Часть 2

Поглавље 1. О Пресветој Тајни Евхаристије До сада сам ти, драги читаоче, понудио четири оружја која су ти потребна да победиш своје непријатеље у невидљивом рату, као што су: о неуздању у себе, о непоколебљивој нади у Бога, о отпору греху и борби против њега и о молитви. Сада желим да вам укажем на још једно моћно средство у овој ствари, а то је Пресвета Тајна Евхаристије. Ова Тајна, и међу Светосављем, је највиша, а међу духовним оружјем најмоћнија и најразорнија. Четири оружја о којима смо говорили добијају снагу од благодатних сила и дарова стечених за нас Крвљу Христовом; Ова тајна је сама Крв Христова и само Тело Христово, са инхерентном суштином Самог Христа Бога. Са та четири оружја боримо се против наших непријатеља Христовом силом; у томе Христос Господ са нама или са нама побеђује наше непријатеље. Јер ко једе Тело Христово и пије Крв Његову, остаје са Христом и Христос са њим, као што је Он Сам рекао: „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему“ (Јн. 6, 56). Дакле, када победимо своје непријатеље, Крв Христова је та која их побеђује, као што је записано у Апокалипси: „И победио си њега (ђавола клеветника) крвљу Јагњетовом“ (Апокалипса 12,11). Ова пресвета Тајна, ово свепобедно оружје, и штавише Христос, који постоји у овој Тајни, може се делотворно примити на два начина: прво, тајанствено, у Тајни Тела и Крви Христове, уз дужну припрему, то јест скрушеност, исповест, очишћење кроз епитимију и неопходан пост; друго, духовно и умно у уму и срцу. Први се може одвијати што чешће, зависно од спољашњих околности, унутрашњег стања и по нахођењу духовника; а други - сваког тренутка, тако да увек можете имати ово свемоћно оружје у својим рукама и да се њиме непрестано штитите од својих непријатеља. Чувајте се овога и причешћујте се Светим Тајнама Христовим што је могуће чешће, чим добијете дозволу свог духовног оца; Непрестано ревнујте да умно и духовно кушате Христа Господа, за шта сам вам дао упутство у претходним поглављима о молитви. Поглавље 2. Како треба примити Свету Тајну Евхаристије, или тајанствено примити Христа Господа – у Светим Тајнама Да бисмо постигли циљ са којим приступамо овој Божанственој Тајни, морамо имати одређена посебна расположења, вршити одређена посебна дела и користити одређене посебне мере – пре причешћа, за време причешћа и после причешћа. Пре причешћа треба се, кроз Тајну покајања и исповести, очистити од сваке прљавштине грехова, смртних и несмртних, и испунити оно што духовни отац налаже на исповести, сједињујући се с тим чврсту одлучност свим срцем, свом душом, свом снагом и свом мишљу да служимо једном Господу Исусу Христу. Пошто нам Он у овој Тајни дарује Своје Тело и Крв Своју, са душом и Божанством и свом силом оваплоћене Икономије, онда, размишљајући о томе колико је незнатно оно што Му дајемо у поређењу са оним што нам Он даје, ставимо у своја срца, макар, све што је могуће да чинимо са свом марљивошћу за Његову славу, и да смо заузели највиши дар на земљи и небеска интелигентна створења, изразимо нашу спремност да ово без размишљања понудимо Његовом Божанском Величанству. Пожелевши да примите ову Тајну, да бисте њеном силом победили и победили непријатеље своје и Господње, од вечери, или још раније, почните да размишљате колико Спаситељ наш, Син Божији и Божији, жели да му, прихватањем ове Тајне, дате место у свом срцу, да би, сјединивши се са вама, помогао да вам одатле протера све непријатеље и поразите све ваше непријатеље. Ова жеља нашег Господа је тако велика и жарка да је ниједан створени ум не може савршено схватити. Ви, међутим, да бисте се бар мало приближили томе, покушајте да дубоко утиснете у свој ум следеће две мисли: прво, како је неописиво радосно да је свеблаги Бог у искреној заједници са нама, о чему сведочи и сама света Премудрост говорећи: „Радост моја... је са синовима човечијим“ (Изговор 8); и друго, колико Бог мрзи грех, и зато што спречава Његово сједињење са нама, које је тако пожељно за Њега, и зато што је директно супротстављено Његовим Божанским савршенствима. Будући да је по природи бескрајно добар и чиста светлост и неописива лепота, Он не може а да се не гнуша на грех безмерно, који није ништа друго до крајње зло, тама, поквареност, гадост и срамота у нашим душама. А ово нестрпљење Божије према греху је толико велико да су од самог почетка сва промисаона дела Божија за нас и установе Старог и Новог Завета била усмерена на његово уништење и брисање његових трагова, а посебно на чудесно страдање Спаситеља нашег Исуса Христа, Сина Божијег и Божијег. Неки богослови и учитељи чак кажу (сетимо се легенде светог Дионисија Ареопагита о визији Тита) да би Господ Исус, ако је потребно, био спреман да подигне таму других смрти да уништи моћ греха. Тако га прогања Божанско огорчење. Схвативши из оваквих размишљања и сазерцања колика је велика жеља да Бог уђе у ваше срце да бисте тамо потпуно победили своје непријатеље, који су уједно и Његови непријатељи, не можете а да не осетите у себи живу жељу да Га примите, да би Он у вама извршио такво дејство у самом делу. Тако надахнути, са потпуном храброшћу, и добивши смелост од сигурне наде да вам може доћи ваш небески архангел Исус, често изазивајте ону страст која вас брине и коју желите да победите, и гађајте је мржњом, презиром и гађењем, истовремено враћајући у себи молитвену жељу за супротним и за врлином, као што је то одговарајуће деловање. Ово треба да урадите вече пре причешћа. Ујутру, мало пре Светог Причешћа, прођи једним погледом ума све страсти, неправде и грехе које си починио од времена претходног Причешћа до сада, сећајући се са каквом неустрашивом и слепилом је све ово учињено, као да ниси имао Бога, Судију и Наградитеља, који је то видео и, да би те избавио од таквих и избављених, избавио. смрт на крсту, који си погазио када си, склон греху, своје срамне пожуде ставио изнад воље Бога, Спаситеља свог. Нека се лице твоје душе покрије стидом од свести о таквој незахвалности и таквој неустрашивости. Међутим, немојте дозволити да вас због тога удави срамота и одгурните све безнађе далеко од себе. Гле, многострадални Господ, поклањајући се милости кроз ваше покајање и исказану спремност да од сада само Њему служите, долази к вама и у вас, да бисте неизмерним понором Његове доброте утопили и прогутали бездан своје неблагодарности и своје неустрашивости и немара. Приступите Му са понизним осећањем недостојности, али и са потпуним поверењем, љубављу и оданошћу, припремајући му пространу скинију у свом срцу, да би Он у потпуности пребивао у вама. Како и на који начин? Избацивши из срца сваку помисао о било чему створеном, а не само зависност и саосећање према њему, и затворивши му врата, да ништа и нико осим Господа у то не уђе. После причешћа Светим Тајнама, одмах уђи у скровиште свога срца и, пошто се тамо поклони Господу са побожним смирењем, мисаоно продужи са Њим следећи разговор: „Видиш, Господе мој свемилостиви, како лако падам у грехе на своју штету и какву моћ има нада мном страст која се бори против мене, и како сам немоћан, немоћан да ме боље ослободим или немоћан. моје оружје и њиме, уместо мене, потпуно порази овог мог бесног непријатеља.” После овога, коначно, обраћајући се Оцу Небеском Господа нашег Исуса Христа и нашима, заједно са Њим у овим Тајнама, који је сишао у вас по благовољењу Својом, и Светоме Духу, који вас је благодаћу Својом узбудио и припремио да примите Тело и Крв Господњу и, примивши их, сада обилато вас сени у Тројици, Пресветој Тројици. и нама корисним, и, одавши му побожну захвалност за велику милост према вама, у овом тренутку откривеном као извесни дар, понудите непоколебљиву одлуку, спремност и импулсе да се борите са својим грехом, у нади да ћете га савладати силом Једног Тројичног Бога. Јер знај да ако не уложиш све своје напоре да победиш своју страст, нећеш добити помоћ од Бога, а ако се, крепко се усрдно, ослањаш само на своју снагу, нећеш имати успеха. Јачајте се марљиво, али очекујте успех само од Божије помоћи. Помоћ ће несумњиво доћи и, учинивши ваше немоћне напоре свемоћним, пружиће вам удобну победу над оним са чиме се борите. Поглавље 3. Како запалити љубав према Богу продубљивањем у Тајну Евхаристије Да бисте се продубили у небеској Тајни Тела и Крви Христове да бисте у себи распалили већу љубав према Богу, усмерите своје мисли ка созерцању љубави коју вам је Бог показао у овој Тајни. Јер овај велики Бог и Сведржитељ није се задовољио тиме што вас је створио по свом лику и подобију, нити тиме што сте ви, сагрешивши и саблазнивши Га, пали из свог чина, послао Сина Свога Јединородног да живи тридесет и три године на земљи да вас тражи и, подижући страшне страсти и болну смрт крста, да вас избави из руку, да вас избави из руку. да сагреши, и опет да те поврати у свој чин, али је, поред тога, удостојио и да ти установи Свету Тајну Тела и Крви као храну за најсуштиније спајање са твојом природом од све силе оваплоћене Икономије. Учините овај последњи израз велике љубави Божије према вама предметом непрестаног созерцања и продубљивања, да бисте, видећи његову свестрану пуноћу и изобиље, нахранили и још више распалили своју потпуну тежњу и љубав према Богу. 1) Размислите о томе када је Бог почео да вас воли, и видећете да ово нема почетка. Јер колико је Он Сам вечан по својој Божанској природи, толико је вечна и љубав Његова према теби, по којој је Он пре свих векова одлучио у свом савету да ти подари Сина Свога на неки чудесан и несхватљив начин. Видевши ово, радујте се духовном радошћу и завапите: „Тако је и у том понору вечности моја незнатност била пажљиво видљива и љубљена од бескрајног Бога; Он је и тада размишљао о мом добру и, по благовољењу своје неисказане љубави, одлучио је да ми као храну дарује свог Јединородног Сина. Не могу ли, после једног тренутка, да се, барем после једне помисли, приложим себи. сву моју жељу и све моје срце? 2) Помисли и да све међусобне љубави створења међу собом, ма колико велике биле, имају своју меру и своју границу преко које не могу да се протежу. Божја љубав према нама самима нема граница. Стога, када је то требало на неки посебан начин задовољити, Он се одрекао свог Сина, Њему једнаког по величини и бескрају, као да је са Њим једне те исте природе. Дакле, Његова љубав је такав какав је дар, и, обрнуто, такав је Његов дар као што је љубав. Оба су толико велика да ниједан створени ум не може замислити већу меру величине. Мери за ову неизмерну љубав бар највећом могућом мером љубави према теби. 3) Узмите у обзир и то да је Бог био подстакнут да нас воли не из било какве нужде, већ из своје једине природне доброте, Он је волео без обзира на све, од Себе, ма колико неизмерно, исто тако несхватљиво. 4) Да овој љубави с наше стране није могло да претходи никакво похвално дело достојно награде, да би бескрајни Бог наградио наше свестрано сиромаштво највећом љубављу – да нас је заволео јер је тако желео, по свом једином задовољству, и не само да је волео, него и дао Себе нама, најнедостојнијима Својим. 