Sfântul Ioan al Rusului de peste hotare, Făcătorul de Minuni Ecumenic

Colecția este dedicată sfântului rus modern Ioan din Shanghai și San Francisco. Slăvirea lui a avut loc recent, dar venerarea sa a căpătat de mult un caracter universal. În America, Rusia, Franța, Serbia, Grecia, Australia, Olanda și multe alte țări, sunt făcute rugăciuni Sfântului Maestru. Pe lângă predicile și decretele arhiepiscopului Ioan, colecția include lucrările sale teologice și istorice. Viața Sfântului, compilată de Vladimir Șokhin, și o serie de materiale despre glorificare sunt publicate pentru prima dată. În timp ce colecția pe care o țineți în mână lua încet contur (aceasta se baza pe o biografie întocmită în 1993), numele Sfântului Ioan, Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco, a devenit binecunoscut credincioșilor din Rusia datorită publicațiilor din ultimii ani. În patria Sfântului au apărut mulți dintre admiratorii săi și, judecând după multe mărturii, admiratorii săi nu au fost în zadar. Dar chiar și în deceniile precedente, Sfântul Ioan era cunoscut și venerat printre noi, deși într-un cerc destul de restrâns de oameni ai bisericii. Astfel, în hârtiile fiicei duhovnicești a părintelui Serghie Mechev, apoi arhimandritului Boris Hholcev, Elizaveta Aleksandrovna Bulgakova († 1995), sora călugăriței Diveyevo - mărturisitoare Seraphima († 1991), am găsit copii dactilografiate ale a două articole periodice din biserici străine dedicate morții1966. episcopul Ioan. În împrejurările de atunci, se știa puțin despre acest episcop uimitor, dar era la fel de dificil (dacă nu mai mult) să afle ceva despre asceții săi contemporani din Rusia însăși. Karlovienii erau complet ai noștri pe atunci. A fost foarte important să ne dăm seama că undeva oamenii ortodocși ruși păstrează pe deplin tradiția bisericească, se închină și continuă teologia rusă. Ne-am hrănit sufletele cu cărți apărute de „străini” și ajungând ca prin minune în Unire; le-am tastat la mașini de scris pentru noi și pentru prieteni de încredere. Din aceste cărți au fost tipărite ediții Samizdat. În menținerea tradiției bisericești livrești în Rusia sovietică, participarea vie a Bisericii din străinătate este fără îndoială. Înainte de numele episcopului Ioan, mulți au aflat numele fiului său duhovnicesc, ieromonahul Serafim (Trandafir). În lucrările memorabilului părinte Serafim, care au apărut în traducere rusă în Uniune la începutul anilor optzeci și au avut o semnificație deosebită nu atât pentru Biserica din străinătate, cât și pentru oamenii sovietici care se convertesc la credința paternă, trebuie să vedem participarea activă a Sfântului Ioan, care a binecuvântat începutul lucrărilor tânărului american Eugene Rose. Ieromonahul Serafim (a cărui mică lucrare despre teologia arhiepiscopului Ioan am inclus-o în colecție) în biografia sa, întocmită la scurt timp după binecuvântată moarte a Episcopului, a remarcat cele mai înalte trei manifestări ale activității sale, de obicei rareori combinate: „ca un curajos și recunoscut ierarh al Bisericii; ca un ascet care continuă tradiția hristismului, luând pe el însuși pilerismul cel mai sever, ascetismului; de dragul sfântului nebun, instruirea oamenilor cu acea „simplitate” care este dincolo de înțelepciunea acestei lumi” 1 . Problema apartenenței jurisdicționale aici, în Rusia, până de curând, nu a avut nicio semnificație practică pentru majoritatea