Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Es gibt immer noch so viele Heilige, die auf dem russischen Land wandeln, und jetzt gibt es Märtyrer, die nicht von ihren bösen Peinigern getötet wurden – sie wandeln immer noch auf der Erde, und das Licht des Martyriums leuchtet in ihren Augen. Manchmal ist dieses Martyrium endlos und endet nicht unbedingt in einem schrecklichen Mord, sondern eher in einem langsamen Sterben ein Leben lang. Dies sind die Hirten, die Sie jetzt in Russland in der russischen Kirche treffen – in Kirchen und außerhalb von Kirchen sehen Sie einen Priester, der mit den Heiligen Gaben ins Krankenhaus eilt, um den Sterbenden zu trösten, um ihn auf das Reich Gottes vorzubereiten. Was bedeutet es schließlich, sich auf das Reich Gottes vorzubereiten? Was für eine große Verantwortung liegt auf diesem Hirten, diesem Märtyrer, denn jede Stunde, jede Minute, jeder Atemzug gibt er denen, die ihn brauchen. Das war derjenige, den ich nicht vergessen kann, der mir das Leben geschenkt hat, der mich den Schrecken dieser Welt entrissen und mich trotz aller Unwürdigkeit auf den Weg geführt hat, den Christus, der Erlöser, nach seinem Plan vorgesehen hat... Ja, ich habe mich schon sehr früh in meinem Leben mit dem Verwaltungs- und Befehlssystem vertraut gemacht. Dann traf ich sie sowohl während des Krieges als auch nach dem Krieg, mit verschiedenen – sowohl Hitlers als auch dem Gegenteil. Aber es gab bereits eine Impfung für Kinder. Sie wissen, wie Impfstoffe geimpft werden – also hatte ich eine gute Impfung ... Aber trotzdem hätte das alles sehr, sehr traurig enden können, wenn der Herr es nicht so arrangiert hätte, dass Pater John mir im Weg wäre. Zu diesem Zeitpunkt wurde ich bereits in die Turnhalle unseres Gymnasiums in Belgrad eingewiesen. Und da meine Eltern in dem Dorf blieben, in dem mein Vater eine Farm auf einem Anwesen betrieb, das der serbische Staat einem ungarischen Tycoon entzogen hatte, der während des Ersten Weltkriegs geflohen war, wurde ich in ein Internat gebracht, und wir wurden im Gegensatz zu denen, die kamen, Internatsschüler genannt. Aber dieses Internat war natürlich ein schwieriger Ort für mich, mit diesem bereits etablierten Komplex in meiner Seele. Und es war spürbar. Pater John hat das wahrscheinlich auch bemerkt. Denn zum ersten Mal in meinem Leben sah ich einen Menschen mit freundlichen, freundlichen Augen, ein großes Kind. Aus dieser Sicht war er sogar noch jünger als ich, ein kleineres Kind. Und sofort entwickelte sich mit ihm eine gemeinsame kindliche Sprache, obwohl er natürlich nicht mehr nur ein Kind war. Er war derjenige, über den der Erretter sagte: „Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ [Matt. 18:3]. „Denn aus solchen besteht das Reich Gottes“ [Mk. 10:14]. Und er nahm mein ganzes Leben in seine Hände, von diesem ersten glückseligen, heiligen Moment bis zum allerletzten, als er nach seinem Tod plötzlich zu mir kam. Ich weiß nicht, ob es im Traum war, im Halbschlaf oder in der Realität, aber ich erinnere mich nur daran, wie früh am Morgen – es war in London, ich war schon Priester, damals noch jung – plötzlich ... jemand mich in die Seite schlug, ganz entschieden. Ich bin aufgewacht oder aufgesprungen – ich weiß es nicht. Und ich sehe: Vladyka steht – dann war er Vladyka John, der mich mit den gleichen freundlichen Augen ansieht, mir aber streng sagt: „Steh auf, geh und feiere sofort die Liturgie!“ Ich sprang auf und ging allein in meine kleine Hauskirche zum Kreuz und feierte die Liturgie – so wie er es sein ganzes Leben lang getan hatte. Er diente jeden Tag der Liturgie und begann sie immer alleine. Aber immer, fast immer, kam jemand zu seiner Liturgie. Und wenn niemand kam, dann gab es, wie er selbst sagte, Engel und Heilige. Und auf jeden Fall war die Liturgie nie allein – sie kann nicht allein sein. Die Liturgie war sein Leben – er lebte sie, er lebte darin. Sie war seine Tarnung. Im Allgemeinen verlief unser Leben so, dass wir uns trafen, als er ganz am Anfang auf seine Papiere wartete, als er von einem Ort zum anderen in Belgrad versetzt wurde – und dann, das war in der Kindheit, als er uns um sich scharte, und das hatte etwas Erstaunliches. Und als er uns dann als Kinder alles erzählte, was er konnte: von der Heiligen Schrift, der Kirchentradition, den heiligen Vätern – er sprach das alles in einer so kindischen Sprache, dass wir alles verstanden haben. Und zwar nicht nur aus dem Leben der Heiligen, sondern manchmal auch einfach aus dem Leben. Und es war immer sehr interessant, obwohl er kein Redner war und undeutlich sprach und man genau hinhören musste, um zu verstehen, welches Wort aus seinem Mund kam. Aber im Allgemeinen war er so – etwas ganz Besonderes. Er hatte etwas Segensvolles an sich – er war wirklich ein heiliger Narr, ein heiliger Narr. Aber im sehr guten Sinne des Wortes – einfach – einfach, spontan. Und wenn er es sagt, wird er es sagen. Und so trafen wir uns, als der Herr es uns gab. Sehr bald wurde er in der Stadt Shanghai zum Bischof von Shanghai ernannt. Es war das Ausland, die russische Auslandskirche, die ihre Pfarreien, Kirchen und Diözesen buchstäblich auf der ganzen Welt hatte. Nach seiner Ankunft kamen nur noch selten Briefe von ihm. Als er erfuhr, dass ich heiraten würde, schrieb er einen sehr berührenden Hirtenbrief darüber, was das war und wie der Weg aussehen würde. Und unser nächstes Treffen war nach dem Krieg. Ich war im Allgemeinen in einer serbischen Gemeinde, kein einziges meiner Gemeindemitglieder blieb irgendwo zurück, denn dies war ihre Heimat, dies war ihr Dorf, sie lebten hier. Und paradoxerweise war für sie die Ankunft der Sowjetarmee – damals hieß sie noch Rote Armee – eine Befreiung, und zwar eine Befreiung von den Deutschen, die sie eroberten, besetzten und unglaubliche Gräueltaten gegen sie verübten. Nun, wie könnte ein Hirte eine solche Herde verlassen? Natürlich waren die Bedingungen für die weißrussische Emigration und für diese einfachen serbischen Bauern unterschiedlich. Aber wenn ich der Hirte dieser Herde wäre, dann musste ich bei ihr bleiben. Und ich erinnere mich, dass ich das Evangelium gelesen habe – genau die Stelle, wo es heißt: „Der Tagelöhner aber sieht den Wolf kommen und rennt, und der Wolf kommt und zerstreut drei Schafe. Der gute Hirte aber flieht nicht, sondern gibt sein Leben für seine Schafe“ [Joh. 10:11–12]. Das war für mich ein sehr dringendes Thema. Ich wusste sehr gut, dass die serbische Kirche bereits die eucharistische Gemeinschaft, das heißt die Gemeinschaft im liturgischen Dienst und in der Kommunion, mit der Russisch-Orthodoxen Kirche etabliert hatte, und sobald die endgültige Befreiung kam, würde auch äußerlich die volle Gemeinschaft mit dem Moskauer Patriarchat hergestellt werden. Und meine ganze Familie und diese ganze weiße Emigration waren, wie Sie wissen, in der Russischen Auslandskirche. Auf Wunsch der Serbischen Kirche wurde ich von Metropolit Anastasius, dem damaligen Oberhaupt der Russischen Auslandskirche, zum Priester geweiht. Und obwohl ich sofort in die serbische Pfarrei ging, ist Ordination gleich Ordination, und ich fühlte in diesem Sinne, dass ich in den Tiefen des Sakraments des Priestertums auf geheimnisvolle Weise mit der Kirche verbunden war, in der meine Eltern, meine Brüder, Schwestern und die ganze Familie waren. Und so gab es natürlich eine Frage für mich – denn ich wusste, was die Theorie der Ausländer in Bezug auf das Moskauer Patriarchat nach der Loyalitätserklärung des Metropoliten Sergius gegenüber der Sowjetmacht war. Das alles war natürlich hauptsächlich politisch, aber dennoch hatte es etwas Spirituelles. Und deshalb war diese Frage für mich sehr akut – ich wusste, dass ich durch den Verbleib bei meiner Herde, der dem direkten Bund Christi im Evangelium entsprach, tatsächlich von der Kommunikation mit der Kirche im Ausland zu einer direkten und unmittelbaren Kommunikation mit der Russischen Patriarchalkirche, mit dem Moskauer Patriarchat, überging. Und als ich diese Frage für mich selbst entschieden habe, wurde mir klar, dass es eine grundlegende Frage war – dass die göttliche Gnade der Eucharistie, also der Kommunion, über der kirchlichen Jurisdiktion, also der Unterordnung unter diese oder jene Synode, Konzil oder Bischof, steht. Nachdem ich diesen Weg bereits eingeschlagen hatte, verließ ich ihn nicht und verließ ihn auch nie, denn die Kirche stand für mich höher als irdische Wege. Die göttliche Natur der Kirche, ausgedrückt in Hierarchie und Sakramenten, war für mich höher als die menschliche Natur der Kirche, die manchmal Fehler machen kann. Ich dachte, dass ich für immer von meinen Eltern abgeschnitten bleiben würde und dass ich hinter dem „Eisernen Vorhang“ sein würde und sie nie treffen würde – und dann reiste ich plötzlich nach Paris, nachdem ich aus einem kommunistischen jugoslawischen Gefängnis entlassen worden war und mir in Anführungszeichen „geraten“ hatte, Jugoslawien zu verlassen (das war, nachdem Tito sich mit Stalin zerstritten hatte), und in Paris selbst verließ ich den Bahnhof – wo? - zur Russischen Auslandskirche, und dort boten sie mir an, zu dienen. Und das erste, was ich nach dem ersten Treffen, den ersten gegenseitigen Tränen, sagte ich offen und direkt zu Bischof John, war, dass ich in meinem Gewissen nicht Steine ​​auf die Russisch-Orthodoxe Kirche, ihren Patriarchen und ihre Hierarchen werfen könne, wie es viele im Ausland taten. Weißt du, was er mir erzählt hat? Er sagte mir: „Jeden Tag in der Proskomedia gedenke ich Patriarch Alexi. Er ist der Patriarch. Und unser Gebet bleibt bestehen. Aufgrund der Umstände sind wir getrennt, aber liturgisch sind wir vereint. Die Russische Kirche ist, wie die gesamte orthodoxe Kirche, eucharistisch vereint, und wir sind mit ihr und in ihr.“ Aber administrativ, um unserer Herde willen und um bestimmter Prinzipien willen müssen wir diesen Weg gehen, aber das verletzt in keiner Weise unsere geheimnisvolle Einheit der gesamten Kirche. Deshalb können Sie als serbischer Geistlicher dienen, wo immer Sie wollen – natürlich in den kanonischen Kirchen – und kommen und mit mir dienen.