5) Да се ​​ова љубав, ако погледате њену чистоту, не меша, као већина створене љубави, са очекивањем неког добра од нас испред. Јер Бог нема потребе за било каквим добром споља, јер је Он у себи свезадовољан и свеблагословен. Стога, ако се удостојио да на нас излије неописиву доброту и љубав, онда је излио не на Себе на корист од нас, него на нашу. Размишљајући о свему овоме, можеш ли да не завапиш у себи: "О, како је ово дивно! Свемогући Бог ми је срце Своје, најмање створење Своје! Шта хоћеш од мене, Царе Славе? Шта очекујеш од мене, који нисам ништа више од праха и праха? Видим добро, Боже мој, у светлу Твоје неизмерне жеље према овоме, да Ти показујеш љубав према мени највишој љубави Твојој. наиме, да се удостојиш да ми даш целог Себе за храну и пиће ни због чега другог него да ме узмеш у себе, не зато што сам Ти потребан, већ зато што сам Ти живио у мени, а ја у Теби, и кроз ово љубавно сједињење постајем као Ти сам – и ја ћу рећи ово у људском смислу: кроз срце твоје јединство са мном; Од таквих мисли не можете а да не будете испуњени чуђењем и радошћу, видећи себе тако високо цењеног од Бога и тако му драгог, и схватајући да Својом неизмерном љубављу према вама не тражи и не жели ништа друго од вас него да привуче вашу љубав к Себи и да вас благослови собом, отргнувши вас од сваке везе коју можете да носите са собом и за себе, тако да принесете себи све те везе са Богом и за себе. твојој као жртву паљеницу, и тако да ће од сада, током наредног времена твога живота, једна љубав према Њему и ревносна жеља да Му угодиш, запоседати твој ум, и твоју вољу, и памћење, и сва твоја осећања. Свака корист љубави Божије према вама може се огледати у таквом утицају на вашу душу, али је посебно природно да се то деси разумним погледом на многоблагодатну Тајну Евхаристије, коју, гледајући умом, отворите јој срце и излијте следеће преподобне молитве и уздахе: "О, Небески Месе! Када ће доћи време да ме потпуно прождереш од тебе, не од другог огња, него од огња љубави Твоје? Када ћу, о нестворена љубави, о хлеб живота! Када ћу почети да живим од тебе самог, само за тебе и у теби самоме? Када, о Животе мој, црвени Животе, сладак и вечни Живот, Мана, почећу са неба да се одвратим од неба. Ти сама и храниш се само од Тебе, о моја свезадовољавајућа Сласт, о, Господе мој, преузвишени и свемилостиви, ишчупај ово моје убого срце из окова сваке зависности и сваке немиле склоности, украси га Твојим светим расположењем и испуним га само тако добром! Ти си ништа, својом поквареношћу, злобом и злобом постао си незнатнији од свега, гори од сваког најбезначајнијег и нечистог створења, подсмех подземним демонима, који уместо да захвале великодушном Богу за толика добра дела, занесени твојим маштањима и пожудама и твојим маштањем и великим пожудама, презреше крв Његову, безазлену цену, презрели су крв Његову и безначајну цену. вас, и Он са свиме тада, из Своје непрестане и непроменљиве љубави према вама, позива на Своју Божанску Трпезу, а понекад вас приморава да јој приђете страшним претњама, подсећајући вас на Његову свима изговорену реч: „Ако не једете тела Сина Човечијега, нити пијете крви Његове, нећете имати живота у себи“ (Јован 6, 53), тако не затвара врата Његове, и како Он пред вама не затвара врата. одврати лице Његово од себе, иако си својим гресима губавац, и парализован, и слеп, и сиромах, и ропство свакојаким страстима и непристојностима. То је управо оно што Он захтева од вас: 1) да будете болесни у свом срцу због тога што сте Га увредили; 2) тако да највише мрзиш грех – свакога: и великог и малог; 3) да се потпуно предаш Њему и да са свим расположењем и љубављу свога срца имаш једну бригу – увек и у свему, у сваком делу, да будеш у вољи Његовој и у потпуној потчињености само Њему; 4) тако да имаш јаку веру у Њега и чврсто верујеш да ће те Он помиловати, очистити те од свих твојих грехова и заштитити од свих твојих непријатеља, видљивих и невидљивих. Окрепљени тако неизрецивом љубављу Божијом према вама, приступите Светом Причешћу са светим и љубазним страхом, говорећи: „Нисам достојан, Господе мој, да Те примим, јер сам те толико пута разгневио гресима својим, и још нисам оплакао сва оваква зла дела своја. што Теби није достојно да примим, јер се још нисам са свом искреношћу предао Теби, Твојој вољи и покорности Теби, свемогући и неизмерно добар, Тебе сам удостојио да примим. Пошто сте се удостојили Светог Причешћа, затворите се у тајне свог срца и, заборављајући све створено, упутите Богу овај или сличан разговор: „Свевишњи, Царе неба и земље! Ко те је створио да те уведе у моје недостојно срце, кад сам проклет, и сиромашан, и слеп, и наг? Нико, наравно, није као љубав Твоја, о мени је најслађа љубав! зар не желиш од мене, који сам на крају осиромашио, ништа осим моје љубави према Теби, осим огња моје љубави према Теби, који би прогутао сваку другу љубав и сваку другу жељу, осим жеље да ти све принесем као жртву паљеницу, а од тебе ништа друго не тражиш или не желиш иначе, пази, Господе, сада спајам своју жељу са Твојом жељом, и како си ми све дао, и предајем Ти себе, да бих у потпуности био у Теби. Знам, Господе, да се то не може догодити ако у мени нема потпуне самопожртвованости, ако у мени остане било какав траг самољубља, ако се у мени крије саосећање и расположење према било којој мојој вољи или помисли, или према мојим самопопустљивим обичајима; Зато желим и трудим се од сада да се одупрем себи у свему што жели душа моја, што је Теби немило, и да приморавам себе да чиним све што је Теби угодно, чак и ако се све у мени и изван мене буни против тога. Ни ја нисам у стању да успем у томе, али пошто си од сада Ти са мном, ја се смело надам да ћеш Ти сам у мени остварити све што је исправно. Ја се трудим и тражим, и нека моје срце буде једно са срцем Твојим; и надам се да ће ми то бити учињено Твојом милошћу. Трудим се и тражим да ништа не видим и не чујем, ни о чему не мислим и не саосећам ни са чим, осим за оно што ће Твоја воља, одређена Твојим заповестима, водити и назначити, и надам се да ће то бити дејство Твоје силе у мени. Трудим се и тражим да не напуштам своју пажњу из срца у коме се налазиш, и ту, непрестано гледајући у Тебе, да ме загревају зраци светлости који избијају из Тебе; и надам се да ће ово бити додир и загрљај Твојих руку. Трудим се и тражим, да од сада Ти будеш моја једина светлост, снага и радост; и надам се да ће то бити Твој спасоносни утицај на моје унутрашње биће. То је оно за шта се молим и молићу се непрестано. О премилостиви Господе! Нека буде за мене, буди то“. Затим, из дана у дан, трудите се да се све више обилујете вером у силу ове Пресвете Тајне Евхаристије и не престајте да се чудите овој чудесној Тајни, помислите како вам се Бог под видом хлеба и вина открива и суштински јавља у вама да би вас учинио пресветим, пречасним и блаженопочивнијим. Јер блажени који не виде, а верују, по речи Спаситељевој: „Блажени који не видеше, а вероваше“ (Јн. 20,29). И немојте желети да вам се Бог открије у било ком другом облику осим у овој Тајни. Потруди се да у себи запалиш топлу жељу за овом Тајном и свакодневно успевај у ревносној спремности да вршиш саму вољу Божију и у духовној мудрости да је учиниш краљицом и владарком свих твојих послова, духовних, душевних и телесних. Сваки пут када се причестите, причешћујући се овом Бескрвном Жртвом, принесите себе на жртву Богу, односно изразите потпуну спремност да из љубави према Господу, који се жртвовао за нас, поднесете сваку несрећу, сваку тугу и сваку сујету која може да се догоди током вашег живота. Свети Василије Велики потпуније осликава дужност причешћивача, по речима светог Павла да они који се причешћују Телом и Крвљу Господњом „објављују смрт Господњу“ (1. Кор. 11, 26). Смрт је узнео Господ за све људе – и за оне који се причешћују – за шта? „Нека живе они који живе не за себе, него за онога који за њих умрије и васкрсе“ (2. Кор. 5:15). Дакле, они који се причешћују са вером, љубављу и спремношћу до стомака да буду верни заповестима Божијим и свакој јасно израженој вољи од Њега, преузимају на себе дужност да више не живе за себе, ни за свет и грех, него за Господа Бога прихваћеног од њих у Светом Причешћу, који је за њих умро и васкрсао. Коначно, примивши Господа, који је за вас жртвован, у Светом Причешћу, и поставши причасник силе ове жртве, у њено име, узнесите је Оцу Небеском, после благодарења и прослављања, молитве и мољења за ваше потребе, духовне, душевне и телесне, затим за Свету Цркву Божију, који сте тако упокојили у дому и дому вашим. У комбинацији са жртвом којом је Син Божији задобио за нас сву милост од Бога Оца, ова молитва ће бити услишена и неће остати без плода. Поглавље 4. О духовном општењу Можете се причестити Господом Тајном Тела и Крви само у одређено време, у зависности од тога колико можете и колико сте марљиви, али не више од једном дневно. Изнутра, у духу, можемо се удостојити причешћа са Њим сваког часа и сваког тренутка, односно Његовом благодаћу можемо остати у сталној заједници са Њим и, када је Он задовољан, осетити ову заједницу у нашим срцима. Причестивши се Телом и Крвљу Господњом, Сам је, по обећању Његовом, угодан, и Он обитава у нама са свим благодатима Својим, дајући срце, спремно на то, да ово осети. Прави причесници су увек у опипљивом стању благодати после Причешћа. Срце тада куша Господа духовно. Али и када неко с времена на време окуси Господа духом, постоји дар благодати. Од нас постоји само жеђ за овим даром и глад, и марљиво тражење. Постоје, међутим, ствари које му отварају пут и промовишу његово прихватање, иако он увек дође као случајно. Ова дела су чиста молитва са детињастим вапајем из срца и нарочитим делима самопожртвовања међу врлинама. Када у души нема греха, када се не толеришу грешне мисли и осећања, односно када је чиста и вапије Богу, шта онда може спречити Господа који је присутан да души окуси Себе, а души да осети овај укус? Ето шта се дешава, осим ако Господ не види да је за добро душе потребно донекле продужити Његову глад и незадовољну жеђ. Између дела самопожртвовања, оно што је најмоћније у том погледу је понизна послушност и бацање под ноге свима, лишавање стицања, самозадовољно подношење лажи, све у духу потпуног предања себе вољи Божијој. Такви поступци понајвише уподобљавају глумца Господу, а Господ који је присутан даје Себе да окуси његова душа. А марљиво и чисто испуњавање свих заповести Божијих има за свој плод пребивање Господа у срцу, са Оцем и Светим Духом (Јн. 14, 23). Духовно општење Господње не треба мешати са умним сећањем на Његово причешће у Тајнама Тела и Крви, чак и ако је то праћено снажним духовним осећањима и жедним поривима за Његово стварно причешће у Тајнама Светих. Такође га не треба мешати са оним што се даје присутнима у цркви приликом слављења Тајне Евхаристије. Удостојавају се освећења Божијег и Божијег благовољења као они који вером, скрушеношћу и спремношћу да се жртвују у славу Божију и по овим расположењима, учествују у приношењу Бекрвне Жртве; али ово није исто што и причешће, иако се може догодити одмах. Поглавље 5. О благодарењу Богу Свако добро што имамо и свако добро што чинимо је Божје и од Бога. Стога смо дужни да Му захвалимо за све, за свако добро примљено од Његове свештедљиве деснице, било изричито или прећутно, за свако добро дело, за свако добро дело и за сваку победу над непријатељима нашег спасења, као што нам је заповеђено: „За све захвалите, јер је ово воља Божија у Христу Исусу у вама“ (1. Солуњанима). Водите рачуна да од првог тренутка по буђењу из сна, током целог дана запалите у себи осећања захвалности Богу и заспите са речима захвалности на уснама; јер сте уроњени у Божје благослове, укључујући и сам сан. Богу није потребна ваша захвалност, али вама су хитно потребне Божије благодети. Пријатељ и складиште ових благослова у вама је захвално срце. „Најбољи начин да се сачува доброчинство добротвора“, каже свети Златоуст, „је сећање на добра дела и непрестана захвалност. И свети Исак пише: "Захвалност примаоца мотивише дародавца да даје веће дарове него раније. Ко није захвалан на малом, превариће се у нади на више. Дар не остаје без отежања, осим ако за њега нема захвалности" (сл. 2). Овоме свети Василије Велики додаје и извесно застрашивање, које је, међутим, благотворно, рекавши: „Пошто нисмо благодарни на благословима датим од Бога, потребно је одузети благослове да бисмо се опаметили. Као што очи не виде сувише изблиза, већ захтевају извесну удаљеност у сразмери, тако и незахвалне душе, обично, са лишавањем добара, почињу да осећају некадашњу милост; и, не знајући никакву захвалност Дародавцу, док су користили дарове, после губитка умирују прошлост“ („Реч о дану захвалности“, том 4, стр. 74). Слушајући речено, стално се питате, како да у себи запалим осећање захвалности Богу и да га увек сачувам? Размотри све благослове Божије роду људском – нашем роду – и себи, и чешће их провлачи кроз своје мисли и окрећи их у сећању, и ако имаш срца, онда нећеш моћи да не уздигнеш песме благодарне Богу. Примере за то ћете наћи у молитвама и списима светих. Овако слика св. Василије Велики нам је показао Божију величину: „Ми смо доведени из непостојања у постојање, створени по лику Створитеља, имамо и разум и реч, који чине савршенство наше природе и кроз које смо спознали Бога. Пажљиво проучавајући лепоте творевине, од њих, као из неких списа, ми сами себи разлучујемо између Божијег добра и великог промишљања. У самој природи они су научени да бирају оно што је корисно и да се одвраћамо од штетног, отуђени од Бога грехом, поново смо позвани на заједницу са Богом, ослобођени од нечасног ропства Крвљу Јединородног. И нада у Васкрсење и наслађивање анђелских благослова, Царства небеског, обећаних благослова који превазилазе моћ разумевања и речи!“ (ибид, стр. 51) – Прочитајте нам ову слику Божијих благослова, или изаберите другу, или је сами саставите, укључујући овде благослове које вам је Бог лично дао. И понављајте ово чешће у мислима и речима, не само сваки дан, већ много пута сваког дана, и остаћете у осећању захвалности Богу. Али узбуђено осећање не воли да остане скривено, већ тражи откриће и израз. Како је прикладно да му изразимо своја осећања захвалности пред Богом? Радите оно што Бог жели да радите, окружујући вас својом великодушношћу. Шта Бог хоће? Окружујући вас Својим благословом, Бог жели да Га се, видећи их, непрестано сећате – и памтите; жели да се прилепиш за Њега свом љубављу - и прилепиш; Он жели да ни у чему не одступите од Његове воље и да се трудите да Му свима угодите – и то чините; жели да се у свему ослањате само на Њега – и ослањате се; Он жели да, сећајући се како сте својим злим и срамним делима више пута вређали свог Добротвора, да јадикујете за тим, покајте се због тога, оплакујете то док се не помирите са својом савешћу и не прихватите потврду да вам је Бог све опростио – и учините тако. Do you see how vast is the field of thanksgiving and how abundant are the ways of fulfilling this duty? Learn from this how unpardonably he sins, whoever turns out to be faulty in this, and be zealous not to stain yourself with this sin. Међу људима, незахвалност се зове црно. What word would you use to describe ingratitude towards God? Увек будите у себи осећања захвалности Богу, посебно водите рачуна о томе у цркви за време литургије, на којој се приноси бескрвна жртва Богу, која се зове Евхаристија, што значи „благодарење“. Не заборавите да овде не можете адекватно изразити захвалност Богу на било који други начин осим да сте потпуно спремни да све и себе жртвујете Богу у славу Његовог пресветог имена. Поглавље 6. О преданости вољи Божијој The one who repents surrenders himself to God for service and immediately begins to serve Him by walking in His commandments and in His will. Почиње труд и напоран рад. Заповести нису тешке, али њихово испуњавање наилази на многе препреке у спољашњим околностима радника а посебно у његовим унутрашњим склоностима и вештинама. Неуморни радник, уз Божију помоћ, коначно савладава све: ток послова је изнутра миран, а споља спокојан – наравно, релативан. Радник сам ради све, иако уз помоћ Божију. Али искуство од првих дана га чини да схвати да уз све његове напоре, ако се ишта добро учини, онда само оно за шта се даје власт одозго. Што даље идете, потврда овога све дубље хвата корење. Успостављањем изводљивог мира у себи, оно долази напред и постаје доминантно, и коначно се завршава потпуном преданошћу вољи Божијој, или препуштањем свеколиком деловању Божијем. Дејство Божије у онима који раде на спасењу почиње од првих минута обраћања Богу, и оно само доводи до окретања. Али она се повећава како се радник, одступајући од себе, прилепљује Богу и, уверавајући се у своју немоћ, потврђује у свом поверењу у силу Божију. Када се коначно потпуно преда Богу, Бог је активан у њему и у назначавању шта треба да се чини и у испуњавању тога. Ово је висина хришћанског савршенства, у којој је „Бог... онај који делује... и ко хоће и који чини“ (Фил. 2,13). Његово семе почива у неуздању у себе и нади у Бога, као што смо рекли на почетку; а овде је назначено у пуној зрелости. Шта је суштина савршене привржености вољи Божијој, препознаће се када се она испољи у својој снази. Оно долази само од себе, и нема посебних правила за његово стицање, да бисте могли да кажете: уради то и то, и добићеш то. Неприметно расте у недостатку самопоуздања и наде у Бога. Поменуо сам то овде јер је требало негде да се сети, а помињање на крају претходног поглавља о жртвовању Богу дало је повода да се то сада присетимо. Потпуно се предати вољи Божијој значи принети себе Богу као жртву паљеницу. Ово стање се доказује умирањем себи – својим схватањима, својим жељама и својим осећањима и укусима, да би живели по Божијем уму, по Божјој вољи и по укусу Божијем. У овом случају Господ Спаситељ је испред нас. Он је себе у потпуности предао Богу и Оцу и нама у себи, јер смо ми „од тела Његовог и од костију Његових“ (Еф. 5:30). Пожуримо за Њим, пошто је за нас дао своју реч Богу Оцу (Јн. 17, 19), надајући се да ћемо заиста бити овакви и овако поступити. Зашто се таква жртва врши на крају, а не на почетку? Јер жртва Богу мора бити савршена, без мане. Савршенство је у почетку предмет који се тражи, а не поседује. Када то коначно савладају, онда је прикладно да се жртвује. У почетку се човек само посвећује овој жртви, а на крају се жртвује. Пре постизања савршенства и жртвовања себе не може се жртвовати као жртва паљеница. Могу се принети и друге жртве, као што је жртва помирења, жртва помирења, жртва захвалности, а не жртва паљеница. Можете задирати у ово и можете причати о овоме, али то ће бити реч, а не дело. Ово дело се остварује без речи. Знај да све док се још држиш нечега земаљског, док се ослањаш на нешто у себи или ван себе осим на Бога, док год нађеш укус у нечему створеном и уживаш у томе, онда си још неспособан за жртву паљеницу. Потруди се да се прво свега одрекнеш, да се сви животи заледе у теби и да само један живот остане по Богу, или да више не живиш ти, него да живи у теби Бог и Христос Господ и Дух Свети, па се онда посвети Богу, или ћеш тада бити предан Богу. До тада, будите скрушеног духа и скрушеног и смиреног срца на жртву Богу, и будите тиме задовољни заувек, а не заувек. Јер ипак, морате коначно доћи до тачке да се потпуно принесете Богу као жртву паљеницу. Поглавље 7. О топлини срца и хлађењу и сувоти срца Духовна топлина у срцу је плод осећања према Богу и свему Божанском. Његово порекло је савремено са обраћањем Богу у покајању. У току покајничког рада на чишћењу срца оно се све више појачава и од повремених или с времена на време посећивања срца постепено прелази у континуирано, док коначно не постане стање срца. Када је свети Јован Климак на једном месту саветовао: трудите се да увек будете у осећању према Богу и Божанском, онда је мислио на ову топлину. Сваки предмет који радује срце га греје; јер је много топлине од срца. Духовна топлина настаје од утицаја духовних предмета на срце, што се дешава у поретку духовног живота. Њена одлика је одрицање од свега створеног и усредсређивање пажње на Бога и све Божанско. По овој линији је одвојен од топлине душе и тела, као небо од земље. Осећај духовне топлине је концентрисан и једноставан и јединствен; али у суштини ствари то је спајање многих духовних покрета, као што је зрак сунца спајање седам дугиних зрака. Садржи поштовање, скрушеност, нежност, сеџду, обожавање, свету ревност, љубав према Богу. Као што се сва таква духовна осећања не утврђују изненада у срцу, тако ни духовна топлина не постаје нагло власништво нашег срца. Док духовна топлина у срцу не постане трајно стање, она долази и одлази. Она долази или сама, као небески гост, или је плод духовних вежби – читања, медитације, молитве, дела несебичности и добрих дела. Одлази када пажња одступи од духовних предмета, а након тога срце куша и ужива у нечему недуховном. Ово гаси духовну топлину, као ватру водом. Да ли желите да сачувате ову духовну топлину у свом срцу? Будите пажљиви у себи и молитвено се представите Богу у свом срцу, не дозволите да лутају мисли распршене, не допустите да у срцу буде саосећање ни за шта духовно или плотско, одмах зауставите рађање презабринутости, одржите у животу ревност коју сте приметили за угађање Богу и за спасење душе, одржавајте све у разуму на један главни циљ, водите их на један главни циљ, у спољашњим пословима. ствар, не оптерећуј своје мисли бригама о многим стварима. Али, додаћу: када препознате ову топлину, не можете а да не тежите да је сачувате; постајући јачи, почећете да користите средства погодна за ово; Користећи их, видећете како вам је згодније да одржавате своју топлину. Ако мудро приступите овој ствари, онда ће вам духовна топлина постати верни учитељ како да управљате својим унутрашњим ја и како да се понашате у спољашњим стварима и у свом понашању да бисте га чували. Колико год слатко присуство духовне топлине у срцу, једнако је горко, болно и страшно када оде. Одлази, као што је примећено, када пажња и срце одступе од духовног и окрену се недуховном. Под овим не мислимо на нешто грешно – јер ко је окусио духовну топлину, више то не жели – већ на читаву душевно-физичку област, сујетну, земаљску, створену. Чим пажња одступи од овога, духовна топлина се одмах смањује; када се срце ухвати за њега, оно се потпуно удаљава и оставља хладноћу према свему Божанском и самом Богу, праћено равнодушношћу према свим духовним делима и активностима које су се чувале у виду чувања ове топлине. Ко се одмах опамети и пожури да се врати у свој уобичајени топлотно-продуктивни систем, топлота се враћа, брзо или не тако брзо. Али ко се на то не обазире и из расејаности, ентузијазма и надмености допусти себи да се намерно задржава у овој расхладној атмосфери, а још више, ако се оклизне у делу да задовољи своје недуховне укусе који се на тај начин васкрсавају, сам његов жар за духовним животом ће се поколебати, или ће се чак потпуно ослободити. Ово последње је праг пада у некадашње обичне грехе, који неће успорити да задесе немарне. Али онај ко дође себи и одавде се згодно враћа свом духовном поретку. Тако увек долази до хлађења; то се дешава нашом кривицом, наиме, слабљењем пажње и будности над самим собом: било због искушења светске средине која окружује радника, када чари света, делујући омамљујући, отимају човека од њега самог, затим због махинација непријатеља, који успева да извуче човека из себе, у коме се он понекад меша само са природним кретњама, мешањем природних слика. и своје, посебно фасцинантне, понекад на неки начин утичући на тело. Али без обзира на разлог, ефекат хлађења почиње ослобађањем пажње изнутра и успоставља се у свом даљем току везивањем срца за нешто, прво празно и сујетно, затим страсно и грешно. И увек је крива сама особа. Јер ни свет ни ђаво не силују