Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Υπάρχουν τόσοι πολλοί άγιοι που περπατούν ακόμα στη ρωσική γη, και τώρα υπάρχουν μάρτυρες που δεν σκοτώθηκαν από τους κακούς βασανιστές τους - εξακολουθούν να περπατούν στη γη και το φως του μαρτυρίου λάμπει στα μάτια τους. Μερικές φορές αυτό το μαρτύριο είναι ατελείωτο, δεν καταλήγει απαραίτητα σε έναν τρομερό φόνο, αλλά μάλλον σε ένα αργό θάνατο καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής. Αυτοί είναι οι βοσκοί που συναντάς τώρα στη Ρωσία στη Ρωσική Εκκλησία - σε εκκλησίες και έξω από τις εκκλησίες, βλέπεις έναν ιερέα που σπεύδει στο νοσοκομείο με τα Άγια Δώρα, για να παρηγορήσει τον ετοιμοθάνατο, για να τον προετοιμάσει για τη Βασιλεία του Θεού. Τελικά, τι σημαίνει προετοιμασία για τη Βασιλεία του Θεού; Τι τεράστια ευθύνη έχει αυτός ο βοσκός, αυτός ο μάρτυρας, γιατί κάθε ώρα, κάθε λεπτό, κάθε ανάσα δίνει σε όσους τον έχουν ανάγκη. Αυτός ήταν που δεν μπορώ να ξεχάσω, που μου έδωσε ζωή, που με άρπαξε από τη φρίκη αυτού του κόσμου και με οδήγησε στο μονοπάτι που σκόπευε ο Χριστός ο Σωτήρας, σύμφωνα με το σχέδιό Του - παρ' όλη την αναξιότητα... Ναι, γνώρισα το διοικητικό-διοικητικό σύστημα πολύ νωρίς στη ζωή μου. Μετά τη γνώρισα και κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά τον πόλεμο, με διαφορετικές - και του Χίτλερ και του αντίθετου. Αλλά υπήρχε ήδη, ξέρετε, ένας παιδικός εμβολιασμός. Ξέρετε πώς εμβολιάστηκαν τα εμβόλια - έτσι έκανα έναν καλό εμβολιασμό... Ωστόσο, όλα αυτά θα μπορούσαν να είχαν τελειώσει πολύ, πολύ λυπηρά, αν ο Κύριος δεν το είχε κανονίσει έτσι ώστε ο πατέρας Ιωάννης να βρεθεί στο δρόμο μου. Αυτό ήταν όταν ήμουν ήδη στο γυμνάσιο, στο γυμνάσιο μας στο Βελιγράδι. Και επειδή οι γονείς μου έμειναν στο χωριό όπου ο πατέρας μου διατηρούσε ένα αγρόκτημα σε ένα κτήμα που το σερβικό κράτος είχε αποσπάσει από έναν Ούγγρο μεγιστάνα που δραπέτευσε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, έτσι με έβαλαν σε οικοτροφείο και εμείς, σε αντίθεση με αυτούς που ήρθαν, μας έλεγαν οικότροφους στο γυμνάσιο. Αλλά αυτό το οικοτροφείο ήταν φυσικά ένα δύσκολο μέρος για μένα, με αυτό το ήδη εδραιωμένο σύμπλεγμα στην ψυχή μου. Και ήταν αντιληπτό. Αυτό μάλλον το παρατήρησε και ο πατέρας Ιωάννης. Γιατί για πρώτη φορά στη ζωή μου είδα έναν άνθρωπο με ευγενικά, ευγενικά μάτια, ένα μεγάλο παιδί. Ήταν ακόμη μικρότερος από εμένα από αυτή την άποψη, μικρότερο παιδί. Και αμέσως εδραιώθηκε μαζί του μια κοινή παιδική γλώσσα, αν και φυσικά δεν ήταν πια απλώς ένα παιδί. Ήταν αυτός για τον οποίο ο Σωτήρας είπε: «Εάν δεν μεταστραφείτε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» [Ματθ. 18:3]. «Διότι τέτοιων είναι η βασιλεία του Θεού» [Μκ. 10:14]. Και πήρε στα χέρια του όλη μου τη ζωή, από εκείνη την πρώτη μακάρια άγια στιγμή μέχρι την