Свети Јован Задграничниот Русин, вселенски чудотворец

Колекцијата е посветена на современиот руски светец Јован Шангајски и Сан Франциско. Неговото славење се случи неодамна, но неговото почитување одамна доби универзален карактер. Во Америка, Русија, Франција, Србија, Грција, Австралија, Холандија и многу други земји, молитвите се упатуваат на Светиот Учител. Покрај проповедите и декретите на архиепископот Јован, збирката ги опфаќа и неговите теолошки и историски дела. Житието на светецот, составено од Владимир Шохин, и голем број материјали за глорификација се објавуваат за прв пат. Додека збирката што ја држите во ваши раце полека се обликуваше (се базираше на биографија составена во 1993 година), името на Свети Јован, надбискуп на Шангај и Сан Франциско, им стана добро познато на верниците во Русија благодарение на публикациите во последните години. Во татковината на Светителот се појавија многу негови обожаватели и, судејќи по многу сведоштва, неговите обожаватели не беа залудни. Но и во претходните децении Свети Јован беше познат и почитуван меѓу нас, иако во прилично тесен круг црковни луѓе. Така, во трудовите на духовната ќерка на отец Сергиј Мечев, а потоа и архимандрит Борис Холчев, Елизавета Александровна Булгакова († 1995), сестра на дивеевската калуѓерка - исповедник Серафима († 1991), најдовме машински копии од 196 туѓи црковни копии посветени на 196 туѓи црковни копии. блажена смрт на епископот Јован. Во тогашните околности, малку се знаеше за овој неверојатен епископ, но беше исто толку тешко (ако не и повеќе) да се дознае нешто за неговите современи подвижници во самата Русија. Карловците тогаш беа целосно наши. Беше многу важно да се сфати дека некаде православниот руски народ целосно го зачува нашето црковно предание, богослужба и продолжува со руската теологија. Ја нахранивме душата со книги издадени од „странци“ и за чудо завршивме во Унијата; ги препишувавме на машини за пишување за себе и за сигурни пријатели. Од овие книги се печатени изданија на Самиздат. Во одржувањето на книговодствената црковна традиција во Советска Русија, живото учество на Црквата во странство е несомнено. Пред името на епископот Јован, многумина го дознаа името на неговиот духовен син, јеромонахот Серафим (Роза). Во делата на вечно незаборавниот отец Серафим, кој се појави во руски превод во Унијата во раните осумдесетти и имаше посебно значење не толку за црквата во странство, колку за советските луѓе што се преобратија во татковската вера, мора да се види активното учество на свети Јован, кој го благослови почетокот на делата на младиот Американец Јуџин Роуз. Свештеномонахот Серафим (чие мало дело за теологијата на архиепископот Јован го вклучивме во збирката) во неговата биографија, составена непосредно по блажената смрт на епископот, ги забележа трите највисоки пројави на неговата дејност, обично ретко комбинирани: „како храбар и признат архиереј на Црквата; како подвижник кој го продолжува најстрогото предание на Христос, конечно земајќи го на себе најстрогото предание како пилар. заради светата будала, поучувајќи ги луѓето со онаа „едноставност“ што е надвор од мудроста на овој свет“ 1 . Проблемот со јурисдикциската припадност овде во Русија, до неодамна, немаше практично значење за мнозинството верници, и затоа колку појасно се појавуваше ликот на епископот Јован (Максимович), толку пооргански стоеше меѓу извонредните руски епископи и исповедници кои припаѓаат на неговата генерација. Можете да појасните - од оние што преживеале, бидејќи многу нивни врсници во Русија одамна му служеле на Христа со својата крв. Гледајќи ја сега руската црковна историја, современа со свети Јован Шангајски и Сан Франциско, постои желба покрај неговото име да се постават имињата на архиепископот Лука (Воино-Јасенецки), локално почитуваниот светец од Крим, познатиот хирург, епископот Атанасиј (Сахаров), авторот на службата на руската служба која го упатила најсветците. Литургии за да се оди на отворена служба на Патријаршијата по соборниот избор на Неговата Светост Патријархот Алексиј (Симански), митрополитот Гури (Егоров), кој ја обнови Троица-Сергиевската Лавра, а потоа собра околу себе мноштво неверојатни подвижници во Ташкент, архиепископот Хермоген, кој го почести Господарот (Голдсхаффевучес) верата пред безбожниот Хрушчов, прогонителот на црквата, митрополитот Николај (Могилевски), чудотворецот на Алма-Ата и неговиот наследник, митрополитот Јосиф (Чернов), епископот Стефан (Никитин), кој го наследи духот на оптинското старешина и блажено се упокои кај Царските Богослужители... Зборувајќи за тогашните епископи, како дел од краткиот вовед, не би сакал да го покренувам прашањето за меѓусебните односи меѓу јурисдикциите, пред се поради неговата крајна сложеност, а освен тоа, не сакам да влијаем на верувањата на оние кои ни помогнаа во работата на книгата. На крајот на краиштата, овие луѓе, кои припаѓаат на различни јурисдикции, беа обединети со љубов кон светиот Господ. Свети Јован се врати во својата татковина видливо - во постојано проширување на негово почитување во денешна Русија, па дури и материјално - во светилиштата поврзани со него, кои денес се носат и испраќаат во Русија, во неговите икони што ги украсуваат и православните домови и цркви. Но, невидливо тој продолжи засекогаш да остане во Русија. Вака самиот свет Господ со вера, надеж и љубов ја откри својата надеж за Татковината: „Руската црква во странство е дел од Руската црква лоцирана надвор од границите на руската држава... Руската Задгранична Црква не е духовно одвоена од Мајката што страда. Таа принесува молитви за неа, го чува нејзиното духовно и материјално богатство и во догледно време ќе се соедини со неа, кога ќе исчезнат причините што ги разделиле. Нема сомнеж дека во Русија многу архиереи, свештенство и мирјани се со нас и самите би биле среќни да постапат како што правиме ние кога би можеле... Ние веруваме и знаеме дека православната вера е силна во Русија. Господ Бог, Кој сочувал седум илјади луѓе кои не му го свиткале коленото на Ваал во деновите на Илија, а сега има многу Негови слуги, кои тајно Му служат и Му се молат низ целата територија на руската земја. А меѓу епископите, надворешно потчинети на советската власт, многумина се внатрешно измачени и, кога ќе се укаже прилика, ќе го следат примерот на оние кои на Халкидонскиот собор со солзи изјавија дека биле принудени да ги дадат своите потписи на Разбојничкиот собор, по примерот на свети патријарх Павле, угнетени од неговата совест и ја прифатиле слабата свест на икономскиот систем. За тоа сведочат многуте кои ја напуштиле татковината за време на Втората светска војна. Советите исто така го знаат тоа и ги држат сите, особено оние кои се привремено пуштени во странство, под отворен и таен надзор... Руските бегалци, расфрлани низ целиот свет, често во тешки услови, го чекаат тој светол ден кога Татковината ќе се ослободи од моќта на атеистите кои ја мачат душата и телото на нивните браќа и тие ќе можат да се соединат со неа. Руската црква во странство го носи со себе тешкиот крст на егзилот. Без никаков предавство на Православието, зачувувајќи ги традициите и обичаите на Руската црква и нејзиното материјално богатство кое се наоѓа во странство, таа, според својата сила, го храни своето стадо, го чува во православието и во нив воспитува нови генерации и го шири Православието меѓу народите меѓу кои се наоѓа. Во туѓите цркви секогаш се објавуваат молитви за страдалната Татковина, за прогонуваната Црква, за измачените и убиените, за кои таму не се осмелуваат отворено да се молат, за спас на татковината и избавување од суровата власт, за обновување на православието и побожноста...“ 2 Сега овие молби звучат како литија, прогласена од голем светител пред Престолот Божји на небесната Црква. Господ нека работи според молитвата на светителот. Составувачите ја изразуваат својата срдечна благодарност до шема-игуменот Илија (Оптика на пустините), игуменот Херман Подмошенски (Братството на свети Херман од Алјаска), свештеникот Леонид Калинин (Црквата на Спасителот која не е направена од рацете на манастирот Спасо-Андроников), ѓаконот Павелиновил Еуфросина Молчанова (Манастир Леснински, Франција), иконописец Дмитриј Александрович Школник (Њујорк), Свјатослав Николаевич Забелин (Сан Франциско), Александар Николаевич Стрижев, Људмила Павловна Медведева, поглавар на црквата на Воскресението Христово, Владимирашин Ростис Георгиевич Кирилов (Сен Облак, Франција), Николај Александрович Оболенски, Јуриј Василиевич Робинов, Татјана Игоревна Никитина, Марија Григориевна Пеиде, Светлана Георгиевна Зверева и сите што помогнаа во подготовката на предложената колекција. Проповедите, извештаите, написите, упатствата, декретите и наредбите на Свети Јован Шангајски и Сан Франциско се извлечени од следните извори: „Архиепископ Јован (Максимович). Архипастир, молитвеник, подвижник“, Сан Франциско, 1991 година; „Зборови на нашиот Отец Јован, Архиепископ Шангајски и Сан Франциско“, Сан Франциско, 1994 година; Списанија: „Православна Русија“ за 1991–1994 година; „Пчела“, 1990, бр.6; „Руски аџија“, 1994 година, бр. „Прелиминарно проучување на гробот на архиепископот Јован“ и „Откривање на преподобните мошти на свети и чудотворец Јован, архиепископ Шангајски и Сан Франциско“ се објавени врз основа на ракописи обезбедени од авторот. „Акт на комисијата за испитување на посмртните останки на свети Јован Шангајски и Сан Франциско“ - „Православна Русија“, 1993 година, бр.21. „Празник на верата. Триумфот на светоста низ очите на аџија“ - „Православна Русија“, 1994 година, бр. 16. јеромонах Серафим (Роза), Хегумен Херман (Подмошенски). Блажениот Јован Чудотворец.М.1993.Стр.27 Јован, архиепископ на Брисел и Западна Европа. Руската црква во странство. Публикација на друштвото за православна кауза, 1960. стр. 1, 13, 14, 15.