слободу, већ само њу заводе. There is a cooling and retreat from grace. Духовна топлина у свом правом облику је плод присуства благодати у срцу. Када благодат посећује срце је топло, а када одлази, хладно је. Благодат такође одлази када човек сам изађе напоље на неприкладне ствари. И онда је овај одлазак оно што се зове казнено. Али понекад и сама милост одлази у облику промовисања духовног успеха Божјих слугу. И онда се овај одлазак зове и зове васпитни. Али последица је у овом случају иста – захлађење, осећај празнине у срцу, јер је гост и посетилац отишао. Разлика у овим хлађењима је у томе што криво хлађење слаби чак и ревност за духовни живот; хлађење због васпитног благодатног повлачења највише га распламсава, што је и једна од сврха васпитног благодатног повлачења. Сама благодат Божија, васпитно, повлачи се из следећих разлога: да би раздражила љубомору, која је понекад ослабљена дужином времена у миру, да би човек пажљивије погледао и отклонио симпатије и активности које директно не припадају богоугодном животу и немају свој крај у Богу; да бисмо у већој снази повратили свест и осећај да је све добро што се дешава у нама плод благодати Божије; како би убудуће више ценили дарове Божије, ревносније бринули о њиховом очувању и постали скромнији; тако да се искрено предају у руке промислу Божијег, са најпотпунијим несебичношћу и самопонижењем; да се не прилепе за најдуховније утехе и тако не раздвоје своја срца на двоје, када Бог хоће да све то припада само Њему; тако да ни под дејством благодати Божије не посустајемо, него неуморно радимо на путу Божијем, напрежући све своје снаге, које нам је Бог дао управо за то. Дакле, чак и када дође до хлађења од васпитног повлачења благодати Божије, ви сте сами разлог томе, јер иако се благодат Божија повлачи, она се повлачи гледајући у вас. Зато, када осетите хлађење у себи према стварима и духовним делатностима и према свему Божанском, уђите у себе и размислите из ког разлога се то догодило, а ако је то ваша грешка, пожурите да то отклоните и избришите, љубоморни не на враћање духовних утеха, већ још више на уништавање у себи онога што се испостави да је неприкладно и немило Богу. Ако тако нешто не видиш, покори се вољи Божијој, говорећи себи: тако је Бог пресудио; Нека воља Твоја, Господе, буде на мени, слаба и безвредна. А онда будите стрпљиви и чекајте, не дозвољавајући себи да на било који начин одступите од уобичајеног поретка свог духовног живота и духовних активности и вежби; савладајте неукус који их је напао тако што ћете се натерати на њих, не обазирући се на мисли које вас одвлаче од таквог посла, као да је таква активност бесплодна; Пијте ову чашу горчине драговољно говорећи Господу: „Види смирење и труд моје“ (Пс. 24,18), и не остављај милост Своју од мене – и надахни се вером да ти је ова чаша донета љубављу Божијом, желећи ти веће духовно савршенство. Не само да радо идете на Тавор стопама Господњим, него и на Голготу, односно не само када осетите у себи Божанску светлост и духовне утехе и радости, него и када вас нападају тама, туга, невоља и горчина, које душа понекад мора да окуси од демонских искушења, унутрашњих и спољашњих. Чак и ако ово захлађење буде праћено таквим мраком и збуњеношћу да не знате шта да радите и куда да се окренете, немојте се истовремено плашити; али стани чврсто у свом чину, стани на овај крст смерно, далеко од себе све земаљске утехе коју свет или тело, на подстицај непријатеља, одлучи да принесе. Труди се да сакријеш и ову своју слабост од свих и не причај о њој никоме осим своме духовном оцу, а да се, међутим, не жали на бреме које ти је послано, него радије тражи да се научиш како да га убудуће избегнеш, и да ову подносиш самозадовољно, док Бог не буде мио да те задржи у њему. Наставите да вршите своје молитве, причешћивања и друге духовне вежбе, по обичају, не да бисте примали духовне посластице, не да бисте се уклонили са правог крста, већ да бисте добили снагу да на њему самозадовољно останете у славу Христа Господа, који је за нас распет, и увек живите и поступате онако како је Њему угодно. Ако понекад не можете да се помолите у оваквом стању и останете у добрим мислима, као што се обично дешавало, због велике таме и пометње ума, чините све ово како можете, само без лењости и угађања себи; а оно што не можете савршено да покажете делом биће прихваћено као савршено манифестовано вашом жељом, тражењем и трудом. Останите у овој жељи, потрази и труду и видећете чудесне плодове тога - инспирацију и снагу која ће испунити вашу душу. Сети се и Христа Господа, који се у Гетсиманском врту и на крсту, услед неизмерних страдања, осетио напуштеним од Оца свог Небеског, и, осећајући себе у садашњем положају, да постојиш на крсту, завапи из срца Његовим речима: „Нека буде воља Твоја, Господе, не како ја хоћу, него како Ти чиниш“ (Л21; 39)! Поступајући на овај начин, учинићете да се ваше стрпљење и ваша молитва уздигну пред лицем Божијим, као пламен жртве вашег срца. И тиме ћете сведочити да сте испуњени живом спремношћу воље, љубављу јаком као смрт, да идете за Христом Господом са крстом на рамену на сваком путу, ма шта вас Он к себи позива. Ово је прави живот по Богу! Желети и тражити Бога ради Бога, и имати Га, и кушати Га на начин и у мери у којој Он то жели. Када би људи са таквим расположењем и његовом чврстоћом кренули на пут живота по Богу, мерећи своје успехе у овом току, а не приливима духовних слаткиша и утеха, онда не би били тако згодно заведени ни сами себи ни махинацијама непријатеља и не би бескорисно чамили, а понекад и хладнокрвност, до сувоћења и сувоћења. прихватили би их са захвалношћу и издржали у уверењу да тако желе. Боже, то се догодило за њихово добро, и, не обазирући се на њих, са већом љубомором и самоодрицаним насиљем наставише да иду путем богоугодног живота по свим његовим утврђеним наредбама. Понекад се дешава да, док душа чами у таквој хладноћи, таквом неукусу за све духовно, непријатељ напада снажније, подижући зле мисли, срамне покрете и заводљиве снове. Његов циљ је да, павши у безосећајност од осећања Божије напуштености, човек одустане од руку и приклони се нечему страсном, јер се после тога лако увлачи у вртлог грешног живота. Знајући ово, будите чврсти. Нека таласи греха бесне око твог срца, али све док имаш невољност да грешиш и жељу да останеш веран Богу, твој чамац је сигуран. Благодат Божија узела је од тебе утехе, али је у близини и чува те и неће те оставити без помоћи све док је твоја воља на страни добра. Стојте чврсто, инспирисани уверењем да ће ова олуја ускоро проћи, а са њом и ваша сувоћа. Верујте да је то било дозвољено за ваше добро, јер, издржавши ово време искушења, изаћи ћете из њега са већим признањем своје слабости, са већим смирењем и већим поверењем у помоћ Божију која вам је увек спремна. Већ сам имао прилике да вам причам о таквим насилним нападима непријатеља. Прегледајте шта је тамо речено. Поглавље 8. О чувању и испитивању савести Свакако, брате, чувај своју савест чисту у мислима, речима и делима, нека увек буде беспрекорна и нека те никада ни за шта не осуђује и не гризе. Ако то урадите, она ће добити већу снагу у вама и у вашим унутрашњим и спољашњим поступцима и, поставши господарица над свиме, почеће љубазно да управља вашим животом. Чиста савест ће учинити ваш живот беспрекорним, јер ће тада бити осетљив и јак за добро и против зла. Она је закон уписан од Бога у срцима људи, да осветљава њихове путеве и да их води у свему достојном, како учи апостол Павле, називајући то „делом закона написаног у срцима“ (Рим. 2,15); На основу тога, свети Нил свима даје ову лекцију: „У свим својим пословима, користи се вођством своје савести као светиљком.“ У четири аспекта морате одржавати своју савест беспрекорном: у односу према Богу, према себи, према ближњима и према свему што је у вашим рукама. Ви све ово знате; Подсетићу вас, међутим, на оно најважније. У „односу према Богу“ – пребивајте у сећању на Бога и ходите у присуству Божијем; схвати да те носи и чува сила Божија и води до краја за који те је позвао у постојање; посвети и себе и све што имаш служби Богу и слави имена Његовог; Живите у Њему, уздајте се у Њега и предајте Му своју судбину, привремену и вечну. У „односу према себи“ – буди поштен према себи и сваком делу своје природе дај што му припада: нека твој дух, тражећи Бога, небеског и вечног, влада над твојом душом и телом, чија је сврха да уреди привремени живот; „Душа“, повинујући се наредбама духа, савија врат ума ка божанско откривеној истини и њоме осветљава читаву област свог знања; држи вољу у складу са заповестима Божијим, не дозвољавајући јој да, супротно њима, одступи ка својим жељама; нека срце научи да налази укус само у Божанским стварима иу ономе што носи отиске и служи као израз Божанског, и у том духу нека води свакодневне и друштвене послове и наредбе; Дајте „телу“ оно што му је потребно и, поштујући у томе строгу умереност, имајте то за закон – никада ни у чему „да бисте угађали телу у пожуди“ (Рим. 13:14). Чувајући ово, бићеш себи добар владар и прави добротвор. У свом „односу према ближњима“ – поштујте свакога као слику Бога, будите љубазни према свима и чините добро најбоље што можете; Понизи се пред свима и угоди свима у границама доброте; радујте се са онима који се радују и тугујте са онима који тугују; не осуђуј и не понижавај никога, чак ни у мислима и осећањима; Не скривај истину од оних који траже твој савет и упозорење када је знаш; Не присиљавајте себе да никоме будете учитељ; пре свега, одржавајте мир и хармонију са свима, будите спремни на све врсте жртава са своје стране и избегавајте по сваку цену да било кога заводите. У "односу према стварима" - према свему се понашај са поштовањем, као према творевинама Божијим, које ти Бог даје да поседујеш, чувај их и користиш у славу Божију, задовољавај се у сваком погледу и захваљуј Богу на њима, не зависници ни од чега и гледај на све као на спољашње методе и оруђе, да можеш слободно њима да располажеш и да их не држиш ни у каквој вези, ни на њима, ни на њима, ни на њима, ни на њима, као на својим добрима. крхки ослонци, не хвали се својим, не завиди другима, не буди шкрт и не расипни на зле начине. Све ово свако мора да ради сваког дана у овом или оном облику, скоро на сваком кораку. Ако живите на овај „добар“ начин, имаћете и „добру“ савест, угледајући се на светог Павла (Јевр. 13:18). „Они који желе добро да живе“, они који су ревносни за спасење, и даље тако поступају, трудећи се на све начине да ни на који начин не греше и да ни на који начин не укаљају своју савест. Уз све то, међутим, провлаче се некад мисли и осећања, некад речи, а некад погрешна дела, некад непримећено, некад чак приметно, и запраше чисто лице савести да би до краја дана ретко који пут изгледао као путник који иде прашњавим путем, коме прашина свуда, у носу, у устима и по целој коси, у коси. Због тога је потребно да свако ревносни за спасење увече испита своју савест и, разјаснивши за себе све неправде учињене у току дана у мислима, речима и делима, да их очисти покајањем, односно да учини исто што и прашњави путник: путник се умива водом, покајањем се чисти водом, и покаја се. скрушености и суза. Тест мора испитати све: добро и лоше, исправно и погрешно, на свим горе наведеним странама. Оно што видите као исправно у суштини ствари, погледајте да ли је то исправно по мотиву и намери, да ли је исправно по начину на који је учињено, и да ли сте на то гледали одмах након што је учињено – да ли сте то урадили за представу, или из човекоугоде, или самозадовољства, да ли је било прикладно да место, у право време, да одговара ономе пре, да ли сте пре себе, да ли сте маштали о себи и после себе. не дајући славу Богу. Праведно дело је заиста исправно када се чини из потчињавања вољи Божијој и на славу Божију, уз потпуну несебичност и самозаборав. Завршивши испит, захвалите Богу за све што је исправно, не присвајајући ни један део тога за себе, јер заиста „Он је онај који делује у нама и да хоћемо и да чинимо“ (Фил. 2,13), и без Њега не можемо учинити ништа добро (Јн. 15,5). Заблагодаривши Богу, заборави то, угледајући се на светог Павла, па да се по његовом примеру, са великом ревношћу, „испружи у собу испред” (Фил. 3, 13). Покајте се за све што је неисправно и јадикујте се пред Господом, проклињући себе што Му за приносну трпезу никада не доносите потпуно чист хлеб, већ све са плевом и ђубретом, и чврсто намеравајући да сутрадан строго пазите на себе, да се ништа лоше не пробије, не само у делима и речима, него и у мислима и осећањима. Почните и завршите расправу о својим пословима усрдном молитвом, да вам Господ да очи да видите скривене ствари вашег срца, јер је „дубоко (човеково) срце изнад свих других, и ко може да га спозна? (Јер. 17:9). Нико као Бог, Који је „бол наших срца и сва порука“ (1. Јованова 3:20), „Један... тежина срца свих синова човечјих“ (1. Царевима 8:39). Дубоко у срцу крију се погрешна осећања, која се понекад ушуњају у дела, а понекад се, неопажено, испуне задахом греха. Зато се молите са пророком Давидом: „Очисти ме од тајни мојих“ (Пс. 18:13). Поглавље 9. О припреми за борбу са непријатељима у смртном часу Иако је цео наш живот на земљи стална борба и морамо је водити до самог краја, најважнија и најодлучнија битка чека нас у самртном часу. И ко падне у овом тренутку, никада више неће устати. И немојте се чудити овоме. Јер ако се враг усудио да приђе безгрешном Господу на крају Његових земаљских дана, као што је и сам Господ рекао: „Јер долази кнез овога света, и у мени неће имати ништа“ (Јн. 14, 30), шта га онда може спречити да на крају живота нашег не нападне нас грешне? А Свети Василије Велики у свом тумачењу 7. псалма одговара на речи: „Никад лав отме душу моју, нисам ја ни спаситељ, ни спаситељ“ (Пс. 7,3), да су најнеуморнији борци, који су се читавог живота неуморно борили са демонима и избегавши на крају живота у замкама својих, подвргнути замкама и сагледавању. кнеза овога века да види да ли су они нешто грешни; а они који имају ране или мрље и отиске греха држи у својој власти, а они који немају ништа слично пролазе слободно и почивају са Христом. Ако је то случај, онда је немогуће то не имати на уму и не припремити се унапред да дочекамо тај час како бисмо га успешно прешли. Цео твој живот треба да служи као припрема за ово. Наћи ћеш се добро припремљен за тај час ако се током целог привременог живота који ти је дао будеш храбро борио против непријатеља свог спасења. Пошто сте током живота стекли добру вештину побеђивања непријатеља, лако ћете освојити круну победе чак и у смртном часу. Схватите живље и држите се ове свести да је ово само интрига ђавола, који покушава да вас збуни у вашем последњем часу. Ако не можете чврсто стајати својим умом, будите весело својом жељом и осећањем, не дозволите им да се приклоне ономе што се сугерише, чак и ако је то прикривено изрекама Писма које је дао убица-непријатељ, јер ма шта вас из Писма подсећа, све је то усмерено на ваше уништење кроз криво тумачење Божије истине и погрешне речи. Ако те ова зла змија упита: „Шта Црква учи? - не одговарајте и не обраћајте пажњу на његове речи, презирући га; али знајући да он није ништа друго до лаж и превара и да је почео да ти говори да би те ухватио речима, удуби се у созерцање вере у свом верујућем срцу. Међутим, ако се осећаш јак у вери и јак у мислима и желиш да осрамотиш непријатеља, одговори му да Света Црква верује да је истина само једна. Ако опет пита каква је ово истина, реци му: она у коју верује, наиме: да те је Христос Господ крстом ударио у главу и сатро твоју силу. А онда прислони поглед свога ума на созерцање Господа који је за нас распет и моли Му се: „Боже мој, Творче и Избавитељу, пожури да ми помогнеш и не дај да се, ни најмање, поколебам у истини свете вере Твоје, него ми је драго што сам, као што сам рођен по доброти Твојој, остао у овој смртној истини живота, тако да, слава мој, останем у овоме смртном имену. Поглавље 11. Друго искушење у самртном часу – очајање Друго искушење у самртном часу, којим непријатељ покушава да нас потпуно порази, јесте страх при сећању на мноштво наших грехова. Овај страх се не може избећи, али је ублажен вером у искупљење наших грехова смрћу на крсту Христа Спаситеља. Непријатељ, помрачујући ову веру, надувава страх од греха до те мере да потискује сваку наду у спасење и погађа безнађе и очајање. Зато, брате мој, припреми се унапред да одбијеш овај напад и од сада планирај, приближавајући се вратима смрти, да чвршће држиш наш победнички знак – крст Христов, односно усађи у своје срце снажну веру у искупитељску силу смрти Господње на крсту. Када заиста уђете на ове капије осетите нападе очаја, пре свега пожурите да схватите да су то акције непријатеља, а не природни производи сећања на ваше грехе. Такво сећање тежи да рађа смирење, скрушеност и срдачну тугу због увреде праведног, али и свемилостивог Бога; дакле, иако погађа страхом, он је онај који не гаси наду у милост Божију и, бивајући њоме растворен, даје место смелој нади спасења, одражавајући свако осећање одбачености. Знајући то, не можете а да не признате да, пошто вас сећање на грехе потискује и урања у очајање, гасећи сваку наду на спасење и гађајући вас страхом од одбацивања, онда је све ово демонска опсесија. Пошто сте то схватили, неће вам бити тешко да се надате изнад наде, која ће распршити свако безнађе. Нада, више од наде, урања у созерцање милосрђа Божијег, у чији бездан онај који је осећа и гура најјадније мноштво својих грехова, утврђујући се у чврстом уверењу да Бог жели и тражи наше спасење, а не уништење. Ово убеђење се увек може учврстити, а посебно онда само у безграничној сили смрти на крсту Господа Спаситеља. Треће искушење у самртном часу је искушење сујете и самопоштовања, који уливају поверење у себе и своја дела. Зато, као и увек, а нарочито у самртном часу, нипошто не дозволи да се твоја пажња задржи на себи и својима и препусти се задовољству собом и својим делима, чак и ако успеш у врлинама више од свих светих. Али нека све ваше задовољство буде у Богу, и уздајте се потпуно у Његову милост и страдања Господа Спаситеља, да бисте се спасли, понижавајући се на сваки начин пред вашим очима до последњег даха. А ако ти се деси да ти падне на памет неко твоје добро дело, мисли да га је у теби и преко тебе извршио Бог, а не ти, и да је оно само од Њега дошло. Ако је наш душманин, зао, лукав и тврдоглав, који се не умара да нас искушава, хтео у смртном часу да те искуша неким духовима, визијама и преображајима у Анђела Светлости, ти чврсто стојиш у свести о свом сиромаштву и својој безначајности у свему. И реци му храбрим и неустрашивим срцем: "Врати се, бедниче, у твоју таму. Као недостојном, виђења и откровења ми не одговарају. Само једно ми је потребно - неизмерно сажаљење Господа мог Исуса Христа, молитве и заступништво наше Госпе и Пресвете Богородице." Барем на основу неких очигледних знакова, мислили сте да видите истинита виђења која су вам дата од Бога, и у овом случају немојте журити да им верујете, већ се удубите у свест своје недостојности и безначајности. Не бојте се да ћете увредити Бога, јер Му наша скромна осећања никада нису непријатна. Ако су вам такве визије неопходне, онда Бог зна да се постара да не затварате очи пред њима, правдајући своју инерцију вером да су од Бога. Онај ко даје благодат смиренима, неће је одузети за дела која чине у смирењу. Ово су најчешће коришћено оружје којим нас непријатељ напада у последњем часу смрти. Али за то користи и сваку другу страст, коју је неко од умирућих поседовао у животу и за којом је био најпохлепнији, и настоји да је побуди, тако да у страсном расположењу оде, које ће одлучити његову судбину. Зато, пре него што се приближи час ове велике битке, морамо се, љубљени, наоружати против наших најјачих страсти и, храбро ступивши у борбу са њима, победити и очистити се од њих да бисмо и тада, у последњем часу твоме, који се може наћи у сваком тренутку, олакшали своју победу. Господ каже свима у вези с тим: „борите се с њима док их не убијете“ (1. Самуилова 15:18). Поглавље 14. О духовном свету срца Твоје срце, љубљени, створено је од Бога за једну сврху, да би само Њега волело и служило као Његово пребивалиште. Стога вас Он позива да Му дате своје срце, говорећи: „Сине, дај моје... срце“ (Пословице 23:26). Али пошто је Бог мир, који превазилази сваки ум, на сваки начин је потребно да срце које жели да Га прими у себе буде мирно и слободно од сваке смутње, јер је само „Његово место у свету“, како пева свети Давид (Пс. 75,3). Побрините се пре свега да утврдите своје срце у мирној диспензацији тако да све ваше врлине, сва ваша дела и дела буду усмерени на стицање овога света, а посебно ваша храбра дела борбе против непријатеља вашег спасења, као што је рекао велики ћутљиви Арсеније: „Сву своју бригу усмери да обезбедиш да твоје унутрашње Божије уређење, и да пређеш према спољашњем Божијем устроју. Свет срца узнемирен је страстима; не дозволи да страсти дођу до твог срца, и оно ће увек бити мирно. Борац у невидљивом рату стоји потпуно наоружан на вратима срца и одбија оне који покушавају да уђу у њега и узнемире га. И док је срце мирно, победа над нападачима није тешка. Мир срца је и циљ духовног ратовања и најмоћније средство за постизање победе у њему. Зато, када се страсна смутња увуче у твоје срце, не хрли у страст да би је победио, него се брзо спусти у своје срце и напрегни се да је смириш. Чим се срце смири, борба је завршена. Људски живот није ништа друго до непрекидно ратовање и стална искушења, као што је Јов рекао: „Није ли живот човека на земљи искушење...?“ (Јов 7:1). Искушење изазива борбу - и ту долази битка. Због ове битке треба увек бити на опрезу и са свом пажњом чувати своје срце и пазити на њега да буде мирно и спокојно. Када се у твојој души јави било какав узнемирујући покрет, устани са ревношћу да га сузбијеш и смириш своје срце, да не би скренуо са правог пута под утицајем ове пометње. Јер људско срце је као стражарска тежина и кормило брода. Учините тежину лакшом или тежом, а кретање свих точкова сата ће се одмах променити и казаљке на сату више неће бити тачни показатељи времена. Померите кормило удесно или улево, кретање брода ће се одмах променити и он ће напустити правац којим је раније ишао. Тако, када срце падне у пометњу, читава наша унутрашњост долази у несређено кретање и сам ум губи исправност свог расуђивања. Зато је потребно брзо смирити срце чим га било шта узнемири, унутрашње или спољашње, било за време молитве или у било које друго време. И знај да ћеш тек тада моћи добро да се молиш када научиш да добро делујеш у подвигу очувања унутрашњег мира. Усмерите своју пажњу овде, размишљајући како да постигнете да свака ствар коју радите буде рађена у миру срца са задовољством и радошћу. Укратко ћу рећи да стални подвиг читавог твога живота треба да буде да одржаваш мир у свом срцу, не допуштајући му да падне у било какву неуредну пометњу и тихо чиниш сва своја дела под сенком овога света, као што је написано: „Чедо, у кротости (тихо) носи своја дела“ (Сир. 3, 17), да би ти „недостојни били блиски обећани“ кротки су, јер ће ови наследити земљу“ (Матеј 5:5). Поглавље 15. О начинима очувања унутрашњег мира За одржавање унутрашњег мира: 1) Пре свега, одржавајте своја спољашња осећања у реду и будите слободни у свом спољашњем понашању, наиме: не гледајте, не говорите, не машите рукама, не ходајте и не радите било шта друго збуњено, већ увек пристојно и тихо. Навикнувши да се у својим спољашњим кретањима и пословима одржавате приличним миром, лако ћете и без тешкоћа постићи мир у себи у свом срцу, јер, по сведочењу отаца, унутрашњи човек прима своје расположење од спољашњег. 