τελευταία, που μετά το θάνατό του ήρθε ξαφνικά κοντά μου. Δεν ξέρω αν ήταν σε όνειρο, ή μισοκοιμισμένος, ή στην πραγματικότητα, αλλά θυμάμαι πόσο νωρίς το πρωί -ήταν στο Λονδίνο, ήμουν ήδη ιερέας, νέος ακόμα και τότε- ξαφνικά… κάποιος με χτύπησε στο πλάι, αρκετά αποφασιστικά. Ξύπνησα ή πήδηξα - δεν ξέρω. Και βλέπω: η Vladyka στέκεται - τότε ήταν ο Vladyka John, με κοιτούσε με τα ίδια ευγενικά μάτια, αλλά μου είπε αυστηρά: "Σήκω, πήγαινε να κάνεις τη Λειτουργία, αμέσως!" Πήδηξα όρθιος και πήγα και έκανα τη Λειτουργία, μόνος, στο μικρό μου εκκλησάκι του Σταυρού - όπως είχε υπηρετήσει σε όλη του τη ζωή. Λειτουργούσε καθημερινά τη Λειτουργία ξεκινώντας την πάντα μόνος. Πάντα όμως, σχεδόν πάντα, κάποιος ερχόταν σε αυτή τη Λειτουργία του. Και αν δεν ερχόταν κανείς, τότε, όπως είπε ο ίδιος, άγγελοι και άγιοι. Και εν πάση περιπτώσει, η Λειτουργία δεν ήταν ποτέ μόνη - δεν μπορεί να είναι μόνη. Η Λειτουργία ήταν η ζωή του - την έζησε, την έζησε. Ήταν το εξώφυλλό του. Γενικά, η ζωή μας πήγε έτσι που γνωριστήκαμε όταν, λοιπόν, στην αρχή περίμενε κάποια χαρτιά του, όταν τον μετέφεραν από το ένα μέρος στο άλλο στο Βελιγράδι - και μετά, αυτό ήταν στην παιδική ηλικία, όταν μας μάζευε γύρω του, και υπήρχε κάτι εκπληκτικό σε αυτό. Και τότε, όταν μας είπε, ως παιδιά, ό,τι μπορούσε: από την Αγία Γραφή, την παράδοση της Εκκλησίας, τους αγίους πατέρες - τα έλεγε όλα αυτά με μια τόσο παιδική γλώσσα που καταλάβαμε τα πάντα. Και όχι μόνο από τους βίους των αγίων, αλλά μερικές φορές απλώς από τη ζωή. Και ήταν πάντα πολύ ενδιαφέρον, αν και δεν ήταν ομιλητής, και μιλούσε αδιάκριτα, και έπρεπε να ακούσεις προσεκτικά για να καταλάβεις τι λέξη έβγαινε από το στόμα του. Αλλά γενικά ήταν έτσι - εντελώς ξεχωριστός. Υπήρχε κάτι ευλογημένο σε αυτόν - ήταν πραγματικά ένας άγιος ανόητος, ένας άγιος ανόητος. Αλλά με την πολύ καλή έννοια της λέξης - απλό - απλό, αυθόρμητο. Κι αν το πει, θα το πει. Και έτσι συναντηθήκαμε όταν ο Κύριος μας έδωσε να συναντηθούμε. Πολύ σύντομα έγινε Επίσκοπος της Σαγκάης στην πόλη της Σαγκάης. Ήταν η Εξωτερική, η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό, που είχε τις ενορίες, τις εκκλησίες και τις επισκοπές της κυριολεκτικά σε όλο τον κόσμο. Αφού έφτασε εκεί, σπάνια έρχονταν γράμματα από αυτόν. Όταν έμαθε ότι παντρευόμουν, έγραψε μια πολύ συγκινητική ποιμαντική επιστολή για το τι ήταν και ποιο ήταν το μονοπάτι. Και η επόμενη συνάντησή μας ήταν μετά τον πόλεμο. Ήμουν γενικά σε μια σερβική ενορία, δεν έμεινε πουθενά ούτε ένας ενορίτης μου, γιατί εδώ ήταν η πατρίδα τους, αυτό ήταν το χωριό τους, έμεναν εδώ. Και γι' αυτούς, παραδόξως, η άφιξη του σοβιετικού στρατού -τότε ονομαζόταν ακόμα Κόκκινος Στρατός- ήταν απελευθέρωση, και πράγματι υπήρξε απελευθέρωση από τους Γερμανούς που τους κατέκτησαν, τους κατέλαβαν