Епископ Василий (Родзянко). Слово о владыке Иоанне

هناك قديسون كثيرون ما زالوا يمشون على الأرض الروسية، والآن هناك شهداء لم يقتلهم معذبوهم الأشرار - ما زالوا يمشون على الأرض، ونور الاستشهاد يشرق في عيونهم. وفي بعض الأحيان يكون هذا الاستشهاد لا نهاية له، ولا ينتهي بالضرورة بجريمة قتل فظيعة، بل بموت بطيء طوال الحياة. هؤلاء هم الرعاة الذين تقابلهم الآن في روسيا في الكنيسة الروسية - في الكنائس وخارج الكنائس، ترى كاهنًا يهرع إلى المستشفى حاملاً القرابين المقدسة، لكي يعزي المحتضر، لكي يعده لملكوت الله. ففي النهاية، ماذا يعني الاستعداد لملكوت الله؟ يا لها من مسؤولية كبيرة تقع على عاتق هذا الراعي، هذا الشهيد، لأنه في كل ساعة، كل دقيقة، كل نفس يعطيه لمن يحتاج إليه. هذا هو الذي لا أستطيع أن أنساه، الذي أعطاني الحياة، الذي انتشلني من أهوال هذا العالم وأرشدني إلى الطريق الذي أراده المسيح المخلص، حسب خطته - رغم كل عدم الاستحقاق... نعم، لقد تعرفت على نظام القيادة الإدارية في وقت مبكر جدًا من حياتي. ثم التقيت بها أثناء الحرب وبعدها، مع شخصين مختلفين - هتلر والعكس. ولكن كان هناك بالفعل تطعيم للأطفال. أنت تعرف كيف تم تطعيم اللقاحات - لذلك حصلت على تطعيم جيد... ولكن مع ذلك، كان من الممكن أن ينتهي كل هذا بحزن شديد، إذا لم يرتب الرب الأمر حتى يكون الأب جون في طريقي. كان ذلك عندما تم تعييني بالفعل في صالة الألعاب الرياضية في مدرستنا الثانوية في بلغراد. وبما أن والدي بقيا في القرية حيث كان والدي يدير مزرعة في أرض كانت الدولة الصربية قد عزلتها من رجل الأعمال المجري الذي فر خلال الحرب العالمية الأولى، فقد تم وضعي في مدرسة داخلية، وكنا، على عكس أولئك الذين جاءوا، يطلق عليهم اسم "الحدود في صالة الألعاب الرياضية". لكن هذه المدرسة الداخلية كانت، بالطبع، مكانا صعبا بالنسبة لي، مع هذا المجمع الراسخ بالفعل في روحي. وكان ملحوظا. ربما لاحظ الأب جون هذا أيضًا. لأنه لأول مرة في حياتي رأيت شخصًا ذو عيون لطيفة ولطيفة وطفلًا كبيرًا. لقد كان أصغر مني من وجهة النظر هذه، طفلًا أصغر. وعلى الفور نشأت معه لغة طفولية مشتركة، رغم أنه بالطبع لم يعد مجرد طفل. وهو الذي قال عنه المخلص: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال، لن تدخلوا ملكوت السماوات" [متى 3: 18]. 18: 3]. "لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله" [مرقس. 10:14]. وقد أخذ حياتي كلها بين يديه، منذ تلك اللحظة المقدسة الأولى وحتى الأخيرة، عندما جاء إلي فجأة بعد وفاته. لا أعرف ما إذا كان ذلك في حلم، أو نصف نائم، أو في الواقع، لكنني أتذكر فقط كيف كان ذلك في الصباح الباكر - كان ذلك في لندن، وكنت بالفعل كاهنًا، صغيرًا حتى ذلك الحين - فجأة ... ضربني شخص ما على جانبي، بشكل حاسم للغاية. استيقظت أو قفزت - لا أعرف. وأرى: فلاديكا واقف - ثم كان فلاديكا جون، ينظر إلي بنفس العيون اللطيفة، لكنه يقول لي بصرامة: "انهض، اذهب لخدمة القداس، على الفور!" قفزت وذهبت وخدمت القداس وحدي في كنيسة الصليب بمنزلي الصغير - بالطريقة التي خدم بها طوال حياته. كان يخدم القداس كل يوم، ويبدأه دائمًا بمفرده. لكن دائمًا، دائمًا تقريبًا، كان يأتي شخص ما إلى قداسه هذا. وإذا لم يأت أحد، كما قال هو نفسه، كان هناك ملائكة وكان هناك قديسين. وعلى أية حال، فإن الليتورجيا لم تكن وحيدة أبدًا - ولا يمكن أن تكون وحدها. لقد كانت الليتورجيا حياته – لقد عاشها، وعاش فيها. وكانت غطاء له. بشكل عام، سارت حياتنا بطريقة التقينا بها، في البداية، كان ينتظر بعض أوراقه، عندما تم نقله من مكان إلى آخر في بلغراد - وبعد ذلك، كان ذلك في مرحلة الطفولة، عندما جمعنا حوله، وكان هناك شيء مدهش في ذلك. وبعد ذلك، عندما أخبرنا، كأطفال، بكل ما يستطيع: من الكتاب المقدس، وتقاليد الكنيسة، والآباء القديسين - تحدث بكل هذا بلغة طفولية لدرجة أننا فهمنا كل شيء. وليس فقط من حياة القديسين، ولكن في بعض الأحيان ببساطة من الحياة. وكان الأمر دائمًا مثيرًا للاهتمام للغاية، على الرغم من أنه لم يكن متحدثًا، وكان يتحدث بشكل غير واضح، وكان عليك الاستماع بعناية لفهم الكلمة التي خرجت من فمه. لكن بشكل عام كان هكذا - مميز تمامًا. كان هناك شيء مبارك فيه - لقد كان حقًا أحمقًا مقدسًا، أحمقًا مقدسًا. لكن بالمعنى الجيد جدًا للكلمة - بسيط - بسيط، عفوي. وإذا قاله سيقوله. وهكذا التقينا عندما أعطانا الرب أن نلتقي. وسرعان ما تم تعيينه أسقفًا لشانغهاي في مدينة شنغهاي. لقد كانت الكنيسة الروسية في الخارج هي التي كانت لها أبرشياتها وكنائسها وأبرشياتها في جميع أنحاء العالم حرفيًا. وبعد وصوله إلى هناك، نادرًا ما كانت تصله رسائل. عندما اكتشف أنني سأتزوج، كتب رسالة رعوية مؤثرة للغاية حول ما هو عليه وما هو الطريق. وكان لقاءنا التالي بعد الحرب. كنت بشكل عام في أبرشية صربية، ولم يبق أي من أبناء رعيتي في أي مكان، لأن هذا كان وطنهم، وكانت هذه قريتهم، وكانوا يعيشون هنا. ومن المفارقات بالنسبة لهم أن وصول الجيش السوفيتي - الذي كان لا يزال يُطلق عليه اسم الجيش الأحمر - كان بمثابة تحرير، وبالفعل كان هناك تحرر من الألمان الذين غزوهم واحتلوهم وارتكبوا فظائع لا تصدق ضدهم. حسنًا، كيف يمكن للراعي أن يترك مثل هذا القطيع؟ بالطبع، كانت الظروف مختلفة بالنسبة للهجرة الروسية البيضاء ولهؤلاء الفلاحين الصرب البسطاء. ولكن إذا كنت راعي هذا القطيع، كان علي أن أبقى معه. وأتذكر أنني قرأت الإنجيل - بالضبط المكان الذي جاء فيه: "لكن الأجير رأى الذئب مقبلًا، فركض، وجاء الذئب ويبدد ثلاثة خراف. وأما الراعي الصالح فلا يهرب، بل يبذل نفسه عن خرافه" [يوحنا 2: 11]. 