Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Hay tantos santos que todavía caminan por la tierra rusa, y ahora hay mártires que no fueron asesinados por sus malvados verdugos; todavía caminan por la tierra y la luz del martirio brilla en sus ojos. A veces este martirio es interminable y no necesariamente termina en un terrible asesinato, sino más bien en una lenta muerte a lo largo de la vida. Estos son los pastores que se encuentran ahora en Rusia, en la Iglesia rusa: en las iglesias y fuera de las iglesias se ve a un sacerdote que corre al hospital con los Santos Dones para consolar a los moribundos y prepararlos para el Reino de Dios. Después de todo, ¿qué significa prepararse para el Reino de Dios? Qué enorme responsabilidad recae sobre este pastor, este mártir, porque cada hora, cada minuto, cada respiro da a quienes lo necesitan. Éste fue aquel a quien no puedo olvidar, que me dio la vida, que me arrebató de los horrores de este mundo y me dirigió por el camino trazado por Cristo Salvador, según su designio - a pesar de toda la indignidad... Sí, conocí el sistema de mando administrativo muy temprano en mi vida. Luego la conocí tanto durante la guerra como después de la guerra, con diferentes, tanto de Hitler como de lo contrario. Pero ya existía, ya sabes, una vacuna infantil. Ya sabes cómo se vacunaban las vacunas, entonces tuve una buena vacuna... Pero sin embargo, todo esto podría haber terminado muy, muy tristemente si el Señor no lo hubiera dispuesto para que el padre John estuviera en mi camino. Esto fue cuando ya estaba en el gimnasio de nuestra escuela secundaria en Belgrado. Y como mis padres se quedaron en el pueblo donde mi padre tenía una granja en una finca que el Estado serbio había secuestrado a un magnate húngaro que huyó durante la Primera Guerra Mundial, me colocaron en un internado y a nosotros, a diferencia de los que vinieron, nos llamaron internos en el gimnasio. Pero este internado fue, por supuesto, un lugar difícil para mí, con este complejo ya establecido en mi alma. Y se notó. Probablemente el padre John también se dio cuenta de esto. Porque por primera vez en mi vida vi a una persona con ojos amables, un niño grande. Era incluso más joven que yo desde este punto de vista, un niño más pequeño. E inmediatamente se estableció con él un lenguaje infantil común, aunque, por supuesto, ya no era sólo un niño. Él fue aquel de quien el Salvador dijo: “Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” [Mat. 18:3]. “Porque de los tales es el reino de Dios” [Mc. 10:14]. Y tomó toda mi vida en sus manos, desde ese primer momento santo y dichoso hasta el último, cuando después de su muerte vino de repente a mí. No sé si fue en un sueño, o medio dormido, o en la realidad, pero sólo recuerdo lo temprano en la mañana - estaba en Londres, yo ya era sacerdote, entonces ya era joven - de repente él... alguien me golpeó en el costado, con bastante decisión. Me desperté o salté, no lo sé. Y veo: Vladyka está de pie; luego era Vladyka John, mirándome con los mismos ojos amables, pero diciéndome con severidad: "¡Levántate, ve a servir la liturgia, ahora mismo!" Salté y fui a servir la Liturgia, solo, en mi pequeña iglesia de la Cruz, de la misma manera que él había servido toda su vida. Sirvió la Liturgia todos los días, comenzando siempre sola. Pero siempre, casi siempre, alguien acudía a esta liturgia suya. Y si nadie venía, entonces, como él mismo decía, había ángeles y había santos. Y en cualquier caso, la Liturgia nunca ha estado sola; no puede estar sola. La Liturgia era su vida; la vivió, vivió en ella. Ella era su tapadera. En general, nuestra vida transcurrió de tal manera que nos conocimos cuando, al principio, él estaba esperando algunos papeles suyos, cuando lo trasladaron de un lugar a otro en Belgrado, y luego, esto fue en la infancia, cuando nos reunió a su alrededor, y había algo sorprendente en ello. Y luego, cuando éramos niños, nos contó todo lo que pudo: de las Sagradas Escrituras, de la tradición de la