Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Толико светитеља још ходи по руској земљи, а сада има мученика које нису убили њихови зли мучитељи – они још ходају по земљи, и светлост мучеништва сија у њиховим очима. Понекад је ово мучеништво бескрајно, не завршава се нужно страшним убиством, већ полаганим умирањем током живота. То су пастири које сада срећете у Русији у Руској Цркви – у црквама и ван цркава видите свештеника који хита у болницу са Светим Даровима, да би утешио умируће, да би га припремио за Царство Божије. Уосталом, шта значи припремати се за Царство Божије? Каква огромна одговорност лежи на овом пастиру, овом мученику, јер сваки час, сваки минут, сваки дах даје онима којима је потребан. То је био онај кога не могу да заборавим, који ми је дао живот, који ме је отео од страхота овога света и упутио путем који је Христос Спаситељ одредио, по Његовом плану – и поред све недостојности... Да, врло рано сам се упознао са административно-командним системом. Онда сам је сретао и током рата и после рата, са различитим - и Хитлеровим и супротним. Али већ је постојала, знате, вакцинација у детињству. Знате како су вакцинисане вакцине – тако да сам имао добру вакцинацију... Али ипак, све је ово могло да се заврши веома, веома жалосно да Господ није тако уредио да ми отац Јован буде на путу. То је било када сам већ био смештен у гимназију, у нашу гимназију у Београду. А пошто су моји родитељи остали у селу где је мој отац држао фарму на имању које је српска држава запленила од једног мађарског тајкуна који је побегао током Првог светског рата, ја сам смештен у интернат, а ми смо, за разлику од оних који су долазили, у гимназији прозвани пансионарима. Али овај интернат ми је, наравно, био тешко место, са овим већ успостављеним комплексом у мојој души. И било је приметно. То је вероватно приметио и отац Јован. Зато што сам први пут у животу видео особу љубазних, љубазних очију, велико дете. Био је чак и млађи од мене из ове тачке гледишта, мање дете. И одмах се са њим успоставио заједнички детињи језик, иако он, наравно, више није био само дете. Он је био тај за кога је Спаситељ рекао: „Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско“ (Мт. 18:3]. „Јер таквих је Царство Божије“ (Мк. 10:14]. И узео је цео мој живот у своје руке, од тог првог блаженог светог тренутка до последњег, када је после смрти изненада дошао к мени. Не знам да ли је то било у сну, или у полусну, или у стварности, али сећам се само како рано ујутру - било је у Лондону, ја сам већ тада био свештеник, млад - одједном ме је... неко ме је ударио у страну, прилично одлучно. Пробудио сам се или скочио - не знам. И видим: Владика стоји - онда је то био Владика Јован, гледа ме истим љубазним очима, али ми строго говори: „Устани, иди одмах служи Литургију!“ Скочио сам и отишао и служио Литургију, сам, у својој малој кућној цркви Крстовдан – онако како је он служио целог свог живота. Литургију је служио сваки дан, увек је почињао сам. Али увек, скоро увек, неко је долазио на ову његову Литургију. А ако нико није дошао, онда су, како је сам рекао, били анђели и били су свети. А у сваком случају, Литургија никада није била сама – не може бити сама. Литургија је била његов живот – живео је њоме, живео је у њој. Она му је била параван. Уопште, наш живот је текао тако да смо се упознали када је, дакле, на самом почетку чекао неке своје папире, када је био премештен из једног места у друго у Београду – а онда, то је било у детињству, када нас је окупљао око себе, и било је нешто невероватно у томе. А онда, када нам је, као деци, рекао све што је могао: од Светог писма, црквеног предања, светих отаца – све је то говорио тако детињастим језиком да смо све разумели. И не само из житија светих, него понекад једноставно из живота. И увек је било веома занимљиво, иако он није био говорник, и говорио је неразговетно, и требало је пажљиво да слушате да бисте разумели која реч је изашла из његових уста. Али генерално је био такав - потпуно посебан. У њему је било нешто благословено – он је заиста био света будала, света будала. Али у врло добром смислу те речи – једноставно – једноставно, спонтано. А ако каже, рећи ће. И тако смо се срели када нам је Господ дао да се сретнемо. Убрзо је постављен за епископа Шангаја у граду Шангају. То је била Загранична, Руска Загранична Црква, која је имала своје парохије, цркве и епархије буквално широм света. Након што је стигао тамо, само су ретко долазила писма од њега. Када је сазнао да се удајем, написао је веома дирљиво пастирско писмо о томе шта је то и какав је пут. А наш следећи сусрет је био после рата. Ја сам, генерално, био у српској парохији, ни један мој парохијанин није отишао нигде, јер је ово био њихов завичај, ово је било њихово село, они су овде живели. А за њих је, парадоксално, долазак