Свети Йоан от Руската чужбина, Вселенски Чудотворец

Колекцията е посветена на съвременния руски светец Йоан Шанхайски и Санфранциски. Прославянето му се случи наскоро, но почитането му отдавна е придобило универсален характер. В Америка, Русия, Франция, Сърбия, Гърция, Австралия, Холандия и много други страни се отправят молитви към Светия Учител. Освен проповедите и постановленията на архиепископ Йоан, сборникът включва негови богословски и исторически трудове. Житието на светеца, съставено от Владимир Шохин, и редица материали за прославянето се публикуват за първи път. Докато сборникът, който държите в ръцете си, бавно се оформяше (основаваше се на житие, съставено през 1993 г.), името на св. Йоан, архиепископ на Шанхай и Сан Франциско, стана известно на вярващите в Русия благодарение на публикации през последните години. В родината на светеца се появиха много негови почитатели и, съдейки по много свидетелства, почитателите му не бяха напразни. Но дори и в предишните десетилетия свети Йоан беше известен и почитан сред нас, макар и в доста тесен кръг от църковни хора. Така в документите на духовната дъщеря на отец Сергий Мечев, а след това архимандрит Борис Холчев, Елизавета Александровна Булгакова († 1995 г.), сестрата на Дивеевската монахиня - изповедница Серафима († 1991 г.), открихме машинописни копия на две статии от чуждестранни църковни периодични издания от 1966 г., посветени на блажената кончина на епископ Йоан. При тогавашните обстоятелства малко се знаеше за този удивителен епископ, но също толкова трудно (ако не и повече) беше да се разбере нещо за съвременните му подвижници в самата Русия. Карловци тогава си бяха изцяло наши. Беше много важно да осъзнаем, че някъде православните руски хора напълно съхраняват нашето църковно Предание, богослужение и продължават руското богословие. Нахранихме душите си с книги, издадени от „чужденци“ и по чудо озовали се в Съюза; препечатахме ги на пишещи машини за себе си и за надеждни приятели. От тези книги са отпечатани самиздатски издания. В поддържането на книжната църковна традиция в Съветска Русия живото участие на Задграничната църква е извън съмнение. Преди името на епископ Йоан мнозина научиха името на неговия духовен син йеромонах Серафим (Роза). В произведенията на вечнопаметния отец Серафим, появили се в руски превод в Съюза в началото на осемдесетте години и имащи особено значение не толкова за задграничната църква, колкото за съветските хора, обръщащи се към отеческата вяра, трябва да се види активното участие на св. Йоан, който благослови началото на творчеството на младия американец Юджийн Роуз. Йеромонах Серафим (чийто малък труд върху богословието на архиепископ Йоан включихме в сборника) в своето житие, съставено малко след блажената кончина на епископа, отбелязва трите най-висши проявления на неговата дейност, обикновено рядко съчетавани: „като смел и признат йерарх на Църквата; като подвижник, който продължава традицията на стълба, поел върху себе си най-строгия аскетизъм; накрая, като Христос за в името на светия глупак, наставлявайки хората с онази „простота“, която е отвъд мъдростта на този свят“ 1 . Проблемът с юрисдикционната принадлежност тук, в Русия, доскоро нямаше практическо значение за мнозинството вярващи и затова колкото по-ясно се появяваше образът на епископ Йоан (Максимович), толкова по-органично той стоеше сред забележителните руски епископи и изповедници, принадлежащи към неговото поколение. Можете да поясните - от тези, които са оцелели, тъй като много от техните връстници в Русия отдавна са служили на Христос с кръвта си. Разглеждайки сега руската църковна история, съвременна на свети Йоан Шанхайски и Санфранциски, има желание да поставим до името му имената на архиепископ Лука (Войно-Ясенецки), местно почитан кримски светец, известният хирург, епископ Атанасий (Сахаров), автор на службата на руските светии, който благослови свещениците, които го почетоха в Катакомбата Литургии, за да излязат за открито служение на Патриаршията след съборния избор на Негово Светейшество патриарх Алексий (Симански), митрополит Гурий (Егоров), който възстанови Троице-Сергиевата лавра, а след това събра около себе си множество удивителни подвижници в Ташкент, архиепископ Ермоген (Голубев), когото Господ удостои да изповяда своята непоклатима вяра пред безбожният Хрушчов, гонителят на Църквата, митрополит Николай (Могилевски), Алма-Атинският чудотворец, и неговият приемник митрополит Йосиф (Чернов), епископ Стефан (Никитин), наследил духа на Оптинското старчество и блажено почивал при Царските двери след св. Причастие... Говорейки за епископите от онова време, като част от краткото въведение, не бих искал да повдигам въпроса за взаимоотношенията между юрисдикциите, най-вече поради неговата изключителна сложност, а освен това не искам да засягам вярванията на онези, които ни помогнаха в