წმინდა იოანე რუსეთის საზღვარგარეთელი, მსოფლიო საკვირველმოქმედი

კოლექცია ეძღვნება თანამედროვე რუს წმინდანს იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს. მისი განდიდება ცოტა ხნის წინ მოხდა, მაგრამ მისმა თაყვანისცემამ დიდი ხანია შეიძინა უნივერსალური ხასიათი. ამერიკაში, რუსეთში, საფრანგეთში, სერბეთში, საბერძნეთში, ავსტრალიაში, ჰოლანდიასა და ბევრ სხვა ქვეყანაში ლოცვები აღევლინება წმიდა მოძღვარს. მეუფე იოანეს ქადაგებებისა და განკარგულებების გარდა, კრებულში შესულია მისი საღვთისმეტყველო და ისტორიული შრომები. პირველად ქვეყნდება ვლადიმერ შოხინის მიერ შედგენილი წმინდანის ცხოვრება და არაერთი მასალა განდიდების შესახებ. სანამ კრებული, რომელიც ხელში გიჭირავთ, ნელ-ნელა ყალიბდებოდა (ის ეყრდნობოდა 1993 წელს შედგენილ ბიოგრაფიას), ბოლო წლების პუბლიკაციების წყალობით, შანხაისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსის წმინდა იოანეს სახელი რუსეთში მორწმუნეებისთვის კარგად გახდა ცნობილი. წმინდანის სამშობლოში მისი მრავალი თაყვანისმცემელი გამოჩნდა და მრავალი ჩვენებით თუ ვიმსჯელებთ, მისი თაყვანისმცემლები ამაო არ ყოფილან. მაგრამ წინა ათწლეულებშიც კი, წმინდა იოანე ცნობილი და პატივცემული იყო ჩვენ შორის, თუმცა ეკლესიის ხალხის საკმაოდ ვიწრო წრეში. ამრიგად, მამა სერგი მეჩევის სულიერი ასულის, შემდეგ კი არქიმანდრიტ ბორის ხოლჩევის, ელიზავეტა ალექსანდროვნა ბულგაკოვას († 1995), დივეევოს მონაზონის - აღმსარებელი სერაფიმას დის ნაშრომებში († 1991 წ.), აღმოვაჩინეთ საბეჭდი ასლები 196 ეკლესიის ორი პერიოდის უცხოური პერიოდიდან. ეპისკოპოს იოანეს კურთხეული სიკვდილი. იმდროინდელ ვითარებაში ცოტა იყო ცნობილი ამ საოცარი ეპისკოპოსის შესახებ, მაგრამ ისეთივე რთული იყო (თუ მეტი არა) რაიმეს გარკვევა თავად რუსეთში მისი თანამედროვე ასკეტების შესახებ. კარლოველები მაშინ სრულიად ჩვენები იყვნენ. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმის გაცნობიერება, რომ სადღაც მართლმადიდებელი რუსი ხალხი სრულად ინარჩუნებს ჩვენს საეკლესიო ტრადიციას, თაყვანს სცემს და აგრძელებს რუსულ ღვთისმეტყველებას. სულს ვიკვებეთ „უცხოების“ მიერ გამოცემული წიგნებით და სასწაულებრივად აღმოვჩნდით კავშირში; ჩვენ ხელახლა ავკრიფეთ ისინი საბეჭდ მანქანებზე ჩვენთვის და სანდო მეგობრებისთვის. ამ წიგნებიდან იბეჭდებოდა სამიზდატის გამოცემები. საბჭოთა რუსეთში წიგნური საეკლესიო ტრადიციის შენარჩუნებისას საზღვარგარეთ ეკლესიის ცოცხალი მონაწილეობა ეჭვგარეშეა. ეპისკოპოს იოანეს სახელამდე ბევრმა შეიტყო მისი სულიერი შვილის, იერონონა სერაფიმეს (ვარდის) სახელი. მარად დასამახსოვრებელი მამა სერაფიმეს ნაწარმოებებში, რომელიც რუსულ თარგმანში გამოჩნდა კავშირში ოთხმოციანი წლების დასაწყისში და განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა არა იმდენად საზღვარგარეთის ეკლესიისთვის, რამდენადაც მამობრივი სარწმუნოების მოქცევის საბჭოთა ხალხისთვის, უნდა ნახოთ წმინდა იოანეს აქტიური მონაწილეობა, რომელმაც დალოცა ახალგაზრდა ამერიკელი ევგენი როუზის მოღვაწეობის დასაწყისი. იერონონმა სერაფიმემ (რომლის მცირე ნაშრომი მთავარეპისკოპოსის იოანეს თეოლოგიაზე ჩვენ კრებულში შევიტანეთ) თავის ბიოგრაფიაში, რომელიც შედგენილია ეპისკოპოსის ნეტარ გარდაცვალებიდან მალევე, აღნიშნავს მისი მოღვაწეობის სამ უმაღლეს გამოვლინებას, ჩვეულებრივ იშვიათად აერთიანებს: „როგორც ეკლესიის მამაცი და აღიარებული იერარქი; წმიდა სულელის გულისთვის, ასწავლის ადამიანებს იმ „უბრალოებით“, რომელიც ამქვეყნიური სიბრძნის მიღმაა“ 1 . აქ რუსეთში იურისდიქციული კუთვნილების პრობლემა ბოლო დრომდე არ ჰქონდა პრაქტიკული მნიშვნელობა მორწმუნეთა უმრავლესობისთვის და, შესაბამისად, რაც უფრო ნათლად ჩანდა ეპისკოპოსი იოანეს (მაქსიმოვიჩი) გამოსახულება, მით უფრო ორგანულად იდგა იგი თავის თაობის ღირსშესანიშნავ რუს ეპისკოპოსებსა და აღმსარებლებს შორის. შეგიძლიათ განმარტოთ - მათგან, ვინც გადარჩა, რადგან ბევრი მათი თანატოლი რუსეთში დიდი ხნის წინ ემსახურებოდა ქრისტეს სისხლით. ახლა რომ გადავხედოთ რუსეთის ეკლესიის ისტორიას, წმიდა იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს თანამედროვეობისას, ჩნდება სურვილი, რომ მის სახელს მივაწეროთ მთავარეპისკოპოსის ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) სახელები, ადგილობრივად პატივცემული ყირიმელი წმინდანი, ცნობილი ქირურგი, ეპისკოპოსი ათანასე (სახაროვი), წირვის ავტორი, რომელიც მას უკაცრიელ მღვდელმთავარს სწირავდა. ლიტურგიები საპატრიარქოსთვის ღია მსახურებისთვის უწმიდესი პატრიარქის ალექსის (სიმანსკის), მიტროპოლიტ გურიის (ეგოროვის) საკონსულო არჩევის შემდეგ, რომელმაც აღადგინა სამება-სერგიუს ლავრა, შემდეგ კი გარშემო შემოიკრიბა საოცარი ასკეტები ტაშკენტში, არქიეპისკოპოსი ჰერმოგენე, რომელიც უბოძა უფლისწულს. რწმენა უღმერთო ხრუშჩოვის წინაშე, ეკლესიის მდევნელი, მიტროპოლიტი ნიკოლოზი (მოგილევსკი), ალმა-ატას სასწაულმოქმედი და მისი მემკვიდრე მიტროპოლიტი იოსები (ჩერნოვი), ეპისკოპოსი სტეფანე (ნიკიტინი), რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ოპტინის უხუცესობის სული და კურთხევით განისვენა სამეფო მღვდელმთავრებში... იმდროინდელ ეპისკოპოსებზე საუბრისას, როგორც მოკლე შესავალს, არ მინდა დავაყენო საკითხი იურისდიქციებს შორის ურთიერთდამოკიდებულების შესახებ, უპირველეს ყოვლისა, უკიდურესი სირთულის გამო და გარდა ამისა, არ მინდა გავლენა მოვახდინო მათ რწმენაზე, ვინც დაგვეხმარა წიგნზე მუშაობაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ხალხი, რომელიც სხვადასხვა იურისდიქციას მიეკუთვნებოდა, წმინდა უფლის სიყვარულით იყო გაერთიანებული. წმინდა იოანე სამშობლოში დაბრუნდა თვალსაჩინოდ - დღევანდელ რუსეთში მისი მზარდი თაყვანისცემით და მატერიალურადაც კი - მასთან დაკავშირებულ სალოცავებში, რომლებიც დღეს რუსეთში გადაიტანეს და გაგზავნეს, მისი ხატების გამოსახულებებით, რომლებიც ამშვენებს როგორც მართლმადიდებლურ სახლებს, ასევე ეკლესიებს. მაგრამ უხილავად მან განაგრძო რუსეთში სამუდამოდ დარჩენა. ასე გამოავლინა თვით წმიდა უფალმა რწმენით, იმედითა და სიყვარულით სამშობლოს იმედი: „რუსული ეკლესია საზღვარგარეთ არის რუსული ეკლესიის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებს გარეთ... საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია სულიერად არ არის განცალკევებული ტანჯული დედისგან. იგი აღავლენს მას ლოცვებს, ინარჩუნებს მის სულიერ და მატერიალურ სიმდიდრეს და თავის დროზე გაერთიანდება მასთან, როდესაც გაქრება მათი გამიჯნული მიზეზები. ეჭვგარეშეა, რომ რუსეთში ბევრი იერარქი, სასულიერო პირი და საერო პირი ჩვენთანაა და თავადაც სიამოვნებით მოიქცეოდნენ ისე, როგორც ჩვენ, თუ მათ შეეძლოთ... ჩვენ გვჯერა და ვიცით, რომ მართლმადიდებლური რწმენა ძლიერია რუსეთში. უფალმა ღმერთმა, რომელმაც შეინარჩუნა შვიდი ათასი კაცი, რომლებმაც ბაალს მუხლი არ მოუყარეს ელიას დღეებში და ახლა ჰყავს მრავალი მისი მსახური, რომლებიც ფარულად ემსახურებიან და ლოცულობენ მას რუსეთის მიწის მთელ სივრცეში. ხოლო ეპისკოპოსებს შორის, რომლებიც გარეგნულად ემორჩილებიან საბჭოთა ხელისუფლებას, ბევრი იტანჯება შინაგანად და, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება, მიჰყვება მათ მაგალითს, ვინც ქალკედონის კრებაზე ცრემლით აცხადებდა, რომ ისინი იძულებულნი იყვნენ ხელმოწერა მოეწერათ ყაჩაღურ კრებაზე, წმინდა პატრიარქ პავლეს მაგალითზე, რომელიც დაჩაგრულია მისი სინდისით და მიიღებდა სისუსტეს სქესს. ამას მოწმობს ბევრი, ვინც მეორე მსოფლიო ომის დროს დატოვა სამშობლო. ეს საბჭოელებმაც იციან და ყველას, განსაკუთრებით საზღვარგარეთ დროებით გათავისუფლებულებს ღია და ფარული მეთვალყურეობის ქვეშ ატარებენ... რუსი ლტოლვილები, მიმოფანტული მთელ მსოფლიოში, ხშირად რთულ პირობებში, ელიან იმ ნათელ დღეს, როდესაც სამშობლო გათავისუფლდება ათეისტების ძალისგან, რომლებიც აწამებენ თავიანთი ძმების სულსა და სხეულს და შეძლებენ მასთან გაერთიანებას. რუსეთის საზღვარგარეთული ეკლესია თან ატარებს გადასახლების მძიმე ჯვარს. მართლმადიდებლობის ყოველგვარი ღალატის გარეშე, რუსული ეკლესიის ტრადიციებისა და ჩვეულებების და საზღვარგარეთ მდებარე მისი მატერიალური სიმდიდრის შენარჩუნების გარეშე, იგი თავისი ძალის მიხედვით კვებავს სამწყსოს, ინახავს მათ მართლმადიდებლობაში და ასწავლის მათში ახალ თაობებს და ავრცელებს მართლმადიდებლობას იმ ხალხებში, რომელთა შორისაც იგი მდებარეობს. უცხო ეკლესიებში მუდამ ლოცულობენ ტანჯული მამულისთვის, დევნილი ეკლესიისთვის, წამებულთა და მოკლულთათვის, რომლებისთვისაც ისინი ვერ ბედავენ იქ ღიად ლოცვას, სამშობლოს ხსნისა და სასტიკი ხელისუფლებისგან განთავისუფლებისთვის, მართლმადიდებლობისა და ღვთისმოსაობის აღდგენისთვის...