совјетске армије – тада се још звала Црвена армија – био ослобођење, и заиста је било ослобођења од Немаца који су их освајали, окупирали и над њима чинили невероватна зверства. Па, како би пастир могао оставити такво стадо? Наравно, за белоруску емиграцију и за ове просте српске сељаке услови су били другачији. Али ако сам ја био пастир овог стада, онда сам морао да останем са њим. И сећам се да сам читао Јеванђеље – управо на месту где пише: „А најамник види вука како долази, и бежи, и долази вук и растера 3 овце. Али пастир добри не бежи, него даје живот свој за овце своје“ [Јн. 10:11–12]. Ово је било веома хитно питање за мене. Добро сам знао да је Српска црква већ успоставила евхаристијско општење, односно општење у литургијској служби и у причешћу, са Руском православном црквом, а чим дође коначно ослобођење, споља ће бити успостављено пуно општење са Московском патријаршијом. And my whole family and all this white emigration, as you know, was in the Russian Church Abroad. At the request of the Serbian Church, I was ordained a priest by Metropolitan Anastasius, the then head of the Russian Church Abroad. И мада сам одмах отишао у српску парохију, ипак, хиротонија је хиротонија, и осетио сам у том смислу да сам тајанствено, у самој дубини сакрамента свештенства, повезан са Црквом, у којој су били моји родитељи, моја браћа, сестре и цела породица. И тако је, наравно, било питање за мене – јер сам знао каква је теорија странаца у односу на Московску Патријаршију након Декларације лојалности совјетској власти митрополита Сергија. Све је то, наравно, било углавном политичко, али је ипак било нечег духовног у томе. И зато је за мене ово питање било веома акутно – знао сам да сам, остајући са својим стадом, што је било по директном завету Христовом у Јеванђељу, тиме заправо прелазио са општења са Заграничном Црквом на непосредну и непосредну комуникацију са Руском Патријаршијом, са Московском Патријаршијом. И када сам за себе одлучио ово питање, схватио сам да је то фундаментално питање – да је Божанска благодат Евхаристије, односно Причешћа, изнад црквених јурисдикција, односно потчињености овом или оном Синоду, Сабору или епископу. Већ пошавши овим путем, нисам га напустио и никада нисам, јер је Црква за мене била виша од земаљских путева. Божанска природа Цркве, изражена у јерархији и сакраментима, била је за мене виша од људске природе Цркве, која понекад може и погрешити. Мислио сам да ћу заувек остати одсечен од својих родитеља и да ћу бити иза „гвоздене завесе“ и да их никада нећу срести – а онда сам изненада отишао у Париз, након што сам пуштен из комунистичког југословенског затвора и, рекло би се, „саветован“, под наводницима, да напустим Југославију (ово је било након што се Тито посвађао – где сам и сам отишао са Стаљином), и станицу у Паризу? - Руској Заграничној Цркви, и тамо су ми понудили да служим. И прво што сам рекао после првог сусрета, прве међусобне сузе, рекао сам отворено и директно Епископу Јовану, било је да не могу по својој савести да гађам камењем, као што су то многи чинили у иностранству, на Руску Православну Цркву, њеног Патријарха и њене јерархе. Знаш ли шта ми је рекао? Рекао ми је: "Сваког дана на проскомедији се сећам патријарха Алексија. Он је патријарх. А наша молитва и даље остаје. Стицајем околности смо одсечени, али литургијски смо уједињени. Руска црква, као и цела Православна црква, је евхаристијски уједињена, и ми смо са њом и у њој. Али административно, зарад наше пастве и зарад одређених начела, морамо ићи овим путем, али то никако не нарушава наше тајанствено јединство целе Цркве. Дакле, као српски клирик, можеш да служиш где хоћеш – у канонским црквама, наравно – и да дођеш да служиш са мном. Тако је са мном у својој светости, у свом истинском блаженом виђењу, поступио са мном незаборавни Епископ Јован Максимович. Враћали смо се у Париз из Лондона, где смо ишли на лето, на два месеца, да упознамо моју сестру, која је тада живела у Лондону, и са много родбине и пријатеља. И моја мајка, моја покојна жена, се разболела. Десило се нешто нејасно, али имала је страшне болове у куку, није могла да крочи, није могла да се креће, и једва, једва, довели смо је тамо у школу у којој смо живели у Версају и одмах позвали француског лекара. А француски доктор ју је дуго прегледао, одмахнуо главом, одвео ме у страну и рекао: "Мораш се навикнути на помисао да више никада неће моћи да хода. Мораћеш да јој купиш специјалну столицу на точковима. И ово је до краја мог живота. Али ипак ћемо је послати у болницу на коначну и потпуну проверу." Па, можете ли да замислите: после свих суђења која смо већ имали, после мог затвора, после свих тешкоћа које су биле са мојим покојником, можете ли ово да замислите? Владика Јован је у то време био одсутан. Стигао је, сазнао за то, одмах ме назвао, рекао: „Не брини. Доћи ћу сутра и причестити је. А онда је можете одвести у болницу." Он је сам служио Литургију, ја сам у то време био са њом. А после Литургије (била је то матична школска црква) дошао је у пуној одежди са Чашом. Са Чашом, са Литургије, дошао је тек тако. И застаде на вратима и рече: „Маријо, устани! Иди причести се." И она одједном устане и прошета. Он пита: "Боли ли?" - "Не". – „Па иди причести се.” - „Да ли сте се причестили? Сада се врати у кревет.” Она је легла. Било је као у сну. Он је отишао да конзумира свете Дарове, вратио се у цркву, ја сам остао код ње. Она ми каже: „Бол је нестао. Не осећам ништа." Али ипак, после ручка стигла је хитна помоћ и одвезла је у болницу. Ту је остала неколико дана, а после неколико дана су је вратили са лекарском напоменом: „Зашто сте је послали код нас? Потпуно је здрава, нема ништа.” Шта је било, како је било – само Бог зна. Само кажем шта се десило. После тога, остали смо неко време код владике Јована тамо, у овој школи, са овом децом, у овој цркви. Служио сам тамо са Владиком, било је то незаборавно време. Али у ово време, када смо ишли на састанак са рођацима у Лондон, срео сам тамо и још један велики плод Цркве, рецимо, Владику српског Николаја Велимировића. Могао бих и о њему много да причам, али за сада ћу само да кажем да смо се срели са њим, а он ме је једноставно послушао: дођи овде у Лондон, треба нам српски свештеник, а ти си један – иако си Рус, ти си и Србин, знаш српски, дођи. А познавали смо га из Југославије, давно. И тако, рекао сам ово Владики Јовану – он је веома поштовао Владику Николаја, познавао га је изблиза, служио је у својој епархији, у Југославији. А Николај је о њему, о владики Јовану рекао: „Ево живог светитеља који ходи земљом. Е, ова два светитеља су, да тако кажем, сарађивали, упознали се, и обојица су одлучили да будем у Лондонској српској цркви и тамо сам се преселио. И сећам се како смо отишли. Као што је Владика Јован стајао и видео нас како одлазимо у таксију, и крстио нас обема рукама, без престанка, док нисмо нестали на крају пута, тако га сада видим, са његовим благим осмехом, са његовим чудесним погледом, тако детињастим, љубавним, очинским, и благословио нас на новом путу. После неког времена, изненада се чуо телефонски позив, већ у Лондону. Владика Јован зове: „Овде сам у Лондону, дођи да служиш са мном!“ И одмах сам отишао. У то време он је био управник свих иностраних парохија западне Европе, укључујући и Лондон, а ја сам се тада упознао и веома спријатељио са својим новим исповедником, епископом сурошким Антонијем, који је још увек у Лондону 4. И он је непрестано служио са њим. И ту су, наравно – била је Патријаршијска црква – помен Патријарха Алексија. Ово ни најмање није спречило Владику Јована да ме позове и служи у истом Лондону у супротној, да тако кажем, Цркви. И моји пријатељи и духовни оци нису се мешали у ово. И Владика Јован се томе чак и обрадовао, и Владика Антоније. Дакле, кроз мене, грешног, у том тренутку је настао потпуни мир и љубав између обе Цркве, које су званично биле у сукобу. Тако свеци понекад чине чуда ове врсте. Следећи сусрет догодио се баш ту, баш у овом стану у Лондону, када ми се јавио после смрти и вратио ме, у пуном смислу те речи, на литургијски пут. Зато што су у том тренутку била искушења и искушења, и знао је зашто треба да ме тако, рекло би се, грубо буди, и боцне ме у ребра и каже: „Иди служи Литургију!“ - и отишао сам и служио. Гле, „познаћете их по плодовима њиховим“ (Мт. 7, 16]. („Смисао живота.“ Серија разговора [на видео касетама] о православној вери за породицу и школу. Издавачка кућа Московски спој Светог Успења Псково-Печерска манастир [1994.] Део 2. Разговор 6) распршујем (ц.-слав.) – плашим се, растерам. „Када је на Сверуском помесном сабору 1971. године у Тројице-Сергијевој лаври постављено питање екскомуникације Руске заграничне цркве, тадашњи егзарх Московске патријаршије у Западној Европи, митрополит суурски Антоније (из Лондона) се смело и одлучно супротставио томе и одржао страсну реч делегата Руске заграничне цркве у одбрану свог говора на Заграничном сабору Руске цркве. мирјанин из Француске Н. В. Лоски... Сабор није екскомуницирао Руску Заграничну Цркву, већ је само одлучио да се „проучи ово питање”... На исти начин, Архијерејски Сабор Руске Заграничне Цркве никада није „изопштио” (није прогласио „неправославнима” – у рангу са римокатолицима) Православне Цркве су биле само административне одлуке у Америци... материја, већ само мишљења, а не канонске еклисиолошке одлуке целе Руске Заграничне Цркве...“ (Епископ Василиј (Роџанко). Наши односи са Заграничном Црквом. „Руски живот“ (Сан Франциско), 23. септембар 1982. С. б. Цитирано према: М. В. Назаров. Мисија руске емиграције. Том 1. Ставропољ, 1992; М., 1994. П. 178).