Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Сè уште има толку многу светци кои чекорат по руската земја, а сега има маченици кои не ги убиле нивните лоши мачители - тие сè уште одат по земјата, а во нивните очи свети светлината на мачеништвото. Понекогаш ова мачеништво е бескрајно, не мора да завршува со страшно убиство, туку со бавно умирање во текот на животот. Тоа се овчарите што ги среќавате сега во Русија во Руската црква - во црквите и надвор од црквите, гледате свештеник кој брза во болница со Светите дарови, за да го утеши умирачкиот, за да го подготви за Царството Божјо. На крајот на краиштата, што значи да се подготвиш за Царството Божјо? Каква огромна одговорност лежи на овој овчар, овој маченик, затоа што секој час, секоја минута, секој здив им го дава на оние на кои им треба. Тоа беше оној кого не можам да го заборавам, кој ми даде живот, кој ме грабна од ужасите на овој свет и ме насочи по патот што го предвидел Христос Спасителот, според Неговиот план - и покрај сета недостојност... Да, со административно-командниот систем се запознав многу рано во мојот живот. Потоа ја запознав и за време на војната и по војната, со различни - и Хитлерови и спротивно. Но, веќе имаше, знаете, вакцинација од детството. Знаете како се вакцинираа вакцините - така што имав добра вакцинација... Но, сепак, сето ова можеше да заврши многу, многу тажно, ако Господ не го договореше тоа така што отец Јован ќе ми биде на патот. Тоа беше кога веќе бев сместен во гимназијата, во нашата гимназија во Белград. А бидејќи моите родители останаа во селото каде што татко ми водеше фарма на имот што српската држава го одзеде од унгарски тајкун кој избега за време на Првата светска војна, затоа ме сместија во интернат, а нас, за разлика од оние што доаѓаа, во гимназијата не нарекуваа интернати. Но, овој интернат, секако, беше тешко место за мене, со овој веќе воспоставен комплекс во мојата душа. И тоа беше забележливо. Ова веројатно го забележал и отец Јован. Затоа што за прв пат во животот видов личност со љубезни, љубезни очи, големо дете. Тој беше уште помлад од мене од оваа гледна точка, помало дете. И веднаш со него се воспостави заеднички детски јазик, иако тој, се разбира, веќе не беше само дете. Тој беше оној за кого Спасителот рече: „Додека не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно“ [Мат. 18:3]. „Зашто на такви е царството Божјо“ [Мк. 10:14]. И целиот мој живот го зеде во свои раце, од тој прв блажен свет момент до последниот, кога по неговата смрт ненадејно дојде кај мене. Не знам дали беше во сон, или полузаспано, или во реалноста, но само се сеќавам колку рано наутро - беше во Лондон, јас веќе бев свештеник, млад дури и тогаш - одеднаш тој ... некој ме удри во страна, сосема решително. Се разбудив или скокнав - не знам. И гледам: Владика стои - тогаш тој беше Владика Јован, ме гледаше со истите љубезни очи, но строго ми рече: „Стани, оди да служиш Литургија, веднаш! Скокнав и отидов и служев Литургија, сам, во мојата мала куќна црква Крстот - онака како што тој служеше цел живот. Литургијата ја служеше секој ден, секогаш започнувајќи ја сам. Но, секогаш, скоро секогаш, некој доаѓал на оваа негова Литургија. И ако никој не дојде, тогаш, како што самиот рече, имаше ангели и имаше светци. И во секој случај, Литургијата никогаш не била сама - не може да биде сама. Литургијата беше неговиот живот - ја живееше, живееше во неа. Таа беше негова покривка. Во принцип, животот ни одеше така што се запознавме кога, значи на самиот почеток, тој чекаше некакви негови хартии, кога го префрлаа од едно место на друго во Белград - а потоа, ова беше во детството, кога нè собра