2) Одлучите се да волите све људе и живите у складу са свима, као Свети Павле: „Ако је могуће од вас, имајте мир са свима“ (Рим. 12,18). 3) Чувај своју савест неокаљаном, да те ни за шта не оптужује и да те ни за шта не гризе, него да буде мирна и у односу на Бога, и у односу на себе, и у односу на ближње, и у односу на све спољашње ствари. Такво чување савести рађа, продубљује и умножава унутрашњи мир, као свети Давид: „Много је мира онима који љубе закон Твој, и нема за њих искушења“ (Пс. 119,165). 4) Научите да подносите све врсте невоља и увреда без стида. Истина је да ћете пре него што стекнете такву вештину, морати много да се мучите и мучите у срцу, због свог неискуства у управљању собом у таквим случајевима, али када је стекнете, ваша душа ће почети да црпи велику утеху из самих невоља на које се наилази. Одлучно ћете се из дана у дан све боље и боље сналазити и ускоро ћете доћи до тачке у којој ћете моћи да сачувате свој дух у миру, упркос свим турбуленцијама споља и изнутра. Ако се понекад деси да не можеш да се избориш са својим срцем и, одагнавши стегнутост и тугу, успоставиш мир у њему, прибегавај молитви и буди у њој марљив, угледајући се на Господа Спаситеља, Који се три пута помолио у Гетсиманском врту да ти да пример да у свакој тузи и тврдоћи срца не треба да имаш молитву и да не треба да будеш тужан као уточиште. одступите од тога све док не дођете до тачке у којој се ваша воља потпуно слаже са вољом Божијом и ваше срце, умирено овим, биће испуњено храбром смелошћу да са радошћу сретнете, прихватите и претрпите оно чега сте се плашили и хтели да избегнете, као што се и Господ ужаснуо, ожалостио и растужио, кроз молитву, смиривши се, рекао је: „Умири се.“ Приђи и издај ме“ (Матеј 26:46). Поглавље 16. Мало по мало мир се успоставља у срцу Непрестано пазите да не дозволите да вам срце постане збуњено и узнемирено, али дајте све од себе да оно буде у мирном и смиреном расположењу. А Бог ће, видећи како се трудите и трудите се за то, својом благодаћу сазидати град мира у души вашој, и тада ће ваше срце постати дом утехе, како се алегоријски разуме у следећем псалму: „Јерусалим, као град сазидан“ (Пс. 121,3). Бог само то жели од вас, да кад год вас нешто узбуни, одмах повратите мир у себи и тако будете мирни у свим својим пословима и пословима. Знајте шта имате; за ово ће ми бити потребно стрпљење. Јер као што се град не гради за један дан, тако и не размишљајте за један дан да стекнете унутрашњи мир. Јер ово није ништа друго до зидање дома Богу мира и шатора Свевишњему, да Му будете храм. Знајте и да је сам Бог градитељ овог дома у вама, и без Њега ће бити узалудан сав труд ваш око тога, као што је написано: „Ако Господ не сазида дом, узалуд се труде они који га граде“ (Пс. 126,1). Присилите се и натерајте себе да се радујете када вам неко каже увредљиву реч или вас осуди, или вам покаже презир. Јер под таквим прекором и срамотом крије се велико благо, и ако их милостиво прихватиш, ускоро ћеш се духовно веома обогатити, за шта неће знати ни онај који ти је учинио такву корист, односно онај који те је обешчастио. Никада не тражите некога ко ће вас волети у овом животу и поштовати, како бисте били слободнији да саосећате са Христом распетим, а да не наилазите на било какве препреке од било кога и било чега. Чувајте се као највећег непријатеља, и не следите своју вољу, ни свој ум, ни свој укус и осећање, ако не желите да се изгубите. Пошто је Бог над боговима и Господ над господарима удостојио да за ту сврху створи твоју душу, како би она била пребивалиште и храм за Њега, онда треба да је имаш у великој почасти и да не дозволиш да буде понижена приклањањем нечему нижем од ње. Нека сва ваша жеља и стремљења увек буду усмерени ка овој невидљивој посети Божијој. Али знај да Бог неће посетити твоју душу ако је не нађе повучену у себи. Бог жели да се она повуче у себе, односно да буде без икаквих мисли, колико може, без икаквих жеља, а посебно без своје воље. У том другом погледу, не треба на своју руку, без расуђивања, прихватати било какве строге подвиге и произвољна лишавања, нити тражити разлоге да некако страдаш за љубав Божију, само на предлог своје воље. За то треба да имате савет свог духовног оца, који вас води као Божји намесник. Слушајте га у свему, и Бог ће кроз њега заиста усмерити вашу вољу на оно што он сам жели и сматра да је за вас корисно. Никада не чините ништа по својој вољи, него нека сам Бог чини у вама само оно што жели од вас. Нека ваша жеља увек буде слободна од вас самих, то јест, не жудите ништа сами од себе, а ако нешто желите, нека ваша жеља буде таква да, било да се деси оно што желите или не, или чак супротно од тога, уопште не тугујете, него будите мирни у духу, као да ништа не желите. У исто време, морате пажљиво да ублажите жар љубоморе према другима, нека вас Господ чува у миру и спокоју душе. Гледајте да ваша душа не претрпи штету у свом главном добру: у миру срца - од неразумне бриге за корист других. Од ове доброте можете извући обогаћење јесте потпуно потчињавање ваше душе Богу, уз одрицање од свега. И немојте то чинити из очекивања награде: и никада немојте имати на уму да чините нешто достојно тога. Бог у свему делује, а од тебе не жели ништа осим да се понизиш пред Њим и предаш му душу своју, ослобођену свега земаљског, држећи у дубини срца једну жељу: нека се на теби у свему и кроз све испуни воља Божија. Глава 20. Душа, оголивши своју вољу, мора се предати Богу Нека се ова дела врше без принуде и насиља срца, да се не би исцрпео од неразумног исцрпљивања принудним вежбама, и да се тиме не очврснеш и не оспособиш да примиш утицаје благодати. Запремите се саветима искусних људи за овај задатак и, вршећи га, тражите навику да увек останете у созерцању светости Божије и Његових безбројних благодати, и са смирењем прихватите најслађе капи које ће се улити у вашу душу од Његове неизрециве доброте. Међутим, не узнемиравај Бога због оваквих пројава Божијег благовољења према теби, већ смирено стани у својој унутрашњој самоћи, чекајући да се на теби испуни воља Божија. А када вам их Бог да без вашег труда, тада ћете доживети колико су слатке и плодне. Кључ који отвара тајанствене ризнице духовних дарова знања и божанске љубави јесте смирење, самопожртвовање и предање Богу у свако време и у свакој ствари. Овај исти кључ такође отвара врата незнању и духовној хладноћи. Воли, колико можеш, стани тихо са Маријом пред ноге Христа Господа и слушај шта ће Он рећи твојој души. Гледај да непријатељи твоји, од којих си ти сам највећи, не сметају овом твом светом да у тишини стоји пред Господом. Када умом тражите да пронађете Бога, да бисте се у Њему одморили, не постављајте Му места и границе својом слабом и уском маштом. Јер Он је бесконачан и свуда је и у свему; још боље, све је у Њему. Наћи ћете Га у себи, у својој души, кад год Га заиста тражите. Пожељно је да и сам Бог буде са нама, синовима људским, да би нас удостојио Себе, иако Он нема потребе за нама. Када читате Божанско Писмо, немојте само имати на уму да читате лист по лист, већ се удубите у сваку реч уз медитацију, а када вас нека реч примора да зађете дубље у себе или изазовете покрете скрушености, или испуните своје срце духовном радошћу и љубављу, задржите се на њима. Бог ти се приближава; понизно Га прихвати отвореног срца, како Он Сам жели, да бисте се причестили Њиме. Ако због тога морате да оставите неиспуњено оно што је требало да буде за ову духовну вежбу (тј. читање), не брините о томе. Јер, циљ свих духовних вежби, као што је ова, јесте да се удостојимо кушања Бога, а када се то даје, нема потребе да се задржавамо на средствима за то. Исто тако, када размишљате о било којој божанској теми, а посебно о било ком делу страдања Христа Господа, о ономе од чега ћете доћи до нежности, застаните и заокупите своју пажњу дуже да би и то свето осећање потрајало. У ропском раду нема мира за ум, а збрка обично одузима укус значењу и разумљивости и пљачка мисли попут пијавице која крвљу својих чланова исисава живот из тела“ (види стр. 30, стр. 199; види и стр. 52). Ако заиста желиш да врлински прођеш кроз ток овог живота, немај другог циља за ово осим да нађеш Бога, где Он удостоји да ти се открије; и када се удостојиш овога, заустави сваку другу ствар и не иди напред у њој, заборави све остало и почивај у једном Богу свом; када буде угодно Његовом Величанству да узме од вас и престане да вам показује своју блискост у садашњем случају, онда се можете поново окренути својим уобичајеним духовним вежбама и наставити их, имајући у виду исти циљ, то јест, да кроз њих пронађете свог Вољеног, да бисте, пронашавши Њега, поново учинили исто као што сам рекао горе, то јест, престати са оним што радите сами да бисте се одморили у Њему. Запази шта ти је добро речено, јер има много духовних људи који се од својих духовних дела лишавају спасоносног плода света тако што их продужавају, верујући да ће претрпети штету ако их не доврше, у уверењу, лажном, наравно, да се управо у томе састоји духовно савршенство. Следећи тако своју вољу, труде се и муче се, али не добијају истински мир и унутрашњи мир, у коме Бог заиста налази и почива. Глава 21. Не тражите утехе и задовољства, него једног Бога Увек бирај оно што је болно и жалосно и не воли радости и задовољства, од којих нема користи за душу; воле да буду подређени и зависни од воље других. Нека вам свако дело буде корак ближе Богу и ни једно дело вам неће бити препрека на овом путу. То је оно што би требало да вас усрећи. Само Бог нека ти буде најслађа утеха, а други нека је горчина. Узмите Богу сваки терет који имате. Волите Га и препустите му цело своје срце, без икакве мисли и страха. И Он ће пронаћи начин да разреши све ваше недоумице и да вас подигне ако сте пали. Једном речју, ако волите Бога, од Њега ћете добити свако добро. Принеси целог себе Богу у миру и спокоју духа. А да би успешније ишли овим путем без умора и смушености, своју вољу ставите у вољу Божију; Што га потпуније уложите на овај начин, не остављајући ништа за себе, то ћете добити више снаге и утехе. Нека ваша воља буде тако подешена да желите само оно што Бог жели, а не да желите ништа што Бог не жели. Увек и у сваком подухвату обнављај намеру и решеност своје душе да у свему будеш угодна Богу. Не правите планове за будућност, јер не знате шта ће вам сутрадан донети (Приче Саламунове 27:1), него будите слободни и слободни. Међутим, то не забрањује свакоме да се са разумном пажњом и марљивошћу брине о ономе што је потребно према његовом стању и чину, јер је таква брига по вољи Божијој и не омета унутрашњи мир у преданости Богу и сваки успех у духу. У свакој ствари буди одлучан да урадиш све што можеш, што ти одговара и што је обавезно, али према свему осталом буди равнодушан и понизно се потчини ономе што ти споља из тога следи. Оно што вам је увек могуће јесте да жртвујете своју вољу Богу, а ви не желите ништа више од овога. Као резултат тога, увек имајући слободу и невезани ни са једне стране, увек ћете се радовати и бити у миру у себи. Ова слобода духа састоји се од оног великог добра о коме чујете у списима светих. То није ништа друго до снажно пребивање