Часть 2

Kapitulli 1. Rreth Sakramentit Më të Shenjtë të Eukaristisë Deri më tani, lexues i dashur, të kam ofruar katër armë që të duhen për të mposhtur armiqtë e tu në një luftë të padukshme, si: për të mos u mbështetur te vetja, për shpresën e palëkundur te Zoti, për t'i rezistuar mëkatit dhe për ta luftuar atë dhe për lutjen. Tani dua t'ju tregoj një mjet tjetër të fuqishëm në këtë çështje, pikërisht Sakramentin Më të Shenjtë të Eukaristisë. Ky Sakrament, si midis Sakramenteve, është më i larti, dhe ndër armët shpirtërore është më i fuqishmi dhe më shkatërruesi. Katër armët për të cilat folëm marrin forcën e tyre nga fuqitë dhe dhuratat e mbushura me hir të fituara për ne nga Gjaku i Krishtit; Ky sakrament është vetë Gjaku i Krishtit dhe vetë Trupi i Krishtit, me thelbin e qenësishëm të Vetë Krishtit Perëndi. Me ato katër armë ne i luftojmë armiqtë tanë me fuqinë e Krishtit; në këtë, Krishti Zot i mund armiqtë tanë me ne ose me ne. Sepse kushdo që ha trupin e Krishtit dhe pi gjakun e tij, qëndron me Krishtin dhe Krishti me të, siç tha Ai vetë: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). Prandaj, kur fitojmë mbi armiqtë tanë, është Gjaku i Krishtit që i mund ata, siç është shkruar në Apokalips: “Dhe ju e mundët atë (djallin shpifës) me gjakun e Qengjit” (Apok. 12:11). Ky Sakrament shumë i shenjtë, kjo armë gjithëpërfshirëse, dhe për më tepër Krishti, që ekziston në këtë Sakrament, mund të pranohet efektivisht në dy mënyra: së pari, në mënyrë misterioze, në Sakramentin e Trupit dhe të Gjakut të Krishtit, me përgatitjen e duhur, domethënë pendimin, rrëfimin, pastrimin nëpërmjet pendesës dhe agjërimit të nevojshëm; së dyti, shpirtërisht dhe mendërisht në mendje dhe në zemër. E para mund të bëhet sa më shpesh që të jetë e mundur, në varësi të rrethanave të jashtme, gjendjes së brendshme dhe sipas gjykimit të babait shpirtëror; dhe e dyta - çdo moment, në mënyrë që të mund ta keni gjithmonë këtë armë të plotfuqishme në duart tuaja dhe vazhdimisht të mbroni veten nga armiqtë tuaj me të. Kini parasysh këtë dhe merrni nga Misteret e Shenjta të Krishtit sa më shpesh të jetë e mundur, sapo të keni leje nga babai juaj shpirtëror; Jini vazhdimisht të zellshëm për të shijuar Krishtin Zot mendërisht dhe shpirtërisht, për të cilin ju kam ofruar në kapitujt e mëparshëm për lutjen. Kapitulli 2. Si duhet të pranohet Sakramenti i Shenjtë i Eukaristisë, ose të pranohet Krishti Zot në mënyrë misterioze - në Sakramente Për të arritur qëllimin me të cilin i afrohemi këtij Sakramenti Hyjnor, duhet të kemi disa dispozita të veçanta, të kryejmë disa vepra të veçanta dhe të përdorim disa masa të veçanta - para kungimit, gjatë kungimit dhe pas kungimit. Përpara kungimit, njeriu duhet, nëpërmjet Sakramentit të pendimit dhe rrëfimit, të pastrohet nga të gjitha ndyrësirat e mëkateve, të vdekshme dhe jovdekëse, dhe të përmbushë atë që ati shpirtëror imponon gjatë rrëfimit, duke bashkuar me këtë një vendosmëri të patundur me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën dhe me gjithë mendimin për t'i shërbyer Zotit Jezus të vetmen gjë dhe për t'i bërë të vetmen gjë Zotit Jezus. Meqenëse Ai në këtë Sakrament na jep Trupin dhe Gjakun e Tij, me shpirtin dhe Hyjninë dhe gjithë fuqinë e ekonomisë së mishëruar, atëherë, duke menduar se sa e parëndësishme ajo që i japim Atij në krahasim me atë që Ai na jep, le të vendosim në zemrat tona, të paktën, gjithçka që është e mundur që ne të bëjmë me gjithë zell për lavdinë e Tij, dhe nëse do të kishim zotëruar atë nga toka dhe dhuratën më të lartë për ta marrë atë. krijesa inteligjente qiellore, le të shprehim gatishmërinë tonë për t'ia ofruar këtë pa reflektim Madhërisë së Tij Hyjnore. Duke dashur ta pranoni këtë Sakrament, në mënyrë që me fuqinë e tij të mund të mposhtni dhe të mundni armiqtë tuaj dhe të Zotit, që nga mbrëmja, apo edhe më herët, filloni të mendoni se sa shumë dëshiron Shpëtimtari ynë, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, që me pranimin e këtij Sakramenti t'i jepni Atij një vend në zemrën tuaj, në mënyrë që, duke u bashkuar me ju, t'ju ndihmojë të dëboni të gjithë armiqtë tuaj nga atje. Kjo dëshirë e Zotit tonë është aq e madhe dhe e zjarrtë sa që asnjë mendje e krijuar nuk mund ta kuptojë në mënyrë të përsosur. Megjithatë, ju, për të pasur të paktën një qasje ndaj kësaj, përpiquni të ngulitni thellë dy mendimet e mëposhtme në mendjen tuaj: së pari, sa gëzim i papërshkrueshëm është që Zoti i Gjithëmirë të jetë në një bashkësi të sinqertë me ne, siç dëshmon vetë Urtësia e shenjtë, duke thënë: "Gëzimi im... është me bijtë e njerëzve" (fjalë të urta); dhe së dyti, sa shumë Zoti e urren mëkatin, edhe sepse ai e pengon bashkimin e Tij me ne, që është aq i dëshirueshëm për Të, edhe sepse i kundërvihet drejtpërdrejt përsosurive të Tij hyjnore. Duke qenë nga natyra pafundësisht i mirë dhe dritë e pastër dhe bukuri e papërshkrueshme, Ai nuk mund të mos e urrejë pa masë mëkatin, i cili nuk është gjë tjetër veçse e keqe e skajshme, errësirë, prishje, neveri dhe turp në shpirtrat tanë. Dhe ky padurim i Zotit ndaj mëkatit është aq i madh saqë që në fillim të tij, të gjitha veprimet e Zotit për ne dhe institucionet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re kishin për qëllim shkatërrimin e tij dhe fshirjen e gjurmëve të tij, veçanërisht vuajtjet e mrekullueshme të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Birit të Perëndisë dhe Perëndisë. Madje, disa teologë dhe mësues thonë (kujtoni legjendën e Shën Dionisi Areopagitit për vizionin e Titit) se nëse do të ishte e nevojshme, Zoti Jezus do të ishte gati të ngrinte errësirën e vdekjeve të tjera për të shkatërruar fuqinë e mëkatit. Kështu, indinjata hyjnore e ndjek atë. Duke kuptuar nga mendimet dhe përsiatjet e tilla se sa një dëshirë e madhe ka Zoti të hyjë në zemrën tënde për të mposhtur plotësisht armiqtë e tu atje, të cilët janë edhe armiqtë e Tij, nuk mund të mos ndjesh brenda vetes një dëshirë të gjallë për ta pranuar Atë, në mënyrë që Ai të kryejë një veprim të tillë në ty pikërisht në vepër. Të frymëzuar në këtë mënyrë, me guxim të plotë dhe duke marrë guxim nga shpresa e sigurt se Kryeengjëlli juaj Qiellor Jezus mund të vijë tek ju, sfidoni shpesh atë pasion që ju shqetëson dhe që dëshironi ta kapërceni, dhe goditni atë me urrejtje, përbuzje dhe neveri, në të njëjtën kohë duke rivendosur në vete dëshirën lutëse për virtytin e kundërt me gatishmërinë e tillë dhe për këtë. Kjo është ajo që duhet të bëni mbrëmjen para kungimit. Në mëngjes, pak para Kungimit të Shenjtë, kaloni me një shikim të mendjes tuaj të gjitha pasionet, gabimet dhe mëkatet që keni bërë që nga koha e kungimit paraardhës e deri më tani, duke kujtuar se me çfarë frike dhe verbërie u bë e gjithë kjo, sikur të mos kishit Zotin, Gjykatësin dhe Shpërbluesin, që e pa këtë dhe, për t'ju çliruar nga vdekja e tmerrshme dhe e tmerrshme. kryq, të cilin e shkele kur, i prirur për mëkat, vendose epshet e tua të turpshme mbi vullnetin e Perëndisë, Shpëtimtarit tënd. Lëreni fytyrën e shpirtit tuaj të mbulohet me turp nga vetëdija e një mosmirënjohjeje dhe një patremburie të tillë. Sidoqoftë, mos lejoni që të mbyteni nga turpi për këtë dhe largojeni të gjithë pashpresën larg vetes. Ja, Zoti i shumëvuajtur, duke iu përkulur mëshirës nëpërmjet pendimit tuaj dhe gatishmërisë suaj të shprehur për t'i shërbyer vetëm Atij tani e tutje, po vjen tek ju dhe brenda jush, që me humnerën e pamatshme të mirësisë së Tij të mbyteni dhe të gëlltisni humnerën e mosmirënjohjes suaj dhe të trembjes dhe mungesës së besimit tuaj. Afrojuni Atij me një ndjenjë të përulur të padenjësisë, por edhe me besueshmëri të plotë, dashuri dhe përkushtim, duke përgatitur një tabernakull të gjerë për Të në zemrën tuaj, që Ai të banojë tërësisht në ju. Si dhe në çfarë mënyre? Duke përjashtuar nga zemra çdo mendim për çdo gjë të krijuar, dhe jo vetëm varësinë dhe simpatinë për të, dhe duke mbyllur derën e saj, në mënyrë që asgjë dhe askush përveç Zotit të mos hyjë në të. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, hyni menjëherë në skutat e zemrës suaj dhe, pasi e keni adhuruar Zotin atje me përulësi nderuese, drejtojini mendërisht bisedën e mëposhtme: "E shikon, Zoti im i gjithëmëshirshëm, sa lehtë bie në mëkate në dëmin tim dhe çfarë fuqie ka mbi mua pasioni që më lufton, dhe sa i pafuqishëm jam për të më ndihmuar, më mirë apo i pafuqishëm për të më ndihmuar. armët dhe me to, në vend të meje, mundi plotësisht këtë armik timin të furishëm.” Pas kësaj, më në fund, duke u kthyer tek Ati Qiellor i Zotit tonë Jezu Krisht dhe i yni, së bashku me Të në këto Mistere, i cili zbriti në ju me kënaqësinë e Tij, dhe te Fryma e Shenjtë, i cili me hirin e Tij ju zgjoi dhe ju përgatiti për të marrë Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe, me marrjen e tyre, tani me bollëk ju mbulon lavdia dhe lavdia e Zotit në këtë lavdi, në nderim të Zotit. neve dhe, duke e falënderuar me nderim për mëshirën e madhe ndaj jush, në këtë moment të zbuluar si një dhuratë e caktuar, ofroni një vendim të palëkundur, gatishmëri dhe shtytje për të luftuar mëkatin tuaj, me shpresën për ta mposhtur atë me fuqinë e Zotit të Vetëm Trinitar. Sepse dije se nëse nuk i përdor të gjitha përpjekjet për të kapërcyer pasionin, nuk do të marrësh ndihmë nga Zoti dhe nëse, duke u forcuar me zell, mbështetesh vetëm në forcat e tua, nuk do të kesh asnjë sukses. Forcojeni veten me zell, por prisni sukses vetëm nga ndihma e Zotit. Padyshim që ndihma do të vijë dhe, duke i bërë përpjekjet tuaja të pafuqishme të plotfuqishme, do t'ju japë një fitore të rehatshme mbi atë me të cilën po luftoni. Kapitulli 3. Si të ndizet dashuria për Zotin duke u thelluar në Sakramentin e Eukaristisë Për t'u thelluar në Sakramentin qiellor të Trupit dhe Gjakut të Krishtit për të ndezur në veten tuaj një dashuri më të madhe për Zotin, kthejini mendimet tuaja në soditjen e dashurisë që Zoti ju tregoi në këtë Sakrament. Sepse ky Zot i madh dhe i Plotfuqishëm nuk ishte i kënaqur me faktin që të krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, as me faktin se kur ti, pasi mëkatoje dhe e ofendoje, ra nga grada jote, dërgove Birin e Tij të Vetëmlindur të jetonte tridhjetë e tre vjet në tokë për të të kërkuar ty dhe duke ngritur pasionet e tmerrshme dhe kthimin e dhimbshëm të vdekjes nga kryqi në duart e tua. të cilin e skllavërove veten në mëkat dhe përsëri për të të rikthyer në gradën e tij, por, përveç kësaj, ai denjoi të vendoste edhe Sakramentin e Trupit dhe të Gjakut si ushqim për ju për shkrirjen më thelbësore me natyrën tuaj të gjithë fuqisë së ekonomisë së mishëruar. Bëjeni këtë shprehje të fundit të dashurisë së madhe të Zotit për ju objekt meditimi dhe thellimi të vazhdueshëm, në mënyrë që, duke parë plotësinë dhe bollëkun e saj të gjithanshëm, në këtë mënyrë të ushqeni dhe të ndezni akoma më shumë aspiratën dhe dashurinë tuaj të plotë për Zotin. 1) Mendoni se kur Zoti filloi t'ju dojë, dhe do të shihni që kjo nuk ka fillim. Sepse po aq sa Ai vetë është i përjetshëm sipas natyrës së Tij hyjnore, dashuria e Tij për ju është po aq e përjetshme, sipas së cilës Ai, para të gjitha shekujve, vendosi në këshillën e Tij t'ju japë Birin e Tij në një mënyrë të mrekullueshme dhe të pakuptueshme. Pasi e pa këtë, gëzohu me gëzim shpirtëror dhe bërtit: “Pra, edhe në atë humnerë të përjetësisë, parëndësia ime ishte e dukshme dhe e dashur nga Zoti i pafund; edhe atëherë Ai po mendonte për të mirën time dhe, me kënaqësinë e mirë të dashurisë së Tij të papërshkrueshme, vendosi të më jepte Birin e Tij të Vetëmlindurin si ushqim. dëshira ime dhe gjithë zemra ime? 2) Mendoni gjithashtu se të gjitha dashuritë e ndërsjella të krijesave ndërmjet tyre, sado të mëdha qofshin ato, kanë masën dhe kufirin e tyre, përtej të cilit nuk mund të shtrihen. Vetëm dashuria e Zotit për ne nuk ka kufi. Prandaj, kur ishte e nevojshme për ta kënaqur atë në një mënyrë të veçantë, Ai hoqi dorë nga Biri i Tij, i barabartë me Të në madhështi dhe pafundësi, si i një natyre të njëjtë me Të. Pra, dashuria e Tij është e tillë siç është dhurata dhe, anasjelltas, dhurata e Tij është e tillë siç është dashuria. Të dyja janë aq të mëdha sa që asnjë mendje e krijuar nuk mund të imagjinojë një masë më të madhe madhështie. Mateni për këtë dashuri të pamatshme me të paktën masën më të madhe të mundshme të dashurisë për ju. 3) Kini parasysh gjithashtu se Perëndia u shty të na donte jo për ndonjë nevojë, por për të vetmen mirësi të Tij natyrore, Ai donte pavarësisht nga çdo gjë, nga Vete, sado pa masë, po aq pakuptueshme. 4) Që nga ana jonë, kësaj dashurie nuk mund t'i paraprihej ndonjë vepër e lavdërueshme e denjë për shpërblim, në mënyrë që Zoti i pafund të shpërblente varfërinë tonë të gjithanshme me dashurinë më të madhe - që Ai na deshi sepse kështu dëshiroi, sipas kënaqësisë së Tij të vetme, dhe jo vetëm që na deshi, por edhe na dha veten, krijesën e Tij më të padenjë. 5) Që kjo dashuri, nëse shikoni pastërtinë e saj, nuk është e përzier, si shumica e dashurisë së krijuar, me pritjen e ndonjë të mire nga ne përpara. Sepse Zoti nuk ka nevojë për asnjë të mirë nga jashtë, pasi Ai është i kënaqur dhe i bekuar në vetvete. Prandaj, nëse Ai denjoi të derdhë mbi ne mirësi dhe dashuri të papërshkrueshme, atëherë Ai e derdhi atë jo për të mirën e Vet prej nesh, por për të mirën tonë. Duke menduar për të gjitha këto, a mund të mos bërtasësh brenda vetes: "Oh, sa e mrekullueshme është kjo! Zoti i Plotfuqishëm e ka vënë zemrën e Tij mbi mua, krijesën e Tij më të vogël! Çfarë kërkon nga unë, o Mbret i Lavdisë? Çfarë pret nga unë, që nuk jam asgjë tjetër veçse pluhur dhe pluhur? E shoh mirë, Zoti im, në dritën e dëshirës Tënde të pamasë për këtë, dashurinë Tënde më të madhe për mua, që Ti ke dashurinë tënde të pamasë për këtë, që Ti ke dashurinë Tënde më të madhe për këtë, që ke dashurinë tënde më të madhe për mua, duke menduar për gjithë këtë, duke menduar për gjithë këtë. domethënë, që Ti e denjëzon të më japësh të gjithë veten për të ngrënë dhe për të pirë për asnjë arsye tjetër, përveçse të më marrësh të gjithë në veten tënde, jo sepse ke nevojë për mua, por sepse unë kam një nevojë ekstreme për Ty, sepse në këtë mënyrë Ti jeton në mua, dhe nëpërmjet këtij bashkimi të dashur, unë bëhem si Ti Vetë - dhe unë do ta them këtë në terma njerëzorë: me zemrën tënde të vetme të krijuar nga toka; Nga mendime të tilla nuk mund të mos mbushesh me habi dhe gëzim, duke e parë veten kaq shumë të vlerësuar nga Zoti dhe kaq të dashur për Të, dhe duke kuptuar se me dashurinë e Tij të pamatë për ty, Ai nuk kërkon apo dëshiron asgjë tjetër prej teje, veçse të tërhiqet dashurinë drejt Vetes dhe të të bekojë me veten e tij, duke të shkëputur nga çdo lidhje që mund të kesh dhe të ofrojë për veten tënde. Zoti. tuajën si olokaust dhe kështu që tani e tutje, gjatë gjithë kohës së mëvonshme të jetës suaj, një dashuri e vetme për Të dhe një dëshirë e zellshme për ta kënaqur Atë do të zotërojë mendjen tuaj, vullnetin tuaj, kujtesën dhe të gjitha ndjenjat tuaja. Çdo përfitim i dashurisë së Zotit për ju mund të pasqyrohet në një ndikim të tillë në shpirtin tuaj, por është veçanërisht e natyrshme që kjo të ndodhë me një pamje të arsyeshme të Sakramentit shumë të hijshëm të Eukaristisë Hyjnore, e cila, duke e parë me mendjen tuaj, hap zemrën ndaj saj dhe derdh lutjet e mëposhtme nderuese dhe psherëtimat e dashura: "O tunxh Qiellor! Kur do të vijë koha që të më përpijë plotësisht Ti, jo nga ndonjë zjarr tjetër, por nga zjarri i dashurisë Tënde? Kur, o dashuri e pakrijuar, o Bukë e jetës! Kur do të filloj të jetoj vetëm pranë Teje, vetëm për Ty dhe vetëm në Ty? Kur, o Jeta ime, Jetë e kuqe, Jetë e ëmbël dhe e përjetshme, mana nga qielli, kur do të filloj të largohem nga qielli në qiell, Vetëm dhe ushqehu vetëm me Ty, o ëmbëlsia ime gjithëpërfshirëse, o e mira ime më e lartë, o Zoti im, më i lartësuari dhe mëshirëploti im, hiqe këtë zemër të varfër nga prangat e çdo varësie dhe çdo prirjeje të pahijshme, zbukuro atë me virtytet e tua të shenjta! Atëherë më në fund do të arrij pikën që, pasi të kam hapur zemrën time ndaj Teje, jo më e padenjë për Ty, do të të thërras dhe do të të detyroj me dashuri; Por Ti, Zoti im, pasi të hysh brenda, do të fillosh, pa hasur në rezistencë, të kryesh atje të gjitha efektet që zakonisht kryen në shpirtrat e përkushtuar ndaj Teje.” Mund ta kaloni mbrëmjen dhe mëngjesin në mendime dhe ndjenja të tilla dashurie, duke u përgatitur për Kungimin e Shenjtë. Pastaj, kur të afrohet ora e shenjtë e Kungimit, me përulësi dhe ngrohtësi zemre, imagjinoni më qartë se kush është Ai që duhet ta pranoni në veten tuaj dhe kush jeni ju që duhet ta pranoni Atë. Ai është Biri i Perëndisë, i veshur me madhështi të pakuptueshme, para të cilit dridhen qiejt dhe të gjitha fuqitë - ai është i Shenjti i të Shenjtëve, më i ndrituri i diellit, pastërtia e paimagjinueshme, në krahasim me të cilin e gjithë pastërtia e krijuar është e papastër, i cili, nga dashuria për ju, duke marrë formën e një skllavi të keq, donte të mashtrohej nga i dëshpëruari. botë e paligjshme, duke qenë në të njëjtën kohë Zot, në të djathtën e të