και διέπραξαν απίστευτες φρικαλεότητες εναντίον τους. Λοιπόν, πώς θα μπορούσε ένας βοσκός να αφήσει ένα τέτοιο κοπάδι; Φυσικά, οι συνθήκες ήταν διαφορετικές για τη μετανάστευση των Λευκών Ρώσων και για αυτούς τους απλούς Σέρβους αγρότες. Αλλά αν ήμουν ο βοσκός αυτού του κοπαδιού, τότε έπρεπε να μείνω μαζί του. Και θυμάμαι να διαβάζω το Ευαγγέλιο - ακριβώς εκεί που λέει: «Ο μισθωτής όμως βλέπει τον λύκο να έρχεται και τρέχει, και έρχεται ο λύκος και σκορπίζει 3 πρόβατα. Ο καλός ποιμένας όμως δεν φεύγει, αλλά δίνει τη ζωή του για τα πρόβατά του» [Ιωάν. 10:11–12]. Αυτό ήταν ένα πολύ πιεστικό ζήτημα για μένα. Ήξερα πολύ καλά ότι η Σερβική Εκκλησία είχε ήδη καθιερώσει την ευχαριστιακή κοινωνία, δηλαδή την κοινωνία στη λειτουργική λειτουργία και στην κοινωνία, με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και μόλις ερχόταν η τελική απελευθέρωση, θα καθιερωνόταν εξωτερικά η πλήρης κοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας. Και όλη μου η οικογένεια και όλη αυτή η λευκή μετανάστευση, όπως ξέρετε, ήταν στη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό. Κατόπιν αιτήματος της Σερβικής Εκκλησίας χειροτονήθηκα ιερέας από τον Μητροπολίτη Αναστάσιο, τον τότε προϊστάμενο της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Και παρόλο που πήγα αμέσως στη Σερβική ενορία, εντούτοις, η χειροτονία είναι χειροτονία και ένιωσα με αυτή την έννοια ότι ήμουν μυστηριωδώς, στα βάθη του μυστηρίου της ιεροσύνης, συνδεδεμένος με την Εκκλησία, στην οποία ήταν οι γονείς μου, τα αδέρφια μου, οι αδελφές μου και όλη η οικογένεια. Και έτσι, φυσικά, υπήρχε ένα ερώτημα για μένα - γιατί ήξερα ποια ήταν η θεωρία των ξένων σε σχέση με το Πατριαρχείο Μόσχας μετά τη Διακήρυξη Πίστεως στη Σοβιετική εξουσία του Μητροπολίτη Σέργιου. Όλα αυτά, φυσικά, ήταν κυρίως πολιτικό, αλλά παρ' όλα αυτά υπήρχε κάτι πνευματικό. Και ως εκ τούτου, για μένα αυτό το ερώτημα ήταν πολύ οξύ - ήξερα ότι παραμένοντας με το ποίμνιό μου, που ήταν σύμφωνα με την άμεση διαθήκη του Χριστού στο Ευαγγέλιο, μεταβαίνω έτσι από την επικοινωνία με την Εκκλησία του Εξωτερικού στην άμεση και άμεση επικοινωνία με τη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία, με το Πατριαρχείο Μόσχας. Και όταν αποφάσισα αυτό το ερώτημα για τον εαυτό μου, συνειδητοποίησα ότι ήταν ένα θεμελιώδες ερώτημα - ότι η Θεία χάρη της Ευχαριστίας, δηλαδή η Κοινωνία, είναι πάνω από τις εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες, δηλαδή την υποταγή σε αυτήν ή εκείνη Σύνοδο, Συμβούλιο ή επίσκοπο. Έχοντας ήδη πάρει αυτό το μονοπάτι, δεν το άφησα και δεν το έκανα ποτέ, γιατί η Εκκλησία ήταν για μένα ανώτερη από τα επίγεια μονοπάτια. Η θεϊκή φύση της Εκκλησίας, που εκφράζεται σε ιεραρχία και μυστήρια, ήταν για μένα ανώτερη από την ανθρώπινη φύση της Εκκλησίας, η οποία