Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Il y a tellement de saints qui marchent encore sur la terre russe, et maintenant il y a des martyrs qui n'ont pas été tués par leurs méchants bourreaux - ils marchent toujours sur la terre et la lumière du martyre brille dans leurs yeux. Parfois, ce martyre est sans fin, ne se terminant pas nécessairement par un meurtre terrible, mais plutôt par une mort lente tout au long de la vie. Ce sont ces bergers que vous rencontrez maintenant en Russie, dans l'Église russe - dans les églises et à l'extérieur des églises, vous voyez un prêtre qui se précipite à l'hôpital avec les Saints Dons, pour consoler les mourants, pour les préparer au Royaume de Dieu. Après tout, que signifie se préparer au Royaume de Dieu ? Quelle immense responsabilité repose sur ce berger, ce martyr, car à chaque heure, chaque minute, chaque souffle, il donne à ceux qui ont besoin de lui. C'est Celui que je ne peux pas oublier, qui m'a donné la vie, qui m'a arraché aux horreurs de ce monde et m'a guidé sur le chemin prévu par le Christ Sauveur, selon son dessein - malgré toutes les indignités... Oui, j'ai connu le système administratif-commandement très tôt dans ma vie. Ensuite, je l'ai rencontrée pendant et après la guerre, avec des gens différents - à la fois ceux d'Hitler et ceux d'Hitler. Mais il existait déjà, vous savez, une vaccination infantile. Vous savez comment les vaccins étaient vaccinés - j'ai donc eu une bonne vaccination... Mais néanmoins, tout cela aurait pu se terminer très, très tristement si le Seigneur ne l'avait pas arrangé pour que le Père Jean me gêne. C'était à l'époque où j'étais déjà placé au gymnase de notre lycée de Belgrade. Et comme mes parents sont restés dans le village où mon père exploitait une ferme sur un domaine que l'État serbe avait séquestré d'un magnat hongrois qui avait fui pendant la Première Guerre mondiale, j'ai donc été placé dans un internat et, contrairement à ceux qui sont venus, nous étions appelés pensionnaires du gymnase. Mais cet internat était bien sûr un endroit difficile pour moi, avec ce complexe déjà installé dans mon âme. Et c'était perceptible. Le père John l'a probablement remarqué aussi. Parce que pour la première fois de ma vie, j'ai vu une personne avec des yeux gentils et gentils, un grand enfant. Il était encore plus jeune que moi de ce point de vue, un enfant plus petit. Et immédiatement, un langage enfantin commun s’est établi avec lui, même s’il n’était bien sûr plus qu’un enfant. C’est de lui que le Sauveur a dit : « Si vous ne vous convertissez et ne devenez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » [Mat. 18 : 3]. « Car à ceux-là est le royaume de Dieu » (Mc. 10h14]. Et il a pris toute ma vie entre ses mains, depuis ce premier moment de bonheur et de sainteté jusqu'au tout dernier, lorsqu'après sa mort, il est soudainement venu vers moi. Je ne sais pas si c'était dans un rêve, ou à moitié endormi, ou dans la réalité, mais je me souviens juste à quel point le matin était tôt - c'était à Londres, j'étais déjà prêtre, jeune encore à l'époque - tout à coup il... quelqu'un m'a frappé sur le côté, de manière assez décisive. Je me suis réveillé ou j'ai bondi - je ne sais pas. Et je vois : Vladyka est debout - alors il était Vladyka John, me regardant avec les mêmes yeux bienveillants, mais me disant sévèrement : « Lève-toi, va servir la liturgie, tout de suite ! J'ai bondi et je suis allé servir la liturgie, seul, dans ma petite église de maison de la Croix - comme il l'avait servi toute sa vie. Il servait la liturgie chaque jour, la commençant toujours seul. Mais toujours, presque toujours, quelqu'un venait à sa liturgie. Et si personne ne venait, alors, comme il le disait lui-même, il y avait des anges et il y avait des saints. Et de toute façon, la Liturgie n’a jamais été seule – elle ne peut pas être seule. La Liturgie était sa vie – il la vivait, il la vivait. Elle était sa couverture. En général, notre vie s'est déroulée de telle manière que nous nous sommes rencontrés quand, donc au tout début, il attendait ses papiers, quand il était transféré d'un endroit à un autre à Belgrade - et puis, c'était dans l'enfance, quand il nous rassemblait autour de lui, et il y avait quelque chose d'étonnant là-dedans. Et puis, quand il nous disait, étant