Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Ka kaq shumë shenjtorë që ende ecin në tokën ruse, dhe tani ka martirë që nuk u vranë nga torturuesit e tyre të këqij - ata ende po ecin në tokë dhe drita e martirizimit shkëlqen në sytë e tyre. Ndonjëherë ky martirizim është i pafund, nuk përfundon domosdoshmërisht me një vrasje të tmerrshme, por më tepër me një vdekje të ngadaltë gjatë gjithë jetës. Këta janë barinjtë që i takoni tani në Rusi në Kishën Ruse - në kisha dhe jashtë kishave, shihni një prift që po nxiton në spital me dhuratat e shenjta, për të ngushëlluar të vdekurin, për ta përgatitur për Mbretërinë e Zotit. Në fund të fundit, çfarë do të thotë të përgatitesh për Mbretërinë e Perëndisë? Sa përgjegjësi e madhe qëndron mbi këtë bari, këtë martir, sepse çdo orë, çdo minutë, çdo frymëmarrje ai u jep atyre që kanë nevojë për të. Ky ishte ai që nuk mund ta harroj, që më dha jetë, që më rrëmbeu nga tmerret e kësaj bote dhe më drejtoi në rrugën e synuar nga Krishti Shpëtimtar, sipas planit të Tij - me gjithë padenjësinë... Po, me sistemin administrativo-komandues jam njohur qysh herët. Pastaj e takova atë si gjatë luftës ashtu edhe pas luftës, me të ndryshme - si të Hitlerit ashtu edhe e kundërta. Por, e dini, tashmë kishte një vaksinim të fëmijërisë. Ju e dini se si vaksinoheshin vaksinat - kështu që unë bëra një vaksinim të mirë... Por megjithatë, e gjithë kjo mund të kishte përfunduar shumë, shumë trishtim nëse Zoti nuk do ta kishte rregulluar në mënyrë që At Gjoni të ishte në rrugën time. Kjo ishte kur unë tashmë isha vendosur në gjimnaz, në shkollën tonë të mesme në Beograd. Dhe meqenëse prindërit e mi mbetën në fshatin ku babai im drejtonte një fermë në një pronë që shteti serb ia kishte sekuestruar një manjati hungarez i arratisur gjatë Luftës së Parë Botërore, prandaj më vendosën në një shkollë me konvikt dhe ne, ndryshe nga ata që erdhën, na quanin konvikt në gjimnaz. Por ky konvikt ishte sigurisht një vend i vështirë për mua, me këtë kompleks tashmë të krijuar në shpirtin tim. Dhe ishte e dukshme. Këtë ndoshta e vuri re edhe At Gjoni. Sepse për herë të parë në jetën time pashë një person me sy të sjellshëm, të sjellshëm, një fëmijë të madh. Ai ishte edhe më i vogël se unë nga ky këndvështrim, një fëmijë më i vogël. Dhe menjëherë me të u krijua një gjuhë e përbashkët fëminore, megjithëse ai, natyrisht, nuk ishte më vetëm një fëmijë. Ai ishte ai për të cilin Shpëtimtari tha: “Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit” [Mat. 18:3]. “Sepse e këtyre është mbretëria e Perëndisë” [Mk. 10:14]. Dhe ai mori gjithë jetën time në duart e tij, që nga ai momenti i parë i shenjtë i lumtur deri në të fundit, kur pas vdekjes së tij ai erdhi papritur tek unë. Nuk e di nëse ishte në ëndërr, apo gjysmë në gjumë, apo në realitet, por thjesht mbaj mend sa herët në mëngjes - ishte në Londër, unë isha tashmë prift, i ri edhe atëherë - papritmas ai ... dikush më goditi në krah, mjaft vendosmërisht. U zgjova ose u hodha - nuk e di. Dhe unë shoh: Vladyka është në këmbë - atëherë ai ishte Vladyka John, duke më parë me të njëjtin sy të sjellshëm, por me ashpërsi më tha: "Çohu, shko të shërbesh Liturgjinë, menjëherë!" Unë u hodha dhe shkova dhe shërbeva Liturgjinë, vetëm, në kishën time të vogël të shtëpisë së Kryqit - ashtu siç kishte shërbyer gjatë gjithë jetës së tij. Ai shërbeu liturgjinë çdo ditë, duke e filluar gjithmonë i vetëm. Por gjithmonë, pothuajse gjithmonë, dikush vinte në këtë Liturgji të tij. Dhe nëse askush nuk erdhi, atëherë, siç tha ai vetë, kishte engjëj dhe kishte shenjtorë. Dhe në çdo rast, Liturgjia nuk ka qenë kurrë vetëm - nuk mund të jetë e vetme. Liturgjia ishte jeta e tij - ai e jetoi atë, ai jetoi në të. Ajo ishte mbulesa e tij. Në përgjithësi, jeta jonë shkoi në atë mënyrë që ne u takuam kur, pra në fillim, ai priste disa letra të tij, kur u transferua nga një vend në tjetrin në Beograd - dhe pastaj, kjo ishte në fëmijëri, kur na mblodhi rreth vetes, dhe kishte diçka të mahnitshme në të. Dhe pastaj, kur ai na tha, si fëmijë, gjithçka që mundi: nga Shkrimet e Shenjta, nga tradita e kishës, nga etërit e shenjtë - ai i foli të gjitha këto në një gjuhë kaq fëminore sa kuptuam gjithçka. Dhe jo vetëm nga jeta e shenjtorëve, por ndonjëherë thjesht nga jeta. Dhe ishte gjithmonë shumë interesante, megjithëse ai nuk ishte folës dhe fliste në mënyrë të paqartë, dhe duhej të dëgjoje me vëmendje për të kuptuar se çfarë fjale doli nga goja e tij. Por në përgjithësi ai ishte i tillë - krejtësisht i veçantë. Kishte diçka të bekuar tek ai - ai me të vërtetë ishte një budalla i shenjtë, një budalla i shenjtë. Por në një kuptim shumë të mirë të fjalës - e thjeshtë - e thjeshtë, spontane. Dhe nëse e thotë, do ta thotë. Dhe kështu u takuam kur Zoti na dha të takoheshim. Shumë shpejt ai u bë peshkop i Shangait në qytetin e Shangait. Ishte Kisha e Jashtëm, Kisha Ruse Jashtë vendit, e cila kishte famullitë, kishat dhe dioqezat e saj fjalë për fjalë në të gjithë botën. Pasi arriti atje, vetëm rrallëherë vinin letra prej tij. Kur mori vesh që po martohesha, shkroi një letër baritore shumë prekëse se çfarë ishte dhe cila ishte rruga. Dhe takimi ynë i radhës ishte pas luftës. Unë kam qenë në përgjithësi në një famulli serbe, nuk ka mbetur askund asnjë famullitar i imi, sepse ky ishte vendlindja e tyre, ky ishte fshati i tyre, ata jetonin këtu. Dhe për ta, në mënyrë paradoksale, ardhja e ushtrisë sovjetike - atëherë ajo quhej ende Ushtria e Kuqe - ishte çlirim, dhe me të vërtetë pati çlirim nga gjermanët që i pushtuan, i pushtuan dhe kryen mizori të pabesueshme kundër tyre. Epo, si mund të linte një bari një tufë të tillë? Natyrisht, kushtet ishin të ndryshme për emigracionin rus të bardhë dhe për këta fshatarë të thjeshtë serbë. Por nëse do të isha bariu i kësaj tufe, atëherë duhej të qëndroja me të. Dhe më kujtohet se kam lexuar Ungjillin - pikërisht në vendin ku thotë: "Por rrogëtari e sheh ujkun që vjen, vrapon, dhe ujku vjen e shpërndan 3 dele. Por bariu i mirë nuk ikën, por jep jetën për delet e tij" [Gjn. 10:11–12]. Kjo ishte një çështje shumë urgjente për mua. E dija shumë mirë se Kisha Serbe tashmë kishte vendosur bashkësinë eukaristike, pra kungimin në shërbesën liturgjike dhe në kungimin, me Kishën Ortodokse Ruse, dhe sapo të vinte çlirimi përfundimtar, nga jashtë do të vendosej bashkësia e plotë me Patriarkanën e Moskës. Dhe e gjithë familja ime dhe gjithë ky emigracion i bardhë, siç e dini, ishte në Kishën Ruse Jashtë vendit. Me kërkesë të kishës serbe, u shugurova meshtar nga Mitropoliti Anastasi, kreu i atëhershëm i Kishës Ruse Jashtë vendit. Dhe megjithëse shkova menjëherë në famullinë serbe, megjithatë shugurimi është shugurim dhe në këtë kuptim ndjeva se isha në mënyrë të mistershme, në thellësi të sakramentit të meshtarisë, i lidhur me Kishën, në të cilën ishin prindërit e mi, vëllezërit, motrat dhe e gjithë familja. Dhe kështu, natyrisht, kishte një pyetje për mua - sepse e dija se cila ishte teoria e të huajve në lidhje me Patriarkanën e Moskës pas Deklaratës së Mitropolitit Sergius për besnikërinë ndaj pushtetit Sovjetik. E gjithë kjo, natyrisht, ishte kryesisht politike, por megjithatë kishte diçka shpirtërore në të. Dhe për këtë arsye, për mua kjo pyetje ishte shumë e mprehtë - e dija se duke qëndruar me kopenë time, e cila ishte sipas besëlidhjes së drejtpërdrejtë të Krishtit në Ungjill, në të vërtetë po kaloja nga komunikimi me Kishën Jashtë vendit në komunikimin e drejtpërdrejtë dhe të menjëhershëm me Kishën Patriarkale Ruse, me Patriarkanën e Moskës. Dhe kur vendosa këtë pyetje për veten time, kuptova se ishte një pyetje themelore - që hiri hyjnor i Eukaristisë, domethënë Kungimi, është mbi juridiksionet e kishës, domethënë nënshtrimi ndaj këtij apo atij Sinodi, Këshilli ose peshkopi. Duke marrë tashmë këtë rrugë, nuk e lashë dhe nuk e bëra kurrë, sepse Kisha ishte për mua më e lartë se shtigjet tokësore. Natyra hyjnore e Kishës, e shprehur në hierarki dhe sakramente, ishte për mua më e lartë se natyra njerëzore e Kishës, e cila ndonjëherë mund të bëjë gabime. Mendova se do të mbetesha përgjithmonë i shkëputur nga prindërit e mi dhe se do të isha pas "Perdes së Hekurt" dhe nuk do t'i takoja kurrë - dhe më pas u nisa papritmas për në Paris, pasi u lirova nga një burg komunist jugosllav dhe, mund të thuhet, "këshillova", në thonjëza, të largohesha nga Jugosllavia (kjo pasi Tito kishte rënë në Paris - ku u largova unë me Stalinin). - në Kishën Ruse Jashtë vendit dhe atje më ofruan të shërbeja. Dhe gjëja e parë që thashë pas takimit të parë, lotët e parë të ndërsjellë, i thashë hapur dhe drejtpërdrejt peshkopit Gjon, ishte se nuk mund të gjuaja me gurë në ndërgjegjen time, siç bënë shumë jashtë vendit, Kishës Ortodokse Ruse, Patriarkut dhe hierarkëve të saj. A e dini se çfarë më tha? Ai më tha: "Çdo ditë në proskomedia kujtoj Patriarkun Aleksi. Ai është Patriarku. Dhe lutja jonë mbetet akoma. Për rrethanat jemi të prerë, por liturgjikisht jemi të bashkuar. Kisha Ruse, si e gjithë Kisha Ortodokse, është e bashkuar në mënyrë eukaristike, dhe ne jemi me të dhe në të. Por administrativisht, për hir të kopesë sonë dhe për hir të disa parimeve, ne duhet të ndjekim këtë rrugë, por kjo në asnjë mënyrë nuk cenon unitetin tonë misterioz të të gjithë Kishës. Prandaj, duke qenë klerik serb, mund të shërbesh ku të duash – sigurisht në kishat kanunore – dhe të vish të shërbesh me mua”. Kështu veproi me mua në shenjtërinë e tij, në vizionin e tij të vërtetë të bekuar, peshkopi i paharruar Gjon Maksimovich. Po ktheheshim në Paris nga Londra, ku kishim shkuar për verë, për dy muaj, për të takuar motrën time, e cila në atë kohë jetonte në Londër dhe me shumë të afërm e miq. Dhe nëna ime, gruaja ime e ndjerë, u sëmur. Ndodhi diçka e paqartë, por ajo kishte dhimbje të tmerrshme në ijë, nuk mund të shkelte, nuk mund të lëvizte dhe mezi, mezi, e sollëm atje në shkollën ku jetonim në Versajë dhe menjëherë thirrëm një mjek francez. Dhe mjeku francez e ekzaminoi për një kohë të gjatë, tundi kokën, më mori mënjanë dhe më tha: "Duhet të mësoheni me idenë se ajo nuk do të mund të ecë më kurrë. Do t'ju duhet të blini një karrige speciale me rrota për të. Dhe kjo është për pjesën tjetër të jetës sime. Por ne do ta dërgojmë përsëri në spital për një kontroll përfundimtar dhe të plotë." Epo, a mund ta imagjinoni: pas gjithë gjyqeve që kemi pasur tashmë, pas burgut tim, pas gjithë vështirësive që ka pasur me të ndjerin tim, a mund ta imagjinoni këtë? Vladyka John ishte larg në atë kohë. Ai mbërriti, e mori vesh, më thirri menjëherë, më tha: "Mos u shqetëso. Do të vij nesër dhe do ta kungoj. Dhe më pas mund ta çoni në spital.” Ai shërbeu vetëm Liturgjinë, unë isha me të në atë kohë. Dhe pas Liturgjisë (ishte një kishë e shkollës së shtëpisë), ai erdhi me rroba të plota me Kupë. Me Kupë, nga Liturgjia, erdhi ashtu. Dhe ai u ndal te dera dhe tha: “Mari, çohu! Shko, merr kungimin." Dhe ajo u ngrit papritmas dhe eci. Ai pyet: "A dhemb?" - "Jo". - "Epo, shko dhe merr kungim." - “A keni marrë kungimin? Tani kthehu në shtrat.” Ajo u shtri. Ishte si një ëndërr. Ai u largua për të konsumuar Dhuratat e Shenjta, përsëri në kishë, unë qëndrova me të. Ajo më thotë: “Dhimbja ka ikur. Nuk ndjej asgjë.” Por megjithatë, pas drekës, mbërriti një ambulancë dhe e dërgoi në spital. Ajo qëndroi disa ditë atje dhe pas disa ditësh ia kthyen me shënimin e mjekut: “Pse na e dërgove? Ajo është plotësisht e shëndetshme, nuk ka asgjë.” Çfarë ishte, si ishte - vetëm Zoti e di. Unë thjesht po them atë që ndodhi. Pas kësaj, ne qëndruam për ca kohë me peshkopin Gjon atje, në këtë shkollë, me këta fëmijë, në këtë kishë. Unë shërbeva atje me Vladyka, ishte një kohë e paharrueshme. Por në këtë kohë, kur shkuam në një takim me të afërmit në Londër, aty u takova edhe me një fryt tjetër të madh të kishës, le të themi, peshkopin serb Nikolai Velimirovich. Unë gjithashtu mund të flas shumë për të, por për momentin do të them vetëm se u takuam me të, dhe ai thjesht më dha bindje: eja këtu në Londër, ne kemi nevojë për një prift serb, dhe ju jeni një - edhe pse jeni rus, jeni edhe serb, dini serb, ejani. Dhe ne e kemi njohur nga Jugosllavia, shumë kohë më parë. Dhe kështu, ia thashë këtë Vladyka Gjonit - ai e nderonte shumë Vladyka Nikollën, e njihte nga afër, ai shërbeu në dioqezën e tij, në Jugosllavi. Dhe Nikolla tha për të, për Vladyka John: "Këtu është një shenjtor i gjallë që ecën në tokë". Epo, këta dy shenjtorë, si të thuash, bashkëpunuan, u takuan dhe të dy vendosën që unë të isha në kishën serbe të Londrës dhe u transferova atje. Dhe mbaj mend si u larguam. Ashtu si Vladyka Gjoni qëndroi dhe na pa duke u nisur me një taksi, dhe na pagëzoi me të dyja duart, pa pushim, derisa u zhdukëm në fund të rrugës, kështu e shoh tani, me buzëqeshjen e tij të butë, me pamjen e tij të mahnitshme, kaq fëminore, të dashur, atërore dhe na bekoi në një rrugë të re. Pas ca kohësh, papritmas pati një telefonatë, tashmë në Londër. Vladika John thërret: "Jam këtu në Londër, eja të shërbesh me mua!" Dhe unë shkova menjëherë. Në atë kohë ai ishte menaxher i të gjitha famullive të huaja të Evropës Perëndimore, përfshirë Londrën, dhe në atë kohë u njoha dhe u miqësova shumë me rrëfimtarin tim të ri, peshkopin Anthony të Sourozhit, i cili është ende në Londër 4. Dhe ai shërbente vazhdimisht me të. Dhe atje, natyrisht - ishte Kisha Patriarkale - ata përkujtuan Patriarkun Aleksi. Kjo nuk e pengoi aspak Vladika Gjonin që të më ftonte dhe të shërbente në të njëjtën Londër në kishën e kundërt, si të thuash. Në këtë nuk ndërhynë si miqtë, ashtu edhe baballarët e mi shpirtërorë. Dhe Vladika John madje u gëzua për këtë, dhe Vladika Anthony gjithashtu. Pra, nëpërmjet meje, një mëkatar, në atë moment kishte paqe dhe dashuri të plotë midis të dyja Kishave, të cilat zyrtarisht ishin në kundërshtim. Kështu bëjnë ndonjëherë shenjtorët mrekulli të këtij lloji. Takimi i radhës u bë pikërisht aty, pikërisht në këtë apartament në Londër, kur ai m'u shfaq pas vdekjes dhe më ktheu, në kuptimin e plotë të fjalës, në rrugën liturgjike. Sepse në atë moment kishte sprova dhe tundime, dhe ai e dinte pse duhej të më zgjonte ashtu, mund të thoshte dikush, qoftë edhe vrazhdë, dhe të më godiste në brinjë dhe të thoshte: "Shko të shërbesh Liturgjinë!" - dhe shkova dhe shërbeva. Vini re, "nga frytet e tyre do t'i njihni" [Mat. 7, 16]. (“Kuptimi i jetës.” Një seri bisedash [në videokaseta] rreth besimit ortodoks për familjen dhe shkollën. Shtëpia Botuese e Kompleksit të Moskës Fjetja e Shenjtë Pskovo-Pechersk manastir [1994.] Pjesa 2. Biseda 6) po shpërndahem (ts.-sllav.) – po trembem, po shpërndahem. "Kur në Këshillin Lokal All-Rus të vitit 1971 në Trinity-Sergius Lavra u ngrit çështja e shkishërimit të Kishës Ruse Jashtë vendit, ekzarku i atëhershëm i Patriarkanës së Moskës në Evropën Perëndimore, Mitropoliti Anthony i Sourozh (nga Londra) e kundërshtoi me guxim dhe vendosmëri fjalimin e tij në Këshillin rus dhe e mbështeti këtë fjalim në Këshillin rus. në fjalimin e tij nga delegati - laik nga Franca N. V. Lossky... Këshilli nuk e shkishëroi Kishën Ruse Jashtë vendit, por vendosi vetëm ta "studojë këtë çështje"... Në të njëjtën mënyrë, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ruse Jashtë vendit nuk u "ekkomunikua" kurrë (nuk deklaroi "jo-ortodoksë" - në të njëjtin nivel me të gjithë Kishat Ortodokse mendime të ndryshme teologjike për këtë çështje, por vetëm mendime, dhe jo vendime kanonike kishtare të gjithë Kishës Ruse Jashtë vendit...” (Peshkopi Vasily (Rodzianko). Marrëdhëniet tona me Kishën Jashtë vendit. “Jeta Ruse” (San Francisko), 23 shtator 1982. S. b. Cituar nga: M.V. Misioni i emigracionit rus. Vëllimi 1. Stavropol, 1992; M., 1994. F. 178).