10: 11-12]. وكانت هذه قضية ملحة للغاية بالنسبة لي. كنت أعلم جيدًا أن الكنيسة الصربية قد أنشأت بالفعل الشركة الإفخارستية، أي الشركة في الخدمة الليتورجية وفي الشركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وبمجرد أن يأتي التحرير النهائي، سيتم تأسيس الشركة الكاملة مع بطريركية موسكو خارجيًا. وكل عائلتي وكل هذه الهجرة البيضاء، كما تعلمون، كانت في الكنيسة الروسية في الخارج. بناءً على طلب الكنيسة الصربية، رُسمت كاهنًا على يد المتروبوليت أنسطاسيوس، رئيس الكنيسة الروسية في الخارج آنذاك. وعلى الرغم من أنني ذهبت على الفور إلى الرعية الصربية، إلا أن الرسامة هي رسامة، وشعرت بهذا المعنى أنني كنت مرتبطًا بشكل غامض، في أعماق سر الكهنوت، بالكنيسة، حيث كان والداي وإخوتي وأخواتي والعائلة بأكملها. وهكذا كان هناك سؤال بالنسبة لي بالطبع - لأنني كنت أعرف ما هي نظرية الأجانب فيما يتعلق ببطريركية موسكو بعد إعلان المتروبوليت سرجيوس الولاء للسلطة السوفيتية. كان كل هذا، بالطبع، سياسيا في المقام الأول، ولكن مع ذلك كان هناك شيء روحي فيه. وبالتالي، كان هذا السؤال حادًا للغاية بالنسبة لي - كنت أعرف أنه من خلال بقائي مع قطيعي، الذي كان وفقًا لعهد المسيح المباشر في الإنجيل، كنت أنتقل فعليًا من التواصل مع الكنيسة في الخارج إلى التواصل المباشر والفوري مع الكنيسة البطريركية الروسية، مع بطريركية موسكو. وعندما قررت هذا السؤال بنفسي، أدركت أنه كان سؤالا أساسيا - أن النعمة الإلهية للإفخارستيا، أي الشركة، فوق سلطات الكنيسة، أي التبعية لهذا السينودس أو الكاتدرائية أو الأسقف. بعد أن سلكت هذا الطريق، لم أتركه ولم أتركه أبدًا، لأن الكنيسة كانت أعلى بالنسبة لي من الطرق الأرضية. كانت الطبيعة الإلهية للكنيسة، المُعبَّر عنها في التسلسل الهرمي والأسرار، أعلى بالنسبة لي من الطبيعة البشرية للكنيسة، التي يمكن أن ترتكب الأخطاء أحيانًا. اعتقدت أنني سأبقى معزولاً إلى الأبد عن والديّ وأنني سأكون خلف "الستار الحديدي" ولن ألتقي بهما أبدًا - ثم غادرت فجأة إلى باريس، بعد إطلاق سراحي من سجن يوغوسلافي شيوعي، ويمكن القول "نُصحت" في الاقتباسات بمغادرة يوغوسلافيا (كان هذا بعد خلاف تيتو مع ستالين)، وفي باريس نفسها غادرت المحطة - أين؟ - إلى الكنيسة الروسية في الخارج وعرضوا علي أن أخدم هناك. وأول ما قلته بعد اللقاء الأول، أول دموع متبادلة، قلته صراحة ومباشرة للأسقف يوحنا، هو أنني لا أستطيع، في ضميري، أن أرمي الحجارة، كما فعل كثيرون في الخارج، على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبطريركها ورؤساء كهنتها. هل تعرف ماذا قال لي؟ قال لي: "كل يوم في البروسكوميديا ​​أتذكر البطريرك أليكسي. هو البطريرك. وصلاتنا لا تزال باقية. بسبب الظروف، نحن منقطعون، لكننا متحدون ليتورجيا. الكنيسة الروسية، مثل الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها، متحدة إفخارستيا، ونحن معها وفيها. لكن إداريًا، ومن أجل رعيتنا ومن أجل مبادئ معينة، علينا أن نتبع هذا الطريق، لكن هذا لا ينتهك بأي حال من الأحوال وحدتنا الغامضة للكنيسة بأكملها. لذلك، كونك رجل دين صربي، يمكنك أن تخدم أينما تريد – في الكنائس القانونية بالطبع – وتأتي وتخدم معي”. هكذا تصرف معي الأسقف الذي لا يُنسى يوحنا ماكسيموفيتش