enfants, tout ce qu'il pouvait : des Saintes Écritures, de la tradition de l'Église, des saints Pères - il parlait tout cela dans un langage si enfantin que nous comprenions tout. Et pas seulement de la vie des saints, mais parfois simplement de la vie. Et c'était toujours très intéressant, même s'il n'était pas un orateur, et il parlait indistinctement, et il fallait écouter attentivement pour comprendre quel mot sortait de sa bouche. Mais en général, il était comme ça – complètement spécial. Il y avait quelque chose de béni chez lui – c’était vraiment un saint fou, un saint fou. Mais dans le très bon sens du terme – simple – simple, spontané. Et s'il le dit, il le dira. Et c’est ainsi que nous nous sommes rencontrés lorsque le Seigneur nous a donné à nous rencontrer. Très vite, il fut nommé évêque de Shanghai dans la ville de Shanghai. C’était l’Église russe à l’étranger, qui avait ses paroisses, ses églises et ses diocèses littéralement partout dans le monde. Une fois arrivé là-bas, il ne lui envoyait que très rarement des lettres. Lorsqu’il a appris que j’allais me marier, il a écrit une lettre pastorale très touchante sur ce que c’était et quel était le chemin à parcourir. Et notre prochaine réunion a eu lieu après la guerre. En général, j'étais dans une paroisse serbe, il ne restait plus un seul de mes paroissiens nulle part, parce que c'était leur patrie, c'était leur village, ils vivaient ici. Et pour eux, paradoxalement, l’arrivée de l’armée soviétique – alors on l’appelait encore l’Armée rouge – était une libération, et en effet il y avait une libération des Allemands qui les avaient conquis, occupés et commis d’incroyables atrocités contre eux. Eh bien, comment un berger pourrait-il abandonner un tel troupeau ? Bien entendu, les conditions étaient différentes pour l’émigration russe blanche et pour ces simples paysans serbes. Mais si j'étais le berger de ce troupeau, alors je devais rester avec lui. Et je me souviens avoir lu l'Évangile - exactement à l'endroit où il est dit : "Mais le mercenaire voit venir le loup et court, et le loup vient et disperse 3 brebis. Mais le bon berger ne s'enfuit pas, mais donne sa vie pour ses brebis" [Jn. 10 : 11-12]. C'était une question très urgente pour moi. Je savais très bien que l'Église serbe avait déjà établi la communion eucharistique, c'est-à-dire la communion dans le service liturgique et dans la communion, avec l'Église orthodoxe russe, et que dès la libération définitive, la pleine communion avec le Patriarcat de Moscou serait établie extérieurement. Et toute ma famille et toute cette émigration blanche, comme vous le savez, se trouvaient dans l'Église russe à l'étranger. À la demande de l'Église serbe, j'ai été ordonné prêtre par le métropolite Anastase, alors chef de l'Église russe à l'étranger. Et bien que je me sois immédiatement rendu à la paroisse serbe, néanmoins, l'ordination est l'ordination, et j'ai senti en ce sens que j'étais mystérieusement, au plus profond du sacrement du sacerdoce, lié à l'Église, dans laquelle se trouvaient mes parents, mes frères, mes sœurs et toute la famille. Et bien sûr, il y avait une question pour moi - parce que je connaissais la théorie des étrangers concernant le Patriarcat de Moscou après la déclaration de loyauté au pouvoir soviétique du métropolite Serge. Bien sûr, tout cela était essentiellement politique, mais il y avait néanmoins quelque chose de spirituel là-dedans. Et c'est pourquoi, pour moi, cette question était très aiguë - je savais qu'en restant avec mon troupeau, ce qui était selon l'alliance directe du Christ dans l'Évangile, je passais ainsi effectivement de la communication avec l'Église à l'étranger à une communication directe et immédiate avec l'Église patriarcale russe, avec le Patriarcat de Moscou. Et quand j'ai décidé moi-même de cette question, j'ai réalisé qu'il s'agissait d'une question fondamentale - que la grâce divine de l'Eucharistie, c'est-à-dire la communion, est au-dessus des juridictions de l'Église, c'est-à-dire de la subordination à tel ou tel synode, concile ou évêque. Ayant déjà emprunté ce chemin, je ne l'ai pas quitté et ne l'ai jamais quitté, car l'Église était pour moi plus élevée que les chemins terrestres. La nature divine de l'Église, exprimée dans la hiérarchie et les sacrements, était pour moi supérieure à la