cilit është jeta dhe vdekja e gjithë botës. Kush jeni ju? Ti nuk je asgjë, nga korrupsioni, ligësia dhe ligësia jote je bërë më i parëndësishëm se çdo gjë, më i keq se çdo krijesë më e parëndësishme dhe e papastër, një tallje me demonët e nëntokës, të cilët, në vend që të falenderonin Zotin bujar për kaq shumë vepra të mira, të rrëmbyer nga fantazitë dhe epshet e tua, e përçmuan një mjeshtër të madh e të pagjakur dhe të përçmuar. ty dhe Ai me të gjitha atëherë, nga dashuria e Tij e pandërprerë dhe e pandryshueshme për ty, Ai të thërret në Tryezën e Tij Hyjnore dhe ndonjëherë të detyron t'i afrohesh asaj me kërcënime të tmerrshme, duke të kujtuar fjalën e Tij që u ka thënë të gjithëve: "Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju para se të mbyllet dera e Tij" (Gjoni 53). kështu që Ai nuk e kthen fytyrën prej teje, edhe pse për mëkatet e tua je lebroz, i paralizuar, i verbër, i varfër dhe i skllavëruar i çdo lloj pasionesh dhe turpi. Kjo është pikërisht ajo që Ai kërkon nga ju: 1) që të jeni të sëmurë në zemër për ta fyer Atë; 2) në mënyrë që më së shumti të urreni mëkatin - të gjithë: të mëdhenj dhe të vegjël; 3) në mënyrë që t'i dorëzohesh plotësisht Atij dhe, me gjithë prirjen dhe dashurinë e zemrës tënde, të kesh një shqetësim - gjithmonë dhe në çdo gjë, në çdo vepër, të jesh në vullnetin e Tij dhe në nënshtrim të plotë vetëm ndaj Tij; 4) në mënyrë që të keni besim të fortë në Të dhe të keni besim të vendosur se Ai do t'ju mëshirojë, do t'ju pastrojë nga të gjitha mëkatet tuaja dhe do t'ju mbrojë nga të gjithë armiqtë tuaj, të dukshëm dhe të padukshëm. I forcuar nga një dashuri e tillë e pashprehshme e Perëndisë për ju, afrojuni Kungimit të Shenjtë me frikë të shenjtë dhe plot dashuri, duke thënë: "Unë nuk jam i denjë, Zoti im, të të pranoj ty, sepse kaq shumë herë të kam zemëruar me mëkatet e mia dhe nuk kam mbajtur ende zi për të gjitha këto vepra të liga të mia. Unë nuk jam i denjë, Zoti im, që të mos e kam pasur dëshirën dhe prirjen për të marrë ty, Nuk jam i pëlqyeshëm për Ty, Zoti im, sepse nuk jam dorëzuar ende me gjithë sinqeritet ndaj Teje, vullnetit tënd dhe bindjes ndaj Teje, Ti vetë i gjithëfuqishëm dhe jashtëzakonisht i mirë, në dashurinë Tënde gjithëpërfshirëse për njerëzimin. Pasi të jeni nderuar me Kungimin e Shenjtë, mbylluni në fshehtësitë e zemrës suaj dhe, duke harruar të gjitha gjërat e krijuara, drejtojini Zotit këtë ose një bisedë të ngjashme: "Më i Larti, Mbreti i qiellit dhe i tokës! Kush të krijoi për të të sjellë në zemrën time të padenjë, kur jam i mallkuar, i varfër, i verbër dhe i zhveshur? Askush, natyrisht, nuk është si dashuria jote më e ëmbël, o dashuria jote! nuk do nga unë, që më në fund u varfërova, siç kuptoj dhe shoh, veç dashurisë sime për Ty, përveç zjarrit të dashurisë sime për Ty, i cili do të përpijë çdo dashuri dhe çdo dëshirë tjetër, përveç dëshirës për të më sjellë të gjithë tek Ti si blatim i djegur dhe në erën e keqe të aromës që ti nuk ke bërë ose nuk ke dëshiruar kurrë Përndryshe, ki kujdes, o Zot, tani unë bashkoj dëshirën time me dëshirën Tënde, dhe se si më dhatë të gjithë veten time, që të jem plotësisht në Ty. Unë e di, Zot, se kjo nuk mund të ndodhë nëse nuk ka vetëmohim të plotë tek unë, nëse ka mbetur tek unë ndonjë gjurmë e dashurisë për veten, nëse fshihet në mua simpatia dhe prirja për ndonjë nga vullnetet ose mendimet e mia, ose për zakonet e mia vetëkënaqëse; Kjo është arsyeja pse unë dua dhe përpiqem që tani e tutje t'i rezistoj vetes në çdo gjë që dëshiron shpirti im që është e pakënaqur për Ty, dhe ta detyroj veten të bëj gjithçka që të pëlqen Ty, edhe nëse gjithçka brenda meje dhe jashtë meje rebelohet kundër saj. Unë vetë nuk jam në gjendje të kem sukses në këtë, por duke qenë se tani e tutje Ti je me mua, shpresoj me guxim që ti vetë do të përmbushësh tek unë gjithçka që është e drejtë. Unë përpiqem dhe kërkoj, dhe zemra ime qoftë një me zemrën Tënde; dhe shpresoj që kjo të më bëhet me hirin Tënd. Unë përpiqem dhe kërkoj të mos shoh dhe të dëgjoj asgjë, të mos mendoj për asgjë dhe të mos simpatizoj asgjë, përveç asaj që do të udhëheqë dhe tregojë vullneti Yt, i përcaktuar nga urdhërimet e Tua, dhe shpresoj që ky të jetë veprimi i fuqisë Tënde në mua. Përpiqem dhe kërkoj të mos e largoj vëmendjen time nga zemra në të cilën je, dhe atje, duke kërkuar vazhdimisht nga Ti, të ngrohem nga rrezet e dritës që burojnë prej Teje; dhe shpresoj që ky të jetë prekja dhe përqafimi i duarve të Tua. Unë përpiqem dhe kërkoj, që tani e tutje të jesh drita ime e vetme, forca dhe gëzimi im; dhe shpresoj se ky do të jetë ndikimi juaj shpëtues në qenien time të brendshme. Kjo është ajo për të cilën lutem dhe do të vazhdoj të lutem pandërprerë. O Zoti më i mëshirshëm! Qoftë për mua, qoftë." Pastaj, çdo ditë, përpiquni të bëheni gjithnjë e më të bollshëm në besim në fuqinë e këtij Sakramenti Më të Shenjtë të Eukaristisë dhe mos pushoni së habituri me këtë Sakrament të mrekullueshëm, mendoni se si Zoti, nën maskën e bukës dhe verës, ju zbulohet dhe në thelb shfaqet në ju për t'ju bërë më të shenjtë, të nderuar dhe më të nderuar. Sepse lum ata që nuk shohin, por besojnë, sipas fjalës së Shpëtimtarit: “Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Dhe mos dëshironi që Zoti t'ju zbulojë Veten në ndonjë formë tjetër përveç këtij Sakramenti. Përpiquni të ndizni në vete një dëshirë të ngrohtë për këtë Sakrament dhe çdo ditë keni sukses në gatishmërinë e zellshme për të bërë vullnetin e Zotit vetëm dhe me mençuri shpirtërore për ta bërë atë mbretëreshë dhe sundimtare të të gjitha punëve tuaja, si shpirtërore, mendore dhe fizike. Sa herë që merrni kungimin, duke marrë pjesë në këtë sakrificë pa gjak, ofroni veten si fli për Zotin, domethënë shprehni gatishmërinë e plotë, nga dashuria për Zotin që u flijua për ne, për të duruar çdo fatkeqësi, çdo pikëllim dhe çdo kotësi që mund të ndodhë gjatë jetës tuaj. Shën Vasili i Madh përshkruan në mënyrë më të plotë detyrën e vendosur nga Kungimi i Shenjtë ndaj atyre që marrin kungimin, me fjalët e Shën Palit se ata që marrin trupin dhe gjakun e Zotit "shpallin vdekjen e Zotit" (1 Kor. 11:26). Vdekja u ngrit nga Zoti për të gjithë njerëzit - dhe për ata që marrin kungim - për çfarë? “Ata që jetojnë, le të mos jetojnë për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall” (2 Kor. 5:15). Si rrjedhim, ata që marrin kungimin me besim, dashuri dhe gatishmëri deri në bark për t'u qëndruar besnikë urdhërimeve të Zotit dhe çdo vullneti të shprehur qartë prej Tij, marrin përsipër detyrën të mos jetojnë më për veten e tyre, as për botën dhe mëkatin, por për Zotin Perëndi të pranuar prej tyre në Kungimin e Shenjtë, që vdiq dhe u ringjall për ta. Më në fund, pasi të keni pranuar Zotin, i cili u flijua për ju, në Kungimin e Shenjtë dhe duke u bërë pjesëmarrës i fuqisë së kësaj sakrifice, në emër të saj, ngrijeni atë tek Ati Qiellor, pas falënderimit dhe lavdimit, lutjes dhe përgjërimit për nevojat tuaja, shpirtërore, mendore dhe fizike, pastaj për Kishën e Shenjtë të Perëndisë, për besimin e shpirtit tuaj, për familjen dhe për familjen tuaj. Duke u bashkuar me flijimin me të cilin Biri i Perëndisë mori për ne gjithë mëshirën nga Perëndia Atë, kjo lutje do të dëgjohet dhe nuk do të mbetet pa fryt. Kapitulli 4. Rreth bashkimit shpirtëror Ju mund të merrni pjesë të Zotit në Sakramentin e Trupit dhe të Gjakut vetëm në kohë të caktuara, në varësi të mënyrës se si mundeni dhe sa me zell jeni, por jo më shumë se një herë në ditë. Në brendësi, në shpirt, ne mund të jemi të denjë për kungim me Të çdo orë dhe çdo moment, domethënë, me hirin e Tij, mund të qëndrojmë në bashkësi të vazhdueshme me Të dhe, kur Ai është i kënaqur, ta ndiejmë këtë bashkësi në zemrat tona. Duke marrë pjesë në Trupin dhe Gjakun e Zotit, Ai vetë, sipas premtimit të Tij, është i pranueshëm dhe Ai banon në ne me të gjitha hiret e Tij, duke e dhënë zemrën, gati për këtë, për ta ndjerë këtë. Komunikuesit e vërtetë janë gjithmonë në një gjendje hiri të prekshme pas Kungimit. Atëherë zemra e shijon Zotin shpirtërisht. Por ashtu siç jemi të shtrënguar në trup dhe të rrethuar nga punët dhe marrëdhëniet e jashtme, në të cilat duhet të marrim pjesë për shkak të detyrës, shija shpirtërore e Zotit, për shkak të ndarjes së vëmendjes dhe ndjenjave tona, dobësohet dita-ditës, errësohet dhe fshihet. Ndjenja e shijimit të Zotit është e fshehur, por komunikimi me Zotin nuk ndërpritet nëse, për fat të keq, lind ndonjë mëkat që prish gjendjen e hirit. Asgjë nuk mund të krahasohet me ëmbëlsinë e shijimit të Zotit, prandaj të