околу себе, и имаше нешто неверојатно во тоа. И тогаш, кога ни кажа, како деца, сè што можеше: од Светото Писмо, од црковното предание, од светите отци - сето тоа го зборуваше на толку детски јазик што ние сè разбравме. И не само од житијата на светците, туку понекогаш едноставно од животот. И секогаш беше многу интересно, иако не беше говорник, и зборуваше нејасно, и требаше внимателно да слушаш за да разбереш каков збор излезе од неговата уста. Но, генерално тој беше таков - сосема посебен. Имаше нешто благословено кај него - тој навистина беше света будала, света будала. Но, во многу добра смисла на зборот - едноставно - едноставно, спонтано. И ако каже, ќе каже. И така се сретнавме кога Господ ни даде да се сретнеме. Многу брзо тој беше поставен за епископ на Шангај во градот Шангај. Тоа беше Задграничната црква, Руската црква во странство, која имаше свои парохии, цркви и епархии буквално низ целиот свет. Откако стигнал таму, ретко доаѓале писма од него. Кога дозна дека се мажам, напиша многу трогателно пасторално писмо за тоа што е тоа и каков е патот. А нашата следна средба беше по војната. Бев, генерално, во српска парохија, никаде не остана ниту еден мој парохијанец, затоа што ова беше нивната татковина, ова беше нивното село, тие живееја овде. И за нив, парадоксално, доаѓањето на советската армија - тогаш сè уште се нарекуваше Црвена армија - беше ослободување, и навистина имаше ослободување од Германците кои ги освоија, окупираа и извршија неверојатни ѕверства врз нив. Па, како може овчар да остави такво стадо? Се разбира, условите беа различни за белоруската емиграција и за овие прости српски селани. Но, ако јас бев овчар на ова стадо, тогаш морав да останам со него. И се сеќавам дека го читав Евангелието - токму на местото каде што вели: „Но наемникот го гледа волкот како доаѓа и бега, а волкот доаѓа и растура 3 овци. Но добриот пастир не бега, туку го дава својот живот за овците свои“ [Јн. 10:11–12]. Ова беше многу итно прашање за мене. Добро знаев дека Српската црква веќе воспоставила евхаристиска заедница, односно заедница во литургиската служба и во Причеста, со Руската православна црква, а штом ќе дојде конечното ослободување, надворешно ќе се воспостави целосна заедница со Московската патријаршија. И целото мое семејство и целата оваа бела емиграција, како што знаете, беше во Руската црква во странство. На барање на Српската црква бев ракоположен за свештеник од митрополитот Анастасиј, тогашниот поглавар на Руската Задгранична црква. И иако веднаш отидов во српската парохија, сепак, ракополагањето е ракополагање, и во таа смисла почувствував дека таинствено, во самите длабочини на свештенството на свештенството, сум поврзан со Црквата, во која беа моите родители, моите браќа, сестри и целото семејство. И така, имаше, се разбира, прашање за мене - затоа што знаев каква е теоријата на странците во однос на Московската патријаршија по Декларацијата за лојалност на советската моќ на митрополитот Сергиј. Сето ова беше, се разбира, главно политичко, но сепак имаше нешто духовно во него. И затоа, за мене ова прашање беше многу акутно - знаев дека останувајќи со моето стадо, кое беше според директниот завет на Христос во Евангелието, на тој начин всушност преминував од комуникација со Црквата во странство на директна и непосредна комуникација со Руската патријаршиска црква, со Московската патријаршија. И кога го решив ова прашање за себе, сфатив дека тоа е основно прашање - дека Божествената благодат на Евхаристијата, односно Причеста, е над црковните јурисдикции, односно потчинетоста на овој или оној Синод, Собор или епископ. Откако веќе тргнав по овој пат, не го