Iglesia, de los santos padres, habló todo esto en un lenguaje tan infantil que lo entendimos todo. Y no sólo de la vida de los santos, sino a veces simplemente de la vida. Y siempre fue muy interesante, aunque él no era orador, y hablaba confusamente, y había que escuchar con atención para entender qué palabra salía de su boca. Pero en general él era así: completamente especial. Había algo bendito en él: realmente era un santo tonto, un santo tonto. Pero en el muy buen sentido de la palabra: simple, simple, espontáneo. Y si lo dice, lo dirá. Y así nos encontramos cuando el Señor nos dio para encontrarnos. Muy pronto fue nombrado obispo de Shanghai en la ciudad de Shanghai. Era la Iglesia rusa en el extranjero, que tenía sus parroquias, iglesias y diócesis literalmente en todo el mundo. Después de su llegada allí, rara vez le llegaban cartas. Cuando supo que me iba a casar, escribió una carta pastoral muy conmovedora sobre lo que era y cuál era el camino. Y nuestro siguiente encuentro fue después de la guerra. En general, estaba en una parroquia serbia, ni un solo feligrés mío se fue a ninguna parte, porque esta era su tierra natal, este era su pueblo, vivían aquí. Y para ellos, paradójicamente, la llegada del ejército soviético - entonces todavía se llamaba Ejército Rojo - fue la liberación, y de hecho hubo liberación de los alemanes que los conquistaron, los ocuparon y cometieron atrocidades increíbles contra ellos. Bueno, ¿cómo podría un pastor abandonar semejante rebaño? Por supuesto, las condiciones eran diferentes para la emigración de los rusos blancos y para estos simples campesinos serbios. Pero si yo era el pastor de este rebaño, entonces tenía que quedarme con él. Y recuerdo haber leído el Evangelio, exactamente el lugar donde dice: "Pero el asalariado ve venir al lobo y corre, y viene el lobo y dispersa tres ovejas. Pero el buen pastor no huye, sino que da la vida por sus ovejas" [Jn. 10:11–12]. Este fue un tema muy urgente para mí. Sabía muy bien que la Iglesia serbia ya había establecido la comunión eucarística, es decir, la comunión en el servicio litúrgico y en la comunión, con la Iglesia ortodoxa rusa, y tan pronto como llegara la liberación final, se establecería externamente la plena comunión con el Patriarcado de Moscú. Y toda mi familia y toda esta emigración blanca, como saben, estaba en la Iglesia rusa en el extranjero. A petición de la Iglesia serbia, fui ordenado sacerdote por el metropolitano Anastasio, entonces jefe de la Iglesia rusa en el extranjero. Y aunque inmediatamente fui a la parroquia serbia, sin embargo, la ordenación es la ordenación, y en este sentido sentí que estaba misteriosamente, en lo más profundo del sacramento del sacerdocio, conectado con la Iglesia, en la que estaban mis padres, mis hermanos, mis hermanas y toda la familia. Y entonces, por supuesto, había una pregunta para mí, porque sabía cuál era la teoría de los extranjeros en relación con el Patriarcado de Moscú después de la Declaración de Lealtad al Poder Soviético del Metropolita Sergio. Por supuesto, todo esto era principalmente político, pero sin embargo había algo espiritual en ello. Y por lo tanto, para mí esta pregunta era muy aguda: sabía que al permanecer con mi rebaño, que estaba de acuerdo con el pacto directo de Cristo en el Evangelio, en realidad estaba pasando de la comunicación con la Iglesia en el extranjero a la comunicación directa e inmediata con la Iglesia Patriarcal Rusa, con el Patriarcado de Moscú. Y cuando resolví esta cuestión por mí mismo, me di cuenta de que era una cuestión fundamental: que la gracia divina de la Eucaristía, es decir, la Comunión, está por encima de las jurisdicciones de la iglesia, es decir, la subordinación a tal o cual Sínodo, Concilio u obispo. Habiendo ya tomado este camino, no lo abandoné y nunca lo abandoné, porque la Iglesia era para mí más alta que los caminos terrenales. La naturaleza divina de la Iglesia, expresada en la jerarquía y los sacramentos, era para mí superior a la naturaleza humana