zelltarët, duke e ndjerë varfërimin e tij, nxitojnë ta rivendosin atë në forcë dhe kur e rivendosin, ndjejnë sikur po e shijojnë përsëri Zotin. Ky është bashkësi shpirtërore me Zotin. Kështu, ajo ka një vend midis njërit dhe tjetrit të kungimit të Tij në Misteret e Shenjtorëve. Por ajo mund të jetë edhe e vazhdueshme - tek ai që e mban gjithmonë zemrën e tij të pastër dhe ka vëmendje dhe ndjenjë të vazhdueshme ndaj Zotit. Megjithatë, me gjithë këtë, është një dhuratë hiri që u jepet punëtorëve në rrugën e Zotit, të zellshëm dhe të pamëshirshëm ndaj tyre. Por edhe kur dikush e shijon Zotin në frymë herë pas here, ka një dhuratë hiri. Nga ne ka vetëm etje për këtë dhuratë dhe uri, dhe kërkim të zellshëm. Megjithatë, ka gjëra që i hapin rrugën dhe e nxisin pranimin e tij, megjithëse ai vjen gjithmonë si rastësisht. Këto vepra janë lutje e pastër me një britmë fëminore nga zemra dhe vepra të veçanta vetëmohimi ndër virtyte. Kur nuk ka mëkat në shpirt, kur mendimet dhe ndjenjat mëkatare nuk tolerohen, domethënë kur ai është i pastër dhe i thërret Zotit, atëherë çfarë mund ta pengojë Zotin që është i pranishëm që t'i japë shpirtit një shije të Vetveten dhe shpirtit të mos e ndjejë këtë shije? Kjo është ajo që ndodh, nëse Zoti nuk e sheh se për të mirën e shpirtit është e nevojshme të zgjasë disi urinë dhe etjen e Tij të pakënaqur. Midis akteve të vetëmohimit, ajo që është më e fuqishme në këtë drejtim është bindja e përulur dhe hedhja nën këmbët e të gjithëve, zhveshja nga blerjet, durimi me vetëkënaqësi i gënjeshtrave, të gjitha në frymën e dorëzimit të plotë të vetes ndaj vullnetit të Perëndisë. Veprime të tilla më së shumti e krahasojnë aktorin me Zotin dhe Zoti që është i pranishëm lejon që të shijohet nga shpirti i tij. Dhe përmbushja e zellshme dhe e pastër e të gjitha urdhërimeve të Perëndisë ka si fryt qëndrimin e Zotit në zemër, me Atin dhe Frymën e Shenjtë (Gjoni 14:23). Bashkësia shpirtërore e Zotit nuk duhet të ngatërrohet me kujtimin mendor të bashkimit të Tij në Sakramentet e Trupit dhe të Gjakut, edhe nëse kjo shoqërohet me ndjesi të forta shpirtërore dhe impulse të etura për kungimin e Tij aktual në Misteret e Shenjtorëve. Gjithashtu nuk duhet ngatërruar me atë që u jepet të pranishmëve në kishë gjatë kremtimit të Sakramentit të Eukaristisë. Ata janë të nderuar me shenjtërimin e Perëndisë dhe favorin e Perëndisë si ata që marrin pjesë në ofrimin e flijimit pa gjak me besim, pendim dhe gatishmëri për të sakrifikuar veten për lavdinë e Perëndisë dhe sipas këtyre prirjeve; por kjo nuk është njësoj si kungimi, megjithëse mund të ndodhë menjëherë. Kapitulli 5. Rreth falënderimit të Zotit Çdo gjë e mirë që kemi dhe çdo gjë e mirë që bëjmë është e Zotit dhe prej Zotit. Prandaj, ne kemi për detyrë ta falënderojmë Atë për çdo gjë, për çdo të mirë të marrë nga e djathta e Tij bujare, e qartë apo e nënkuptuar, për çdo vepër të mirë, për çdo vepër të mirë dhe për çdo fitore mbi armiqtë e shpëtimit tonë, siç jemi urdhëruar: “Për çdo gjë falënderoni, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus në ju” (1 Thesalonikasve 5:18). Kujdesuni të ndizni në veten tuaj ndjenjat e mirënjohjes ndaj Zotit që në momentin e parë pas zgjimit nga gjumi, gjatë gjithë ditës dhe bini në gjumë me fjalë falënderimi në buzë; sepse jeni të zhytur në bekimet e Zotit, duke përfshirë vetë gjumin. Perëndia nuk ka nevojë për falënderimin tuaj, por ju keni nevojë urgjente për përfitimet e Perëndisë. Miku dhe depoja e këtyre bekimeve në ju është një zemër mirënjohëse. “Mënyra më e mirë për të ruajtur bamirësinë e një bamirësi”, thotë Shën Gojarti, “është kujtimi i veprave të mira dhe falënderimi i pandërprerë”. Dhe Shën Isaku shkruan: "Mirënjohja e marrësit e shtyn dhuruesin të japë dhurata më të mëdha se më parë. Ai që nuk është mirënjohës për pak, do të mashtrohet në shpresën e tij për më shumë. Dhurata nuk mbetet pa rëndim, përveç nëse ka mirënjohje për të" (sl. 2). Kësaj i shton edhe Shën Vasili i Madh një frikësim, i cili është i dobishëm, megjithatë, duke thënë: “Meqenëse nuk jemi mirënjohës për bekimet e dhëna nga Zoti, bëhet e nevojshme t'i heqim bekimet për të na sjellë në vete. Ashtu si sytë nuk shohin shumë afër, por kërkojnë një distancë të caktuar në përpjesëtim, ashtu edhe shpirtrat mosmirënjohës, zakonisht, me privimin e të mirave, fillojnë të ndjejnë mëshirën e dikurshme; dhe, duke mos ditur asnjë mirënjohje ndaj Dhuruesit, ndërsa i përdornin dhuratat, pas humbjes e qetësojnë të shkuarën” (“A Word on Thanksgiving”, vëll. 4, f. 74). Duke dëgjuar atë që u tha, ju vazhdoni të pyesni, si mund të ndez në veten time një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit dhe ta ruaj atë gjithmonë? Merrni parasysh të gjitha bekimet e Zotit për racën njerëzore - racën tonë - dhe për veten tuaj, dhe kaloni ato nëpër mendimet tuaja më shpesh dhe rrotullojini ato në kujtesën tuaj, dhe nëse keni një zemër, atëherë nuk do të jeni në gjendje të ndihmoni veçse t'i ngrini lart ata që i janë mirënjohës Zotit me këngë. Shembuj të kësaj do të gjeni në lutjet dhe shkrimet e shenjtorëve. Kështu pikturon St. Vasili i Madh na tregoi madhështinë e Zotit: “Ne jemi sjellë nga mosekzistenca në ekzistencë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Krijuesit, kemi edhe arsyen edhe fjalën, të cilat përbëjnë përsosmërinë e natyrës sonë dhe nëpërmjet së cilës kemi arritur të njohim Zotin. Duke studiuar me kujdes bukuritë e krijimit, prej tyre, si nga disa shkrime, ne i shpjegojmë vetes çdo gjë të mirë dhe të keqe të Zotit për urtësinë e Zotit. Ata mësohen të zgjedhin atë që është e dobishme dhe të largohen nga ajo që është e dëmshme, pasi jemi larguar nga Zoti për shkak të mëkatit, ne jemi thirrur përsëri në kungim me Zotin, pasi jemi çliruar nga skllavëria e pandershme me anë të Gjakut të të Vetëmlindurit. Dhe shpresa e Ringjalljes dhe gëzimi i bekimeve engjëllore, Mbretëria në qiej, bekimet e premtuara që tejkalojnë fuqinë e të kuptuarit dhe të fjalëve!” (po aty, f. 51) - Lexojeni këtë imazh të bekimeve të Perëndisë për ne, ose zgjidhni një tjetër, ose kompozoni vetë, duke përfshirë këtu bekimet që ju janë dhënë personalisht nga Perëndia. Dhe përsëriteni këtë më shpesh në mendime dhe fjalë, jo vetëm çdo ditë, por shumë herë çdo ditë, dhe do të qëndroni në ndjenjat e mirënjohjes ndaj Zotit. Por një ndjenjë e emocionuar nuk i pëlqen të mbetet e fshehur, por kërkon zbulim dhe shprehje. Si është e përshtatshme që ne t'i shprehim ndjenjat tona të mirënjohjes ndaj Tij përpara Perëndisë? Bëni atë që Perëndia dëshiron që ju të bëni, duke ju rrethuar me bujarinë e Tij. Çfarë dëshiron Zoti? Duke ju rrethuar me bekimet e Tij, Zoti dëshiron që ju, duke i parë ato, ta kujtoni vazhdimisht Atë - dhe ta mbani mend; dëshiron që ju të lidheni me Të me gjithë dashurinë tuaj - dhe të kapeni; Ai dëshiron që ju të mos devijoni nga vullneti i Tij në asgjë dhe të përpiqeni ta kënaqni Atë me të gjithë - dhe veproni kështu; dëshiron që ju të mbështeteni vetëm tek Ai në çdo gjë - dhe të mbështeteni; Ai dëshiron që ju, duke kujtuar se si e keni fyer vazhdimisht Dashamirin tuaj me veprat tuaja të liga dhe të turpshme, të vajtoni që, pendohuni për këtë, të mbani zi derisa të jeni në paqe me ndërgjegjen tuaj dhe të pranoni konfirmimin se Zoti ju ka falur gjithçka - dhe veproni kështu. A e shihni sa e gjerë është fusha e falënderimit dhe sa të bollshme janë mënyrat e përmbushjes së kësaj detyre? Mësoni nga kjo se sa në mënyrë të pafalshme mëkaton ai, kushdo që rezulton i gabuar në këtë, dhe ji i zellshëm që të mos njolloset me këtë mëkat. Midis njerëzve mosmirënjohja quhet e zezë. Çfarë fjale do të përdornit për të përshkruar mosmirënjohjen ndaj Zotit? Ndizni gjithmonë në vete ndjenjat e mirënjohjes ndaj Zotit, veçanërisht kujdesuni për këtë në kishë gjatë liturgjisë, në të cilën flijimi pa gjak i ofrohet Zotit, i quajtur Eukaristia, që do të thotë "falënderim". Mos harroni se këtu nuk mund t'i shprehni siç duhet mirënjohjen Perëndisë në asnjë mënyrë tjetër përveçse duke qenë plotësisht i gatshëm t'i sakrifikoni gjithçka dhe veten tuaj Perëndisë për lavdinë e emrit të Tij të gjithë të shenjtë. Kapitulli 6. Rreth përkushtimit ndaj vullnetit të Perëndisë Ai që pendohet ia dorëzon veten Perëndisë për shërbim dhe menjëherë fillon t'i shërbejë Atij duke ecur sipas urdhërimeve dhe vullnetit të Tij. Fillon puna dhe puna e vështirë. Urdhërimet nuk janë të vështira, por përmbushja e tyre has shumë pengesa në rrethanat e jashtme të punëtorit dhe veçanërisht në prirjet dhe aftësitë e tij të brendshme. Punëtori i palodhur, me ndihmën e Zotit, më në fund kapërcen gjithçka: rrjedha e punëve është e qetë brenda dhe e qetë jashtë - natyrisht, relative. Vetë punëtori bën gjithçka, megjithëse me ndihmën e Zotit. Por përvoja që në ditët e para e bën të kuptojë se me të gjitha përpjekjet e tij, nëse bëhet diçka e mirë, atëherë vetëm ajo për të cilën jepet pushteti nga lart. Sa më tej shkoni, aq më thellë zë rrënjë konfirmimi i kësaj. Me vendosjen e paqes së realizueshme brenda, ajo del përpara dhe bëhet dominuese dhe më në fund përfundon me përkushtim të plotë ndaj vullnetit të Zotit, ose me dorëzimin e vetvetes ndaj gjithëveprimit të Zotit. Veprimi i Zotit tek ata që punojnë për shpëtimin fillon që në minutat e para të kthimit te Perëndia dhe është vetë kthimi që sjell kthimin. Por ajo shtohet kur punëtori, duke devijuar nga vetja, ngjitet pas Zotit dhe, duke u bindur për pafuqinë e tij, vërtetohet në besimin e tij në fuqinë e Zotit. Kur ai më në fund ia dorëzon veten tërësisht Perëndisë, Zoti është aktiv në të si për të treguar atë që duhet bërë dhe për ta përmbushur atë. Kjo është lartësia e përsosmërisë së krishterë, në të cilën “Perëndia... është ai që vepron... dhe që dëshiron dhe që bën” (Filip. 