напуштив и никогаш не го напуштив, бидејќи Црквата за мене беше повисока од земните патишта. Божествената природа на Црквата, изразена во хиерархија и тајни, за мене беше повисока од човечката природа на Црквата, која понекогаш може да направи грешки. Мислев дека засекогаш ќе останам отсечен од моите родители и дека ќе бидам зад „железната завеса“ и никогаш нема да ги сретнам - и потоа одеднаш заминав за Париз, откако бев ослободен од комунистичкиот југословенски затвор и, може да се каже, „советував“, во наводници, да ја напуштам Југославија (ова беше откако Тито се распадна во Париз - каде што ја оставив станицата? - на Руската Задгранична Црква, и таму ми понудија да служам. И првото нешто што го кажав по првата средба, првите меѓусебни солзи, отворено и директно му кажав на владиката Јован, е дека не можам во мојата совест да фрлам камења, како што правеа многумина во странство, врз Руската православна црква, нејзиниот патријарх и нејзините архиереи. Знаеш ли што ми кажа? Тој ми рече: „Секој ден во проскомедијата се сеќавам на патријархот Алексиј. Тој е патријарх. И нашата молитва сè уште останува. Поради околностите сме отсечени, но литургиски сме обединети. Руската црква, како и целата православна црква, е евхаристиски обединета, а ние сме со неа и во неа. Но, административно, заради нашето стадо и заради одредени принципи, мораме да одиме по овој пат, но тоа во никој случај не го нарушува нашето мистериозно единство на целата Црква. Затоа, како српски свештеник, можеш да служиш каде сакаш – во канонските цркви, се разбира – и да дојдеш да служиш со мене“. Вака со мене постапуваше незаборавниот епископ Јован Максимович во својата светост, во неговото навистина вистинско благословен видение. Се враќавме во Париз од Лондон, каде што одевме на лето два месеци, за да се сретнеме со сестра ми, која тогаш живееше во Лондон, и со многу роднини и пријатели. И мајка ми, мојата покојна сопруга, се разболе. Се случи нешто нејасно, но имаше ужасни болки во колкот, не можеше да стапне, не можеше да се движи и едвај, едвај, ја доведовме таму во училиштето каде што живеевме во Версај и веднаш повикавме француски лекар. И францускиот лекар ја прегледа долго време, одмавна со главата, ме тргна настрана и рече: „Мора да се навикнеш на идејата дека никогаш повеќе нема да може да оди. Ќе треба да и купиш специјален стол на тркала. И ова е до крајот на мојот живот. Но, сепак ќе ја испратиме во болница на конечна и целосна проверка. Па, можете да замислите: по сите судења што веќе ги имавме, по мојот затвор, по сите тешкотии што беа со мојот починат, можете ли да го замислите ова? Владика Џон беше отсутна во тоа време. Тој пристигна, дозна за тоа, веднаш ми се јави, рече: „Не грижи се. Ќе дојдам утре и ќе ја причестам. А потоа можете да ја однесете во болница“. Тој служеше Литургија сам, јас бев со неа во тоа време. И по Литургијата (тоа беше домашна училишна црква) дојде во полни одежди со Чашата. Со Чашата, од Литургијата, дојде токму така. И застана на вратата и рече: „Марија, стани! Оди причести се.“ И таа одеднаш стана и тргна. Тој прашува: „Боли ли?