“ So handelte der unvergessliche Bischof John Maksimovich in seiner Heiligkeit, in seiner wahrhaft echten, gesegneten Vision mit mir. Wir kehrten von London, wo wir zwei Monate lang den Sommer über verbracht hatten, nach Paris zurück, um meine Schwester zu treffen, die zu dieser Zeit in London lebte, sowie viele Verwandte und Freunde. Und meine Mutter, meine verstorbene Frau, wurde krank. Etwas Unklares ist passiert, aber sie hatte schreckliche Schmerzen in der Hüfte, sie konnte nicht treten, sie konnte sich nicht bewegen, und kaum, ganz knapp brachten wir sie dorthin zu der Schule, in der wir in Versailles lebten, und riefen sofort einen französischen Arzt. Und der französische Arzt untersuchte sie lange, schüttelte den Kopf, nahm mich beiseite und sagte: „Sie müssen sich an den Gedanken gewöhnen, dass sie nie wieder laufen kann. Sie müssen einen speziellen Stuhl auf Rollen für sie kaufen. Und das für den Rest meines Lebens. Aber wir werden sie trotzdem zur letzten und vollständigen Untersuchung ins Krankenhaus schicken.“ Nun, können Sie sich das vorstellen: Können Sie sich das vorstellen, nach all den Prüfungen, die wir bereits durchgemacht haben, nach meinem Gefängnis, nach all den Schwierigkeiten, die es mit meinem Verstorbenen gab? Vladyka John war zu dieser Zeit weg. Er kam an, erfuhr davon, rief mich sofort an und sagte: „Mach dir keine Sorgen. Ich werde morgen kommen und ihr die Kommunion spenden. Und dann kannst du sie ins Krankenhaus bringen.“ Er hielt die Liturgie allein, ich war damals bei ihr. Und nach der Liturgie (es war eine Heimschulkirche) kam er in vollen Gewändern mit dem Kelch. Mit dem Kelch aus der Liturgie kam er einfach so. Und er blieb an der Tür stehen und sagte: „Maria, steh auf! Geh und nimm die Kommunion.“ Und sie stand plötzlich auf und ging. Er fragt: „Tut es weh?“ - „Nein“. - „Nun, geh und nimm die Kommunion.“ - „Haben Sie die Kommunion empfangen? Jetzt geh wieder ins Bett.“ Sie legte sich hin. Es war wie ein Traum. Er ging, um die Heiligen Gaben zu konsumieren, zurück zur Kirche, ich blieb bei ihr. Sie sagt mir: „Der Schmerz ist weg. Ich spüre nichts.“ Dennoch traf nach dem Mittagessen ein Krankenwagen ein und brachte sie ins Krankenhaus. Sie blieb mehrere Tage dort und nach ein paar Tagen wurde sie mit einem ärztlichen Attest zurückgebracht: „Warum haben Sie sie zu uns geschickt?“ Sie ist vollkommen gesund, sie hat nichts.“ Was es war, wie es war – nur Gott weiß es. Ich sage nur, was passiert ist. Danach blieben wir einige Zeit bei Bischof John, in dieser Schule, mit diesen Kindern, in dieser Kirche. Ich habe dort mit Vladyka gedient, es war eine unvergessliche Zeit. Aber zu dieser Zeit, als wir uns mit Verwandten in London verabredeten, traf ich dort auch eine andere große Frucht der Kirche, sagen wir, den serbischen Bischof Nikolai Velimirovich. Ich könnte auch viel über ihn reden, aber im Moment sage ich nur, dass wir uns mit ihm getroffen haben, und er hat mir einfach gehorcht: Komm her nach London, wir brauchen einen serbischen Priester, und du bist einer – obwohl du Russe bist, bist du auch Serbe, du weißt schon, Serbisch, komm. Und wir kannten ihn schon vor langer Zeit aus Jugoslawien. Und so erzählte ich das Vladyka John – er verehrte Vladyka Nicholas sehr, kannte ihn gut, er diente in seiner Diözese in Jugoslawien. Und Nikolaus sagte über ihn, über Vladyka John: „Hier ist ein lebender Heiliger, der auf der Erde wandelt.