de la Iglesia, que a veces puede cometer errores. Pensé que permanecería para siempre separado de mis padres y que estaría detrás de la “Cortina de Hierro” y nunca los conocería, y luego de repente me fui a París, después de haber sido liberado de una prisión comunista yugoslava y, se podría decir, “aconsejado”, entre comillas, que abandonara Yugoslavia (esto fue después de que Tito se había peleado con Stalin), y en París mismo dejé la estación, ¿dónde? - a la Iglesia Rusa en el Extranjero, y allí me ofrecieron servir. Y lo primero que dije después del primer encuentro, de las primeras lágrimas mutuas, le dije abierta y directamente al obispo John, fue que no podía, en conciencia, arrojar piedras, como muchos hicieron en el extranjero, contra la Iglesia ortodoxa rusa, su patriarca y sus jerarcas. ¿Sabes lo que me dijo? Me dijo: "Todos los días en la proskomedia recuerdo al Patriarca Alexy. Él es el Patriarca. Y nuestra oración aún permanece. Debido a las circunstancias, estamos aislados, pero litúrgicamente estamos unidos. La Iglesia rusa, como toda la Iglesia Ortodoxa, está unida Eucarísticamente, y estamos con ella y en ella. Pero administrativamente, por el bien de nuestro rebaño y por el bien de ciertos principios, debemos seguir este camino, pero esto de ninguna manera viola nuestra misteriosa unidad de toda la Iglesia. Por lo tanto, como clérigo serbio, puedes servir donde quieras –en las Iglesias canónicas, por supuesto– y venir a servir conmigo”. Así actuó conmigo el inolvidable obispo Juan Maksimovich en su santidad, en su visión verdaderamente genuina y bendita. Regresábamos a París desde Londres, donde habíamos ido a pasar el verano, durante dos meses, para encontrarnos con mi hermana, que vivía en Londres en ese momento, y con muchos familiares y amigos. Y mi madre, mi difunta esposa, enfermó. Algo no estaba claro, pero ella tenía un dolor terrible en la cadera, no podía dar un paso, no podía moverse, y apenas, apenas, la llevamos allí a la escuela donde vivíamos en Versalles, e inmediatamente llamamos a un médico francés. Y el médico francés la examinó durante mucho tiempo, meneó la cabeza, me llevó aparte y me dijo: "Debes acostumbrarte a la idea de que nunca más podrá caminar. Tendrás que comprarle una silla especial con ruedas. Y esto es para el resto de mi vida. Pero aún así la enviaremos al hospital para un control final y completo". Bueno, ¿te imaginas? Después de todas las pruebas que ya hemos tenido, después de mi prisión, después de todas las dificultades que hubo con mi difunto, ¿te imaginas esto? Vladyka John estaba ausente en ese momento. Llegó, se enteró, inmediatamente me llamó y me dijo: “No te preocupes. Iré mañana y le daré la comunión. Y luego podrás llevarla al hospital”. Él sirvió solo en la liturgia, yo estaba con ella en ese momento. Y después de la liturgia (era una iglesia de escuela en casa), vino vestido con todas sus vestiduras y con el Cáliz. Con el Cáliz, de la Liturgia, vino así sin más. Y se detuvo en la puerta y dijo: “¡María, levántate! Ve a comulgar." Y de repente ella se levantó y caminó. Él pregunta: "¿Te duele?". - "No". - “Bueno, ve y comulga”. - “¿Has recibido la comunión? Ahora vuelve a la cama”. Ella se acostó. Fue como un sueño. Se fue a consumir los Santos Dones, de regreso a la iglesia, me quedé con ella. Ella me dice: “El dolor se ha ido. No siento nada”. Sin embargo, después del almuerzo llegó una ambulancia y la llevó al hospital. Allí permaneció varios días y al cabo de unos días la regresaron con una nota del médico: “¿Por qué nos la enviaste? Está completamente sana, no tiene nada”. Qué fue, cómo fue, sólo Dios lo sabe. Sólo digo lo que pasó. Después de eso, nos quedamos por algún tiempo con el obispo John allí, en esta escuela, con estos niños, en esta iglesia. Serví allí con Vladyka, fue un momento inolvidable. Pero en ese momento, cuando íbamos a una cita con unos familiares en Londres, también me encontré allí con otro gran fruto de la Iglesia, digamos, el obispo serbio Nikolai