“ - „Не“. - „Па, оди и причести се“. - „Дали се причестивте? Сега вратете се во кревет“. Таа легна. Тоа беше како сон. Замина да ги консумира Светите Дарови, назад во црква, останав со неа. Таа ми вели: „Болката помина. Не чувствувам ништо“. Но, сепак, по ручекот пристигнала брза помош и ја однеле во болница. Таа остана таму неколку дена, а по неколку дена и ја вратија со лекарска белешка: „Зошто ја испрати кај нас? Таа е сосема здрава, нема ништо“. Што беше, како беше - само Господ знае. Само кажувам што се случи. После тоа, останавме некое време кај владиката Јован таму, во ова училиште, со овие деца, во оваа црква. Служев таму со Владика, тоа беше незаборавно време. Но, во тоа време, кога отидовме на состанок со роднините во Лондон, таму се сретнав и со уште еден голем плод на црквата, да речеме, српскиот епископ Николај Велимирович. И јас би можел да зборувам многу за него, но во моментов само ќе кажам дека се сретнавме со него, а тој едноставно ми даде послушност: дојди овде во Лондон, ни треба српски свештеник, а ти си еден - иако си Русин, ти си и Србин, знаеш Србин, дојди. А ние го знаевме од Југославија, одамна. И така, ова му го кажав на Владика Јован - тој многу го почитуваше Владика Николај, го познаваше одблиску, служеше во неговата епархија, во Југославија. И Николај рече за него, за Владика Јован: „Еве жив светец што оди по земјата“. Па, овие двајца светци, така да се каже, соработуваа, се запознаа и двајцата решија да бидам во Лондонската српска црква и јас се преселив таму. И се сеќавам како заминавме. Како што Владика Џон стоеше и нè виде како заминуваме во такси, и нè крсти со двете раце, без прекин, додека не исчезнавме на крајот од патот, така го гледам сега, со неговата нежна насмевка, со неговиот неверојатен поглед, толку детски, љубовен, татковски и нè благослови на нов пат. По некое време, одеднаш имаше телефонски повик, веќе во Лондон. Владика Џон вика: „Овде сум во Лондон, дојди да служиш со мене!“ И веднаш отидов. Во тоа време тој беше управител на сите странски парохии на Западна Европа, вклучувајќи го и Лондон, и во тоа време се запознав и многу се спријателив со мојот нов исповедник, епископот Антониј од Соурож, кој сè уште е во Лондон 4. И тој постојано служеше со него. И таму, се разбира – тоа беше Патријаршиската црква – го одбележаа патријархот Алексиј. Тоа ни најмалку не го спречи Владика Џон да ме покани и да служам во истиот Лондон во спротивната, така да се каже, Црква. И моите пријатели и духовните отци не се мешаа во ова. И Владика Џон дури и се радуваше на ова, а и Владика Ентони. Така, преку мене, грешникот, во тој момент владееше целосен мир и љубов меѓу двете Цркви, кои официјално беа спротивставени. Така понекогаш светците прават чуда од овој вид. Следната средба се одржа токму таму, токму во овој стан во Лондон, кога тој ми се појави по смртта и ме врати, во целосна смисла на зборот, на литургискиот пат. Затоа што во тој момент имаше искушенија и искушенија и знаеше зошто треба да ме разбуди така, може да се каже, дури и грубо, и да ме боцка по ребрата и да ми каже: „Оди послужи Литургија!“ - и отидов и служев. Ете, „ќе ги познаете по нивните плодови“ [Мт. 7, 16]. („Смислата на животот.“ Серија разговори [на видео касети] за православната вера за семејството и училиштето. Издавачка куќа Москва сложена Свето Успение Псково-Печерско манастир [1994.] Дел 2. Разговор 6) растурам (ц.-слав.) – Се плашам, се растурам. „Кога на Серускиот локален собор во 1971 година во Лавра Троица-Сергиј беше покренато прашањето за екскомуникација на Руската црква во странство, тогашниот егзарх на Московската патријаршија во Западна Европа, митрополитот Антониј од Соурож (од Лондон) смело и решително се спротивстави на говорот на Руската црква и го поддржа ова во Црковниот совет. во својот говор на делегатот - лаик од Франција Н различни теолошки мислења за оваа работа, но само мислења, а не канонски еклисиолошки одлуки на целата Руска Задгранична Црква...“ (Епископ Василиј (Роџијанко). Нашите односи со црквата во странство. „Руски живот“ (Сан Франциско), 23 септември 1982 година. С. б. Цитирано од: М.В. Мисијата на руската емиграција. Том 1. Ставропол, 1992 година; М., 1994. Стр. 178).