“ 2. ახლა ეს შუამდგომლობები ჟღერს როგორც ლიტანია, გამოცხადებული დიდი წმინდანის მიერ ზეციური ეკლესიის ღვთის ტახტის წინაშე. დაე, უფალმა იმუშაოს წმინდანის ლოცვით. შემდგენლები გულწრფელ მადლიერებას გამოხატავენ სქემა-აბატ ელიას (უდაბნოთა ოპტიკა), აბატ ჰერმან პოდმოშენსკის (წმინდა ჰერმან ალასკელის საძმო), მღვდელ ლეონიდ კალინინს (მაცხოვრის ეკლესია სპასო-ანდრონიკოვის სახელობის მონასტრის ხელით არ შექმნილ), დიაკონ ტრინინოვილის (H. Pavelnery, Monastery, I). ევფროსინე მოლჩანოვა (ლესნინსკის მონასტერი, საფრანგეთი), ხატმწერი დიმიტრი ალექსანდროვიჩ შკოლნიკი (ნიუ-იორკი), სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ ზაბელინი (სან ფრანცისკო), ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ სტრიჟევი, ლუდმილა პავლოვნა მედვედევა, ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის წინამძღვარი, ვლადიმირ პერ როსტისში. გეორგიევიჩ კირილოვი (სენტ-ღრუბელი, საფრანგეთი), ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ობოლენსკი, იური ვასილიევიჩ რობინოვი, ტატიანა იგორევნა ნიკიტინა, მარია გრიგორიევნა პეიდე, სვეტლანა გეორგიევნა ზვერევა და ყველა, ვინც დაეხმარა შემოთავაზებული კოლექციის მომზადებაში. წმინდა იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს ქადაგებები, მოხსენებები, სტატიები, ინსტრუქციები, განკარგულებები და ბრძანებები აღებულია შემდეგი წყაროებიდან: „არქიეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი). არქიპასტორი, ლოცვის წიგნი, ასკეტი“, სან-ფრანცისკო, 1991; „სიტყვა ჩვენი მამა იოანეს, შანხაისა და სან-ფრანცისკოს არქიეპისკოპოსი“, სან ფრანცისკო, 1994; ჟურნალები: „მართლმადიდებელი რუსეთი“ 1991–1994 წლებში; „ფუტკარი“, 1990, No6; „რუსი პილიგრიმი“, 1994, No9. ავტორის მიერ მოწოდებული ხელნაწერების საფუძველზე გამოქვეყნებულია „არქიეპისკოპოსი იოანეს საფლავის წინასწარი შესწავლა“ და „შანხაისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსის წმინდა და საკვირველთმოქმედი იოანეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენა“. „წმიდა იოანე შანხაისა და სან-ფრანცისკოს ნეშტის გამოკვლევის კომისიის აქტი“ – „მართლმადიდებელი რუსეთი“, 1993 წ., No21. "რწმენის დღესასწაული. სიწმინდის ტრიუმფი მომლოცველის თვალით" - "მართლმადიდებელი რუსეთი", 1994, No16. იერონონი სერაფიმე (ვარდი), ჰეგუმენ ჰერმანი (პოდმოშენსკი). ნეტარი იოანე საკვირველმოქმედი.მ.1993.გვ.27 იოანე, ბრიუსელისა და დასავლეთ ევროპის მთავარეპისკოპოსი. რუსული ეკლესია საზღვარგარეთ. მართლმადიდებლური საქმის საზოგადოების გამოცემა, 1960. გვ. 1, 13, 14, 15.