унутрашњег човека у себи, по коме он не излази напоље са жељом да тражи било шта изван себе. И све време док се тако држите тако слободни, истовремено ћете окусити ону божанску и необјашњиву радост која је неодвојива од Царства Божијег, које се утврђује у нама, као што је Господ рекао: „Ево Царства Божијег у вама је“ (Лк. 17, 21). Поглавље 22 Често се дешава да они који иду путем Божијим искусе како се у њима повлачи и скраћује свети мир, слатка унутрашња самоћа и благодатна слобода, а понекад се од покрета срца у њима диже таква прашина да се из ње не види пут којим треба ићи. Када доживите нешто слично, знајте да вам Бог дозвољава да то учините за своје добро. То је битка за коју су се светлим венцима овенчали светитељи Божији. Стојте храбро, сећајући се овога у суђењу које вас сусреће. И у исто време, као и за време сваке друге забуне, угледајући се у Господа, реци Му из срца: "Господе Боже мој! Погледај на слугу Твога, и нека буде на мени воља Твоја. Знам и признајем да је истина твојих речи сигурна и твоја обећања нису лажна. И уздајући се у њих, стојим без колебања на твом путу." Блажена душа која се тако преда Господу кад год доживи пометњу и бреме! А ако се, упркос томе, битка настави и не можете, колико год желите, своју вољу да ускладите и ускладите са вољом Божијом, не тугујте и не будите малодушни, него наставите да се предајете Богу и самозадовољно се клањате пред Његовим решењима – и тако ћете победити. Погледајте какву је битку водио Христос Господ у Гетсиманском врту, када је Његово човечанство, најпре ужаснуто чашом, повикало: „Оче... ако је могуће... нека ме мимоиђе ова чаша”; а затим је, вративши се себи и предавши душу своју у руке Божије, пуном и слободном вољом, у најдубљем смирењу рекла: „Не како ја хоћу, него како ти хоћеш“ (Мт. 26,39). Када сте у невољи, не чините ниједан корак, а да претходно не подигнете очи ка Христу Господу распетом на крсту. Тамо ћете великим словима видети како треба да се понашате у тузи на коју наиђете. Окривите за то себе, не у писмима, већ у својим поступцима, наиме, када осетите нападе самољубивог самосажаљења, не слушајте их и не силазите са крста у кукавичлуку, него прибегавајте молитви и трпећи смиреноумље, трудећи се да чврстом вољом победите своју вољу и жељу, да буде на вама воља Божија. Ако оставиш молитву са таквим плодом, радуј се и тријумфуј. Ако то не постигнеш, онда ће твоја душа остати постена, а да не окуси храну својствену њој. Потруди се да ништа, чак ни најмање време, не пребива у твојој души осим једног Бога. Не буди тужан ни због чега и не узнемируј се ни због чега. Не окрећите своје очи на злоћу других и њихове лоше примере; али буди као мало дете, које из милоште не примећује и безазлено их пролази. Поглавље 23. Многе махинације непријатеља да униште унутрашњи свет: чувајте се Наш непријатељ ђаво се радује када је душа узнемирена, а срце у стрепњи. Стога он на све могуће начине покушава да узнемири наше душе. Његов први корак у тим покушајима је да побуди гордост, да се због ње повуче благодат која ствара и чува унутрашњи мир. Због тога потиче мишљење да је све што нам је и чини се добро у нама стечено нашим сопственим трудом и трудом, а отеравши од себе смирење и простоту, спремни смо да себи дамо већу вредност и тежину и осећамо се нечим важним, покривајући заборавом дејство благодати Божије, без које нико не може говорити, осим имена Господа, Господа Павла. Духом Светим“ (1. Кор. 12, 3). Ова благодат се даје свим верницима, а њено присуство служи као знак да је неко прави верник. Прихвативши је, верник више не чини и не може учинити ништа истински добро без њене помоћи; и она је свагда с њим по обећању Господњем, и непријатељ не може ништа учинити с њим док је она у њему и засењује га. Непријатељ на све начине покушава да га одгурне, а прво што ради за то је, како је речено, уливање самопоштовања, односно осећаја да нисмо ништа, него нешто, и то важно. Тада непријатељ особи која прихвата такве предлоге даје ново мишљење, које се састоји у уверењу да је бољи од других, ревнији и богатији у делима. Успевши да усади такво мишљење, непријатељ га потом наводи на осуду других и презир, који неумитно прати гордост. Све ово може да се деси у срцу у трену; Наравно, међутим, благодат одмах смањује своје дејство, услед чега се јавља непажња према себи, слабљење љубоморе, настајање помисли, прво празних, а затим страсних, затим кретање самих страсти, са којима је бура у срцу неодвојива. Унутрашњи свет је изгубљен. Ово је једнократно стање, и ако се жртва опамети, уразуми се, јадикује, каје се и молитвом враћа свој уобичајени мир. Непријатељ је отеран, али он не очајава, већ долази изнова и изнова са истим предлозима и са истим циљем – да поремети унутрашњи свет. Знајући то, брате мој, супротстави се покушајима непријатеља овом будном будношћу, по речи Господњој: „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26,41). Пазите добро на себе да се враг не би прикрао и опљачкао, лишивши вас овог великог блага, односно унутрашњег мира и духовног безмолвија. Непријатељ се труди да поремети душевни мир јер зна да му је, када је душа у немиру, лакше да је усмери на нешто лоше, а ти водиш рачуна о свом миру, знајући да када је душа мирна, непријатељу нема приступа, а онда је спреман на свако добро и чини то добровољно и без потешкоћа, лако савладавајући све врсте препрека. Да бисте то лакше урадили, покушајте да предвидите приближавање непријатеља. Непријатељски приступи су арогантна мисао. Учините себи закон да сваку мисао која умањује ваше уверење да све добро долази од Бога, да без помоћи Његове благодати не можете ни у чему успети, и да стога морате сво поверење положити само на Њега, сматрати сваку такву мисао јасно непријатељском и, као такву, љутито је одбацивати и прогонити док не нестане. Дело Духа Светога у нама је да у сваком случају уздиже наше душе ка јединству са Богом, распламсавајући најслађу љубав према Њему и добро поверење у Њега и снажно поверење у Њега; супротно од овога је рад непријатеља. Он користи све методе и средства која може да измисли да би узнемирио душу, ставља непотребне страхове на срце, повећава исцрпљеност душе, не дозвољава души да задржи своје одговарајуће расположење и да се ужива како треба, било на исповести, било на Светом Причешћу, или у молитви, али чини тако да све ово прође смјело и без страха - све то чини смјело и без љубави. душа осиромашена у религиозним осећањима и лишена унутрашњег, она са безнадежном тугом прихвата слаткише, што се често дешава у молитви и другим духовним вежбама, са безнадежном тугом, усађујући јој да такво сиромаштво није дато од Бога за њено добро, али да, дакле, сва њена дела и труд не воде ничему и да је зато боље од свега тога да се одрекне – и кроз њу, она, она, она, она, она, она, она безнадежна нада, почиње да заправо доводи до такве велике наде. она чини је бескорисно и бескорисно, и да ју је Бог потпуно заборавио и оставио. Али ово је очигледна лаж. Нека душа доживи сувоћу и осиромашење религиозних осећања и духовне сладости, али упркос томе може чинити свакаква добра дела, следујући једноставној вери и наоружавајући се светим трпљењем и постојаношћу. Међутим, да бисте то боље разумели и да вам не би служило на штету, ако је Господу угодно, за ваше добро, да у вама допусти или да вам пошаље такво исцрпљивање духовног осећања и сласти, у следећем поглављу ћу изнети какве користи доноси смерно трпљење, које неко показује у време сувоће и хлађења срца – да бисте се одушевили и научили да не губите мир ума и не губите мир. или доживите ово друго, какав збуњујући напад мисли и страствених покрета. Поглавље 24. Не треба се стидети осиромашења духовних осећања и других унутрашњих искушења Иако сам већ у седмој глави говорио о сувоти и хлађењу срца и тузи коју душа због тога доживљава, али сада ћу рећи и нешто што тамо није речено, наиме, да таква туга и сувоћа срца или осиромашење духовне радости и сласти доносе много користи души када их прихватимо и са смирењем трпимо. А да је човек унапред знао ову корист, сигурно се не би оптерећивао и узнемиравао када би случајно доживео такво стање. Јер тада он ово горко осиромашење унутрашњих духовних утеха не би сматрао знаком немила Божијег, већ би у томе видео његову посебну љубав према себи и зато би то са радошћу прихватио, као велику милост Божију. Једно што није страно утехи јесте да таква стања доживљавају првенствено они људи који се са посебном ревношћу посвећују служењу Богу и са посебном пажњом настоје да избегну све што Га може саблазнити, и то доживљавају не на почетку свог обраћења Богу, већ након што су се довољно потрудили за Њега, када су довољно очистили своја срца и осетили благодат, благодат и духовну молитву. и када као резултат одлуче да се потпуно посвете Богу и већ ће започети овај посао. И не видимо да грешници и они који су предани сујетама живота и овоземаљским доживљавају нешто слично и подвргавају се таквим искушењима. Из овога се јасно види да је ова горчина поштена и драгоцена трпеза, на коју Бог позива своје миљенике да једу, и иако није тако пријатна када се једе, доноси нам много користи, иако се то не види када је једемо. Јер душа, у стању такве сувоће, кушајући ову горчину и патећи од таквих искушења и помисли од којих се само сећање тера, трује срце и скоро потпуно убија унутрашњег човека – у таквом стању душа се, кажем, учи да се не узда у себе и да се не ослања на своје добро расположење, а од које стиче најискренија жеља и понизност, од којега стиче и најискренија жеља. љубав према Богу, најпажљивија пажња према својим мислима и најснажнија храброст да се таква искушења издрже без штете, а из ове борбе излази са осећањима обученим за најтачнију разлику између „добра и зла“, као што је Свети Павле (Јевр. 5,14); иако, опет понављам, не видећи ове скривене добре плодове, она се стиди и бежи од речене горчине, будући да не жели да проведе ни кратко време не кушајући духовне утехе, а без њих сваку другу духовну вежбу сматра као време потрошено на сујетан и бесплодан труд. Поглавље 25. За наше добро се шаљу свакаква искушења Да би вам било јасније како су све врсте искушења од Бога послани на нашу корист, узмите у обзир оно што кажем. Човек је, према привлачности своје искварене природе, поносан, љубавни, воли разметљивост, чврсто стоји за своје мисли и одлуке и увек жели да га сви снажно цене, много више него што он заиста јесте. Такво самопоштовање и уображеност изузетно су штетни по питању духовног успеха, тако да је једна његова сенка довољна да спречи човека да постигне истинско савршенство. Дакле, Бог, покретан саосећањем према овој нашој несрећној, безаконој склоности (да увек високо мислимо о себи), допушта да нас искушења наилазе на различите начине, често веома тешка, тако да се, препознајући своју слабост, понизимо. У томе Господ заједно открива своју доброту и мудрост, јер оно што се чини најштетнијим даје нам највећу корист, јер нас понижава, а смирење је најпотребније и најкорисније за нашу душу. Ако се на овај начин дају сва искушења да се поучи смирењу, онда произилази да слуга Божији, осећајући у свом срцу поменута горка стања – сувоћу, духовну неукусност, сиромаштво духовних утеха – то доживљава тако да научи да се понизи, мислећи да му се то дешава због грехова његових, да је тако немогуће да је њему и свакоме тако немогуће да било коме, да било коме, да има посла од Бога. таква хладноћа, као и његова душа, и да се таква стања налазе само код оних које Бог оставља, и зато је напуштен, и заслужено напуштен. Из таквих скромних помисли рађа се следеће добро: онај који је раније за себе мислио да