μερικές φορές μπορεί να κάνει λάθη. Σκέφτηκα ότι θα μείνω για πάντα αποκομμένος από τους γονείς μου και ότι θα βρισκόμουν πίσω από το «Σιδηρούν Παραπέτασμα» και δεν θα τους συναντούσα ποτέ - και μετά έφυγα ξαφνικά για το Παρίσι, αφού αποφυλακίστηκα από μια κομμουνιστική γιουγκοσλαβική φυλακή και, θα έλεγε κανείς, «συμβούλευα», σε εισαγωγικά, να φύγω από τη Γιουγκοσλαβία (αυτό ήταν αφού ο Τίτο είχε τσακωθεί στο Παρίσι όπου άφησα τον ίδιο τον σταθμό). - στη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού, και εκεί μου πρότειναν να υπηρετήσω. Και το πρώτο πράγμα που είπα μετά την πρώτη συνάντηση, τα πρώτα αμοιβαία δάκρυα, είπα ανοιχτά και ευθέως στον επίσκοπο Ιωάννη, ήταν ότι δεν μπορούσα στη συνείδησή μου να πετάξω πέτρες, όπως έκαναν πολλοί στο εξωτερικό, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, στον Πατριάρχη της και στους ιεράρχες της. Ξέρεις τι μου είπε; Μου είπε: «Κάθε μέρα στην προσκομιδή θυμάμαι τον Πατριάρχη Αλέξιο. Είναι ο Πατριάρχης. Και η προσευχή μας παραμένει. Λόγω περιστάσεων είμαστε αποκομμένοι, αλλά λειτουργικά είμαστε ενωμένοι. Η Ρωσική Εκκλησία, όπως ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι ενωμένη Ευχαριστιακά, και είμαστε μαζί της και μέσα σε αυτήν. Αλλά διοικητικά, για χάρη του ποιμνίου μας και για χάρη ορισμένων αρχών, πρέπει να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν παραβιάζει τη μυστηριώδη ενότητά μας ολόκληρης της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, όντας Σέρβος κληρικός, μπορείτε να υπηρετήσετε όπου θέλετε – στις κανονικές Εκκλησίες, φυσικά – και να έρθετε να υπηρετήσετε μαζί μου». Έτσι ενήργησε μαζί μου ο αξέχαστος επίσκοπος Ιωάννης Μαξίμοβιτς στην αγιότητά του, στο πραγματικά γνήσιο ευλογημένο όραμά του. Γυρνούσαμε πίσω στο Παρίσι από το Λονδίνο, όπου είχαμε πάει το καλοκαίρι, για δύο μήνες, για να συναντήσουμε την αδερφή μου, που ζούσε τότε στο Λονδίνο, και με πολλούς συγγενείς και φίλους. Και η μητέρα μου, η αείμνηστη γυναίκα μου, αρρώστησε. Συνέβη κάτι ασαφές, αλλά είχε τρομερούς πόνους στο ισχίο της, δεν μπορούσε να πατήσει, δεν μπορούσε να κινηθεί, και μόλις, μετά βίας, την φέραμε εκεί στο σχολείο όπου ζούσαμε στις Βερσαλλίες και αμέσως καλέσαμε έναν Γάλλο γιατρό. Και ο Γάλλος γιατρός την εξέτασε για πολλή ώρα, κούνησε το κεφάλι του, με πήρε στην άκρη και είπε: "Πρέπει να συνηθίσεις στην ιδέα ότι δεν θα μπορέσει ποτέ να περπατήσει ξανά. Θα πρέπει να της αγοράσεις μια ειδική καρέκλα με ρόδες. Και αυτό είναι για το υπόλοιπο της ζωής μου. Αλλά θα τη στείλουμε στο νοσοκομείο για έναν τελικό και πλήρη έλεγχο." Λοιπόν, μπορείτε να φανταστείτε: μετά από όλες τις δίκες που είχαμε ήδη, μετά τη φυλακή μου, μετά από όλες τις δυσκολίες που είχα με τον αποθανόντα μου, μπορείτε να το φανταστείτε αυτό; Η Vladyka John έλειπε εκείνη