Άγιος Ιωάννης ο Απόδημος Ρώσος, Οικουμενικός Θαυματουργός

Η συλλογή είναι αφιερωμένη στον σύγχρονο Ρώσο άγιο Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο. Η δοξολογία του έγινε πρόσφατα, αλλά η λατρεία του έχει από καιρό αποκτήσει παγκόσμιο χαρακτήρα. Στην Αμερική, τη Ρωσία, τη Γαλλία, τη Σερβία, την Ελλάδα, την Αυστραλία, την Ολλανδία και πολλές άλλες χώρες γίνονται προσευχές στον Άγιο Δάσκαλο. Εκτός από τα κηρύγματα και τα διατάγματα του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, η συλλογή περιλαμβάνει θεολογικά και ιστορικά έργα του. Ο Βίος του Αγίου, που συντάχθηκε από τον Βλαντιμίρ Σόχιν, και ένα πλήθος υλικών για τη δοξολογία δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Ενώ η συλλογή που κρατάτε στα χέρια σας διαμορφωνόταν σιγά σιγά (βασίστηκε σε βιογραφία που συντάχθηκε το 1993), το όνομα του Αγίου Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, έγινε πολύ γνωστό στους πιστούς στη Ρωσία χάρη σε δημοσιεύσεις τα τελευταία χρόνια. Στην πατρίδα του Αγίου εμφανίστηκαν πολλοί θαυμαστές του και, αν κρίνουμε από πολλές μαρτυρίες, οι θαυμαστές του δεν ήταν μάταιοι. Αλλά και τις προηγούμενες δεκαετίες, ο Άγιος Ιωάννης ήταν γνωστός και σεβαστός ανάμεσά μας, αν και σε έναν μάλλον στενό κύκλο εκκλησιαστικών ανθρώπων. Έτσι, στα χαρτιά της πνευματικής κόρης του πατέρα Sergius Mechev, και στη συνέχεια του αρχιμανδρίτη Boris Kholchev, Elizaveta Aleksandrovna Bulgakova († 1995), της αδερφής της μοναχής - εξομολογήτριας Diveyevo Σεραφίμα († 1991), βρήκαμε δακτυλογραφημένα αντίγραφα από την 196 ξένη περίοδο της εκκλησίας. ευλογημένος θάνατος του επισκόπου Ιωάννου. Υπό τις συνθήκες εκείνης της εποχής, λίγα ήταν γνωστά για αυτόν τον καταπληκτικό επίσκοπο, αλλά ήταν εξίσου δύσκολο (αν όχι περισσότερα) να μάθουμε κάτι για τους σύγχρονους ασκητές του στην ίδια τη Ρωσία. Οι Καρλόβιοι ήταν εντελώς δικοί μας τότε. Ήταν πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι κάπου οι Ορθόδοξοι Ρώσοι διατηρούν πλήρως την Εκκλησιαστική μας Παράδοση, λατρεύουν και συνεχίζουν τη ρωσική θεολογία. Ταΐσαμε τις ψυχές μας με βιβλία που εκδόθηκαν από «ξένους» και καταλήξαμε ως εκ θαύματος στην Ένωση. τα ξαναγράψαμε σε γραφομηχανές για εμάς και για αξιόπιστους φίλους. Από αυτά τα βιβλία τυπώθηκαν οι εκδόσεις Samizdat. Στη διατήρηση της βιβλικής εκκλησιαστικής παράδοσης στη Σοβιετική Ρωσία, η ζωντανή συμμετοχή της Εκκλησίας του Εξωτερικού είναι αναμφισβήτητη. Πριν από το όνομα του επισκόπου Ιωάννη, πολλοί έμαθαν το όνομα του πνευματικού του γιου, Ιερομόναχου Σεραφείμ (Ρόουζ). Στα έργα του αείμνηστου Πατέρα Σεραφείμ, που εμφανίστηκαν σε ρωσική μετάφραση στην Ένωση στις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα και είχαν ιδιαίτερη σημασία όχι τόσο για την Εκκλησία του Εξωτερικού όσο για τους Σοβιετικούς που προσηλυτίζουν στην πατρική πίστη, πρέπει να δει κανείς την ενεργή συμμετοχή του Αγίου Ιωάννη, ο οποίος ευλόγησε την αρχή των έργων του νεαρού Αμερικανού Ευγένιου Ρόουζ. Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ (του οποίου το μικρό έργο για τη θεολογία του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη συμπεριλάβαμε στη συλλογή) στη βιογραφία του, που συντάχθηκε λίγο μετά τον μακάριο θάνατο του Επισκόπου, σημείωσε τις τρεις υψηλότερες εκδηλώσεις της δράσης του, που συνήθως συνδυάζονται σπάνια: «ως γενναίος και αναγνωρισμένος ιεράρχης της Εκκλησίας· ως ασκητής που συνεχίζει την παράδοση ως τον πιο αυστηρό Χριστό. για χάρη του ιερού ανόητου, διδάσκοντας τους ανθρώπους με αυτή την «απλότητα» που είναι πέρα από τη σοφία αυτού του κόσμου» 1 . Το πρόβλημα της δικαιοδοσίας εδώ στη Ρωσία, μέχρι πρόσφατα, δεν είχε καμία πρακτική σημασία για την πλειοψηφία των πιστών, και επομένως όσο πιο ξεκάθαρη εμφανιζόταν η εικόνα του επισκόπου Ιωάννη (Μαξίμοβιτς), τόσο πιο οργανικά βρισκόταν ανάμεσα στους αξιόλογους Ρώσους επισκόπους και ομολογητές της γενιάς του. Μπορείτε να διευκρινίσετε - από αυτούς που επέζησαν, αφού πολλοί από τους συνομηλίκους τους στη Ρωσία υπηρέτησαν πριν από πολύ καιρό τον Χριστό με το αίμα τους. Κοιτάζοντας τώρα τη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία, σύγχρονη με τον Άγιο Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, υπάρχει η επιθυμία να βάλουμε δίπλα στο όνομά του τα ονόματα του Αρχιεπισκόπου Λουκά (Voino-Yasenetsky), του τοπικά σεβαστού αγίου της Κριμαίας, του διάσημου χειρουργού, του επισκόπου Athanasius (Sakharov), του συντάκτη της λειτουργίας προς τους ασεβείς Ρώσους αγίους. Λειτουργίες για ανοιχτή λειτουργία στο Πατριαρχείο μετά τη συνοδική εκλογή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλέξιου (Simansky), του Μητροπολίτη Gury (Egorov), ο οποίος αποκατέστησε τη Λαύρα της Τριάδας-Σέργιου και στη συνέχεια συγκέντρωσε γύρω του πλήθος καταπληκτικών ασκητών στην Τασκένδη, τον Αρχιεπίσκοπο Ερμογένη, ο οποίος ανήγγειλε τον Λόρδο του Σέργιου. πίστη ενώπιον του άθεου Χρουστσόφ, του διώκτη της Εκκλησίας, του Μητροπολίτη Νικολάου (Μογκιλέφσκι), του θαυματουργού της Άλμα-Άτα και του διαδόχου του Μητροπολίτη Ιωσήφ (Τσέρνοφ), του επισκόπου Στέφανου (Νικήτιν), που κληρονόμησε το πνεύμα της πρεσβείας της Όπτινα και αναπαύθηκε μακάρια στους Βασιλικούς Διδάσκαλους... Μιλώντας για τους επισκόπους εκείνης της εποχής, ως μέρος μιας σύντομης εισαγωγής, δεν θα ήθελα να θίξω το ζήτημα των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ των δικαιοδοσιών, κυρίως λόγω της εξαιρετικής πολυπλοκότητάς του, και επιπλέον, δεν θέλω να επηρεάσω τις πεποιθήσεις όσων μας βοήθησαν στην επεξεργασία του βιβλίου. Άλλωστε, αυτούς τους ανθρώπους, που ανήκαν σε διαφορετικές δικαιοδοσίες, τους ένωνε η ​​αγάπη για τον άγιο Κύριο. Ο Άγιος Ιωάννης επέστρεψε στην πατρίδα του ορατά - στη διαρκώς διευρυνόμενη λατρεία του στη σημερινή Ρωσία, και μάλιστα υλικά - στα ιερά που συνδέονται μαζί του, τα οποία μεταφέρονται και αποστέλλονται στη Ρωσία σήμερα, στις εικόνες του που έχουν διακοσμήσει σπίτια και εκκλησίες ορθόδοξων. Αλλά αόρατα συνέχισε να παραμένει για πάντα στη Ρωσία. Έτσι ο ίδιος ο άγιος Κύριος με πίστη, ελπίδα και αγάπη φανέρωσε την ελπίδα του για την Πατρίδα: «Η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό είναι μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας που βρίσκεται έξω από τα σύνορα του ρωσικού κράτους… Η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό δεν είναι πνευματικά χωρισμένη από την πάσχουσα Μητέρα. Προσεύχεται γι' αυτήν, διαφυλάσσει τον πνευματικό και υλικό της πλούτο και εν καιρώ θα ενωθεί μαζί της, όταν εξαφανιστούν οι λόγοι που τους χώρισαν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στη Ρωσία πολλοί ιεράρχες, κληρικοί και λαϊκοί είναι μαζί μας και οι ίδιοι θα ήταν πρόθυμοι να κάνουν όπως κάνουμε εμείς αν μπορούσαν... Πιστεύουμε και γνωρίζουμε ότι η Ορθόδοξη πίστη είναι ισχυρή στη Ρωσία. Ο Κύριος ο Θεός, ο οποίος διατήρησε επτά χιλιάδες άντρες που δεν λύγισαν το γόνατο στον Βάαλ στις ημέρες του Ηλία, και τώρα έχει πολλούς από τους υπηρέτες Του, που υπηρετούν κρυφά και προσεύχονται σε Αυτόν σε ολόκληρη την έκταση της ρωσικής γης. Και μεταξύ των επισκόπων, εξωτερικά υποταγμένοι στη σοβιετική εξουσία, πολλοί βασανίζονται εσωτερικά και, όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, θα ακολουθήσουν το παράδειγμα εκείνων που στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας δάκρυσαν ότι αναγκάστηκαν να δώσουν τις υπογραφές τους στο Ληστικό Συμβούλιο, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Πατριάρχη Παύλου, καταπιεσμένου από τη συνείδησή του και αποδέχτηκε την αδυναμία της ιδέας του. Αυτό μαρτυρούν οι πολλοί που εγκατέλειψαν την πατρίδα τους κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Το ξέρουν και οι Σοβιετικοί και κρατούν υπό φανερή και μυστική επιτήρηση τους πάντες, ειδικά αυτούς που αποφυλακίζονται προσωρινά στο εξωτερικό... Οι Ρώσοι πρόσφυγες, διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, συχνά σε δύσκολες συνθήκες, περιμένουν εκείνη τη φωτεινή μέρα που η Πατρίδα θα ελευθερωθεί από τη δύναμη των άθεων που βασανίζουν την ψυχή και το σώμα των αδελφών τους και θα μπορέσουν να ενωθούν μαζί της. Η Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού φέρει μαζί της τον βαρύ σταυρό της εξορίας. Χωρίς να προδώσει με κανέναν τρόπο την Ορθοδοξία, διατηρώντας τις παραδόσεις και τα έθιμα της Ρωσικής Εκκλησίας και τον υλικό της πλούτο που βρίσκεται στο εξωτερικό, τρέφει με τις δυνάμεις της το ποίμνιό της, το κρατά στην Ορθοδοξία και εκπαιδεύει σε αυτές νέες γενιές και διαδίδει την Ορθοδοξία στους λαούς στους οποίους βρίσκεται. Στις ξένες εκκλησίες διακηρύσσονται πάντα προσευχές για την πάσχουσα Πατρίδα, για την κατατρεγμένη Εκκλησία, για τους βασανισμένους και φονευμένους, για τους οποίους δεν τολμούν να προσευχηθούν ανοιχτά εκεί, για τη σωτηρία της Πατρίδας και την απελευθέρωση από τη σκληρή κυβέρνηση, για την αποκατάσταση της ορθοδοξίας και της ευσέβειας...» 2 Τώρα αυτές οι εκκλήσεις ακούγονται σαν λιτανεία, που κήρυξε ένας μεγάλος άγιος ενώπιον του Θρόνου του Θεού της ουράνιας Εκκλησίας. Είθε ο Κύριος να εργαστεί σύμφωνα με την προσευχή του αγίου. Οι συγγραφείς εκφράζουν την εγκάρδια ευγνωμοσύνη τους στον ηγούμενο Ηλία (Οπτική των Ερημών), τον ηγούμενο Herman Podmoshensky (Αδελφότητα του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας), τον ιερέα Λεονίντ Καλίνιν (Εκκλησία του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια του μοναστηριού Spaso-Andronikov), τον διάκονο (H. Euphrosyne Molchanova (Μοναστήρι Lesninsky, Γαλλία), αγιογράφος Dmitry Alexandrovich Shkolnik (Νέα Υόρκη), Svyatoslav Nikolaevich Zabelin (Σαν Φρανσίσκο), Alexander Nikolaevich Strizhev, Lyudmila Pavlovna Medvedeva, προϊστάμενος της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού (Francevie Perertis, Nikolavy Perestis) Georgievich Kirillov (Saint-Cloud, Γαλλία), Nikolai Aleksandrovich Obolensky, Yuri Vasilievich Robinov, Tatyana Igorevna Nikitina, Maria Grigorievna Peide, Svetlana Georgievna Zvereva και όλοι όσοι βοήθησαν στην προετοιμασία της προτεινόμενης συλλογής. Κηρύγματα, αναφορές, άρθρα, οδηγίες, διατάγματα και εντολές του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο αντλούνται από τις ακόλουθες πηγές: «Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς). Αρχιπάστορας, βιβλίο προσευχής, ασκητής», Σαν Φρανσίσκο, 1991; «Λόγια του Πατέρα μας Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο», Σαν Φρανσίσκο, 1994; Περιοδικά: «Ορθόδοξη Ρωσία» για το 1991–1994; "Μέλισσα", 1990, Νο. 6; “Russian Pilgrim”, 1994, Νο. 9. Η «Προμελέτη του Τάφου του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη» και η «Ανακάλυψη των Τιμίων Λειψάνων του Αγίου και Θαυματουργού Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο» δημοσιεύονται με βάση χειρόγραφα που παρέχονται από τον συγγραφέα. «Πράξη της επιτροπής για την εξέταση των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο» - «Ορθόδοξη Ρωσία», 1993, αρ. 21. «Γιορτή της πίστης. Ο θρίαμβος της αγιότητας μέσα από τα μάτια ενός προσκυνητή» - «Ορθόδοξη Ρωσία», 1994, αρ. 16. Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ), Hegumen Herman (Podmoshensky). Μακαριστός Ιωάννης ο Θαυματουργός.Μ.1993.Σ.27 Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπο Βρυξελλών και Δυτικής Ευρώπης. Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό. Publication of the Orthodox Cause Society, 1960. σελ. 1, 13, 14, 15.