“ Nun, diese beiden Heiligen haben sozusagen zusammengearbeitet, sich kennengelernt und beide beschlossen, dass ich in die Londoner Serbische Kirche aufgenommen werden sollte, und ich bin dorthin gezogen. Und ich erinnere mich, wie wir gegangen sind. So wie Vladyka John da stand und uns in einem Taxi wegfahren sah und uns ohne Unterlass mit beiden Händen taufte, bis wir am Ende der Straße verschwanden, so sehe ich ihn jetzt mit seinem sanften Lächeln, mit seinem erstaunlichen Blick, so kindisch, liebevoll, väterlich und hat uns auf einem neuen Weg gesegnet. Nach einiger Zeit kam plötzlich ein Anruf, bereits in London. Vladika John ruft: „Ich bin hier in London, komm und serviere mit mir!“ Und ich ging sofort. Zu dieser Zeit war er der Leiter aller Auslandsgemeinden Westeuropas, einschließlich Londons, und zu dieser Zeit lernte ich meinen neuen Beichtvater, Bischof Antonius von Sourozh, der immer noch in London ist, kennen und freundete mich mit ihm an. Und er diente ständig mit ihm zusammen. Und dort gedachten sie natürlich – es war die Patriarchalische Kirche – des Patriarchen Alexy. Dies hinderte Vladika John nicht im Geringsten daran, mich einzuladen und im selben London sozusagen in der entgegengesetzten Kirche zu dienen. Sowohl meine Freunde als auch meine geistlichen Väter haben sich nicht eingemischt. Und Vladika John freute sich sogar darüber, und auch Vladika Anthony. Durch mich, einen Sünder, herrschte in diesem Moment vollkommener Frieden und Liebe zwischen den beiden Kirchen, die offiziell uneins waren. So vollbringen Heilige manchmal solche Wunder. Das nächste Treffen fand genau dort statt, in dieser Wohnung in London, als er mir nach dem Tod erschien und mich im wahrsten Sinne des Wortes auf den liturgischen Weg zurückführte. Denn in diesem Moment gab es Prüfungen und Versuchungen, und er wusste, warum er mich so, man könnte sagen, sogar unhöflich, aufwecken und mir in die Rippen stoßen und sagen musste: „Geh und feiere die Liturgie!“ - und ich ging und diente. Siehe, „an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ [Matth. 7, 16]. („Der Sinn des Lebens.“ Eine Reihe von Gesprächen [auf Videobändern] über den orthodoxen Glauben für Familie und Schule. Moskauer Compound-Verlag Heilige Mariä Himmelfahrt Pskowo-Pechersk Kloster [1994.] Teil 2. Gespräch 6) I’m zerstreuen (ts.-slav.) – ich verscheuche, zerstreue mich. „Als auf dem Allrussischen Gemeinderat 1971 in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra die Frage der Exkommunikation der Russischen Kirche im Ausland aufgeworfen wurde, lehnte der damalige Exarch des Moskauer Patriarchats in Westeuropa, Metropolit Antonius von Sourozh (aus London) dies kühn und entschieden ab und hielt vor dem Rat eine leidenschaftliche Rede zur Verteidigung der Russischen Kirche im Ausland. Er wurde in seiner Rede vom Delegierten – einem Laien aus Frankreich N. V. Lossky – unterstützt... Der Rat tat dies nicht die Russische Kirche im Ausland zu exkommunizieren, aber nur beschlossen, „diese Frage zu untersuchen“... Ebenso hat der Rat der Bischöfe der Russischen Kirche im Ausland die orthodoxe Kirche in Amerika nie „exkommuniziert“ (nicht für „nicht-orthodox“ erklärt – auf Augenhöhe mit den römisch-katholischen). Vasily (Rodzianko). Unsere Beziehungen zur Kirche im Ausland (San Francisco), 23. September 1982. Zitiert nach: M. V. Nazarov. Mission der russischen Emigration. Band 1. Stawropol, 1992; M., 1994. S. 178).