Diskurs am 4. Tag der Feierlichkeiten

1. Wir haben die Lektüre des Lukasevangeliums über die Auferstehung des Herrn abgeschlossen; Hier hieß es, wie wir hörten, dass der Herr unter seinen Jüngern erschien, als sie über seine Auferstehung spekulierten und nicht glaubten. Es war so unerwartet und unglaublich für sie, dass sie es nicht sahen, selbst als sie es sahen. Denn sie sahen einen lebendigen Körper, den sie betrauerten, als ob er tot wäre, sie sahen den, um den sie trauerten, in ihrer Mitte am Kreuz hängen – sie sahen ihn, und da sie ihren Augen nicht trauten, dass sie es wirklich sahen, dachten sie, sie hätten sich getäuscht. Denn sie dachten, wie Sie gehört haben, dass sie „den Geist sehen“ (Lukas 24:37). Was die schlimmsten Ketzer später über Christus glaubten, glaubten zuvor die schwankenden Apostel. Denn auch heute noch gibt es diejenigen, die nicht glauben, dass Christus Fleisch hatte, weil sie leugnen, von einer Jungfrau geboren zu sein, und nicht glauben wollen, dass er von einer Frau geboren wurde. „Das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14) – sie entfremden diese Worte völlig ihrem Glauben bzw. ihrem Unglauben. Die ganze Heilszeit unserer Erlösung, das heißt, dass Gott, der den Menschen erschaffen hat, um der Wahrnehmung des Menschen willen Mensch geworden ist, und dass Christus zur Vergebung unserer Sünden wahres und wahres Blut vergossen und mit seinem wahren Blut die Handschrift unserer Sünden weggewaschen hat – all das versuchen die gottlosen Ketzer nichts zuzuschreiben; an all das glauben sie wie die Manichäer nicht: Was den menschlichen Augen erschien, war angeblich Geist und kein Fleisch. 2. Das sagt das Evangelium. Der Herr stand inmitten seiner Jünger, die noch nicht glaubten, dass er auferstanden war. Sie sahen ihn und dachten, sie sähen einen Geist. Wenn es nichts Falsches daran ist zu glauben, dass Christus Geist und nicht Fleisch ist, wenn daran nichts Falsches ist, dann sollen die Jünger bei dieser Meinung bleiben. Hören Sie aufmerksam zu, versuchen Sie zu verstehen, was ich sagen möchte, und möge Gott mir gewähren, es auf eine Weise zu sagen, die für Sie nützlich ist. Also, ich wiederhole es. Manchmal sind sie abscheuliche Ketzer, die das Fleisch verabscheuen und nach dem Fleisch leben, manchmal sagen sie dies und verführen so: „Wer glaubt besser an Christus: diejenigen, die sagen, dass er Fleisch hatte, oder wir, die sagen: Er war Gott, er war ein Geist, kein Körper, aber Gott erschien den menschlichen Augen?“ Was können wir antworten, außer dass der Geist besser ist als das Fleisch? Dann wird er sagen: „Da Sie zugeben, dass der Geist besser ist als das Fleisch, denke ich besser über Christus nach, der sagt, dass er Geist und nicht Fleisch war.“ O unglückliche Täuschung! Wie kann ich sagen, dass Christus Fleisch war?! Sie sagen, dass er Geist ist, ich sage, dass er Geist und Fleisch ist; Es ist nicht so, dass Sie besser sprechen, sondern dass Sie weniger sprechen. Hören Sie auf alles, was ich sage, das heißt, was der universelle Glaube sagt, was die grundlegendste und reinste Wahrheit sagt. Sie, die sagen, dass Christus nur ein Geist war, sagen, dass er unser Geist war, das heißt unsere Seele. Hören Sie zu, was Sie sagen. Ich sage jetzt, was Sie sagen. Er war ein Geist von der gleichen Natur und dem gleichen Wesen wie unser Geist. Schauen Sie, wie viel weniger Sie über Ihn sprechen, denn das Wort war da und das Fleisch war da. Sie sagen: „Nur der menschliche Geist.