Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

Толкова много светци все още ходят по руската земя, а сега има мъченици, които не са убити от злите им мъчители - те все още ходят по земята и светлината на мъченичеството свети в очите им. Понякога това мъченичество е безкрайно, не завършва непременно с ужасно убийство, а по-скоро с бавно умиране през целия живот. Това са пастирите, които срещате сега в Русе в Руската църква - в църквите и извън църквите виждате свещеник, който бърза към болницата със Светите Дарове, за да утеши умиращия, за да го подготви за Царството Божие. В края на краищата, какво означава да се подготвим за Царството Божие? Каква огромна отговорност лежи върху този пастир, този мъченик, защото всеки час, всяка минута, всеки дъх той дава на тези, които имат нужда от него. Това беше този, когото не мога да забравя, който ми даде живот, който ме изтръгна от ужасите на този свят и ме насочи по пътя, определен от Христос Спасителя, според Неговия план - въпреки всички недостойнства... Да, много рано се запознах с административно-командната система. Тогава я срещах и по време на войната, и след войната, с различни - и на Хитлер, и напротив. Но вече имаше ваксинация в детска възраст. Знаете как се ваксинират ваксините - така че имах добра ваксинация... Но въпреки това всичко това можеше да свърши много, много тъжно, ако Господ не беше уредил така, че отец Йоан да ми пречи. Това беше, когато вече бях настанен в гимназията, в нашата гимназия в Белград. И тъй като родителите ми останаха в селото, където баща ми държеше ферма в имение, което сръбската държава беше секвестирала от унгарски магнат, избягал по време на Първата световна война, затова бях настанен в интернат и ние, за разлика от тези, които идваха, бяхме наричани пансионери в гимназията. Но този интернат, разбира се, беше трудно място за мен, с този вече създаден комплекс в душата ми. И се забелязваше. Отец Йоан вероятно също е забелязал това. Защото за първи път в живота си видях човек с мили, мили очи, голямо дете. Той дори беше по-малък от мен от тази гледна точка, по-малко дете. И веднага с него се установи общ детски език, въпреки че той, разбира се, вече не беше просто дете. Той беше този, за когото Спасителят каза: „Ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в Царството небесно“ [Мат. 18:3]. „Защото на такива е Божието царство“ [Мк. 10:14]. И той взе целия ми живот в ръцете си, от този първи блажен свят миг до последния, когато след смъртта си внезапно дойде при мен. Не знам дали беше на сън, или в полусън, или наяве, но просто си спомням колко рано сутринта - беше в Лондон, бях вече свещеник, дори тогава млад - изведнъж той ... някой ме удари отстрани, доста решително. Събудих се или скочих - не знам. И виждам: Владика стои - тогава той беше Владика Йоан, гледа ме със същите добри очи, но строго ми казва: „Ставай, отивай да служиш литургията, веднага!“ Скочих и отидох да отслужа литургията, сама в моята малка домашна църква на Кръста – така, както той беше служил през целия си живот. Той отслужваше литургията всеки ден, като винаги я започваше сам. Но винаги, почти винаги някой идваше на тази негова Литургия. И ако никой не дойде, тогава, както той сам каза, имаше ангели и светци. И така или иначе Литургията никога не е била сама – тя не може да бъде сама. Литургията беше неговият живот – той го живееше, живееше в него. Тя беше неговото прикритие. Общо взето животът ни протече по такъв начин, че се запознахме, когато, значи в самото начало, той чакаше някакви негови документи, когато го прехвърляха от едно място на друго в Белград - и тогава, това беше в детството, когато той ни събра около себе си и имаше нещо невероятно в това. И тогава, когато ни разказваше, като деца, всичко, което можеше: от Светото писание, църковното предание, светите отци - всичко това говореше на такъв детски език, че ние разбирахме всичко. И не само от живота на светците, но понякога просто от живота. И винаги беше много интересно, въпреки че той не беше оратор и говореше неясно и трябваше да слушаш внимателно, за да разбереш каква дума излиза от устата му. Но като цяло си беше такъв – съвсем специален. Имаше нещо благословено в него - той наистина беше свят глупак, свят глупак. Но в много добрия смисъл на думата – просто – просто, спонтанно. И ако го каже, ще го каже. И така се срещнахме, когато Господ ни даде да се срещнем. Много скоро той е избран за епископ на Шанхай в град Шанхай. Това беше Заграничната, Руската задгранична църква, която имаше своите енории, църкви и епархии буквално по целия свят. След като пристигна там, рядко идваха писма от него. Когато разбра, че ще се женя, той написа много трогателно пасторско писмо за това какво е това и какъв е пътят. И следващата ни среща беше след войната. Аз, общо взето, бях в сръбска енория, нито един мой енориаш не замина никъде, защото това беше тяхната родина, това беше тяхното село, те живееха тук. И за тях, колкото и да е парадоксално, пристигането на съветската армия - тогава тя все още се наричаше Червена армия - беше освобождение и наистина имаше освобождение от германците, които ги завладяха, окупираха и извършиха невероятни зверства срещу тях. Е, как може един пастир да остави такова стадо? Разбира се, условията са били различни за бялата руска емиграция и за тези прости сръбски селяни. Но ако бях пастир на това стадо, тогава трябваше да остана с него. И си спомням, че прочетох Евангелието - точно мястото, където се казва: "Но наемникът вижда вълка, че идва, и бяга, и вълкът идва и разпръсва 3 овце. Но добрият пастир не бяга, но дава живота си за овцете си" [Йоан. 10:11–12]. Това беше много належащ проблем за мен. Знаех много добре, че Сръбската църква вече е установила евхаристийно общение, тоест общение в богослужението и в причастието, с Руската православна църква и веднага щом настъпи окончателното освобождение, външно ще бъде установено пълно общение с Московската патриаршия. А цялото ми семейство и цялата тази бяла емиграция, както знаете, беше в Руската задгранична църква. По молба на Сръбската църква бях ръкоположен за свещеник от митрополит Анастасий, тогавашен глава на Руската задгранична църква. И въпреки че веднага отидох в сръбската енория, все пак ръкополагането си е ръкоположение и в този смисъл почувствах, че съм тайнствено, в самата дълбочина на тайнството на свещенството, свързан с Църквата, в която са моите родители, моите братя, сестри и цялото семейство. И така, разбира се, имаше въпрос към мен - защото знаех каква е теорията на чужденците по отношение на Московската патриаршия след декларацията на митрополит Сергий за лоялност към съветската власт. Всичко това, разбира се, беше предимно политическо, но въпреки това имаше нещо духовно в него. И затова за мен този въпрос беше много остър - знаех, че оставайки с моето паство, което беше според прекия завет на Христос в Евангелието, по този начин всъщност преминавах от общуване с Задграничната църква към пряко и непосредствено общуване с Руската патриаршеска църква, с Московската патриаршия. И когато реших този въпрос за себе си, разбрах, че това е основен въпрос - че Божествената благодат на Евхаристията, тоест Причастието, е над църковните юрисдикции, тоест подчинението на този или онзи Синод, Събор или епископ. Вече поел по този път, аз не съм го напуснал и никога не съм го напускал, защото Църквата беше за мен по-висока от земните пътища. Божествената природа на Църквата, изразена в йерархия и тайнства, беше за мен по-висока от човешката природа на Църквата, която понякога може да греши. Мислех, че ще остана завинаги откъснат от родителите си и че ще бъда зад „желязната завеса“ и никога няма да ги срещна - и тогава внезапно заминах за Париж, след като бях освободен от комунистически югославски затвор и, може да се каже, „посъветван“, в кавички, да напусна Югославия (това беше след като Тито се скара със Сталин), а в самия Париж напуснах гарата - къде? - в Руската задгранична църква и там ми предложиха да служа. И първото нещо, което казах след първата среща, първите взаимни сълзи, казах открито и директно на епископ Йоан, беше, че не мога в съвестта си да хвърлям камъни, както правеха мнозина в чужбина, по Руската православна църква, нейния патриарх и нейните йерарси. Знаете ли какво ми каза? Той ми каза: "Всеки ден на проскомидията си спомням за патриарх Алексий. Той е патриарх. И нашата молитва остава. По стечение на обстоятелствата сме откъснати, но литургически сме обединени. Руската църква, както и цялата православна църква, е обединена евхаристийно и ние сме с нея и в нея. Но административно, заради нашето паство и заради определени принципи, ние трябва да следваме този път, но това по никакъв начин не нарушава нашето тайнствено единство на цялата Църква. Следователно, като сръбски духовник, вие можете да служите където искате – в каноничните църкви, разбира се – и елате да служите с мен. Така постъпи с мен незабравимият епископ Йоан Максимович в своята святост, в своето наистина истинско благодатно видение. Връщахме се обратно в Париж от Лондон, където бяхме отишли ​​през лятото, за два месеца, за да се срещнем със сестра ми, която по това време живееше в Лондон и с много роднини и приятели. И майка ми, покойната ми жена, се разболя. Случи се нещо неясно, но тя имаше ужасна болка в бедрото, не можеше да стъпва, не можеше да се движи и едва, едва я заведохме там в училището, където живеехме във Версай, и веднага извикахме френски лекар. И френският лекар я прегледа дълго време, поклати глава, отведе ме настрани и каза: "Трябва да свикнеш с мисълта, че тя никога няма да може да ходи отново. Ще трябва да купиш специален стол на колелца за нея. И това е до края на живота ми. Но ние все пак ще я изпратим в болницата за последен и пълен преглед." Е, можете ли да си представите: след всички изпитания, които вече имахме, след моя затвор, след всички трудности, които бяха с моя починал, можете ли да си представите това? Владика Йоан по това време го нямаше. Той пристигна, разбра за това, веднага ми се обади и каза: „Не се притеснявай. Утре ще дойда и ще я причастя. И тогава можете да я заведете в болницата. Той отслужи литургията сам, аз бях с нея по това време. И след литургията (беше църква за домашно училище) той дойде в пълно облекло с чашата. С Чашата, от Литургията, той дойде просто така. И той спря на вратата и каза: „Мария, стани! Иди да се причастиш." И тя изведнъж стана и тръгна. Той пита: „Боли ли?" - "Не". - „Ами иди да се причастиш“. – „Причестили ли сте се? Сега се връщай в леглото. Тя легна. Беше като сън. Той си отиде да консумира светите Дарове, обратно в църквата, аз останах с нея. Тя ми казва: „Болката изчезна. Не чувствам нищо. Но въпреки това след обяд пристигна линейка и я откара в болницата. Тя остана там няколко дни и след няколко дни я върнаха с лекарска бележка: „Защо я изпратихте при нас? Напълно здрава е, нищо й няма.” Какво е било, как е било - един Господ знае. Просто казвам какво се случи. След това останахме известно време с епископ Йоан там, в това училище, с тези деца, в тази църква. Служих там с Владика, това беше незабравимо време. Но по това време, когато отидохме на среща с роднини в Лондон, там се срещнах и с друг голям плод на Църквата, да кажем, сръбския епископ Николай Велимирович. И аз мога да говоря много за него, но в момента само ще кажа, че се срещнахме с него и той просто ми даде послушание: ела тук в Лондон, имаме нужда от сръбски свещеник, а ти си такъв - въпреки че си руснак, ти също си сърбин, знаеш сръбски, ела. А ние го познавахме от Югославия, много отдавна. И така, казах това на Владика Йоан - той много почиташе Владика Николай, познаваше го отблизо, той служи в неговата епархия, в Югославия. И Николай каза за него, за Владика Йоан: „Ето жив светец, който ходи по земята“. Ами тези двама светци, така да се каже, си сътрудничиха, срещнаха се и двамата решиха, че трябва да съм в Лондонската сръбска църква и се преместих там. И си спомням как си тръгнахме. След известно време изведнъж имаше телефонно обаждане, вече в Лондон. Владика Йоан вика: „Тук съм в Лондон, елате да служите с мен!“ И веднага отидох. At that time he was the manager of all the Foreign parishes of Western Europe, including London, and at that time I met and became very friendly with my new confessor, Bishop Anthony of Sourozh, who is still in London 4. And he served constantly with him. И там, разбира се – беше Патриаршеската църква – почетоха патриарх Алексий. Това ни най-малко не попречи на владика Йоан да ме покани и да служа в същия Лондон в противоположната, така да се каже, църква. И моите приятели, и духовните отци не се намесиха в това. И владика Йоан дори се зарадва на това, и владика Антоний също. И така, чрез мен, грешника, в този момент имаше пълен мир и любов между двете Църкви, които официално бяха в противоречие. Ето как понякога светците извършват подобни чудеса. Следващата среща беше точно там, точно в този апартамент в Лондон, когато той ми се яви след смъртта и ме върна в пълния смисъл на думата в литургичния път. Защото в този момент имаше изпитания и изкушения и той знаеше защо трябва да ме събуди така, може да се каже, дори грубо, да ме ръга в ребрата и да каже: „Иди да служиш литургията!“ - и отидох и сервирах. Ето, „по плодовете им ще ги познаете” [Мат. 7, 16]. („Смисълът на живота“. Поредица от разговори [на видеокасети] за православната вяра за семейството и училището. Издателство Московско съединение Свето Успение Богородично Псково-Печерск манастир [1994.] Част 2. Разговор 6) Разгонвам се (ц.-слав.) – плаша, разпръсвам се. „Когато на Всеруския поместен събор от 1971 г. в Троице-Сергиевата лавра беше повдигнат въпросът за отлъчването на Руската задгранична църква, тогавашният екзарх на Московската патриаршия в Западна Европа митрополит Антоний Сурожски (от Лондон) смело и решително се противопостави на това и произнесе на събора пламенна реч в защита на Руската задгранична църква. Той беше подкрепен в речта си. от делегата - мирянин от Франция Н. В. Лоски... Съборът не отлъчи Руската задгранична църква, а само реши да "изучи този въпрос" ... По същия начин Архиерейският събор на Руската задгранична църква никога не е "отлъчвал" (не е обявявал за "неправославна" - наравно с римокатолиците) Православната църква в Америка ... Всички решения са били само от административен характер богословски мнения по този въпрос, но само мнения, а не канонични еклисиологически решения на цялата Руска Задгранична Църква...” (Епископ Василий (Родзянко). Нашите отношения с Задграничната църква. „Руска Жизнь” (Сан Франциско), 23 септември 1982 г. С. б. Цит. по: М. В. Назаров. Мисията на руската емиграция. Том 1. Ставропол, 1992; М., 1994. С. 178).