Velimirovich. También podría hablar mucho de él, pero por el momento sólo diré que nos reunimos con él y él simplemente me dio obediencia: ven aquí a Londres, necesitamos un sacerdote serbio, y tú lo eres; aunque eres ruso, también eres serbio, sabes serbio, ven. Y lo conocimos de Yugoslavia, hace mucho tiempo. Y entonces le dije esto a Vladyka John: él veneraba mucho a Vladyka Nicholas, lo conocía de cerca, sirvió en su diócesis, en Yugoslavia. Y Nicolás dijo de él, de Vladyka John: "Aquí hay un santo viviente que camina por la tierra". Bueno, estos dos santos, por así decirlo, colaboraron, se conocieron y ambos decidieron que yo debería estar en la Iglesia Serbia de Londres y me mudé allí. Y recuerdo cómo nos fuimos. Así como Vladyka John se paró y nos vio partir en un taxi, y nos bautizó con ambas manos, sin cesar, hasta que desaparecimos al final del camino, así lo veo ahora, con su dulce sonrisa, con su mirada asombrosa, tan infantil, amorosa, paternal, y nos bendijo en un nuevo camino. Después de un tiempo, de repente hubo una llamada telefónica, ya en Londres. Vladika John llama: "¡Estoy aquí en Londres, ven a servir conmigo!" Y fui inmediatamente. En ese momento él era el administrador de todas las parroquias extranjeras de Europa occidental, incluida Londres, y en ese momento conocí y me hice muy amigo de mi nuevo confesor, el obispo Antonio de Sourozh, que todavía está en Londres 4. Y sirvió constantemente con él. Y allí, por supuesto, era la Iglesia Patriarcal, conmemoraron al Patriarca Alexy. Esto no impidió en lo más mínimo que Vladika John me invitara y sirviera en el mismo Londres en la Iglesia opuesta, por así decirlo. Ni mis amigos ni mis padres espirituales interfirieron en esto. Y Vladika John incluso se alegró de esto, y Vladika Anthony también. Entonces, a través de mí, pecador, en ese momento hubo completa paz y amor entre ambas Iglesias, que oficialmente estaban en desacuerdo. Así es como a veces los santos realizan milagros de este tipo. El siguiente encuentro tuvo lugar allí mismo, en este mismo apartamento de Londres, cuando se me apareció después de muerto y me devolvió, en el pleno sentido de la palabra, al camino litúrgico. Porque en ese momento había pruebas y tentaciones, y él sabía por qué tenía que despertarme así, se podría decir, incluso con rudeza, y darme un golpe en las costillas, y decir: “¡Ve a servir la Liturgia!”. - y fui y serví. He aquí, “por sus frutos los conoceréis” [Mat. 7, 16]. (“El significado de la vida”. Una serie de conversaciones [en cintas de vídeo] sobre la fe ortodoxa para la familia y la escuela. Editorial compuesta de Moscú Santa Dormición Pskovo-Pechersk monasterio [1994.] Parte 2. Conversación 6) Me estoy dispersando (ts.-slav.) – Me estoy asustando, dispersándome. "Cuando en el Consejo Local de toda Rusia de 1971 en el Monte Trinidad-Sergio se planteó la cuestión de la excomunión de la Iglesia rusa en el extranjero, el entonces exarca del Patriarcado de Moscú en Europa Occidental, el metropolitano Antonio de Sourozh (de Londres) se opuso audaz y decisivamente a esto y pronunció un apasionado discurso en el Consejo en defensa de la Iglesia rusa en el extranjero. En su discurso fue apoyado por el delegado - laico de Francia N. V. Lossky... El Consejo no excomulgó a la Iglesia rusa en el extranjero, sino que sólo decidió “estudiar este tema”... De la misma manera, el Consejo de Obispos de la Iglesia rusa en el extranjero nunca “excomulgó” (no declaró “no ortodoxa” - a la par de los católicos romanos) a la Iglesia Ortodoxa en América... Todas las decisiones fueron sólo de naturaleza administrativa sobre este asunto, hay varias opiniones teológicas, pero sólo opiniones, y no decisiones eclesiológicas canónicas de toda la Iglesia rusa en el extranjero...” (Obispo Vasily (Rodzianko). Nuestras relaciones con la Iglesia en el extranjero. “Russian Life” (San Francisco), 23 de septiembre de 1982. S. b. Citado de: M. V. Nazarov. Misión de la emigración rusa. Volumen 1. Stavropol, 1992; M., 1994. pág.178).