“ Und ich sage: Wort, Geist, Körper – Gott und Mensch. Wenn ich über beides sprechen möchte, über diese beiden Dinge, greife ich auf diesen kurzen Ausdruck zurück: Gott und Mensch. Es gibt nichts Falsches an seiner Menschlichkeit, nichts Falsches an seiner Göttlichkeit – Gott und Mensch. Und wenn Sie mich nach diesem Mann selbst fragen, werde ich noch einmal zwei Dinge nennen: die menschliche Seele und das menschliche Fleisch. Du bist ein Mann, weil du Seele und Fleisch bist; Er ist Christus, weil er Gott und Mensch ist. Sag ich doch. 3. Du denkst aber, dass du besser von Ihm sprichst, weil du sagst: „Er war ein Geist, ein Geist erschien, ein Geist war sichtbar, ein Geist wohnte unter den Menschen.“ Das ist es, was Sie sagen. Wie gesagt, das dachten auch die Jünger. Wenn du nichts Schlechtes sagst, wenn das, was du sagst, gut ist, dann ist das, was die Jünger dachten, auch gut. Wenn der Herr sie ihrer Meinung nach im Stich gelassen hat, müssen auch Sie im Stich gelassen werden. Woran Sie glauben, daran haben auch sie geglaubt. Woran Sie glauben, ist gut, und woran sie geglaubt haben, ist auch gut. Aber es war nicht gut. Der Herr sagt zu ihnen: Warum schämst du dich? Ihre Verwirrung führte dazu, dass sie glaubten, was auch Sie glauben. Was genau? Dass sie einen Geist sehen. Dazu sagt der Herr: Warum seid ihr beunruhigt und warum kommen euch Gedanken ins Herz? Diese Gedanken sind irdisch. Wenn sie himmlisch wären, würden sie in eure Herzen hinabsteigen und nicht aufsteigen. Denn warum kommen die Worte „Verbrenne dein Herz“ zu uns, wenn nicht, damit unser Herz, das wir in Brand setzen müssen, nicht irdische Gedanken vor sich offenbart? Deshalb: Warum sind Sie beunruhigt und warum dringen Gedanken in Ihr Herz ein? Schauen Sie auf meine Hände und meine Füße, berühren Sie sie und sehen Sie (Lukas 24:38–39). Es reicht nicht, dass du siehst – strecke deine Hände aus; Es reicht nicht aus, dass du hinschaust, und es reicht nicht aus, zu berühren – zu berühren und zu fühlen. Lassen Sie Ihre Hände bestätigen, ob Ihre Augen lügen. Berühren und sehen Sie, lassen Sie Ihre Augen in Ihren Händen ruhen. Warum berühren und sehen? Warum? Weil ein Geist kein Fleisch und keine Knochen hat, wie du es bei Mir siehst. Du hast dich zusammen mit deinen Jüngern geirrt – korrigiere dich mit deinen Jüngern. Ich gebe zu, dass es menschlich ist. Sie dachten, dass Christus ein Geist sei – also dachten Petrus und die anderen, dass sie einen Geist sahen; aber sie blieben nicht in diesem Irrtum. Damit Sie sicher wissen, dass die Gedanken ihrer Herzen falsch waren, hat der Arzt sie nicht so zurückgelassen. Er kam, wendete die Medizin an; Er sah, dass es Wunden in den Herzen gab, und um diese Herzwunden zu heilen, trug Er selbst die Wunden an Seinem Körper. 