την ώρα. Έφτασε, το έμαθε, με κάλεσε αμέσως, είπε: «Μην ανησυχείς. Θα έρθω αύριο και θα την κοινωνήσω. Και μετά μπορείς να την πας στο νοσοκομείο». Μόνος του έκανε τη Λειτουργία, ήμουν μαζί της εκείνη την ώρα. Και μετά τη Λειτουργία (ήταν μια εκκλησία στο σπίτι του σχολείου), ήρθε με τα άμφια με το Δισκοπότηρο. Με το Δισκοπότηρο, από τη Λειτουργία, ήρθε ακριβώς έτσι. Και σταμάτησε στην πόρτα και είπε: «Μαίρη, σήκω! Πήγαινε να κοινωνήσεις." Και ξαφνικά σηκώθηκε και περπάτησε. Ρωτάει: "Πονάει;" - «Όχι». - «Λοιπόν, πήγαινε να κοινωνήσεις». - «Έχετε κοινωνήσει; Τώρα πήγαινε πίσω στο κρεβάτι." Ξάπλωσε. Ήταν σαν όνειρο. Έφυγε για να καταναλώσει τα Τίμια Δώρα, πίσω στην εκκλησία, έμεινα μαζί της. Μου λέει: «Ο πόνος έχει φύγει. Δεν νιώθω τίποτα." Ωστόσο, μετά το γεύμα, έφτασε ασθενοφόρο και την μετέφερε στο νοσοκομείο. Έμεινε εκεί για αρκετές μέρες και μετά από λίγες μέρες της επέστρεψαν με ένα σημείωμα γιατρού: «Γιατί μας την έστειλες; Είναι απολύτως υγιής, δεν έχει τίποτα». Τι ήταν, πώς ήταν - μόνο ο Θεός ξέρει. Απλώς λέω τι έγινε. Μετά από αυτό, μείναμε για λίγο με τον επίσκοπο Ιωάννη εκεί, σε αυτό το σχολείο, με αυτά τα παιδιά, σε αυτήν την εκκλησία. Υπηρέτησα εκεί με τη Vladyka, ήταν μια αξέχαστη στιγμή. Αλλά αυτή τη στιγμή, όταν βγήκαμε ραντεβού με συγγενείς στο Λονδίνο, συναντήθηκα επίσης με έναν άλλο μεγάλο καρπό της Εκκλησίας, ας πούμε, τον Σέρβο επίσκοπο Νικολάι Βελιμίροβιτς. Θα μπορούσα επίσης να μιλήσω πολύ γι 'αυτόν, αλλά αυτή τη στιγμή θα πω απλώς ότι συναντηθήκαμε μαζί του και μου έδωσε απλώς υπακοή: έλα εδώ στο Λονδίνο, χρειαζόμαστε έναν Σέρβο ιερέα και εσύ είσαι ένας - παρόλο που είσαι Ρώσος, είσαι και Σέρβος, ξέρεις Σέρβο, έλα. Και τον ξέραμε από τη Γιουγκοσλαβία, πολύ καιρό πριν. Και έτσι, το είπα στον Vladyka John - σεβόταν πολύ τον Vladyka Nicholas, τον γνώριζε από κοντά, υπηρέτησε στην επισκοπή του, στη Γιουγκοσλαβία. Και ο Νικόλαος είπε γι 'αυτόν, για τη Vladyka John: "Εδώ είναι ένας ζωντανός άγιος που περπατά στη γη". Λοιπόν, αυτοί οι δύο άγιοι, ας πούμε, συνεργάστηκαν, συναντήθηκαν και αποφάσισαν και οι δύο ότι έπρεπε να είμαι στη Σερβική Εκκλησία του Λονδίνου, και μετακόμισα εκεί. Και θυμάμαι πώς φύγαμε. Όπως ο Vladyka John στάθηκε και μας είδε να φεύγουμε με ένα ταξί, και μας βάφτιζε με τα δύο χέρια, ασταμάτητα, μέχρι να χαθούμε στο τέλος του δρόμου, έτσι τον βλέπω τώρα, με το απαλό του χαμόγελο, με το καταπληκτικό του βλέμμα, τόσο παιδικό, στοργικό, πατρικό και μας ευλόγησε σε ένα νέο μονοπάτι. Μετά από λίγο, ξαφνικά ακούστηκε ένα τηλεφώνημα, ήδη στο Λονδίνο. Η Vladika John τηλεφωνεί: "Είμαι εδώ στο Λονδίνο, έλα να εξυπηρετήσεις μαζί μου!" Και πήγα αμέσως. Τότε ήταν διευθυντής όλων των Ξένων ενοριών της Δυτικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένου του Λονδίνου, και τότε