القديس يوحنا الروسي المغترب، العامل المعجزي المسكوني

المجموعة مخصصة للقديس الروسي الحديث جون شنغهاي وسان فرانسيسكو. تم تمجيده مؤخرًا، لكن تبجيله اكتسب منذ فترة طويلة طابعًا عالميًا. في أمريكا وروسيا وفرنسا وصربيا واليونان وأستراليا وهولندا والعديد من البلدان الأخرى، يتم تقديم الصلوات إلى السيد المقدس. بالإضافة إلى خطب وقرارات رئيس الأساقفة يوحنا، تتضمن المجموعة أعماله اللاهوتية والتاريخية. يتم نشر "حياة القديس"، التي جمعها فلاديمير شوخين، وعدد من المواد المتعلقة بالتمجيد لأول مرة. في حين أن المجموعة التي تحملها بين يديك كانت تتشكل ببطء (استندت إلى سيرة ذاتية تم تجميعها في عام 1993)، أصبح اسم القديس يوحنا، رئيس أساقفة شنغهاي وسان فرانسيسكو، معروفًا لدى المؤمنين في روسيا بفضل المنشورات في السنوات الأخيرة. في موطن القديس، ظهر العديد من المعجبين به، وبحسب الشهادات العديدة، لم يذهب معجبوه عبثًا. لكن حتى في العقود السابقة، كان القديس يوحنا معروفًا وموقرًا بيننا، وإن كان ذلك في دائرة ضيقة إلى حد ما من أهل الكنيسة. وهكذا، في أوراق الابنة الروحية للأب سرجيوس ميتشيف، ثم الأرشمندريت بوريس خولشيف، إليزافيتا ألكساندروفنا بولجاكوفا († 1995)، أخت راهبة ديفييفو - المعترف سيرافيما († 1991)، وجدنا نسخًا مطبوعة على الآلة الكاتبة لمقالتين من دوريات الكنيسة الأجنبية لعام 1966، مكرسة للوفاة المباركة للأسقف يوحنا. في ظل الظروف السائدة في ذلك الوقت، لم يكن يُعرف سوى القليل عن هذا الأسقف المذهل، ولكن كان من الصعب أيضًا (إن لم يكن أكثر) معرفة أي شيء عن زاهديه المعاصرين في روسيا نفسها. كان أهل كارلوفيون ملكنا تمامًا في ذلك الوقت. كان من المهم جدًا أن ندرك أن الشعب الروسي الأرثوذكسي في مكان ما يحافظ بشكل كامل على تقاليد كنيستنا وعبادتنا ومواصلة اللاهوت الروسي. لقد غذينا أرواحنا بالكتب التي نشرها "الأجانب" وانتهى بنا الأمر بأعجوبة إلى الاتحاد؛ قمنا بإعادة كتابتها على الآلات الكاتبة لأنفسنا ولأصدقائنا الموثوقين. تمت طباعة طبعات ساميزدات من هذه الكتب. في الحفاظ على تقليد الكنيسة الكتابي في روسيا السوفيتية، فإن المشاركة الحية للكنيسة في الخارج لا شك فيها. قبل اسم الأسقف يوحنا، عرف الكثيرون اسم ابنه الروحي هيرومونك سيرافيم (روز). في أعمال الأب سيرافيم التي لا تُنسى، والتي ظهرت في الترجمة الروسية في الاتحاد في أوائل الثمانينيات وكان لها أهمية خاصة ليس بالنسبة للكنيسة في الخارج بقدر ما بالنسبة للشعب السوفييتي الذي تحول إلى الإيمان الأبوي، يجب على المرء أن يرى المشاركة النشطة للقديس يوحنا، الذي بارك بداية أعمال الشاب الأمريكي يوجين روز. أشار هيرومونك سيرافيم (الذي أدرجنا في المجموعة عمله الصغير عن لاهوت رئيس الأساقفة يوحنا) في سيرته الذاتية، التي تم تجميعها بعد وقت قصير من وفاة الأسقف المباركة، إلى أعلى ثلاثة مظاهر لنشاطه، والتي نادرًا ما يتم دمجها عادةً: "كرئيس هرمي شجاع ومعترف به للكنيسة؛ بصفته زاهدًا يواصل تقليد الأعمدة، متخذًا على نفسه أشد أنواع الزهد؛ وأخيرًا، مثل المسيح من أجل الأحمق المقدس، يعلم الناس بذلك". "البساطة" التي تفوق حكمة هذا العالم" 1 . مشكلة الانتماء القضائي هنا في روسيا، حتى وقت قريب، لم يكن لها أهمية عملية بالنسبة لغالبية المؤمنين، وبالتالي كلما ظهرت