4. Also lasst uns glauben. Ich weiß, dass du das glaubst. Damit aber auf dem Feld des Herrn nicht aus Versehen schlechtes Gras wächst, wende ich mich auch denen zu, die ich nicht sehe. Niemand soll anders an Christus glauben, als Christus es wollte; und wie nützlich es für uns ist, an das zu glauben, was der Eine, der uns erlöst hat, der unser Heil suchte, der Blut für uns vergoss, der für uns ertrug, was Ihm nicht gebührte, und der uns übergab, was uns nicht gebührte, von Ihm geglaubt werden wollte. Das sollten wir glauben. Christus – was ist Er? Sohn Gottes, Wort Gottes. Was ist das Wort Gottes? Was das menschliche Wort nicht ausdrücken kann, ist das Wort Gottes. Fragen Sie mich, was das Wort Gottes ist? Wenn ich Ihnen sagen wollte, was ein menschliches Wort ist, kann ich es nicht erklären, ich bin erschöpft, ich zögere, ich bin erschöpft. Ich kann die Kraft des menschlichen Wortes nicht erklären – geschweige denn die Kraft des Wortes Gottes. Bevor ich Ihnen nun sage, was ich sagen möchte, ist das Wort bereits in meinem Herzen; es wurde von mir noch nicht gesagt – und ich habe es; Ich spreche es aus – und es kommt zu dir, verlässt mich aber nicht. Du strengst deine Aufmerksamkeit an, um ein Wort von mir zu hören, ich füttere deinen Geist. Wenn ich Essen für eure Bäuche bringen würde, würdet ihr es unter euch aufteilen, aber es würde nicht alles an alle gehen, und je mehr ihr wäret, desto mehr Stücke müsstet ihr teilen, und jeder würde so viel weniger erhalten, wie die Zahl der Empfänger wäre. Aber jetzt habe ich gerade euren Geist mit Nahrung versorgt; Ich sage dir: Nimm es, nimm es, iss es. Sie haben es akzeptiert, gegessen und gleichzeitig nicht untereinander geteilt. Alles, was ich sage, ist für alle ganz und ganz für alle. Es stellt sich also heraus, dass es unmöglich ist, die Kraft des menschlichen Wortes vollständig zu erklären; und du sagst zu mir: „Was ist das Wort Gottes?“ Das Wort Gottes ernährt so viele tausend Engel! Denn ihr Geist wird von Ihm genährt und befriedigt. Das Wort erfüllt die Engel, erfüllt die Welt, erfüllt den Schoß der Jungfrau – und Er ist dort weder geräumig noch beengt. Was ist das Wort Gottes? Er selbst soll sagen, der Einziggezeugte selbst, der einzige Sohn selbst – er selbst soll sagen, was das Wort Gottes ist. Er spricht kurz über sich selbst, aber was er über sich selbst sagt, ist großartig: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Zählen Sie hier nicht Ihre Worte. Alle Worte, die Menschen finden können, reichen nicht aus, um das Eine Wort zu erklären. Und dieses Wort, das nicht erklärt werden kann, wurde Fleisch und wohnte unter uns und nahm sozusagen den ganzen Menschen in seiner Fülle an: die Seele des Menschen und den Körper des Menschen. Und wenn Sie etwas Präziseres hören wollen (schließlich haben auch Tiere eine Seele und einen Körper): Wenn ich von der menschlichen Seele und dem menschlichen Fleisch spreche, dann meine ich, dass Er die gesamte menschliche Seele angenommen hat. Es gab auch diejenigen, die diesbezüglich eine Häresie hegten und sagten, dass die Seele Christi keinen Verstand, keinen Verstand und keinen Verstand habe. Ich möchte nicht, dass du das glaubst. Er, der alles erschaffen hat, hat alles erlöst; alles wurde wahrgenommen, alles wurde durch das Wort befreit. Hier ist der menschliche Geist und Verstand, hier ist die Seele, die das Fleisch belebt, hier ist das wahre und vollkommene Fleisch – nur gibt es hier keine Sünde. Diese Osterpredigt von Augustinus wurde am Mittwoch der Osterwoche gehalten. Sie könnten interessiert sein an: