Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Святих так багато і зараз ходить по землі Російській, і тепер є мученики, які недобиті були злісними муками, - вони і зараз ще ходять по землі, і світиться мученицьке світло в очах їх. Іноді це мучеництво нескінченне, що не обов'язково обривається страшним убивством, а це повільне вмирання протягом усього життя. Ось ці пастирі, яких зустрічаєш зараз на Русі в Російській Церкві – у храмах і поза храмами, ось бачиш батюшку, який поспішає до лікарні зі Святими Дарами, щоб втішити вмираючого, щоб приготувати його до Царства Божого. Адже що це означає приготувати до Царства Божого? Яка величезна відповідальність лежить на цьому пастирі, мученику, тому що він щогодини, кожну хвилину свою, кожен зітхання свій віддає тим, кому він потрібний. Ось таким був той, якого я не можу забути, який дав мені життя, який вихопив мене з жахів світу цього і направив по дорозі, призначеній Христом Спасителем, за Його планом, – незважаючи на всю негідність... Так, познайомився я з адміністративно-командною системою дуже рано в моєму житті. Потім зустрічався з нею і під час війни, і після війни, з різними – і гітлерівською, і протилежною. Але вже було, знаєте, щеплення дитяче. Знаєте, як щепилися вакцини, – отож у мене було гарне щеплення... Але все це могло скінчитися дуже і дуже сумно, якби Господь не влаштував так, що на шляху моєму опинився отець Іван. Це було, коли мене вже помістили в гімназію, в середню школу нашу в Белграді. І оскільки мої батьки залишалися в селі, де батько вів господарство в маєток, який Сербська держава секвестувала від угорського магната, який утік під час Першої світової війни, то тому мене помістили в інтернат, і ми, на відміну від тих, хто приходить, у гімназії називалися інтернатники. Але цей інтернат був, звичайно, для мене, з цим комплексом у моїй душі, що вже встановився в мені, нелегким місцем. І це було помітно. Помітив, мабуть, це і отець Іван. Тому що перший раз у житті побачив я людину з добрими – добрими очима, велику дитину. Він був ще молодший за мене з цієї точки зору, меншою дитиною. І відразу з ним встановилася спільна дитяча мова, хоча вона вже була, звичайно, не просто дитиною. Він був тим, про який сказав Спаситель: «Якщо не звернетеся і не станете як діти, то не ввійдете до Царства Небесного» [Мф. 18:3]. «Таких бо є Царство Боже» [Мк. 10:14]. І він узяв у свої руки все моє життя, з першого цього блаженного святого моменту і аж до останнього, коли він після своєї смерті раптом прийшов до мене. Не знаю, чи було це уві сні, чи напівсні, чи наяву, але я тільки пам'ятаю, як рано вранці – було це в Лондоні, я був уже священиком, молодим ще тоді, – раптом він… хтось ударив мене в бік, досить рішуче. Я прокинувся чи підвівся – сам не знаю. І бачу: стоїть Владика – тоді вже він був владика Іван, дивиться на мене тими ж добрими очима, але суворо каже мені: «Вставай, іди служити Літургію, одразу ж!» Я схопився, і пішов, і служив Літургію, один, у своїй Хрестовій маленькій домовій церкві – так, як він усе своє життя служив. Він щодня служив Літургію, починаючи її завжди один. Але завжди, майже завжди, хтось приходив на цю його Літургію. А якщо ніхто не приходив, то, як він сам казав, Ангели були та святі були. І принаймні Літургія ніколи не була на самоті – вона не може бути на самоті. Літургія була його життя - він жив нею, він жив у ній. Вона була його покровом. Взагалі, наше життя йшло таким чином, що ми зустрічалися, коли ось, так ще на самому початку, він чекав своїх якихось паперів, коли його переводили з одного місця в інше в Белграді, і ось тоді, це в дитинстві ще, коли він нас збирав навколо себе, і було в цьому щось дивне. І ось тоді, коли він нам як дітям розповідав усе що міг: зі Святого Письма, Церковного переказу, святих отців – все це говорив такою дитячою мовою, що ми все розуміли. І не лише з житій святих, а іноді й просто з життя. І завжди це було дуже цікаво, хоч він не був оратором, і говорив він невиразно, і треба було добре прислухатися, щоб зрозуміти, яке слово вилетіло з його вуст. Але він взагалі був такий – особливий. Було в ньому щось блаженне - він справді був юродивий, юродивий. Але в дуже хорошому значенні цього слова – простий – простий такий, безпосередній. І якщо скаже, то скаже. І так ми зустрічалися, коли Господь давав нам зустрітися. Незабаром його зробили єпископом Шанхайським у місті Шанхаї. Це була Закордонна, Зарубіжна Російська Церква, яка мала свої парафії, храми, єпархії буквально в усьому світі. Після того, як він опинився там, лише рідко – рідко листи від нього надходили. Коли він дізнався, що я зібрався одружитися, він написав дуже зворушливий пастирський лист про те, що це таке і який шлях. А наступна зустріч була вже після війни. Я був загалом на сербській парафії, жоден мій парафіянин нікуди не їхав, бо це була їхня батьківщина, це було їхнє село, вони тут жили. І для них, парадоксально, прихід Радянської армії – тоді вона ще називалася Червоною армією – була звільненням, і справді було звільнення від тих, що завоювали їх, окупували і чинили неймовірні злочини над ними німців. Ну, як же міг пастир покинути таку паству. Звичайно, умови були різні для еміграції російської білої і для цих простих селян сербських. Але якщо я був пастирем цієї пастви, то я мав з нею залишитися. І пам'ятаю, як читав Євангеліє – саме те місце, де говориться: «А найманець бачить вовка прийдешня, і бігає, і прийде вовк і розпудить 3 вівці. А пастир добрий не біжить, а віддасть життя своє за овець своїх» [Ін. 10:11–12]. Для мене це було дуже гостре питання. Я чудово знав, що Сербська Церква вже встановила євхаристичне спілкування, тобто спілкування в літургійному служінні та в Причасті, з Російською Православною Церквою, і як тільки прийде остаточне звільнення, то буде зовні встановлене повне спілкування з Московською Патріархією. А вся моя сім'я і вся ця біла еміграція, як відомо, була в Російській Зарубіжній Церкві. На прохання Сербської Церкви мене висвячував на священика митрополит Анастасій, тодішній глава Російської Зарубіжної Церкви. І хоча відразу ж я пішов на сербську парафію, але все ж таки рукоположення є висвячення, і я відчував у цьому сенсі, що я був таємничим, у самій глибині таїнства священства, пов'язаний з Церквою, в якій були мої батьки, мої брати, сестри і вся сім'я. І тому тут для мене було, звичайно, питання – бо я знав, якою була теорія зарубіжників щодо Московської Патріархії після Декларації митрополита Сергія про лояльність до Радянської влади. Це було все, звичайно, в основному політичне, проте в цьому було і щось духовне. І тому для мене питання це було дуже гостре – я знав, що залишаючись зі своєю паствою, що було за прямим завітом Христа в Євангелії, я тим самим фактично переходив із спілкування із Зарубіжною Церквою до прямого та безпосереднього спілкування з Російською Церквою Патріаршою, з Московською Патріархією. І коли я для себе це питання вирішив, то я зрозумів, що це було принципове питання – про те, що Божественна благодать Євхаристії, тобто Причастя вище церковних юрисдикцій, тобто підпорядкування тому чи іншому Синоду, Собору чи єпископу. Вже ставши на цей шлях, я з нього не сходив і ніколи не зійшов, бо Церква була для мене вищою за земні шляхи. Божественна природа Церкви, що виражається в ієрархії та в обрядах, була для мене вищою, ніж людська природа Церкви, яка може іноді помилятися. Я думав, що так і залишуся назавжди відрізаним від своїх батьків і що буду за "залізною завісою" і ніколи з ними не зустрінуся, - а тут я раптом поїхав до Парижа, після того як мене випустили з комуністичної югославської в'язниці і, можна сказати, "порадили", в лапках, покинути Сталіним), і в самому Парижі з вокзалу поїхав – куди? – до Руської Зарубіжної Церкви, і там мені запропонували служити. І перше, що я сказав після першої зустрічі, перших сліз обопільних, я сказав відкрито і прямо владиці Іоанну, що я не можу по совісті своїй кидати каменем, як це робили багато хто в Зарубіжжі, в Російську Православну Церкву, її Патріарха та її ієрархів. Знаєте, що він мені сказав? Він мені сказав: «Я щодня на проскомідії згадую Патріарха Алексія. Він є Патріарх. І наша молитва все таки залишається. Через обставини ми виявилися відрізані, але літургійно ми єдині. Російська Церква, як і вся Православна Церква, з'єднана євхаристично, і ми з нею та в ній. А адміністративно нам доводиться, заради нашої пастви та заради відомих принципів, йти цим шляхом, але це анітрохи не порушує нашої таємничої єдності всієї Церкви. Тому, будучи сербським кліриком, ти можеш служити, де хочеш – у канонічних Церквах, зрозуміло, – і приходь зі мною служи». Ось як за святістю своєю, за своїм справді справжнім блаженним баченням вчинив зі мною незабутній владика Іван Максимович. Поверталися ми назад до Парижа з Лондона, куди їздили на літо, на два місяці, зустрітися з моєю сестрою, яка жила в цей час у Лондоні, та з багатьма родичами та друзями. І моя матінка, покійна дружина моя, занедужала. Щось трапилося неясне, але в неї був страшний біль у стегні, вона не могла ступити, вона не могла рушити, і ледве ми привезли її туди до школи, де ми жили у Версалі, і відразу ж викликали французького лікаря. І французький лікар довго її оглядав, похитав головою, відвів мене вбік, і сказав: «Ви повинні звикнути до думки, що вона вже ніколи ходити більше не зможе. Вам доведеться купити для неї спеціальний стілець на колесах. І це до кінця життя. Але все-таки ми її відправимо до лікарні для остаточної та повної перевірки». Ну, можете собі уявити: після всіх випробувань, які вже з нами були, після моєї в'язниці, після всіх труднощів, які були з моєю покійницею, уявляєте собі таке? Владика Іван був у цей час у від'їзді. Приїхав, дізнався про це, одразу ж викликав мене, каже: «Не турбуйся. Я завтра прийду, її причащу. А потім можете везти її до лікарні». Він служив Літургію один, я був у цей час із нею. І він після Літургії (це була домова шкільна церква), у повному убранні прийшов із Чашею. З Чашею, від Літургії, так прийшов. І зупинився у дверях і каже: «Марія, вставай! Іди причащатися». І вона раптом підвелася і пішла. Він питає: «Боляче?» - "Ні". – «Ну, йди, причасться». – «Причастилася? А тепер іди знову лягай». Вона лягла. Це було як уві сні. Він пішов – споживати Святі Дари, назад до церкви, я залишився з нею. Вона мені каже: «Біль пройшов. Нічого не відчуваю. Проте по обіді приїхала «швидка допомога» і відвезли її до лікарні. Пробула вона там кілька днів, і за кілька днів повернули її із запискою лікаря: «Чого ви нам її прислали? Вона абсолютно здорова, нічого в неї немає». Що це було, як це було, один Бог знає. Я просто говорю те, що було. Після цього ми ще деякий час залишалися з владикою Іоанном там, у цій школі, з цими дітлахами, у цій церкві. Я там служив із Владикою, це був незабутній час. Але в той час, коли ми їздили на побачення з родичами до Лондона, я теж зустрівся з ще одним великим плодом Церкви, скажімо так, сербським єпископом Миколою Велімировичем . Про нього я теж міг би багато розповідати, але зараз просто скажу, що ми з ним зустрілися, і він мені просто дав послух: приїдь сюди до Лондона, нам потрібен сербський священик, а ти такий - хоч ти і російська, але ти і сербська, ти знаєш по-сербськи, приїжджай. А ми були з ним знайомі ще з Югославії, давно. І ось, отже, я сказав це владиці Іоанну – він дуже шанував владику Миколу, знав його близько, він служив у його єпархії, у Югославії. А Микола про нього, про владику Іоанна, говорив: «Ось ходить землею живою святою». Ну от ці два святі, так би мовити, співпрацювали, зустрілися, і обидва вирішили, що мені треба бути в лондонській Сербській Церкві, і я переїхав туди. І пам'ятаю, як ми виїжджали. Як владика Іван стояв і бачив, як ми виїжджали на таксі, і хрестив нас обома руками, не перестаючи, допоки ми не зникли вже наприкінці дороги, – так і бачу його зараз, з його ласкавою усмішкою, з його дивовижним поглядом, дитячим таким, люблячим, батьківським. Через деякий час раптом дзвінок по телефону вже в Лондоні. Владика Іоанн дзвонить: «Я тут, у Лондоні, приїдь зі мною служити!» І я одразу ж поїхав. Він був керуючим на той час усіма Закордонними парафіями Західної Європи, в тому числі й Лондона, а я в цей час зустрівся і дуже потоваришував з моїм новим духовником владикою Антонієм Сурозьким, який і зараз ще в Лондоні 4 . І служив постійно із ним. І там, звичайно, – це була Патріарша Церква – згадували Патріарха Олексія. Це анітрохи не завадило владиці Іванові запросити мене і служити в тому ж Лондоні у протилежній, так би мовити, Церкві. Обидва мої друзі і духовні отці не перешкоджали цьому. І владика Іван навіть радів цьому, і владика Антоній теж. Так ось через мене, грішного, в той момент були повні мир і любов між обома Церквами, які офіційно були в розбраті. Так святі іноді творять і ось цього роду чудеса. Наступна зустріч відбулася тут же, в цій квартирі в Лондоні, коли він прийшов до мене після смерті і повернув мене, в повному розумінні цього слова, на літургійний шлях. Тому що були випробування та спокуси в ту хвилину, і знав він, чому йому треба було ось так мене, можна сказати, навіть грубувато розбудити, і ткнути під ребро, і сказати: «Іди служити Літургію!» - І я пішов і служив. Ось, за їхніми плодами пізнаєте їх [Мт. 7, 16]. («Зміст життя». Цикл розмов [по відеокасетах] про православну віру для сім'ї та школи. Видавництво Московського подвір'я Свято – Успенського Псково – Печерського монастиря. [1994] Ч.2. Бесіда 6) Розпужаю (ц.-слав.) – злякаю, розганяю. “Коли на Всеросійському Помісному Соборі 1971 року у Трійці – Сергієвої Лаврі було порушено питання про відлучення Російської Зарубіжної Церкви, цьому сміливо і рішуче опирався тодішній екзарх Московської Патріархії у Європі, Сурожський митрополит Антоній (з Лондона) і промовив на Соборе в Церкві. своєму виступі делегат – мирянин із Франції М. У. Лоський . Америці... Усі рішення мали лише адміністративний характер. Існують різні богословські думки щодо цього, але лише думки, а чи не канонічні екклезіологічні рішення всієї Російської Зарубіжної Церкви...» (Єпископ Василь (Родзянко) . Наші стосунки із Зарубіжною Церквою. “Русское життя” (Сан – -Франциско), 23 вересня С. б. На. 198. Місія російської еміграції. Том 1. Ставрополь, 1992; М., 1994. С. 178).