صورة الأسقف جون (مكسيموفيتش) بشكل أكثر وضوحًا، كلما كان عضويًا بين الأساقفة والمعترفين الروس البارزين الذين ينتمون إلى جيله. يمكنك توضيح - من أولئك الذين نجوا، لأن العديد من أقرانهم في روسيا خدموا المسيح بدمائهم منذ فترة طويلة. بالنظر الآن إلى تاريخ الكنيسة الروسية، المعاصر للقديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو، هناك رغبة في أن نضع بجانب اسمه أسماء رئيس الأساقفة لوقا (فوينو ياسينيتسكي)، قديس القرم الموقر محليًا، الجراح الشهير، الأسقف أثناسيوس (ساخاروف)، مؤلف خدمة القديسين الروس، الذي بارك الكهنة الذين احتفلوا بذكراه في قداس سراديب الموتى ليخرجوا لخدمة مفتوحة للبطريركية بعد انتخاب مجمع لقداسة البطريرك أليكسي (سيمانسكي) ، المتروبوليت جوري (إيجوروف) ، الذي أعاد ترينيتي سرجيوس لافرا ، ثم جمع حوله مجموعة من الزاهدين المذهلين في طشقند ، رئيس الأساقفة هيرموجينيس (جولوبيف) ، الذين منحهم الرب الاعتراف بإيمانه الذي لا يتزعزع أمام خروتشوف الملحد ، مضطهد الكنيسة ، المتروبوليت نيكولاس (موغيليفسكي)، صانع المعجزات في ألما آتا، وخليفته المتروبوليت جوزيف (تشيرنوف)، الأسقف ستيفان (نيكيتين)، الذي ورث روح شيخة أوبتينا واستراح ببركة عند الأبواب الملكية بعد المناولة المقدسة... في حديثي عن الأساقفة في ذلك الوقت، كجزء من مقدمة مختصرة، لا أود أن أثير مسألة العلاقات المتبادلة بين الولايات القضائية، وذلك في المقام الأول بسبب تعقيدها الشديد، وبالإضافة إلى ذلك، لا أريد أن أؤثر على معتقدات أولئك الذين ساعدونا في العمل على الكتاب. بعد كل شيء، هؤلاء الأشخاص، الذين ينتمون إلى ولايات قضائية مختلفة، متحدون بحب الرب القدوس. عاد القديس يوحنا إلى وطنه بشكل واضح - في التبجيل المتزايد له في روسيا اليوم، وحتى ماديًا - في الأضرحة المرتبطة به، والتي يتم حملها وإرسالها إلى روسيا اليوم، في صوره الأيقونية التي زينت المنازل والكنائس الأرثوذكسية على حد سواء. لكنه استمر في البقاء في روسيا إلى الأبد بشكل غير مرئي. هكذا كشف الرب القدوس نفسه بالإيمان والأمل والمحبة عن أمله في الوطن الأم: "الكنيسة الروسية في الخارج هي جزء من الكنيسة الروسية الواقعة خارج حدود الدولة الروسية... الكنيسة الروسية في الخارج ليست منفصلة روحياً عن الأم المتألمة. تصلي من أجلها، وتحافظ على ثروتها الروحية والمادية، وتتحد بها في الوقت المناسب، عندما تزول الأسباب التي فرقت بينهما. ليس هناك شك في أن العديد من رؤساء الكهنة ورجال الدين والعلمانيين موجودون معنا داخل روسيا وسيكونون سعداء بفعل ما نفعله إذا استطاعوا... نحن نؤمن ونعلم أن الإيمان الأرثوذكسي قوي في روسيا. الرب الإله، الذي حفظ سبعة آلاف رجل لم يركعوا للبعل في أيام إيليا، والآن لديه العديد من خدامه، الذين يخدمونه سرًا ويصلون إليه في جميع أنحاء الأرض الروسية. ومن بين الأساقفة الخاضعين ظاهريًا للسلطة السوفييتية، يتعذب الكثيرون داخليًا، وعندما سنحت الفرصة، سيتبعون مثال أولئك الذين أعلنوا بالدموع في مجمع خلقيدونية أنهم أجبروا على تقديم توقيعاتهم في مجمع اللصوص، على غرار القديس البطريرك بولس، المضطهد من ضميره وقبل المخطط في وعيه بضعفه في ظل تحطيم الأيقونات. ويتجلى ذلك في العديد من الذين غادروا وطنهم خلال الحرب العالمية الثانية. السوفييت يعرفون ذلك أيضًا ويضعون الجميع، وخاصة أولئك الذين تم إطلاق سراحهم مؤقتًا في الخارج، تحت المراقبة العلنية والسرية... ينتظر اللاجئون الروس، المنتشرين في جميع أنحاء العالم، في كثير من الأحيان في ظروف صعبة، ذلك اليوم المشرق عندما يتم تحرير الوطن من قوة الملحدين الذين يعذبون روح وجسد إخوانهم، وسيكونون قادرين على الاتحاد معها. الكنيسة الروسية في الخارج تحمل معها صليب المنفى الثقيل. دون خيانة الأرثوذكسية بأي شكل من الأشكال، والحفاظ على تقاليد وعادات الكنيسة الروسية وثرواتها المادية الموجودة في الخارج، فهي، حسب قوتها، تغذي قطيعها، وتبقيهم في الأرثوذكسية وتربي الأجيال الجديدة فيها وتنشر الأرثوذكسية بين الشعوب التي تقع بينهم. في الكنائس الأجنبية، تُعلن الصلوات دائمًا من أجل الوطن المتألم، من أجل الكنيسة المضطهدة، من أجل المعذبين والقتلى، الذين لا يجرؤون على الصلاة من أجلهم علنًا هناك، من أجل خلاص الوطن والخلاص من الحكومة القاسية، من أجل استعادة الأرثوذكسية والتقوى..." 2 الآن تبدو هذه الالتماسات وكأنها صلاة أعلنها قديس عظيم أمام عرش الله في الكنيسة السماوية. ليعمل الرب حسب صلاة القديس. يعبر المجمعون عن امتنانهم العميق لرئيس دير المخطط إيليا (بصريات الصحاري)، ورئيس الدير هيرمان بودموشينسكي (أخوية القديس هيرمان في ألاسكا)، والكاهن ليونيد كالينين (كنيسة المخلص التي لم تصنعها الأيدي في دير سباسو-أندرونيكوف)، والشماس بافيل إيفانوف (دير الثالوث المقدس، جوردانفيل)، والراهبة يوفروسين مولتشانوفا. (دير ليسنينسكي، فرنسا)، رسام الأيقونات ديمتري ألكساندروفيتش شكولنيك (نيويورك)، سفياتوسلاف نيكولايفيتش زابيلين (سان فرانسيسكو)، ألكسندر نيكولايفيتش ستريزيف، ليودميلا بافلوفنا ميدفيديفا، رئيس كنيسة قيامة المسيح في ميدون (فرنسا) روستيسلاف نيكولايفيتش بيرفيشين، فلاديمير جورجيفيتش كيريلوف (سان كلاود، فرنسا)، نيكولاي ألكساندروفيتش أوبولنسكي، ويوري فاسيليفيتش روبينوف، وتاتيانا إيغوريفنا نيكيتينا، وماريا غريغوريفنا بيدي، وسفيتلانا جورجيفنا زفيريفا وكل من ساعد في إعداد المجموعة المقترحة. المواعظ والتقارير والمقالات والتعليمات والمراسيم والأوامر الصادرة عن القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو مستمدة من المصادر التالية: "رئيس الأساقفة يوحنا (ماكسيموفيتش). رئيس الأساقفة، كتاب الصلاة، ناسك"، سان فرانسيسكو، 1991؛ "كلمات أبينا يوحنا، رئيس أساقفة شنغهاي وسان فرانسيسكو"، سان فرانسيسكو، 1994؛ المجلات: "روسيا الأرثوذكسية" للفترة 1991-1994؛ "النحلة"، 1990، العدد 6؛ "الحاج الروسي"، 1994، العدد 9. تم نشر "الدراسة الأولية لقبر رئيس الأساقفة يوحنا" و"اكتشاف الآثار الجليلة للقديس والعامل المعجزة جون، رئيس أساقفة شنغهاي وسان فرانسيسكو" بناءً على المخطوطات التي قدمها المؤلف. "قانون لجنة فحص رفات القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو" - "روسيا الأرثوذكسية"، 1993، رقم 21. "عيد الإيمان. انتصار القداسة في عيون الحاج" - "روسيا الأرثوذكسية"، 1994، العدد 16. هيرومونك سيرافيم (روز)، هيغومين هيرمان (بودموشينسكي). الطوباوي يوحنا العامل العجائب.م.1993.ص27 يوحنا رئيس أساقفة بروكسل وأوروبا الغربية. الكنيسة الروسية في الخارج. منشورات جمعية القضية الأرثوذكسية، 1960. ص 1، 13، 14، 15.