nature humaine de l'Église, qui peut parfois se tromper. Je pensais que je resterais à jamais coupé de mes parents et que je serais derrière le « rideau de fer » et que je ne les rencontrerais jamais - et puis je suis parti brusquement pour Paris, après avoir été libéré d'une prison communiste yougoslave et, pourrait-on dire, « conseillé », entre guillemets, de quitter la Yougoslavie (c'était après que Tito se soit brouillé avec Staline), et à Paris même j'ai quitté la gare - où ? - à l'Église russe à l'étranger, et là ils m'ont proposé de servir. Et la première chose que j'ai dite après la première rencontre, les premières larmes mutuelles, que j'ai dites ouvertement et directement à Mgr Jean, c'est que je ne pouvais pas, dans ma conscience, jeter la pierre, comme beaucoup l'ont fait à l'étranger, à l'Église orthodoxe russe, à son patriarche et à ses hiérarques. Tu sais ce qu'il m'a dit ? Il m'a dit : "Chaque jour à la proskomedia, je me souviens du patriarche Alexis. Il est le patriarche. Et notre prière demeure. En raison des circonstances, nous sommes coupés, mais liturgiquement nous sommes unis. L'Église russe, comme toute l'Église orthodoxe, est unie eucharistiquement, et nous sommes avec elle et en elle. " Mais administrativement, pour le bien de notre troupeau et pour le bien de certains principes, nous devons suivre cette voie, mais cela ne viole en rien notre mystérieuse unité de l'Église entière. Par conséquent, en tant que religieux serbe, vous pouvez servir où vous voulez – dans les Églises canoniques, bien sûr – et venir servir avec moi. C'est ainsi qu'a agi avec moi l'inoubliable évêque Jean Maksimovich dans sa sainteté, dans sa vision vraiment authentique et bénie. Nous revenions à Paris de Londres, où nous étions allés pendant l'été, pendant deux mois, pour rencontrer ma sœur, qui vivait alors à Londres, ainsi que de nombreux parents et amis. Et ma mère, ma défunte épouse, est tombée malade. Quelque chose d'incertain s'est produit, mais elle avait une douleur terrible à la hanche, elle ne pouvait pas marcher, elle ne pouvait pas bouger, et à peine, à peine, nous l'avons amenée à l'école où nous vivions à Versailles et avons immédiatement appelé un médecin français. Et le médecin français l'a longuement examinée, a secoué la tête, m'a pris à part et m'a dit : "Vous devez vous habituer à l'idée qu'elle ne pourra plus jamais marcher. Vous devrez lui acheter une chaise spéciale à roulettes. Et cela pour le reste de ma vie. Mais nous l'enverrons quand même à l'hôpital pour un contrôle final et complet." Eh bien, pouvez-vous imaginer : après toutes les épreuves que nous avons déjà vécues, après ma prison, après toutes les difficultés qu'il y a eu avec mon défunt, pouvez-vous imaginer cela ? Vladyka John était absent à ce moment-là. Il est arrivé, l’a découvert, m’a immédiatement appelé et m’a dit : « Ne vous inquiétez pas. Je viendrai demain lui donner la communion. Et puis tu pourras l'emmener à l'hôpital. Il servait seul la liturgie, j'étais avec elle à ce moment-là. Et après la liturgie (c'était une église d'école à domicile), il est venu vêtu de tous ses vêtements avec le calice. Avec le Calice, de la Liturgie, il est venu comme ça. Et il s'arrêta à la porte et dit : « Marie, lève-toi ! Va communier." Et elle se leva brusquement et marcha. Il demande : " Est-ce que ça fait mal ? - "Non". - "Eh bien, va communier." - « Avez-vous communié ? Maintenant, retourne te coucher. Elle s'est allongée. C'était comme un rêve. Il est parti consommer les Saints Dons, de retour à l'église, je suis resté avec elle. Elle me dit : « La douleur est partie. Je ne ressens rien. Néanmoins, après le déjeuner, une ambulance est arrivée et l'a emmenée à l'hôpital. Elle y est restée plusieurs jours, et au bout de quelques jours, ils l’ont ramenée avec un certificat médical : « Pourquoi nous l’avez-vous envoyée ? Elle est en parfaite santé, elle n’a rien. Qu'est-ce que c'était, comment c'était - Dieu seul le sait. Je dis juste ce qui s'est passé. Après cela, nous sommes restés quelque temps avec Mgr John là-bas, dans cette école, avec ces enfants, dans cette église. J'y ai servi avec Vladyka, ce fut un moment inoubliable. Mais à cette époque, lorsque nous sortions avec des parents à Londres, j'y ai également rencontré un autre grand fruit de l'Église, disons, l'évêque