credincioșilor și, prin urmare, cu cât a apărut mai clar imaginea episcopului Ioan (Maximovici), cu atât mai organic s-a situat printre remarcabilii episcopi și mărturisitori ruși care aparțineau generației sale. Puteți clarifica - de la cei care au supraviețuit, deoarece mulți dintre semenii lor din Rusia L-au slujit pe Hristos cu sângele lor cu mult timp în urmă. Privind acum la istoria bisericii ruse, contemporană cu Sfântul Ioan din Shanghai și San Francisco, există dorința de a pune lângă numele său numele arhiepiscopului Luca (Voino-Yasenetsky), veneratul local din Crimeea, faimosul chirurg, episcopul Atanasie (Saharov), autorul slujbei sfinților ruși, care i-au comemorat pe preoții care i-au pomenit pe Catacomele. să iasă la slujbă deschisă Patriarhiei după alegerea conciliară a Sanctității Sale Patriarh Alexi (Simansky), Mitropolitul Gury (Egorov), care a restaurat Lavra Trinității-Serghie și apoi a adunat în jurul lui o mulțime de asceți uimitoare la Tașkent, Arhiepiscopul Hermogenes (Golubev), pe care Domnul i-a dat mărturisirea fără credință în fața lui. Hrușciov, persecutorul Bisericii, Mitropolitul Nicolae (Mogilevski), făcătorul de minuni din Alma-Ata, și succesorul său, Mitropolitul Iosif (Cernov), Episcopul Ștefan (Nikitin), care a moștenit spiritul prezbiterii Optinei și s-au odihnit cu binecuvântare la Porțile Împărătești după Sfânta Împărtășanie... Vorbind despre episcopii de atunci, ca parte a unei scurte introduceri, nu aș vrea să ridic problema relațiilor reciproce dintre jurisdicții, în primul rând din cauza complexității sale extreme și, în plus, nu vreau să afectez convingerile celor care ne-au ajutat în lucrarea cărții. La urma urmei, acești oameni, aparținând unor jurisdicții diferite, erau uniți prin dragostea față de Sfântul Domn. Sfântul Ioan s-a întors în patria sa în mod vizibil - în venerația din ce în ce mai extinsă a lui în Rusia de astăzi, și chiar material - în sanctuarele asociate cu el, care sunt purtate și trimise astăzi în Rusia, în imaginile sale icoanelor care au împodobit atât casele ortodoxe, cât și bisericile. Dar, invizibil, a continuat să rămână în Rusia pentru totdeauna. Așa și-a dezvăluit însuși Sfântul Domnul, cu credință, nădejde și dragoste, nădejdea Sa pentru Patria: „Biserica Rusă din străinătate este o parte a Bisericii Ruse situată în afara granițelor statului rus... Biserica Rusă din străinătate nu este separată spiritual de Mama suferindă. Ea face rugăciuni pentru ea, își păstrează bogăția spirituală și materială și, la vremea potrivită, se va uni cu ea, când vor dispărea motivele care i-au despărțit. Nu există nicio îndoială că în Rusia mulți ierarhi, clerici și laici sunt alături de noi și ar fi bucuroși să facă așa cum facem noi dacă ar putea... Credem și știm că credința ortodoxă este puternică în Rusia. Domnul Dumnezeu, care a păstrat șapte mii de oameni care nu au îngenuncheat în fața lui Baal în zilele lui Ilie și acum are pe mulți dintre slujitorii Săi, slujindu-I în secret și rugându-I pe toată întinderea pământului rusesc. Iar printre episcopi, supuși în exterior puterii sovietice, mulți sunt chinuiți în interior și, când se va ivi ocazia, vor urma exemplul celor care la Sinodul de la Calcedon au declarat cu lacrimi că au fost nevoiți să-și dea semnăturile la Sinodul Tâlharului, după exemplul Sfântului Patriarh Pavel, asuprit de conștiința sa și a acceptat schema iconiței sale sub conștiința sa. Acest lucru este dovedit de mulți care și-au părăsit patria în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Și sovieticii știu asta și îi țin pe toți, în special pe cei eliberați temporar în străinătate, sub supraveghere deschisă și secretă... Refugiații ruși, împrăștiați în toată lumea, adesea în condiții grele, așteaptă acea zi strălucitoare în care Patria va fi eliberată de puterea ateilor care chinuiesc sufletul și trupul fraților lor și se vor putea uni cu ea. Biserica Rusă din străinătate poartă cu ei crucea grea a exilului. Fără să trădeze în vreun fel Ortodoxia, păstrând tradițiile și obiceiurile Bisericii Ruse și bogăția ei materială aflate în străinătate, ea, după puterea ei, își hrănește turma, le ține în Ortodoxie și educă în ele noile generații și răspândește Ortodoxia printre popoarele în mijlocul cărora se află. În bisericile străine se rostesc mereu rugăciuni pentru Patria suferindă, pentru Biserica persecutată, pentru cei chinuiți și uciși, pentru care acolo nu îndrăznesc să se roage deschis, pentru mântuirea Patriei și izbăvirea de guvernarea crudă, pentru restabilirea ortodoxiei și evlaviei...” 2 Acum aceste cereri sună ca o ectenie, proclamată de un mare sfânt înaintea Tronului lui Dumnezeu al Bisericii cerești. Domnul să lucreze după rugăciunea sfântului. Compilatorii își exprimă sinceră recunoștință față de schema-egumen Ilie (Optica Deșerților), stareț Herman Podmoshensky (Frăția Sf. Herman din Alaska), preotul Leonid Kalinin (Biserica Mântuitorului nefăcută de mâna Mănăstirii Spaso-Andronikov), diaconul Pavel Ivanov (Mănăstirea Sfânta Treime, Mănăstirea Sfinta Treime din Alaska), Mănăstirea Sfintei Treimi, Iordania Molești, Mănăstirea Euphsninyville Franța), pictorul de icoane Dmitri Alexandrovici Shkolnik (New York), Svyatoslav Nikolaevici Zabelin (San Francisco), Alexander Nikolaevici Strizhev, Lyudmila Pavlovna Medvedeva, conducătorul Bisericii Învierea lui Hristos din Meudon (Franța) Rostislav Nikolaevici Pervyshin, Vladimir Georgievici Kirillov (Sfântul Norovici), O Franța Vasilici Nikolaevici, O. Tatyana Igorevna Nikitina, Maria Grigorievna Peide, Svetlana Georgievna Zvereva și toți cei care au asistat la pregătirea colecției propuse. Predici, rapoarte, articole, instrucțiuni, decrete și ordine ale Sfântului Ioan din Shanghai și San Francisco sunt extrase din următoarele surse: „Arhiepiscopul John (Maksimovici). Arhipăstor, carte de rugăciune, ascet”, San Francisco, 1991; „Cuvintele Tatălui nostru Ioan, Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco”, San Francisco, 1994; Reviste: „Rusia Ortodoxă” pentru anii 1991–1994; „Albină”, 1990, nr. 6; „Pelerinul rus”, 1994, nr. 9. „Studiul preliminar al mormântului arhiepiscopului Ioan” și „Descoperirea venerabilelor moaște ale Sfântului și Făcătorul de Minuni Ioan, Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco” sunt publicate pe baza manuscriselor furnizate de autor. „Actul comisiei pentru examinarea rămășițelor Sf. Ioan din Shanghai și San Francisco” - „Rusia Ortodoxă”, 1993, nr. 21. „Sărbătoarea Credinței. Triumful sfințeniei prin ochii unui pelerin” - „Rusia Ortodoxă”, 1994, nr. 16. Ieromonah Serafim (Trandafir), Hegumen Herman (Podmoșenski). Fericitul Ioan Făcătorul de Minuni.M.1993.P.27 Ioan, Arhiepiscopul Bruxelles-ului și al Europei de Vest. Biserica Rusă din străinătate. Publicația Societății de Cauză Ortodoxă, 1960. p. 1, 13, 14, 15.