2:13). Fara e tij bazohet në mosmbështetje te vetja dhe shpresë te Zoti, siç thamë në fillim; dhe këtu tregohet në maturim të plotë. Cili është thelbi i përkushtimit të përsosur ndaj vullnetit të Zotit do të njihet kur ai të shfaqet në forcën e tij. Ajo vjen vetvetiu dhe nuk ka rregulla të veçanta për ta përvetësuar, që të thuash: bëje këtë e atë dhe do ta marrësh. Ajo rritet në mënyrë të padukshme në mungesë të mbështetjes te vetja dhe shpresës te Zoti. E përmenda këtu sepse ishte e nevojshme ta kujtoja diku, dhe përmendja në fund të kapitullit të mëparshëm për sakrifikimin e vetvetes për Zotin dha arsye për ta kujtuar atë tani. T'i dorëzohesh plotësisht vullnetit të Perëndisë është t'i ofrohesh Perëndisë si olokaust. Kjo gjendje dëshmohet duke vdekur për veten - për të kuptuarit, dëshirat dhe ndjenjat dhe shijet e dikujt, për të jetuar sipas mendjes së Zotit, në vullnetin e Zotit dhe në shijen e Zotit. Në këtë çështje, Zoti Shpëtimtar është përpara nesh. Ai ia dha veten tërësisht Perëndisë dhe Atit dhe neve në vetvete, sepse ne jemi “nga mishi dhe nga kockat e tij” (Efes. 5:30). Le të nxitojmë pas Tij, pasi Ai ia dha fjalën e Tij Perëndisë Atë për ne (Gjoni 17:19), duke shpresuar se ne do të jemi vërtet të tillë dhe do të veprojmë kështu. Pse një sakrificë e tillë kryhet në fund dhe jo në fillim? Sepse sakrifica për Zotin duhet të jetë e përsosur, pa të meta. Përsosmëria është fillimisht një objekt i kërkuar dhe jo i zotëruar. Kur ata përfundimisht ta zotërojnë atë, atëherë është e përshtatshme të sakrifikosh veten. Në fillim njeriu i përkushtohet vetëm kësaj sakrifice dhe në fund sakrifikohet. Përpara arritjes së përsosmërisë dhe sakrifikimit të vetvetes, njeriu nuk mund të flijohet si olokaust. Mund të ofrohen flijime të tjera, si flijim shlyerjeje, flijim shlyerjeje, flijim falënderimi dhe jo olokaust. Ju mund ta shkelni këtë dhe mund të flisni për këtë, por do të jetë një fjalë, jo një vepër. Kjo vepër realizohet pa fjalë. Dije se përderisa ende je kapur pas diçkaje tokësore, përderisa mbështetesh në diçka në ty ose jashtë teje përveç Zotit, për sa kohë që gjen shije në diçka të krijuar dhe kënaqesh me të, atëherë nuk je ende i përshtatshëm për një olokaust. Përpiquni së pari të hiqni dorë nga gjithçka, sigurohuni që të gjitha jetët të ngrijnë në ju dhe të mbetet vetëm një jetë sipas Perëndisë, ose që të mos jeni më ju që jetoni, por Perëndia dhe Krishti, Zoti dhe Fryma e Shenjtë jetojnë në ju, dhe më pas përkushtojuni Perëndisë, ose atëherë do t'i dorëzoheni Perëndisë. Deri atëherë, kini një shpirt të thyer dhe një zemër të penduar dhe të përulur si flijim për Zotin dhe kënaquni me këtë për momentin dhe jo përgjithmonë. Sepse megjithatë, më në fund duhet të arrini në pikën që t'i ofroni veten plotësisht Perëndisë si një olokaust. Kapitulli 7. Për ngrohtësinë e zemrës dhe për ftohjen e thatësinë e zemrës Ngrohtësia shpirtërore në zemër është fryt i ndjenjave për Zotin dhe gjithçka hyjnore. Origjina e tij është bashkëkohore me kthimin te Zoti me pendim. Gjatë punës penduese për pastrimin e zemrës, ajo intensifikohet gjithnjë e më shumë dhe nga ndërprerja ose vizita në zemër herë pas here, gradualisht kalon në vazhdimësi, derisa përfundimisht bëhet gjendje e zemrës. Kur Shën Gjon Klimaku këshillonte në një vend: përpiquni të jeni gjithmonë në ndjenjë ndaj Zotit dhe Hyjnores, atëherë ai donte të thoshte këtë ngrohtësi. Çdo send që kënaq zemrën e ngroh atë; sepse ka shumë ngrohtësi nga zemra. Ngrohtësia shpirtërore krijohet nga ndikimi i objekteve shpirtërore në zemër, gjë që ndodh sipas rendit të jetës shpirtërore. Karakteristika e tij dalluese është heqja dorë nga të gjitha gjërat e krijuara dhe përqendrimi i vëmendjes te Zoti dhe gjithçka hyjnore. Në këtë linjë, ajo ndahet nga ngrohtësia e shpirtit dhe e trupit, si qielli nga toka. Ndjenja e ngrohtësisë shpirtërore është e përqendruar dhe e thjeshtë dhe e vetme; por në thelb të çështjes është shkrirja së bashku e shumë lëvizjeve shpirtërore, ashtu si një rreze dielli është bashkimi i shtatë rrezeve të ylberit. Ai përmban nderim, pendim, butësi, sexhde, adhurim, zell të shenjtë, dashuri për Zotin. Ashtu si të gjitha ndjenjat e tilla shpirtërore nuk vendosen papritur në zemër, ashtu edhe ngrohtësia shpirtërore nuk bëhet befas pronë e zemrës sonë. Derisa ngrohtësia shpirtërore në zemër të bëhet gjendja e saj e përhershme, ajo do të vijë dhe do të shkojë. Ai vjen ose vetë, si një mysafir qiellor, ose është fryt i ushtrimeve shpirtërore - leximi, meditimi, lutja, aktet e vetëmohimit dhe veprave të mira. Ai largohet kur vëmendja largohet nga objektet shpirtërore dhe pas saj zemra shijon dhe kënaqet me diçka joshpirtërore. Kjo e shuan ngrohtësinë shpirtërore, si zjarri me ujë. Dëshiron ta ruash këtë ngrohtësi shpirtërore në zemrën tënde? Jini të vëmendshëm përbrenda dhe me lutje paraqituni Zotit në zemrën tuaj, mos lejoni që mendimet e shpërndara të bredhin, mos lejoni në zemrën tuaj simpati për asgjë shpirtërore ose trupore, ndaloni menjëherë gjenerimin e shqetësimit të tepruar, mbajeni gjallë zellin që keni perceptuar për të kënaqur Zotin dhe për shpëtimin e shpirtit, në qëllimin kryesor, mos bëni një gjë të jashtme dhe mbani të gjitha një arsye. Ngarkoni mendimet tuaja me shqetësime për shumë gjëra. Por, do të shtoj: kur e njeh këtë ngrohtësi, nuk mund të mos përpiqesh ta ruash atë; duke u bërë më të fortë, do të filloni të përdorni mjete të përshtatshme për këtë; Duke i përdorur ato, do të shihni se si është më e përshtatshme për ju të ruani ngrohtësinë tuaj. Nëse e merrni këtë çështje me mençuri, atëherë ngrohtësia shpirtërore do të bëhet për ju një mësues besnik se si të menaxhoni veten tuaj të brendshme dhe si të silleni në punët e jashtme dhe në të gjitha sjelljet tuaja për ta ruajtur atë. Sado e ëmbël të jetë prania e ngrohtësisë shpirtërore në zemër, ajo është po aq e hidhur, e dhimbshme dhe e frikshme kur largohet. Ajo largohet, siç u përmend, kur vëmendja dhe zemra devijojnë nga shpirtërore dhe kthehen në joshpirtërore. Me këtë nuk nënkuptojmë diçka mëkatare - sepse kushdo që ka shijuar ngrohtësinë shpirtërore nuk është më i gatshëm ta bëjë këtë - por e gjithë sfera mendore-fizike, e kotë, tokësore, e krijuar. Sapo vëmendja largohet nga kjo, ngrohtësia shpirtërore zvogëlohet menjëherë; kur zemra ngjitet pas saj, ajo largohet plotësisht dhe lë ftohtësi ndaj çdo gjëje Hyjnore dhe vetë Zotit, shoqëruar me indiferencë ndaj të gjitha veprave dhe veprimtarive shpirtërore që ruheshin në formën e ruajtjes së kësaj ngrohtësie. Kushdo që vjen menjëherë në vete dhe nxiton të rikthehet në sistemin e tij të zakonshëm të prodhimit të nxehtësisë, ngrohtësia kthehet, së shpejti apo jo shumë shpejt. Por kushdo që nuk i kushton vëmendje kësaj dhe, për mungesë mendjeje, entuziazëm dhe arrogancë, e lejon veten të qëndrojë qëllimisht në këtë atmosferë ftohëse dhe aq më tepër, nëse rrëshqet në veprim për të kënaqur shijet e tij joshpirtërore që ringjallen në këtë mënyrë, zelli i tij për jetën shpirtërore do t'i lirohet plotësisht. Ky i fundit është pragu i një rënieje në mëkatet e mëparshme të zakonshme, të cilat nuk do të ngadalësohen për të goditur të shkujdesurit. Por ai që vjen në vete dhe prej këtu me lehtësi kthehet në rendin e tij shpirtëror. Kështu ndodh gjithmonë ftohja; kjo ndodh për fajin tonë, domethënë, për shkak të dobësimit të vëmendjes dhe vigjilencës ndaj