γνώρισα και άρχισα πολύ φιλικά με τον νέο μου εξομολόγο, τον επίσκοπο Anthony of Sourozh, που βρίσκεται ακόμη στο Λονδίνο 4. Και υπηρετούσε συνεχώς μαζί του. Και εκεί βέβαια –ήταν η Πατριαρχική Εκκλησία– τίμησαν τη μνήμη του Πατριάρχη Αλέξη. Αυτό δεν εμπόδισε καθόλου τη Vladika John να με προσκαλέσει και να υπηρετήσω στο ίδιο Λονδίνο στην αντίθετη, ας πούμε, Εκκλησία. Και οι φίλοι και οι πνευματικοί μου πατέρες δεν παρενέβησαν σε αυτό. Και η Vladika John το χάρηκε κιόλας, και η Vladika Anthony. Διαμέσου μου, λοιπόν, του αμαρτωλού, εκείνη τη στιγμή επικρατούσε απόλυτη ειρήνη και αγάπη μεταξύ των δύο Εκκλησιών, που επίσημα ήταν σε αντίθεση. Κάπως έτσι οι άγιοι κάνουν μερικές φορές θαύματα αυτού του είδους. Η επόμενη συνάντηση έγινε ακριβώς εκεί, σε αυτό ακριβώς το διαμέρισμα στο Λονδίνο, όταν μου εμφανίστηκε μετά θάνατον και με επέστρεψε, με όλη τη σημασία της λέξης, στο λειτουργικό μονοπάτι. Επειδή υπήρχαν δοκιμασίες και πειρασμοί εκείνη τη στιγμή, και ήξερε γιατί έπρεπε να με ξυπνήσει έτσι, θα έλεγε κανείς, έστω και αγενώς, και να με χώσει στα πλευρά και να πει: «Πήγαινε να κάνεις τη Λειτουργία!» - και πήγα και υπηρέτησα. Ιδού, «από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε» [Ματθ. 7, 16]. («Το νόημα της ζωής». Σειρά συνομιλιών [σε βιντεοκασέτες] για την Ορθόδοξη πίστη για την οικογένεια και το σχολείο. Εκδοτικός Οίκος Μόσχας Compound Αγία Κοίμηση Pskovo-Pechersk μοναστήρι [1994.] Μέρος 2ο. Συνομιλία 6) διασκορπίζω (τσ.-σλαβ.) – τρομάζω, διασκορπίζω. «Όταν στο Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο του 1971 στην Λαύρα Τριάδας-Σεργίου τέθηκε το ζήτημα του αφορισμού της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, ο τότε έξαρχος του Πατριαρχείου Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη, Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ (από το Λονδίνο) αντιτάχθηκε με τόλμη και αποφασιστικότητα στην ομιλία του στη Ρωσική Εκκλησία και υποστήριξε με πάθος τη Ρωσική Εκκλησία. στην ομιλία του από τον εκπρόσωπο - λαϊκό από τη Γαλλία N. V. Lossky... Το Συμβούλιο δεν απέκλεισε τη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό, αλλά αποφάσισε μόνο να «μελετήσει αυτό το ζήτημα»... Κατά τον ίδιο τρόπο, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό δεν «εξόρισε» ποτέ (δεν διακήρυξε «μη Ορθόδοξη» - στο επίπεδο της Αμερικής είναι μόνον οι Ρωμαιοκαθολικοί διάφορες θεολογικές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά μόνο απόψεις, και όχι κανονικές εκκλησιολογικές αποφάσεις ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό...» (Επίσκοπος Βασίλι (Rodzianko). Οι σχέσεις μας με την Εκκλησία στο Εξωτερικό. «Ρωσική Ζωή» (Σαν Φρανσίσκο), 23 Σεπτεμβρίου 1982. S. b. Από: M.V. Αποστολή της ρωσικής μετανάστευσης. Τόμος 1. Stavropol, 1992; Μ., 1994. Σ. 178).