је нешто, и то нешто веома важно, сада, након што је доживео горак лек који му је послат одозго, почиње да мисли да је најгрешнији човек на свету, недостојан чак ни имена хришћанина. И заиста, он никада не би дошао до тако униженог мишљења о себи и до тако дубоког смирења, да га на то нису натерала ова посебна искушења, ова велика туга и огорченост срца, који су стога велика милост коју Бог у овом животу указује души која се понизно предаје Њему, да Он, како му је воља, потпуно зна за такав лек и да га само њему нађе. исцељење. и довођење у добро стање. Поред овог воћа, донетог души поменутим искушењима кроз осиромашење духовних утеха, од овога има много других плодова. Опустошен таквим унутрашњим невољама, принуђен је да приљежно прибегава Богу да тражи хитну помоћ од Њега, марљиво чини све што сматра погодним за исцељење духовне туге и одагнања горчине срца, а да би се у будућности ослободио таквог духовног мучеништва, поставља чврсту намеру да прође кроз остатак живота са свом пажњом, пажњом на духовни покрет, чак и избегавајући пут духовног греха. и сваки, чак и најмањи квар који би га на било који начин могао удаљити од Бога и Бога од њега. Тако ова туга, коју је сматрао толико супротном својим циљевима и штетном, постаје му после овога трн, подстичући га да са већом топлином тражи Бога и са већом ревношћу да се удаљи од свега што сматра неспојивим са вољом Божијом. Укратко, све туге и муке које душа трпи при унутрашњим искушењима и исцрпљењу духовних утеха и слаткиша нису ништа друго до очишћени лек уређен љубављу Божијом, којим је Бог чисти ако их поднесе са смирењем и трпљењем. И, наравно, таквим стрпљивим страдалницима припремају круну, стечену само кроз њих, а круна је утолико славнија што су муке срца претрпеле при њој болније. Из овога је јасно да се не треба крајње збуњивати и мучити, како због других спољашњих искушења која нас долазе, тако и због наведених унутрашњих искушења, као што то чине они који имају мало искуства у овом погледу, и сматрају да оно што долази од Бога долази од ђавола или од сопствених греха и несавршености; знаци љубави Божије препознају се као знаци Његовог гнева, благослови и дарови се приписују бичевима и ударцима нанетим због Његовог крајњег огорчења на њих; Све што су радили и раде сматрају непотребним радом, не заслужују ништа, а губитак који претрпе сматра се да нема лека. Јер када би веровали да од оваквих искушења нема штете у стицању врлине, већ, напротив, њихов велики пораст, када их душа прими са смирењем и са захвалношћу подноси, и када би веровали да су то издање милости Божије према њима, онда не би били крајње постиђени таквим искуством и не би изгубили мир у срцу. неприкладне и срамне помисли и суве су и хладне за време молитве и других духовних вежби. Али тада би радије понизили своју душу пред Богом и ставили у своја срца одлуку да врше вољу Божију у свакој ствари, јер једино тако Бог жели да буде задовољан у овоме свету, а они би се на све начине трудили да остану мирни и спокојни, прихватајући све што се дешава као из руке Оца Небеског, из које долази ова горка чаша коју пију у данашње време. Јер, иако неко искушење може доћи од ђавола, или од људи, или због греха, оно на сваки могући начин зависи од Бога и послато је од Њега за наше добро и одбојност од сваког већег искушења. Поглавље 26 Ако се деси да упаднете у било који опростиви грех делом или речју, наиме, да вас узнемири нека незгода или да вас осуди, или да чујете да други осуђују, или да се свађате око нечега, или да доживите покрет нестрпљења, нервозе и сумње према другима, или да нешто занемарите, онда не треба да се крајње стидите или да размишљате о ономе што сте учинили, да размишљате о ономе што сте учинили. то, да је истина да се никада нећете ослободити таквих слабости, или да је слаба снага ваше воље да радите за Господа, или да не идете како треба путем Божијим, у сваком таквом случају, оптерећујући своју душу хиљадама других страхова од кукавичлука и туге. Ово говорим о опростивим гресима, јер само у њима доликује да падне душа која је прихватила строги живот који овде приказујемо. Свој говор овде упућујемо онима који живе духовним животом и активно траже успех у њему, избегавајући смртне грехе на сваки могући начин. За оне који не живе строго, али шта бива, без бриге, ако увреде Бога смртним грехом, потребна је друга реч. Лек који је раније речено није за њих. Они треба дубоко да тугују и горко да плачу, да увек строго расправљају о својој савести и да исповедају све своје грехе без самосажаљења, и не треба да се, немаром, лишавају средстава неопходних за њихово исцељење и спасење. Покајање треба увек бити надахнуто и прожето снажним поверењем у Бога чак и при лаким свакодневним падовима, а још више при тежим гресима од обичних, у које понекад по достатку упада и ревносни слуга Божији. Јер покајничка скрушеност, која само мучи и гризе срце, никада не враћа душу у поуздано расположење ако није спојена са чврстом надом у милост и доброту Божију. Таква нада мора непрестано испуњавати срца оних који ревнују да постигну највише степене хришћанског савршенства. Оживљава и доводи у напетост све силе душе и духа. Али многи који су ступили на пут духовног живота, не марећи за то, застају у свом току раслабљеног срца, не крећући се напред, због чега нису способни да приме благодати испуњене благодатима које је Господ поставио на овај пут и које се обично додељују само ревнитељима, који по њему теку напред и напред са непрестаном ревношћу. Највише, они који доживе било какву немир срца или било какву збуњеност, или расцеп у својој савести, треба да се обрате свом духовнику или неком другом искусном у духовном животу, уз то са молитвом пуне наде, нека се Господ кроз њих отвори и да умирујуће разреши збуњеност и збуњеност, а затим да се потпуно смири на њиховој речи. Поглавље 27. Узнемирена особа мора одмах да поврати душевни мир Сваки пут када паднеш у неки опростиви грех, па макар то било и по хиљаду пута на дан, чим то приметиш, не мучи се и не губи време узалуд, него се одмах понизи и, увидевши своју слабост, обрати се са поверењем Богу и завапи Му из дубине срца: „Господе, Боже мој! Ово сам учинио, јер то сам учинио, осим ако не могу да будем такав, и од тебе нећу више ништа. не помози ми, оставивши ме са собом, посебно се кајем за оно што сам учинио, јер на Твоју бригу за мене не одговарам исправност свог живота, али Опрости ми и дај ми снаге да Те више не вређам и да не одступим од Твоје воље ни у чему. Пошто сте то урадили, немојте посустајати у чуду да ли вам је Бог опростио. Господ је близу и слуша стењање слугу Својих. Опустите се у овом самопоуздању и, смиривши се, наставите са уобичајеним активностима, као да вам се ништа није догодило. Свој унутрашњи мир можете заштитити и када паднете у горе наведене грехе: унутрашњим деловањем спознаје своје беде и смирења пред Богом, идите ка топлом сећању на велике милости које вам је Бог лично указао, и тако, оживевши љубав према Њему, будите расположени да захвалите и прославите из саме дубине Његове благодати своју душу. будући да је благодарење и прослављање Бога највиша манифестација нашег живог сједињења са Богом, онда ће плод твога пада, ако се према њему мудро понашаш, уз помоћ Божију бити твоје веће уздизање ка Њему. О томе треба да воде рачуна они који су превише немирни и измучени малим гресима да би видели колико је њихово слепило у овом случају велико и како својом лакомисленошћу штете себи. За њих, у ствари, дајемо последњу поуку, стављајући у наше руке кључ којим душа отвара велику духовну ризницу и за кратко време може бити обогаћена благодаћу Господа нашег Исуса Христа, Коме припада свака слава, част и поклоњење са Оцем Његовим Почеником и Светим Духом, сада и заувек. Када у одреду влада чедност, послушност, поредак и војничка храброст, за противнике постаје страшно... Тако треба да се деси и са нама у борби са демонима, али то се не дешава, јер се не дижемо против њих једни против других, већ једни против других са њима. Треба да се чудимо не што смо поражени, већ још више што, не чинећи ништа да победимо, желимо да победимо. Преподобни Исидор Пелусиот „Не дајмо малодушности и опуштености ако видимо да су нас непријатељи опколили својим сплеткама и обманама. Њихова мрежа и замка је у томе што се појачавају или да би нас удавили у лењости, тузи и збуњености, или да би нас гурнули у сладострасност, или да би нас побудили да се љутимо на ближњега када се нешто љути на ближњег. телесну лепоту, затим нас обарају жељом за укусном храном, затим представљају заједљиву реч изговорену нашим ближњима, затим нас надахњују да оспоримо реч ближњег, затим нас уче да осуђујемо браћу и говоре: „Овај је добар, а овај није добар“. Не дајмо се, понављам, малодушности и опуштености ако нас такве мисли нападају одасвуд и такве привлачности утичу на нас; напротив, завапимо из свег срца речима Давидовим: Господ је просвета моја и Спаситељ мој, кога ћу се бојати? Ако се и пук против мене окрене, срце моје неће се бојати; Ако дође до борбе против мене, уздаћу се у Њега“ (Пс. 26:1,3).“ "Два, као да су у мени два ума: један је добар - прати све што је лепо, а други је пао - прати све што је лоше. Један ум тежи за светлошћу и спреман је да се поклони Христу, док је други ум - тело и крв - увучен у таму и пристаје да се преда у ропство Белијала. Један не ужива у ономе што је земаљско за себе, него се уживљава у оно што је оно што је земаљско корисно, а не ужива у ономе што је земаљско за себе. воли гозбе, свађе, тегобну засићеност, срамоту мрачних дела и обмана, ходи широким путем и прекривен је непробојном измаглицом неразума, забавља се сопственом пропашћу, а други се диви небеским и надајућим стварима као стварним, у Бога самога наду живота сматра, а овде несрећним стварима ставља наду. добре бриге и иде узаним путем живота, Дух великог Бога је сишао одозго и дао помоћ уму, зауставивши устанак немирног тела или смиривши узбуркане воде црних страсти. Свети Григорије Богослов "Сваки хришћанин има двоструко рођење, старо и телесно, духовно и ново, и једно супротно другом. Телесно рођење је тело, духовно рођење је дух. "Што је рођено од тела тело је, а што је рођено од Духа, то је дух" (Јован 3, 6). А пошто су оба ова рођења супротна једно другом, отуда је између тела и тела битка и плот, оно што је рат између тела и тела. противно духу, а дух оно што је противно телу" (Гал. 5, 17). Тело хоће да убије духа, а дух хоће да убије тело. Тело хоће да се поноси, да се хвали, да се узноси, а дух не жели, него хоће да се понизи. Тело хоће да се понизи, да се понизи. реч, али дух то не жели, него хоће да све опрости са кротошћу, да се лењи, али дух се одвраћа од тога, и хоће да се вежба у блаженим трудовима, тело хоће да изађе, да пије и да се забавља, а дух се одвраћа од овога и хоће да живи. Тело жели да тражи славу, част и богатство у овом свету, али дух све то презире и тежи истим вечним благословима. Хришћанин, као обновљени хришћанин, треба да живи не по телу, него по Духу, и да покори тело духу према апостолском савету: „Ходите по Духу, и нећете испунити телесне жеље“ (Гал. 5, 16). Свети Тихон Задонски „Пре искупљења нашег рода од Спаситеља, човек није могао да се одупре страстима, чак и да је хтео: насилно су га одвели, против његове воље загосподарили су. Хришћанин светим крштењем збаци са себе јарам страсти, он добија снагу и могућност да се одупре страстима и погази их. Али, искупитељ је у духовном човеку стављен искупитељ – Црква је искупила. - даје се слобода: по својој вољи може или да се одупре страстима и победи их у Господу, или да их потчини и пороби.