სამყაროს, ავსებს ქალწულის მუცელს - და ის იქ არც ვრცელია და არც აქაური. რა არის ღვთის სიტყვა? დაე, თავად თქვას, მხოლოდშობილმა, თავად მხოლოდ ძემ - თავად თქვას, რა არის ღვთის სიტყვა. ის მოკლედ საუბრობს თავის შესახებ, მაგრამ ის, რაც ამბობს თავის შესახებ, დიდია: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30). აქ ნუ ითვლი შენს სიტყვებს. ყველა სიტყვა, რაც ადამიანებს შეუძლიათ იპოვონ, საკმარისი არ არის ერთი სიტყვის ასახსნელად. და ეს სიტყვა, რომლის ახსნა შეუძლებელია, ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, აიღო მთელი ადამიანი, ასე ვთქვათ, სისავსით: ადამიანის სული და ადამიანის სხეული. და თუ გსურს რაიმე უფრო ზუსტი მოისმინო (ბოლოს და ბოლოს, ცხოველებსაც კი აქვთ სული და სხეული), მაშინ როცა ვსაუბრობ ადამიანის სულზე და ადამიანის ხორცზე, ვგულისხმობ, რომ მან მიიღო მთელი ადამიანის სული. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ამის შესახებ ერესი შეადგინეს და თქვეს, რომ ქრისტეს სულს არ აქვს გონება, გაგება, მიზეზი. არ მინდა ამის დაჯერება. ვინც ყველაფერი შექმნა, მან ყველაფერი გამოისყიდა; ყველაფერი აღიქმებოდა, ყველაფერი სიტყვით განთავისუფლდა. აქ არის ადამიანის გონება და გაგება, აქ არის სული, რომელიც აცოცხლებს ხორცს, აქ არის ჭეშმარიტი და სრულყოფილი ხორცი - მხოლოდ აქ არ არის ცოდვა. ეს სააღდგომო ქადაგება ავგუსტინეს მიერ იყო ქადაგებული აღდგომის კვირის ოთხშაბათს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: