Promluva 4. den slavností

1. Dokončili jsme čtení z Lukášova evangelia o vzkříšení Páně; zde bylo řečeno, jak jsme slyšeli, že se Pán zjevil mezi svými učedníky, když spekulovali o Jeho vzkříšení a nevěřili. Bylo to pro ně tak nečekané a neuvěřitelné, že i když viděli, neviděli. Viděli totiž živé tělo, které oplakávali jako mrtvé, viděli stát uprostřed nich Toho, pro kterého truchlili visícího na kříži – viděli Ho, a protože nevěřili svým očím, že skutečně vidí, mysleli si, že se spletli. Mysleli si totiž, jak jste slyšeli, že „vidí ducha“ (Lukáš 24:37). To, čemu později věřili o Kristu nejhorší heretici, dříve věřili kolísající apoštolové. Neboť i dnes jsou tací, kteří nevěří, že Kristus měl tělo, protože popírají, že se narodil z Panny, a nechtějí věřit, že se narodil z ženy. „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14) – tato slova zcela odcizují své víře, nebo spíše své nevěře. Celá dispensace naší spásy, to jest, že pro vnímání člověka se Bůh, který stvořil člověka, stal člověkem a že Kristus na odpuštění našich hříchů prolil pravou a pravou krev a svou pravou krví smyl rukopis našich hříchů - to vše se bezbožní heretici snaží ničemu přičíst; v to všechno stejně jako Manichejci nevěří: to, co se zdálo lidským očím, byl údajně duch a nebylo to tělo. 2. Toto říká evangelium. Pán stál uprostřed svých učedníků, kteří ještě nevěřili, že vstal z mrtvých. Viděli Ho a mysleli si, že vidí ducha. Není-li nic špatného na víře, že Kristus je duch a ne tělo, není-li na tom nic špatného, ​​ať učedníci setrvají v tomto názoru. Pozorně poslouchejte, snažte se porozumět tomu, co chci říci, a kéž mi Bůh dá, abych to řekl způsobem, který vám bude užitečný. Takže to zopakuji. Někdy jsou to ohavní heretici, kteří se hnusí tělu a žijí podle těla, někdy říkají toto a takto svádějí: „Kdo lépe věří v Krista: ti, kteří říkají, že měl tělo, nebo my, kteří říkáme: Byl to Bůh, byl to duch, ne tělo, ale Bůh se zjevil lidským očím? Co můžeme odpovědět kromě toho, že duch je lepší než tělo? Pak řekne: „Protože připouštíš, že duch je lepší než tělo, pak lépe přemýšlím o Kristu, který říká, že byl duch a ne tělo. Ó nešťastný blud! Jak mohu říci, že Kristus byl tělo?! Vy říkáte, že je duch, já říkám, že je duch a tělo; Nejde o to, že mluvíte lépe, ale že mluvíte méně. Poslouchejte vše, co říkám, tedy co říká univerzální víra, co říká ta nejzákladnější a nejčistší pravda. Vy, kteří říkáte, že Kristus byl jen duch, říkáte, že byl naším duchem, tedy naší duší. Poslouchejte, co říkáte. Nyní říkám to, co říkáte vy. Byl to duch stejné povahy a podstaty jako náš duch. Podívejte se, oč méně o Něm mluvíte, protože tam bylo Slovo a bylo tam tělo. Říkáte: "Jen lidský duch." A já říkám: Slovo, duch, tělo – Bůh a člověk. Pokud chci mluvit o obojím, o obou těchto věcech, uchýlím se k tomuto krátkému výrazu: Bůh a člověk. Není nic falešného v Jeho lidství, nic falešného v Jeho božství – Bůh a člověk. A pokud se mě zeptáte na tohoto muže samotného, ​​opět jmenuji dvě věci: lidskou duši a lidské maso. Jsi člověk, protože jsi duše a tělo; On je Kristus, protože je Bůh i člověk. To říkám. 3. Ale ty si myslíš, že o Něm mluvíš lépe, protože říkáš: "Byl to duch, duch se zjevil, duch byl viditelný, duch přebýval mezi lidmi." To říkáš. Jak jsem řekl, učedníci si to také mysleli. Pokud neřeknete nic špatného, ​​pokud to, co říkáte, je dobré, pak to, co si učedníci mysleli, bylo také dobré. Jestliže je Pán opustil podle jejich názoru, pak musíte být opuštěni i vy. V co věříte vy, v to věřili i oni. To, v co věříte, je dobré a to, v co věřili oni, je také dobré. Ale nebylo to dobré. Pán jim říká: Proč se stydíte? Jejich zmatek je přivedl k tomu, aby věřili tomu, čemu věříte i vy. co přesně? Že vidí ducha. Na to Pán říká: Proč se trápíte a proč vám do srdce vstupují myšlenky? Tyto myšlenky jsou pozemské. Kdyby byly nebeské, sestoupily by do vašich srdcí, a ne vzestupovaly. Proč k nám přicházejí slova „Spal své srdce“, když ne proto, aby naše srdce, které musíme zapálit, před sebou neodhalilo pozemské myšlenky? Proto: Proč se trápíš a proč ti myšlenky vstupují do srdce? Podívejte se na mé ruce a mé nohy, dotýkejte se jich a uvidíte (Lukáš 24:38–39). Nestačí vám vidět - natáhněte ruce; nestačí se dívat a nestačí se dotýkat – dotknout se a cítit. Nechte své ruce potvrdit, zda vaše oči lžou. Dotkněte se a uvidíte, nechte své oči ve vašich rukou. Proč se dotýkat a vidět? Proč? Protože duch nemá maso a kosti, jak vidíte, že mám. Společně se svými učedníky jste se mýlili – opravte se se svými učedníky. Uznávám, že je to lidské. Mysleli jste si, že Kristus je duch – tak si Petr a ostatní mysleli, že vidí ducha; ale nezůstali v této chybě. Abyste s jistotou věděli, že myšlenky jejich srdcí byly falešné, tak je Lékař nenechal tak. Přišel, aplikoval lék; Viděl, že v srdcích jsou rány, a aby je vyléčil, sám nesl rány na svém těle. 4. Tak věřme. Vím, že tomu věříš. Ale aby na Hospodinově poli náhodou nevyrostla špatná tráva, obracím se i na ty, které nevidím. Ať nikdo nevěří v Krista jinak, než Kristus chtěl; a jak užitečné je pro nás věřit v to, čemu chtěl o Něm věřit Ten, který nás vykoupil, který hledal naši spásu, který za nás prolil krev, který pro nás snášel, co mu nenáleželo, a dal nám, co nám nebylo. Tomu bychom měli věřit. Kristus – co je on? Syn Boží, Slovo Boží. Co je Slovo Boží? To, co lidské slovo nemůže vyjádřit, je to, čím je Slovo Boží. Ptáte se mě, co je to Slovo Boží? Kdybych vám chtěl říct, co je to lidské slovo, nedokážu to vysvětlit, jsem vyčerpaný, váhám, jsem vyčerpaný. Nedokážu vysvětlit sílu lidského slova – tím méně Božího slova. Nyní, než vám řeknu, co chci říci, to slovo je již v mém srdci; ještě to nebylo mnou řečeno - a mám to; Vyslovuji to - a přichází k tobě, ale neopouští mě. Napínáš svou pozornost, abys ode mě slyšel slovo, já krmím tvou mysl. Kdybych vám přinesl jídlo pro vaše břicha, rozdělili byste si to mezi sebe, ale ne všechno by šlo všem, a čím víc vás bylo, tím více plátků byste museli rozdělit a každý by dostal o tolik méně, kolik by bylo těch, kteří přijímají. Ale teď jsem právě nabídl jídlo vaší mysli; Říkám ti: ber to, ber to, jez to. Přijali jste to, snědli jste to a zároveň to mezi sebou nesdílejte. Všechno, co říkám, je celistvé pro všechny a celistvé pro všechny. Ukazuje se tedy, že je nemožné plně vysvětlit sílu lidského slova; a ty mi říkáš: "Co je to Slovo Boží?" Slovo Boží sytí tolik tisíc andělů! Neboť jejich mysl je jím živena a uspokojována. Slovo naplňuje anděly, naplňuje svět, naplňuje lůno panny – a není tam ani prostorné, ani zde stísněné. Co je Slovo Boží? Ať sám říká, sám Jednorozený, sám jednorozený Syn – ať říká, co je Slovo Boží. Krátce mluví o sobě, ale to, co o sobě říká, je skvělé: „Já a Otec jsme jedno“ (Jan 10:30). Tady svá slova nepočítejte. Všechna slova, která lidé mohou najít, nestačí k vysvětlení Jediného Slova. A toto Slovo, které nelze vysvětlit, se stalo tělem a přebývalo mezi námi, vzalo na sebe celého člověka, abych tak řekl, v jeho plnosti: duši člověka a tělo člověka. A pokud chcete slyšet něco přesnějšího (ostatně i zvířata mají duši a tělo), tak když mluvím o lidské duši a lidském mase, myslím tím, že vzal na sebe celou lidskou duši. Byli tací, kteří o tom také vytvořili herezi a řekli, že duše Kristova nemá žádný rozum, žádné porozumění, žádný důvod. Nechci, abys tomu věřil. Ten, kdo vše stvořil, vše vykoupil; vše bylo vnímáno, vše bylo vysvobozeno Slovem. Zde je lidská mysl a porozumění, zde je duše, která oživuje tělo, zde je pravé a dokonalé tělo – jen zde není žádný hřích. Toto velikonoční kázání od Augustina bylo kázáno ve středu velikonočního týdne. Mohlo by vás zajímat: