Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Sunt atât de mulți sfinți care încă merg pe pământul rusesc, iar acum există martiri care nu au fost uciși de chinuitorii lor răi - ei încă merg pe pământ, iar lumina martiriului strălucește în ochii lor. Uneori, acest martiriu este nesfârșit, nu se termină neapărat într-o crimă teribilă, ci mai degrabă într-o moarte lentă de-a lungul vieții. Aceștia sunt păstorii pe care îi întâlnești acum în Rus' în Biserica Rusă - în biserici și în afara bisericilor, vezi un preot care se grăbește la spital cu Sfintele Daruri, pentru a-l consola pe muribunzi, pentru a-l pregăti pentru Împărăția lui Dumnezeu. La urma urmei, ce înseamnă să te pregătești pentru Împărăția lui Dumnezeu? Ce responsabilitate uriașă revine acestui păstor, acest martir, pentru că în fiecare oră, în fiecare minut, în fiecare suflare le dă celor care au nevoie de el. Acesta a fost cel pe care nu-l pot uita, care mi-a dat viață, care m-a smuls din ororile acestei lumi și m-a îndreptat pe calea intenționată de Hristos Mântuitorul, după planul Său - în ciuda tuturor nevredniciei... Da, m-am familiarizat cu sistemul administrativ-comandă foarte devreme în viață. Apoi am întâlnit-o atât în ​​timpul războiului, cât și după război, cu altele diferite - atât ale lui Hitler, cât și invers. Dar a existat deja, știți, un vaccin în copilărie. Știți cum au fost vaccinate vaccinurile – așa că am avut o vaccinare bună... Dar totuși, toate acestea s-ar fi putut termina foarte, foarte trist dacă Domnul nu ar fi aranjat astfel încât părintele Ioan să-mi fie în cale. Atunci eram deja plasat la gimnaziu, la liceul nostru din Belgrad. Și din moment ce părinții mei au rămas în satul în care tatăl meu conducea o fermă pe o moșie pe care statul sârb o sechestrase unui magnat maghiar care a fugit în timpul Primului Război Mondial, de aceea am fost plasat într-un internat, iar noi, spre deosebire de cei care veneau, eram numiți internați în gimnaziu. Dar acest internat a fost, desigur, un loc greu pentru mine, cu acest complex deja consacrat în suflet. Și s-a remarcat. Probabil că și părintele John a observat asta. Pentru că pentru prima dată în viața mea am văzut un bărbat cu ochi buni, buni, un copil mare. Era chiar mai mic decât mine din acest punct de vedere, un copil mai mic. Și imediat s-a stabilit cu el un limbaj comun copilăresc, deși, desigur, nu mai era doar un copil. El a fost cel despre care Mântuitorul a spus: „Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” [Mat. 18:3]. „Căci dintre aceştia este Împărăţia lui Dumnezeu” [Mc. 10:14]. Și mi-a luat toată viața în mâinile lui, de la primul moment sfânt și binecuvântat până la ultimul, când după moartea lui a venit brusc la mine. Nu știu dacă a fost în vis, sau pe jumătate adormit, sau în realitate, dar îmi amintesc doar cât de devreme dimineața - era la Londra, eram deja preot, tânăr chiar și atunci - deodată el... cineva m-a lovit în lateral, destul de hotărât. M-am trezit sau am sărit - nu știu. Și văd: Vladyka stă în picioare - atunci era Vladyka John, privindu-mă cu aceiași ochi buni, dar cu severitate spunându-mi: „Ridică-te, du-te să slujești Liturghia, imediat!” Am sărit în sus și m-am dus și am slujit Liturghia, singur, în mica mea biserică din casă a Crucii - așa cum slujese el toată viața. A slujit Liturghia în fiecare zi, începând mereu singur. Dar întotdeauna, aproape întotdeauna, cineva venea la această Liturghie a lui. Și dacă nu venea nimeni, atunci, după cum a spus el însuși, erau îngeri și erau sfinți. Și în orice caz, Liturghia nu a fost niciodată singură – nu poate fi singură. Liturghia a fost viața lui – a trăit-o, a trăit în ea. Ea era acoperirea lui. În general, viața noastră a mers în așa fel încât ne-am întâlnit atunci când, deci la început, el aștepta niște hârtii de-ale sale, când a fost transferat dintr-un loc în altul la Belgrad - și apoi, asta a fost în copilărie, când ne-a adunat în jurul lui, și era ceva uimitor în asta. Și atunci, când ne-a povestit, în copilărie, tot ce putea: din Sfintele Scripturi, tradiția Bisericii, sfinții părinți – a vorbit toate acestea într-un limbaj atât de copilăresc încât noi înțelegeam totul. Și nu numai din viața sfinților, ci uneori pur și simplu din viață. Și era întotdeauna foarte interesant, deși nu era vorbitor, și vorbea neclar și trebuia să asculți cu atenție pentru a înțelege ce cuvânt ieșea din gură. Dar, în general, era așa - cu totul special. Era ceva binecuvântat la el - într-adevăr era un prost sfânt, un prost sfânt. Dar într-un sens foarte bun al cuvântului - simplu - simplu, spontan. Și dacă o spune, o va spune. Și așa ne-am întâlnit când Domnul ne-a dat să ne întâlnim. Foarte curând a fost numit episcop de Shanghai în orașul Shanghai. Era în străinătate, Biserica Rusă în străinătate, care avea parohiile, bisericile și eparhiile sale literalmente în toată lumea. După ce a ajuns acolo, doar rar veneau scrisori de la el. Când a aflat că mă căsătoresc, a scris o scrisoare pastorală foarte emoționantă despre ce este și care este calea. Și următoarea noastră întâlnire a fost după război. Am fost, în general, într-o parohie sârbă, nu a mai rămas niciun enoriaș de-al meu nicăieri, pentru că asta era patria lor, acesta era satul lor, ei locuiau aici. Și pentru ei, în mod paradoxal, sosirea armatei sovietice - atunci se mai numea Armata Roșie - a fost eliberare și, într-adevăr, a existat o eliberare de nemții care i-au cucerit, i-au ocupat și au comis atrocități incredibile împotriva lor. Ei bine, cum a putut un cioban să părăsească o astfel de turmă? Bineînțeles, condițiile erau diferite pentru emigrația rusă albă și pentru acești simpli țărani sârbi. Dar dacă eram păstorul acestei turme, atunci trebuia să rămân cu ea. Și îmi amintesc că am citit Evanghelia – exact locul unde scrie: „Dar salariatul vede pe lup venind și aleargă, și vine lupul și împrăștie 3 oi. Dar păstorul cel bun nu fuge, ci își dă viața pentru oile sale” [In. 10:11–12]. Aceasta a fost o problemă foarte presantă pentru mine. Știam foarte bine că Biserica Sârbă a stabilit deja comuniunea euharistică, adică comuniunea în slujba liturgică și în Comuniune, cu Biserica Ortodoxă Rusă și, de îndată ce va veni eliberarea finală, se va stabili comuniunea deplină cu Patriarhia Moscovei. Și toată familia mea și toată această emigrare albă, după cum știți, au fost în Biserica Rusă din străinătate. La cererea Bisericii Sârbe, am fost hirotonit preot de către mitropolitul Anastasie, șeful de atunci al Bisericii Ruse din străinătate. Și deși am mers imediat la parohia sârbească, totuși, hirotonirea este hirotonire, și am simțit în acest sens că eram în mod tainic, în adâncul sacramentului preoției, legat de Biserica, în care se aflau părinții mei, frații, surorile și întreaga familie. Și așa a fost, desigur, o întrebare pentru mine - pentru că știam care este teoria străinilor în raport cu Patriarhia Moscovei după Declarația de loialitate a Mitropolitului Serghie față de puterea sovietică. Toate acestea erau, desigur, în principal politice, dar totuși era ceva spiritual în el. Și, prin urmare, pentru mine această întrebare a fost foarte acută - știam că, rămânând cu turma mea, care era conform legământului direct al lui Hristos în Evanghelie, treceam de fapt de la comunicarea cu Biserica din străinătate la comunicarea directă și imediată cu Biserica Patriarhală Rusă, cu Patriarhia Moscovei. Și când am hotărât pentru mine această întrebare, mi-am dat seama că era o întrebare fundamentală - că harul divin al Euharistiei, adică Împărtășania, este deasupra jurisdicțiilor bisericești, adică subordonarea unui Sinod, Sinod sau Episcop. Am luat deja această cale, nu am părăsit-o și nu am făcut-o niciodată, pentru că Biserica era mai înaltă pentru mine decât cărările pământești. Natura divină a Bisericii, exprimată în ierarhie și sacramente, a fost mai presus pentru mine decât natura umană a Bisericii, care uneori poate greși. Am crezut că voi rămâne pentru totdeauna ruptă de părinții mei și că voi fi în spatele „Cortinei de fier” și nu o să-i întâlnesc niciodată - și apoi am plecat brusc la Paris, după ce am fost eliberat dintr-o închisoare comunistă iugoslavă și, s-ar putea spune, „sfătuit”, între ghilimele, să părăsesc Iugoslavia (asta după ce Tito s-a certat cu Stalin), iar la Paris chiar unde am plecat de la gară? - la Biserica Rusă din străinătate, iar acolo mi-au oferit să slujesc. Și primul lucru pe care l-am spus după prima întâlnire, primele lacrimi reciproce, i-am spus deschis și direct Episcopului Ioan, a fost că nu puteam, în conștiința mea, să arunc cu pietre, așa cum au făcut mulți în străinătate, în Biserica Ortodoxă Rusă, în Patriarhul ei și în ierarhii ei. Știi ce mi-a spus? Mi-a spus: „În fiecare zi la proskomedia îmi amintesc de Patriarhul Alexi. El este Patriarhul. Și rugăciunea noastră rămâne încă. Din cauza împrejurărilor, suntem tăiați, dar liturgic suntem uniți. Biserica Rusă, ca toată Biserica Ortodoxă, este unită euharistic, și suntem cu ea și în ea. Dar administrativ, de dragul turmei noastre și de dragul anumitor principii, trebuie să mergem pe această cale, dar aceasta nu încalcă în niciun fel misterioasa noastră unitate a întregii Biserici. Prin urmare, fiind cleric sârb, poți sluji oriunde vrei – în Bisericile canonice, desigur – și vino să slujești cu mine”. Așa s-a comportat cu mine neuitatul Episcop Ioan Maksimovici în sfinția sa, în viziunea sa cu adevărat binecuvântată. Ne întorceam înapoi la Paris de la Londra, unde plecasem pentru vară, timp de două luni, să ne întâlnim cu sora mea, care locuia la Londra la acea vreme, și cu multe rude și prieteni. Și mama mea, răposata mea soție, s-a îmbolnăvit. S-a întâmplat ceva neclar, dar avea dureri groaznice în șold, nu putea păși, nu se putea mișca și abia, abia dacă am adus-o acolo, la școala în care locuiam în Versailles, și am chemat imediat un doctor francez. Și doctorul francez a examinat-o îndelung, a clătinat din cap, m-a luat deoparte și a spus: "Trebuie să te obișnuiești cu ideea că nu va mai putea merge niciodată. Va trebui să-i cumperi un scaun special pe roți. Și asta pentru tot restul vieții mele. Dar totuși o vom trimite la spital pentru un control final și complet." Ei bine, vă puteți imagina: după toate procesele pe care le-am avut deja, după închisoarea mea, după toate greutățile care au fost cu defunctul meu, vă puteți imagina asta? Vladyka John era plecat în acel moment. A sosit, a aflat despre asta, m-a sunat imediat și mi-a spus: „Nu vă faceți griji. Am să vin mâine să-i fac împărtășania. Și apoi o poți duce la spital.” El a slujit singur Liturghia, eu eram cu ea la vremea aceea. Iar după Liturghie (era o biserică școală acasă), a venit în veșminte pline cu Potirul. Cu Potirul, de la Liturghie, a venit chiar așa. Și s-a oprit la ușă și a spus: „Marie, ridică-te! Du-te să te împărtășești.” Și ea s-a ridicat brusc și a mers. El întreabă: „Te doare?” - „Nu”. - „Păi, du-te și împărtășește-te.” - „Ai primit împărtăşania? Acum du-te înapoi în pat.” Ea s-a întins. A fost ca un vis. A plecat să consume Sfintele Daruri, înapoi la biserică, am rămas cu ea. Ea îmi spune: „Durerea a dispărut. Nu simt nimic.” Dar, cu toate acestea, după prânz, a sosit o ambulanță care a dus-o la spital. A stat acolo câteva zile, iar după câteva zile i-au întors-o cu un bilet de la medic: „De ce ne-ai trimis-o? Este complet sănătoasă, nu are nimic.” Ce a fost, cum a fost - numai Dumnezeu știe. Spun doar ce sa întâmplat. După aceea, am stat ceva timp cu Episcopul Ioan acolo, în această școală, cu acești copii, în această biserică. Am servit acolo cu Vladyka, a fost o perioadă de neuitat. Dar în acest moment, când am fost la o întâlnire cu rudele la Londra, m-am întâlnit acolo și cu un alt mare rod al Bisericii, să spunem, episcopul sârb Nikolai Velimirovici. De asemenea, aș putea să vorbesc mult despre el, dar în acest moment voi spune doar că ne-am întâlnit cu el și pur și simplu mi-a dat ascultare: vino aici la Londra, avem nevoie de un preot sârb, iar tu ești unul - deși ești rus, ești și sârb, știi sârb, vino. Și l-am cunoscut din Iugoslavia, cu mult timp în urmă. Și așa, i-am spus asta lui Vladyka John - îl venera foarte mult pe Vladyka Nicholas, îl cunoștea îndeaproape, slujea în dieceza lui, în Iugoslavia. Și Nicolae a spus despre el, despre Vladyka Ioan: „Iată un sfânt viu care umblă pe pământ”. Ei bine, acești doi sfinți, ca să spunem așa, au colaborat, s-au întâlnit și amândoi au decis că ar trebui să fiu în Biserica Sârbă din Londra și m-am mutat acolo. Și îmi amintesc cum am plecat. Așa cum Vladyka John a stat și ne-a văzut plecând într-un taxi, și ne-a botezat cu ambele mâini, fără încetare, până am dispărut la capătul drumului, așa îl văd acum, cu zâmbetul lui blând, cu privirea lui uimitoare, atât de copilărească, iubitoare, paternă, și ne-a binecuvântat pe o nouă cale. După ceva timp, dintr-o dată s-a auzit un telefon, deja la Londra. Vladika John sună: „Sunt aici în Londra, vino să servești cu mine!” Și am plecat imediat. În acea perioadă era directorul tuturor parohiilor străine din Europa de Vest, inclusiv Londra, iar în acel moment m-am întâlnit și am devenit foarte prietenos cu noul meu mărturisitor, episcopul Anthony de Sourozh, care se află încă la Londra 4. Și a slujit constant cu el. Și acolo, desigur – era Biserica Patriarhală – l-au pomenit pe Patriarhul Alexie. Acest lucru nu l-a împiedicat deloc pe Vladika John să mă invite și să slujească în aceeași Londra în Biserica opusă, ca să spunem așa. Atât prietenii mei, cât și părinții mei spirituali nu au intervenit în acest lucru. Și Vladika John chiar s-a bucurat de asta, la fel și Vladika Anthony. Deci, prin mine, un păcătos, în acel moment exista pace și dragoste deplină între ambele Biserici, care oficial erau în contradicție. Așa fac uneori sfinții minuni de acest fel. Următoarea întâlnire a avut loc chiar acolo, chiar în acest apartament din Londra, când mi s-a arătat după moarte și m-a întors, în sensul deplin al cuvântului, pe calea liturgică. Pentru că erau încercări și ispite în acel moment și știa de ce trebuie să mă trezească așa, s-ar putea spune, chiar și grosolan, și să mă înfigă în coaste și să spună: „Du-te slujește Liturghia!” - și m-am dus și am servit. Iată, „îi vei cunoaşte după roadele lor” [Mat. 7, 16]. („Sensul vieții.” O serie de conversații [pe casete video] despre credința ortodoxă pentru familie și școală. Editura Moscova Compound Sfânta Adormire Pskovo-Pechersk mănăstire [1994.] Partea 2. Convorbirea 6) I’m dispersing (ts.-slav.) – Mă înfricoșesc, mă dispers. „Când la Consiliul Local All-Rusian din 1971 din Lavra Trinității-Serghie s-a pus problema excomunicarii Bisericii Ruse din străinătate, exarhul de atunci al Patriarhiei Moscovei din Europa de Vest, Mitropolitul Antonie de Sourozh (de la Londra) s-a opus cu îndrăzneală și hotărâre și a ținut un discurs pasionat la Consiliul Rus în apărarea sa în discursul său. delegat - laic din Franța N. V. Lossky... Consiliul nu a excomunicat Biserica Rusă din străinătate, ci a decis doar să „studieze această chestiune”... În același mod, Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate nu a „excomunicat” niciodată (nu a declarat „neortodocși” - la egalitate cu romano-catolicii) Bisericii de natură ortodoxă au fost doar diferite... păreri în această chestiune, ci numai opinii, și nu hotărâri ecleziologice canonice ale întregii Biserici Ruse din străinătate...” (Episcopul Vasily (Rodzianko). Relațiile noastre cu Biserica din străinătate. „Viața Rusă” (San Francisco), 23 septembrie 1982. S. b. Citat din: M. V. Nazarov. Misiunea emigrației ruse. Volumul 1. Stavropol, 1992; M., 1994. P. 178).