serbe Nikolai Velimirovich. Je pourrais aussi beaucoup parler de lui, mais pour le moment, je dirai simplement que nous l'avons rencontré et qu'il m'a simplement donné obéissance : viens ici à Londres, nous avons besoin d'un prêtre serbe, et vous en êtes un - même si vous êtes russe, vous êtes aussi serbe, vous connaissez le serbe, venez. Et nous l'avons connu en Yougoslavie, il y a longtemps. Et donc, j'ai dit cela à Vladyka John - il vénérait beaucoup Vladyka Nicholas, le connaissait de près, il a servi dans son diocèse, en Yougoslavie. Et Nicolas a dit à propos de lui, à propos de Vladyka John : "Voici un saint vivant qui parcourt la terre." Eh bien, ces deux saints, pour ainsi dire, ont collaboré, se sont rencontrés et ont tous deux décidé que je devrais être dans l'Église serbe de Londres, et j'y ai déménagé. Et je me souviens comment nous sommes partis. Tout comme Vladyka Jean s'est levé et nous a vu partir dans un taxi et nous a baptisés des deux mains, sans cesse, jusqu'à ce que nous disparaissions au bout du chemin, ainsi je le vois maintenant, avec son doux sourire, avec son regard étonnant, si enfantin, aimant, paternel, et il nous a bénis sur un nouveau chemin. Après un certain temps, tout à coup, il y a eu un appel téléphonique, déjà à Londres. Vladika John appelle : « Je suis ici à Londres, viens servir avec moi ! Et j'y suis immédiatement allé. À cette époque, il était directeur de toutes les paroisses étrangères d'Europe occidentale, y compris Londres, et à cette époque, j'ai rencontré et je suis devenu très ami avec mon nouveau confesseur, l'évêque Antoine de Sourozh, qui est toujours à Londres 4. Et il a servi constamment avec lui. Et là, bien sûr – c’était l’Église patriarcale – on a commémoré le patriarche Alexis. Cela n'a pas du tout empêché Vladika John de m'inviter et de servir dans le même Londres, dans l'Église opposée, pour ainsi dire. Mes amis et mes pères spirituels ne sont pas intervenus dans cette affaire. Et Vladika John s'en est même réjoui, et Vladika Anthony aussi. Ainsi, à travers moi, pécheur, il y avait à ce moment-là une paix et un amour complets entre les deux Églises, officiellement en désaccord. C’est ainsi que les saints accomplissent parfois des miracles de ce genre. La rencontre suivante a eu lieu là même, dans cet appartement même de Londres, lorsqu'il m'est apparu après ma mort et m'a ramené, au sens plein du terme, sur le chemin liturgique. Parce qu'il y avait des épreuves et des tentations à ce moment-là, et il savait pourquoi il avait besoin de me réveiller ainsi, pourrait-on dire, même grossièrement, et de me donner un coup dans les côtes et de dire : « Va servir la liturgie ! - et je suis allé servir. Voici, « vous les reconnaîtrez à leurs fruits » [Matt. 7, 16]. (« Le sens de la vie ». Une série de conversations [sur bandes vidéo] sur la foi orthodoxe pour la famille et l'école. Maison d'édition du complexe de Moscou Sainte Dormition Pskovo-Petchersk monastère [1994.] Partie 2. Conversation 6) Je me disperse (ts.-slav.) – je fais peur, je me disperse. "Quand au Conseil local panrusse de 1971 dans la Laure Trinité-Serge la question de l'excommunication de l'Église russe à l'étranger a été soulevée, l'exarque du Patriarcat de Moscou en Europe occidentale, le métropolite Antoine de Sourozh (de Londres) s'y est opposé avec audace et détermination et a prononcé un discours passionné au Concile pour défendre l'Église russe à l'étranger. Il a été soutenu dans son discours par le délégué - laïc de France N. V. Lossky... Le Concile n'a pas excommunier l'Église russe à l'étranger, mais a seulement décidé « d'étudier cette question »... De la même manière, le Conseil des évêques de l'Église russe à l'étranger n'a jamais « excommunié » (n'a pas déclaré « non orthodoxe » - à égalité avec les catholiques romains) l'Église orthodoxe d'Amérique... Toutes les décisions étaient uniquement de nature administrative. Il existe diverses opinions théologiques sur cette question, mais seulement des opinions, et non des décisions ecclésiologiques canoniques de toute l'Église russe à l'étranger... » (Rodzianko). Nos relations avec l'Église à l'étranger. « La vie russe » (San Francisco), 23 septembre 1982. Extrait de : M. V. Nazarov. Mission de l'émigration russe. Tome 1. Stavropol, 1992 ; M., 1994. P. 178).