في قداسته، في رؤيته المباركة الحقيقية. كنا عائدين إلى باريس من لندن، حيث أمضينا الصيف لمدة شهرين، للقاء أختي، التي كانت تعيش في لندن في ذلك الوقت، ومع العديد من الأقارب والأصدقاء. ومرضت والدتي، زوجتي الراحلة. حدث شيء غير واضح، لكنها كانت تعاني من ألم شديد في وركها، ولم تكن قادرة على المشي، ولم تكن قادرة على التحرك، وبالكاد، بالكاد، أحضرناها إلى المدرسة التي كنا نعيش فيها في فرساي، واستدعينا على الفور طبيبًا فرنسيًا. وقام الطبيب الفرنسي بفحصها لفترة طويلة، وهز رأسه، وأخذني جانباً، وقال: "يجب أن تعتادي على فكرة أنها لن تكون قادرة على المشي مرة أخرى أبداً. سيتعين عليك شراء كرسي خاص على عجلات لها. وهذا لبقية حياتي. لكننا سنرسلها إلى المستشفى لإجراء فحص نهائي وكامل". حسنًا، هل يمكنك أن تتخيل: بعد كل التجارب التي مررنا بها بالفعل، بعد سجني، بعد كل الصعوبات التي كانت مع المتوفى، هل يمكنك تخيل هذا؟ كان فلاديكا جون بعيدًا في ذلك الوقت. لقد وصل، وعلم بالأمر، فاتصل بي على الفور، وقال: “لا تقلق. سآتي غدا وأعطيها الشركة. وبعد ذلك يمكنك أخذها إلى المستشفى." لقد خدم القداس وحده، وكنت معها في ذلك الوقت. وبعد القداس (كانت كنيسة مدرسة منزلية)، جاء بملابسه الكاملة مع الكأس. مع الكأس، من القداس، جاء هكذا. ووقف عند الباب وقال: «يا مريم، قومي! اذهبي لتتناولي." وفجأة قامت ومشت. سأل: "هل يؤلمك؟" - "لا". - "حسنا، اذهب وتناول الشركة." - "هل حصلت على الشركة؟ والآن عد إلى السرير." لقد استلقيت. كان مثل الحلم. لقد غادر ليتناول القرابين المقدسة، ثم عاد إلى الكنيسة وبقيت معها. تقول لي: ذهب الألم. لا أشعر بأي شيء." ولكن مع ذلك، بعد الغداء، وصلت سيارة إسعاف ونقلتها إلى المستشفى. ومكثت هناك عدة أيام، وبعد بضعة أيام أعادوها ومعها مذكرة طبيب: لماذا أرسلتها إلينا؟ إنها بصحة جيدة، وليس لديها أي شيء”. ما كان وكيف كان - الله وحده يعلم. أنا فقط أقول ما حدث. بعد ذلك، بقينا لبعض الوقت مع الأسقف يوحنا هناك، في هذه المدرسة، مع هؤلاء الأطفال، في هذه الكنيسة. لقد خدمت هناك مع فلاديكا، لقد كان وقتًا لا يُنسى. لكن في هذا الوقت، عندما ذهبنا في موعد مع أقاربنا في لندن، التقيت هناك أيضًا بثمرة عظيمة أخرى للكنيسة، دعنا نقول، الأسقف الصربي نيكولاي فيليميروفيتش. يمكنني أيضًا أن أتحدث كثيرًا عنه، لكن في الوقت الحالي سأقول فقط إننا التقينا به، وقد أعطاني ببساطة الطاعة: تعال إلى هنا إلى لندن، نحتاج إلى كاهن صربي، وأنت واحد - على الرغم من أنك روسي، وأنت صربي أيضًا، وأنت تعرف الصربية، تعال. وقد عرفناه من يوغوسلافيا منذ زمن طويل. وهكذا، أخبرت فلاديكا جون بهذا - لقد كان يبجل كثيرًا فلاديكا نيكولاس، وكان يعرفه عن كثب، وقد خدم في أبرشيته في يوغوسلافيا. وقال عنه نيكولاس عن فلاديكا جون: "هنا قديس حي يمشي على الأرض". حسنًا، إن جاز التعبير، تعاون هذان القديسان، واجتمعا، وقرر كلاهما أن أكون في الكنيسة الصربية في لندن، وانتقلت إلى هناك. وأتذكر كيف غادرنا. تمامًا كما وقف فلاديكا يوحنا ورآنا نغادر في سيارة أجرة، وعمدنا بكلتا يديه، دون توقف، حتى اختفينا في نهاية الطريق، كذلك أراه الآن، بابتسامته اللطيفة، بمظهره المذهل، طفولي جدًا، ومحب، وأبوي، وباركنا على طريق جديد. بعد مرور بعض الوقت، فجأة كانت هناك مكالمة هاتفية، بالفعل في لندن. تنادي فلاديكا جون: "أنا هنا في لندن، تعال واخدم معي!" وذهبت على الفور. في ذلك الوقت كان مديرًا لجميع الرعايا الأجنبية في أوروبا الغربية، بما في ذلك لندن، وفي ذلك الوقت التقيت وأصبحت ودودًا جدًا مع معرفي الجديد، الأسقف أنتوني سوروج، الذي لا يزال في لندن 4. وكان يخدم معه باستمرار. وهناك، بالطبع – كانت الكنيسة البطريركية – احتفلوا بذكرى البطريرك أليكسي. هذا لم يمنع على الأقل فلاديكا جون من دعوتي والخدمة في نفس لندن، في الكنيسة المقابلة، إذا جاز التعبير. كل من أصدقائي وآباء الروحيين لم يتدخلوا في هذا. حتى أن فلاديكا يوحنا ابتهج بهذا، وكذلك فلاديكا أنطونيوس أيضًا. لذلك، من خلالي، أنا الخاطئ، كان هناك سلام ومحبة كاملة بين الكنيستين، اللتين كانتا على خلاف رسمي. هكذا يقوم القديسون أحيانًا بمعجزات من هذا النوع. اللقاء التالي كان هناك، في هذه الشقة بالذات في لندن، عندما ظهر لي بعد الموت وأعادني، بكل معنى الكلمة، إلى المسار الليتورجي. لأنه كانت هناك تجارب وإغراءات في تلك اللحظة، وكان يعرف لماذا كان بحاجة إلى إيقاظي بهذه الطريقة، ويمكن للمرء أن يقول، ولو بوقاحة، ويطعنني في أضلاعي، ويقول: "اذهب لتخدم القداس!" - وذهبت وخدمت. هوذا "من ثمارهم تعرفونهم" [متى. 7، 16]. ("معنى الحياة." سلسلة من المحادثات [على أشرطة فيديو] حول الإيمان الأرثوذكسي للعائلة والمدرسة. دار النشر مجمع موسكو الرقاد المقدس بسكوفو-بيشيرسك الدير [1994.] الجزء 2. المحادثة 6) أنا أتفرق (ts.-slav.) – أنا أخاف وأشتت. "عندما أثيرت مسألة الحرمان الكنسي للكنيسة الروسية في الخارج في المجلس المحلي لعموم روسيا عام 1971 في ترينيتي سرجيوس لافرا ، عارض المطران أنتوني سوروز (من لندن) ذلك بجرأة وحسم وألقى خطابًا عاطفيًا في المجلس دفاعًا عن الكنيسة الروسية في الخارج. وقد أيده في خطابه المندوب - شخص عادي من فرنسا إن. في. لوسكي... المجلس لم يحرم الكنيسة الروسية في الخارج، لكنه قرر فقط "دراسة هذه القضية"... وبنفس الطريقة، لم "يحرم" مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أبدًا (لم يعلن أنها "غير أرثوذكسية" - على قدم المساواة مع الروم الكاثوليك)... كانت جميع القرارات ذات طبيعة إدارية فقط، هناك آراء لاهوتية مختلفة حول هذه المسألة، ولكن فقط الآراء، وليس القرارات الكنسية الكنسية للكنيسة الروسية بأكملها. في الخارج..." (الأسقف فاسيلي (رودزيانكو). علاقاتنا مع الكنيسة في الخارج. "الحياة الروسية" (سان فرانسيسكو)، 23 سبتمبر 1982. س. ب. مقتبس من: إم. في. نزاروف. مهمة الهجرة الروسية. المجلد الأول. ستافروبول، 1992؛ م، 1994. ص 178).