работата по книгата. В крайна сметка тези хора, принадлежащи към различни юрисдикции, бяха обединени от любов към светия Господ. Свети Йоан се завърна в родината си видимо – във все по-широката почит към него в днешна Русия и дори материално – в светините, свързани с него, които днес се пренасят и изпращат в Русия, в неговите икони, които са украсявали както православните домове, така и църквите. Но невидимо той продължи да остава в Русия завинаги. Ето как самият свети Господ с вяра, надежда и любов разкрива своята надежда за Родината: „Руската задгранична църква е част от Руската църква, намираща се извън границите на руската държава... Руската задгранична църква не е духовно отделена от страдащата Майка. Тя отправя молитви за нея, пази нейното духовно и материално богатство и навреме ще се съедини с нея, когато изчезнат причините, които са ги разделили. Няма съмнение, че в Русия много йерарси, клирици и миряни са с нас и сами биха се радвали да направят като нас, ако можеха... Вярваме и знаем, че православната вяра е силна в Русия. Господ Бог, Който запази седем хиляди мъже, които не преклониха колене пред Ваал в дните на Илия, и сега има много от Своите слуги, които тайно служат и Му се молят по цялата шир на руската земя. И сред епископите, външно покорни на съветската власт, мнозина се измъчват вътрешно и при възможност ще последват примера на онези, които на Халкидонския събор със сълзи заявиха, че са били принудени да дадат подписите си на Разбойническия събор по примера на св. патриарх Павел, угнетен от съвестта си и приел схимата в съзнанието за своята слабост под властта. иконоборци. За това свидетелстват многото напуснали родината по време на Втората световна война. Съветите също знаят това и държат всички, особено временно освободените в чужбина, под явен и таен надзор... Руските бежанци, разпръснати по целия свят, често в трудни условия, чакат онзи светъл ден, когато Отечеството ще бъде освободено от властта на безбожниците, които измъчват душата и тялото на своите братя, и те ще могат да се обединят с него. Руската задгранична църква носи тежкия кръст на изгнанието. Без да предава Православието по никакъв начин, запазвайки традициите и обичаите на Руската църква и нейните материални богатства, намиращи се в чужбина, тя, според силите си, храни своето паство, поддържа го в Православието и възпитава в него нови поколения и разпространява Православието сред народите, сред които се намира. В чуждите църкви винаги се възнасят молитви за страдащото Отечество, за преследваната Църква, за измъчваните и убитите, за които не смеят да се молят открито там, за спасението на Отечеството и избавление от жестокото правителство, за възстановяване на православието и благочестието...” 2 Сега тези молби звучат като ектения, произнасяна от велик светец пред Божия Престол на небесната Църква. Нека Господ работи по молитвата на светеца. Съставителите изказват своята сърдечна благодарност на схиманигумена Илия (Оптика на пустините), игумена Герман Подмошенски (Братството на св. Герман Аляски), свещеник Леонид Калинин (Църквата на Нерукотворния Спасител на Спасо-Андрониковия манастир), дякон Павел Иванов (манастир Света Троица, Джорданвил), монахиня Ефросиния Молчанова (Леснинский манастир, Франция), иконописец Дмитрий Александрович Школник (Ню Йорк), Святослав Николаевич Забелин (Сан Франциско), Александър Николаевич Стрижев, Людмила Павловна Медведева, предстоятел на църквата "Възкресение Христово" в Медон (Франция) Ростислав Николаевич Первишин, Владимир Георгиевич Кирилов (Сен-Клу, Франция), Николай Александрович Оболенски, Юрий Василиевич Робинов, Татяна Игоревна Никитина, Мария Григориевна Пейде, Светлана Георгиевна Зверева и всички съдействали за подготовката на предложения сборник. Проповеди, доклади, статии, инструкции, укази и заповеди на св. Йоан от Шанхай и Сан Франциско са извлечени от следните източници: "Архиепископ Йоан (Максимович). Архипастир, молитвеник, подвижник", Сан Франциско, 1991 г.; „Думите на нашия отец Йоан, архиепископ на Шанхай и Сан Франциско“, Сан Франциско, 1994 г.; Списания: „Православна Русь” за 1991–1994 г.; „Пчела”, 1990, № 6; „Руски поклонник“, 1994 г., № 9. „Предварително проучване на гробницата на архиепископ Йоан“ и „Откриване на честните мощи на Свети и Чудотворец Йоан, архиепископ на Шанхай и Сан Франциско“ са публикувани въз основа на ръкописи, предоставени от автора. „Акт на комисията за изследване на останките на св. Йоан Шанхайски и Санфранциски” - „Православна Русия”, 1993 г., № 21. "Празник на вярата. Триумфът на светостта през очите на поклонник" - "Православна Русия", 1994 г., № 16. Йеромонах Серафим (Роза), игумен Герман (Подмошенски). Блажени Йоан Чудотворец.М.1993.С.27 Йоан, архиепископ на Брюксел и Западна Европа. Руска задгранична църква. Издание на Обществото за православна кауза, 1960 г., стр. 1, 13, 14, 15.