vetes: ose për shkak të tundimeve të mjedisit të kësaj bote që rrethon punëtorin, kur hijeshitë e botës, duke pasur një efekt trullos, rrëmbejnë një person nga vetja, pastaj për shkak të makinacioneve të armikut, i cili arrin të joshë një person nga vetvetja, në të cilën ai ndonjëherë e përzien mendjen e natyrshme me imazhin e tij. vetjake, veçanërisht magjepsëse, ndonjëherë duke ndikuar në një farë mënyre në trup. Por cilado qoftë arsyeja, efekti ftohës fillon me çlirimin e vëmendjes nga brenda dhe vendoset në rrjedhën e saj të mëtejshme nga lidhja e zemrës me diçka, së pari boshe dhe e kotë, pastaj pasionante dhe mëkatare. Dhe fajin e ka gjithmonë vetë personi. Sepse as bota dhe as djalli nuk e përdhunojnë lirinë, por joshin vetëm atë. Ka një ftohje dhe tërheqje nga hiri. Ngrohtësia shpirtërore në formën e saj të vërtetë është fryt i pranisë së hirit në zemër. Kur hiri viziton, zemra ngrohet, dhe kur largohet, është e ftohtë. Hiri largohet gjithashtu kur vetë një person del jashtë për gjëra të panevojshme. Dhe pastaj ky largim është ai që quhet ndëshkues. Por ndonjëherë vetë hiri largohet në formën e promovimit të suksesit shpirtëror të shërbëtorëve të Perëndisë. Dhe pastaj ky largim quhet dhe quhet edukativ. Por pasoja në këtë rast është e njëjtë - ftohje, një ndjenjë zbrazëtie në zemër, sepse mysafiri dhe vizitori është larguar. Dallimi në këto ftohje është se ftohja me faj dobëson edhe zellin për jetën shpirtërore; ftohja për shkak të tërheqjes edukative të hirit e ndez atë më së shumti, gjë që ndodh të jetë një nga qëllimet e tërheqjes edukative të hirit. Vetë hiri i Zotit, nga ana edukative, zvogëlohet për këto arsye: për të acaruar xhelozinë, e cila ndonjëherë dobësohet nga zgjatja e kohës në paqe, në mënyrë që njeriu të shikojë më me kujdes dhe të largojë simpatitë dhe veprimtaritë që nuk i përkasin drejtpërdrejt një jete hyjnore dhe nuk kanë fundin e tyre tek Zoti; për të rikthyer në forcë më të madhe vetëdijen dhe ndjenjën se çdo gjë e mirë që ndodh tek ne është fryt i hirit të Zotit; në mënyrë që në të ardhmen t'i vlerësojnë më shumë dhuratat e Zotit, të kujdesen me më shumë zell për ruajtjen e tyre dhe të bëhen më të përulur; në mënyrë që ata të dorëzohen sinqerisht në duart e providencës së Zotit, me vetëmohimin dhe vetëpopullimin më të plotë; në mënyrë që të mos kapen pas ngushëllimeve më shpirtërore dhe kështu të mos i ndajnë zemrat e tyre në dysh, kur Zoti dëshiron që të gjitha t'i përkasin vetëm Atij; në mënyrë që edhe nën ndikimin e hirit të Zotit të mos dorëzohemi, por të punojmë pa u lodhur në rrugën e Zotit, duke sforcuar të gjitha forcat tona, të dhëna nga Zoti pikërisht për këtë. Kështu, edhe kur ftohja ndodh nga tërheqja edukative e hirit të Zotit, ju vetë jeni arsyeja për këtë, sepse edhe pse hiri i Perëndisë tërhiqet vetë, ai tërhiqet duke parë ju. Prandaj, kur ndjeni një ftohje në veten tuaj ndaj gjërave dhe veprimtarive shpirtërore dhe ndaj çdo gjëje hyjnore, futuni brenda vetes dhe mendoni se për çfarë arsye ka ndodhur dhe nëse kjo është faji juaj, nxitoni ta eliminoni dhe ta fshini, duke mos qenë xheloz për kthimin e ngushëllimeve shpirtërore, por aq më tepër për shkatërrimin në veten tuaj të asaj që rezulton e papërshtatshme dhe e papëlqyeshme për Zotin. Nëse nuk shihni diçka të tillë, nënshtrojuni vullnetit të Zotit, duke thënë me vete: kështu gjykoi Zoti; Vullneti yt, o Zot, qoftë mbi mua, i dobët dhe i pavlerë. Dhe pastaj jini të durueshëm dhe prisni, pa e lejuar fare veten të devijoni në asnjë mënyrë nga rendi i zakonshëm i jetës suaj shpirtërore dhe aktiviteteve e ushtrimeve shpirtërore; kapërceni shijen e keqe që i ka sulmuar duke u detyruar drejt tyre, duke mos u vënë veshin mendimeve që ju largojnë nga një punë e tillë, sikur një veprimtari e tillë të jetë e pafrytshme; Pije me dëshirë këtë kupë hidhërimi, duke i thënë Zotit: “Shiko përulësinë dhe mundin tim” (Psal. 24:18), dhe mos e lini mëshirën Tënde prej meje - dhe frymëzojeni veten me besim se kjo kupë ju solli dashuria e Perëndisë, duke ju dëshiruar përsosmëri më të madhe shpirtërore. Jo vetëm që shkon me dëshirë në Tabor në gjurmët e Zotit, por edhe në Golgotë, domethënë jo vetëm kur ndjen brenda vetes dritën hyjnore dhe ngushëllimet e gëzimet shpirtërore, por edhe kur të sulmojnë errësira, pikëllimi, mundimi dhe hidhërimi, të cilat shpirti ndonjëherë duhet t'i shijojë nga tundimet demonike, të brendshme dhe të jashtme. Edhe nëse ky ftohje shoqërohet me një errësirë ​​dhe konfuzion të tillë sa nuk dini çfarë të bëni dhe ku të drejtoheni, mos kini frikë në të njëjtën kohë; por qëndroni të patundur në gradën tuaj, qëndroni në këtë kryq me përulësi, larg vetes çdo ngushëllim tokësor që bota ose mishi, me nxitjen e armikut, vendos të japë. Përpiquni gjithashtu ta fshihni këtë dobësi tuajën nga të gjithë dhe mos flisni për të me askënd përveç babait tuaj shpirtëror, pa u ankuar, megjithatë, për barrën që ju dërgohet, por kërkoni të mësoni se si ta shmangni atë në të ardhmen dhe ta duroni këtë me vetëkënaqësi, derisa Zoti të kënaqet t'ju mbajë në të. Vazhdoni të kryeni lutjet, kungimin dhe ushtrimet e tjera shpirtërore, si zakonisht, jo për të marrë ëmbëlsirat shpirtërore, jo për t'u hequr nga kryqi i vërtetë, por që t'ju jepet forca të qëndroni të vetëkënaqur mbi të për lavdinë e Krishtit Zot, që u kryqëzua për ne, dhe të jetoni dhe veproni gjithmonë në një mënyrë të pëlqyeshme për Të. Nëse ndonjëherë nuk mund të lutesh në këtë gjendje dhe të mbetesh në mendime të mira, siç ndodhte zakonisht, për shkak të errësirës së madhe dhe pështjellimit të mendjes, bëje të gjitha këto sa më mirë që të mundesh, vetëm pa përtaci dhe vetëkënaqje; dhe ajo që nuk mund ta demonstrosh në mënyrë të përsosur me vepër do të pranohet si e manifestuar në mënyrë të përsosur nga dëshira, kërkimi dhe përpjekja jote. Qëndroni në këtë dëshirë, kërkim dhe përpjekje dhe do të shihni frytet e mrekullueshme të saj - frymëzimin dhe forcën që do të mbushë shpirtin tuaj. Unë do t'ju ofroj një shembull se si është e përshtatshme për ju t'i bërtisni Perëndisë gjatë një errësimi të tillë të mendjes suaj. Thirr: "Sa i pikëlluar je, shpirti im? Dhe më ngatërron kaq shumë? Ki besim te Perëndia, sepse ne do t'i rrëfejmë Atij: (Ti je) shpëtimi i fytyrës sime dhe Perëndia im" (Ps. 43:5). “O Zot, a u largove larg meje dhe më ke përçmuar mua, që jam në pikëllim” (Ps. 9:22)? “Mos më braktis, o Zot, Perëndia im, mos u largo nga unë” (Ps. 37:22). Kujto lutjen që, me frymëzimin e Perëndisë, Sara, gruaja e dashur e Tobiahut, u lut gjatë pikëllimit të saj dhe përdore atë, duke thirrur me një zë të gjallë: “Kushdo që punon për ty e di me të vërtetë, Zot, se kjo jetë, nëse është në sprovë, do të kurorëzohet dhe nëse është në pikëllim, do të marrë çlirimin, madje as mëshira jote nuk do të kalojë nga ty. shkatërrim, por pas stuhisë dhe dallgëve ju siguroni qetësi, dhe pas qarjeve dhe lotëve derdhni gëzim përgjithmonë, o Perëndi i Izraelit! Sillni në kujtesë edhe Krishtin Zotin, i Cili në Kopshtin e Gjetsemanit dhe në kryq, për shkak të vuajtjeve të pamata, e ndjeu veten të braktisur nga Ati i Tij Qiellor dhe, duke e ndier veten në pozicionin tuaj të tanishëm, duke ekzistuar në kryq, bërtisni nga zemra e Tij me fjalët e Tij: “U bëftë vullneti yt, o Zot, jo si dua unë, por si bën ti” (L2:6,11). 39)! Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do të bëni që durimi dhe lutja juaj të ngrihet përpara fytyrës së Zotit, si flaka e flijimit të zemrës suaj. Dhe me këtë do të dëshmoni se jeni të mbushur me një gatishmëri të gjallë vullneti, me një dashuri të fortë si vdekja, për të ndjekur Krishtin Zotin me një kryq mbi supe në çdo shteg, pavarësisht se çfarë ju thërret tek Vetja. Kjo është jeta e vërtetë sipas Zotit! Të dëshirojmë dhe të kërkojmë Zotin për hir të Zotit, ta kemi Atë dhe ta shijojmë Atë në mënyrën dhe në masën që Ai dëshiron. Nëse njerëzit do të niseshin në rrugën e jetës sipas Zotit me një humor dhe qëndrueshmëri të tillë, duke matur sukseset e tyre në këtë rrjedhë dhe jo me dyndje ëmbëlsirash e ngushëllimesh shpirtërore, atëherë ata nuk do të josheshin aq mirë as nga vetja e as nga makinacionet e armikut dhe nuk do të lëngonin kot dhe nganjëherë do të ftohnin, do të ftohnin, do t'i thanë ankesat, por do t'i pranonin me inat. mirënjohje dhe durojnë me besimin se kështu duan. Zot, kjo ndodhi për të mirën e tyre dhe, duke mos iu kushtuar vëmendje, me xhelozi më të madhe dhe dhunë vetëmohuese, vazhduan të ndiqnin rrugën e një jete të perëndishme sipas të gjitha urdhrave të vendosura. Ndodh ndonjëherë që ndërsa shpirti lëngon në një ftohtësi të tillë, një mungesë shijeje për gjithçka shpirtërore, armiku sulmon më fuqishëm, duke ngritur mendime të liga, lëvizje të turpshme dhe ëndrra joshëse. Qëllimi i tij është që, duke rënë në pandjeshmëri nga ndjenja e braktisjes së Zotit, njeriu të heqë dorë nga duart dhe të anohet drejt diçkaje pasionante, sepse pas kësaj e ka të lehtë të tërhiqet përsëri në vorbullën e një jete mëkatare. Duke e ditur këtë, qëndroni të vendosur. Lërini valët e mëkatit të tërbohen rreth zemrës suaj, por për sa kohë që ju keni një ngurrim për të mëkatuar dhe një dëshirë për t'i qëndruar besnik Perëndisë, varka juaj është e sigurt. Hiri i Zotit të ka marrë ngushëllimet e tij, por ai është afër dhe ruan mbi ty dhe nuk do të të lë pa ndihmë për sa kohë që vullneti yt është në anën e së mirës. Qëndroni të patundur, të frymëzuar nga besimi se kjo stuhi do të kalojë së shpejti dhe bashkë me të do të pushojë edhe thatësia juaj. Besoni se kjo u lejua për të mirën tuaj, sepse, pasi të keni duruar këtë kohë tundimi, do të dilni prej saj me njohje më të madhe të dobësisë suaj, me përulësi më të madhe dhe besim më të madh në ndihmën e Perëndisë gjithmonë gati për ju. Tashmë kam pasur rastin t'ju tregoj për sulme të tilla të dhunshme të armikut. Rishikoni atë që thuhet atje. Kapitulli 8. Rreth mbajtjes dhe testimit të ndërgjegjes Gjithsesi, vëlla, ruaje ndërgjegjen tënde të pastër në mendime, fjalë e vepra, qoftë gjithmonë e patëmetë dhe të mos të dënojë e të mos të brejë kurrë për asgjë. Nëse e bëni këtë, ajo do të fitojë më shumë forcë tek ju si në veprimet tuaja të brendshme ashtu edhe në ato të jashtme dhe, duke u bërë mësuese për gjithçka, do të fillojë të sundojë me mirësi jetën tuaj. Një ndërgjegje e pastër do ta bëjë jetën tuaj të patëmetë, sepse atëherë ajo do të jetë e ndjeshme dhe e fortë për të mirën dhe kundër të keqen. Ajo është ligji i gdhendur nga Perëndia në zemrat e njerëzve, për të ndriçuar shtigjet e tyre dhe për t'i udhëhequr ata në çdo gjë të denjë, siç mëson Apostulli Pal, duke e quajtur atë "vepër të ligjit të shkruar në zemrat" (Rom. 2:15); Bazuar në këtë, Shën Neil u jep të gjithëve këtë mësim: "Në të gjitha punët tuaja, përdorni udhëheqjen e ndërgjegjes suaj si një llambë". Në katër aspekte ju duhet ta mbani ndërgjegjen tuaj të patëmetë: në lidhje me Zotin, me veten, me fqinjët tuaj dhe me të gjitha gjërat që janë në duart tuaja. Ju i dini të gjitha këto; Megjithatë, do t'ju kujtoj gjënë më të rëndësishme. Në "marrëdhënie me Zotin" - qëndroni në kujtesën e Zotit dhe ecni në praninë e Zotit; kuptoni se jeni të mbartur dhe të ruajtur nga fuqia e Perëndisë dhe të çuar në fund për të cilin Ai ju thirri në ekzistencë; kushtojuni vetes dhe gjithçkaje që keni për shërbimin e Perëndisë dhe për lavdinë e emrit të Tij; Jetoni në Të, besoni në Të dhe ia jepni Atij fatin tuaj, të përkohshëm dhe të përjetshëm. Në "raportin me veten" - jini të drejtë me veten dhe jepini secilës pjesë të natyrës suaj që i takon: lëreni shpirtin tuaj, duke kërkuar Perëndinë, qiellor dhe të përjetshëm, të sundojë mbi shpirtin dhe trupin tuaj, qëllimi i të cilit është të organizojë një jetë të përkohshme; "Shpirti", duke iu bindur diktateve të shpirtit, përkul qafën e mendjes ndaj së vërtetës së reveluar Hyjnore dhe me të ndriçon të gjithë zonën e dijes së tij; ta mbajë vullnetin në rendin e urdhërimeve të Zotit, duke mos lejuar që, në kundërshtim me to, të devijojë drejt epsheve të veta; zemra le të mësojë të gjejë shije vetëm në gjërat hyjnore dhe në atë që mban gjurmë dhe shërben si shprehje e Hyjnores dhe në këtë frymë le të kryejë punët dhe urdhrat e përditshme dhe shoqërore; Jepini "trupit" atë që i nevojitet dhe, duke respektuar masën e rreptë në këtë, mbajeni atë si ligj - kurrë në asgjë "për të kënaqur mishin në epsh" (Rom. 13:14). Duke e mbajtur këtë, do të jeni një sundimtar i mirë i vetes dhe një dashamirës i vërtetë i vetes suaj. Në "marrëdhënien me fqinjët" - nderoni të gjithë si shëmbëlltyra të Zotit, jini të mirë me të gjithë dhe bëni mirë me të mirën tuaj; Përuluni para të gjithëve dhe kënaquni të gjithëve brenda kufijve të mirësisë; gëzohu me ata që gëzohen dhe vajtojnë me ata që vajtojnë; mos gjykoni as poshtëroni askënd, qoftë edhe në mendime dhe ndjenja; Mos e fshih të vërtetën nga ata që kërkojnë këshillën dhe këshillën tënde kur ti e di; Mos e detyro veten të jesh mësues për askënd; Mbi të gjitha, ruani paqen dhe harmoninë me të gjithë, jini të gatshëm të bëni lloj-lloj sakrificash nga ana juaj dhe shmangni me çdo kusht joshjen e dikujt. Në "lidhjen me gjërat" - trajtoji çdo gjë me respekt, si krijesat e Zotit, të cilat Zoti të jep t'i zotërosh, t'i ruash dhe t'i përdorësh për lavdinë e Zotit, kënaqu me to në çdo mënyrë dhe falëndero Zotin për to, mos u bë i varur nga asgjë dhe shiko gjithçka si metoda dhe mjete të jashtme, në mënyrë që të mund t'i disponosh lirshëm prej tyre dhe të mos lejosh asnjë pengesë në të mirën tënde. mbështetëse të brishta, mos u mburr me të tuat, mos i zili të tjerët, mos u bëj koprrac dhe mos u bëj shpërdorues në mënyra të liga. Gjithkush duhet t'i bëjë të gjitha këto çdo ditë në një formë ose në një tjetër, pothuajse në çdo hap. Nëse jetoni në këtë mënyrë "të mirë", do të keni gjithashtu një ndërgjegje "të mirë", duke imituar Shën Palin (Hebr. 13:18). “Ata që duan të jetojnë mirë”, ata që janë të zellshëm për shpëtimin, ende veprojnë në këtë mënyrë, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të mos mëkatojnë në asnjë mënyrë dhe të mos ndyjnë ndërgjegjen e tyre në asnjë mënyrë. Megjithatë, me gjithë këtë herë mendimet dhe ndjenjat, herë fjalët dhe herë veprat e gabuara rrëshqasin, herë pa u vënë re, ndonjëherë edhe dukshëm, dhe pluhurosin fytyrën e pastër të ndërgjegjes, saqë në fund të ditës, është e rrallë të dukesh si një udhëtar që ecën përgjatë një rruge me pluhur, i cili merr pluhur gjithandej, në hundë, në gojë, në fytyrë, në të gjithë fytyrën. Për këtë arsye, është e nevojshme që kushdo që është i zellshëm për shpëtimin, të shqyrtojë ndërgjegjen e tij në mbrëmje dhe, duke i sqaruar vetes të gjitha gabimet e bëra gjatë ditës në mendime, fjalë dhe vepra, t'i pastrojë me pendim, domethënë të bëjë të njëjtën gjë si një udhëtar pluhur: udhëtari lahet me ujë, dhe ai që është i penduar dhe i pastër, pendohet për veten e tij të penduar dhe të zellshëm. Testi duhet të ekzaminojë gjithçka: të mirën dhe të keqen, të drejtën dhe të gabuarën, në të gjitha anët e lartpërmendura. Atë që ju e shihni si të drejtë në thelb të çështjes, shikoni nëse është e drejtë në motiv dhe qëllim, nëse është e drejtë në mënyrën se si është bërë dhe nëse e keni parë menjëherë pasi është bërë - nëse e keni bërë për shfaqje, apo për t'u pëlqyer njeriut, apo për vetëkënaqësi, nëse ishte e përshtatshme për vendin, në kohën e duhur, për t'iu përshtatur personit, pa e dhënë veten para dhe pas saj. lavdi Zotit. Një vepër e drejtë është vërtet e drejtë kur bëhet për nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit dhe për lavdi të Zotit, me vetëmohim dhe harresë të plotë të vetvetes. Çfarë sheh të gabuar, merre parasysh se si ndodhi që ke bërë diçka kur vazhdimisht ke dëshirë të bësh vetëm gjënë e duhur, cilat kanë qenë arsyet dhe arsyet për këtë, të brendshme dhe të jashtme, si duhet të kishe qeverisur veten në këtë rast që të mos mëkatosh dhe pse nuk e bëre; atëherë, pasi të keni dënuar veten, dhe askush apo asgjë tjetër, përcaktoni në mënyrë racionale se si duhet të silleni që të mos mëkatoni në të ardhmen në të njëjtat rrethana ose rrethana të ngjashme, dhe caktojeni këtë si ligj me vendosmëri dhe ta përmbushni pa evazion ose pasion ndaj vetes ose të njeriut, duke përdorur kështu papastërtitë për të fekonduar fushën e zemrës. Pasi të keni mbaruar provën, falënderoni Perëndinë për gjithçka që është e drejtë, pa e përvetësuar asnjë pjesë të saj për veten tuaj, sepse me të vërtetë “Ai është ai që vepron në ne, për të dashur dhe për të bërë” (Filip. 2:13), dhe pa Të nuk mund të bëjmë asgjë të mirë (Gjoni 15:5). Pasi ta falënderoni Perëndinë, harrojeni, duke imituar Shën Palin, që, duke ndjekur shembullin e tij, me zell të madh, “të shtriheni në dhomën e mëparshme” (Filip. 3:13). Pendohuni për gjithçka që është e metë dhe vajtoni përpara Zotit, duke mallkuar veten që në tryezën tuaj të ofrimit të mos i sillni kurrë bukë plotësisht të pastër, por gjithçka me byk dhe mbeturina, dhe duke synuar me vendosmëri të monitoroni rreptësisht veten të nesërmen, në mënyrë që asgjë e pahijshme të mos shpërthejë, jo vetëm në vepra dhe fjalë, por edhe në mendime e ndjenja. Ata që i kushtojnë vëmendje gjithë kësaj, pra edhe provës, edhe veprimit të saj përfundimtar që sapo u përmend, e kryejnë atë në rrjedhën e punëve të ditës, në mënyrë që në mbrëmje prova e ndërgjegjes të jetë vetëm një përsëritje e ditës, korrigjimi dhe plotësimi i saj. Dhe nuk mund të mos bihet dakord që kjo mënyrë të vepruari është më e mirë dhe më e natyrshme. Nuk mund t'i fshehësh ndërgjegjes se diçka e keqe është bërë; Pasi e vuri re këtë, ajo menjëherë fillon të shqetësohet. A nuk është më e natyrshme ta qetësosh menjëherë me vetëdënim, pendim dhe vendosmëri për të qenë e mirë në të ardhmen, sesa ta lëmë atë deri në mbrëmje? Unë do t'ju bashkoj edhe një ose dy tregues të tjerë për këtë temë. Shqyrtoni punët tuaja sa më rreptësisht të jetë e mundur dhe shkoni më thellë në procedurat e tyre, dhe më pas shqiptoni një gjykim të pamëshirshëm për veten tuaj. Sa më thellë të thellohesh në çdo gjë që ndodh në ty dhe prej teje, duke eliminuar atë që është e gabuar dhe duke pohuar atë që është e drejtë, aq më shpejt do të pastrohet ndërgjegjja, ashtu si sa më thellë të gërmosh për të hapur një pus, aq më i pastër do të jetë uji në të. Ndërgjegjja, pasi ka njohur të drejtën dhe të gabuarën, nuk do të pushojë më së kërkuari veprime në përputhje me të parën dhe përndjek me gjykim dhe pendim për lejimin e të dytës. Por derisa të arrijë njohurinë e plotë për të dyja, ose derisa të fitojë “shqisat e stërvitura... në gjykimin e së mirës dhe të së keqes” (Hebrenjve 5:14) dhe kështu të fillojë të ketë sy për të parë brenda vetes, ajo konsiston në njëfarë varësie nga kjo anë nga forcat e tjera shpirtërore, dhe veçanërisht nga arsyetimi. Arsyetimi, derisa zemra të pastrohet nga pasionet, shpesh korruptohet nga këto të fundit dhe i rrethon punët me shumë justifikime, të cilat, duke e turbulluar syrin e ndërgjegjes, e mashtrojnë dhe ndonjëherë e njeh të zezën si të bardhë. Prandaj, kur je ende në luftë me pasionet, kur sprovohesh, vëri veprat e tua para pasqyrës së fjalës së Zotit dhe drejtohu prej saj në përcaktimin e cilësisë dhe dinjitetit të tyre dhe njëkohësisht mos u turpëro dhe mos u përto në drejtimin e babait tënd shpirtëror. Filloni dhe përfundoni diskutimin e çështjeve tuaja me lutje të zjarrtë, që Zoti t'ju japë sy për të parë gjërat e fshehura të zemrës suaj, sepse "zemra (e njeriut) është e thellë mbi të gjitha të tjerat dhe kush mund ta dijë atë?" (Jer. 17:9). Askush si Perëndia, i Cili është “dhimbja e zemrave tona dhe gjithë mesazhi” (1 Gjonit 3:20), “Një... pesha e zemrave të të gjithë bijve të njerëzve” (1 Mbretërve 8:39). Në thellësi të zemrës fshihen ndjenja të gabuara, të cilat herë rrëshqasin në veprime dhe herë, pa u vënë re, mbushen me erën e keqe të mëkatit. Pra, lutuni me profetin David: “Më pastro nga sekretet e mia” (Ps. 18:13). Kapitulli 9. Rreth përgatitjes për betejë me armiqtë në orën e vdekjes Edhe pse e gjithë jeta jonë në tokë është një luftë e vazhdueshme dhe ne duhet ta bëjmë atë deri në fund, beteja më e rëndësishme dhe vendimtare na pret në orën e vdekjes. Dhe kushdo që bie në këtë moment nuk do të ngrihet më kurrë. Dhe mos u habitni për këtë. Sepse nëse armiku guxoi t'i afrohej Zotit të pamëkat në fund të ditëve të Tij tokësore, siç tha Vetë Zoti: "Sepse princi i kësaj bote po vjen dhe në mua ai nuk do të ketë asgjë" (Gjoni 14:30), atëherë çfarë mund ta pengojë atë të mos na sulmojë ne mëkatarët në fund të jetës sonë? Dhe Shën Vasili i Madh thotë në interpretimin e tij të Psalmit të 7-të në përgjigje të fjalëve: “Jo kur luani më rrëmben shpirtin, nuk jam unë ai që çliron dhe as shpëton” (Ps. 7:3), se luftëtarët më të palodhur, që kanë luftuar pa u lodhur me demonët gjatë gjithë jetës së tyre dhe i kanë shpëtuar sulmeve të tyre, duke iu nënshtruar jetës së tyre. inspektimi nga princi i kësaj epoke për të parë nëse ata kanë ndonjë mëkat; dhe ata që kanë plagë ose njolla dhe gjurmë mëkati mbahen prej tij në fuqinë e tij dhe ata që nuk kanë asgjë të tillë kalojnë lirisht dhe pushojnë me Krishtin. Nëse është kështu, atëherë është e pamundur të mos e keni parasysh këtë dhe të mos përgatiteni paraprakisht për ta takuar atë orë për ta kaluar me sukses. E gjithë jeta juaj duhet të shërbejë si përgatitje për këtë. Do ta gjeni veten të përgatitur mirë për atë orë nëse, gjatë gjithë jetës së përkohshme që ju është dhënë, luftoni me guxim armiqtë e shpëtimit tuaj. Pasi të keni fituar aftësinë e mirë të pushtimit të armiqve gjatë jetës suaj, do të fitoni lehtësisht kurorën e fitores edhe në orën e vdekjes. Gjithashtu, mendoni më shpesh me vëmendje për vdekjen, duke sjellë në mendje gjithçka që do të ndodhë atëherë. Nëse e bëni këtë, atëherë ajo orë nuk do t'ju kapë papritur, pse nuk do t'ju frikësojë ose nuk do t'ju frikësojë shumë, dhe shpirti juaj, i pa dobësuar nga frika, do të dalë më i fortë dhe më i fortë për t'u ngritur në betejë dhe për të kapërcyer armikun. Njerëzit e kësaj bote ikin nga mendimet dhe kujtimet e vdekjes, që të mos ndalojnë kënaqësitë dhe kënaqësitë e tyre sensuale, të cilat janë të papajtueshme me kujtesën e vdekshme. Për shkak të kësaj, lidhja e tyre me bekimet e botës rritet dhe forcohet gjithnjë e më shumë, pa hasur në ndonjë gjë që e kundërshton atë. Por kur vjen koha për t'u ndarë nga jeta dhe nga të gjitha gjërat dhe kënaqësitë e tyre të preferuara, ata janë tepër të shqetësuar, të munduar dhe të tmerruar. Në mënyrë që një mendim i tillë për vdekjen të japë të gjitha frytet e tij, ju duhet, duke e vënë veten mendërisht në gjendjen e një personi që po vdes, në kushtet e ngushta dhe ankthin e vdekjes, të imagjinoni gjallërisht tundimet e armikut që më pas mund t'ju sulmojnë, duke riprodhuar njëkohësisht ato mendime dhe ndjenja që janë të forta për t'i zmbrapsur ato. Se çfarë lloj sulmesh armike janë të mundshme atëherë dhe si t'i zmbrapsni ato, do t'ju shpjegoj pas kësaj, në mënyrë që sa jeni gjallë, të keni zakon t'i praktikoni ato mendërisht dhe kur të vijë ora e vdekjes, t'i përdorni në veprim. Sepse ajo betejë dhe ajo betejë, e cila është menduar të ndodhë vetëm një herë, duhet të jetë në gjendje të pranohet dhe të rritet mirë nga ata që do t'i ndeshen në mënyrë të pashmangshme, në mënyrë që të mos bëjnë gabime dhe të pësojnë humbje që nuk mund të korrigjohen më. Kapitulli 10. Rreth katër tundimeve të armikut që ndodhin në orën e vdekjes. – Tundimi i parë është kundër besimit dhe rreth mënyrës për ta mposhtur atë Ka katër tundime kryesore dhe më të rrezikshme ndaj të cilave armiqtë tanë, demonët, zakonisht na ekspozojnë në orën e vdekjes: 1) besimi i lëkundur, 2) dëshpërimi, 3) kotësia, 4) imazhet e ndryshme në të cilat demonët vishen dhe që ua paraqesin atyre që largohen. Sa i përket të parës, kur një armik keqdashës fillon të të rrënjosë mendimet e mosbesimit ose, në dukje, flet kundër besimit, ti, pa hyrë në një debat me të, rikthej besimin në vetvete në atë që ai sulmon dhe thuaji me indinjatë të shenjtë: "Largohu nga sytë e mi, Satana, baba i gënjeshtrës. Unë as që dua t'i besoj të gjitha dhe nuk dua të të dëgjoj gjithmonë me gjithë shpirtin tim. Nëna, Kisha e Shenjtë, beson dhe kjo më mjafton mua.” Dhe mos lejoni aspak mendimet e mosbesimit dhe qëndroni të patundur, sipas fjalës së Shkrimit: “Nëse fryma zotëruese bie mbi ju, mos u largoni nga vendi juaj” (Ekl. 10:4). Megjithatë, nëse ndihesh i fortë në besim dhe i fortë në mendime dhe dëshiron ta turpërosh armikun, përgjigju atij se Kisha e Shenjtë beson se ka vetëm një të vërtetë. Nëse ai përsëri pyet se çfarë lloj të vërtetë është kjo, thuaji: atë në të cilën ai beson, domethënë: se Krishti Zoti të goditi në kokë me kryq dhe të shtypi fuqinë. Dhe më pas bashkoji vështrimin e mendjes sate me soditjen e Zotit që u kryqëzua për ne dhe lutju Atij: “Perëndia im, Krijuesi dhe Çliruesi! nxito të më ndihmosh dhe mos më lër të lëkundem, qoftë edhe sado i vogël, në të vërtetën e besimit tënd të shenjtë, por ji i kënaqur që unë, ashtu siç linda nga mirësia Jote, të mbetem në fundin e mirësisë Tënde në këtë të vërtetë. emri.” Kapitulli 11. Tundimi i dytë në orën e vdekjes - dëshpërimi Tundimi i dytë në orën e vdekjes, me të cilin armiku përpiqet të na mposht plotësisht, është frika kur kujtojmë morinë e mëkateve tona. Kjo frikë nuk mund të shmanget, por ajo zbutet nga besimi në shlyerjen e mëkateve tona me vdekjen në kryqin e Krishtit Shpëtimtar. Armiku, duke e errësuar këtë besim, fryn frikën për mëkatet deri në atë pikë sa ndrydh çdo shpresë shpëtimi dhe godet me dëshpërim dhe dëshpërim. Prandaj, vëllai im, përgatitu paraprakisht për ta zmbrapsur këtë sulm dhe tani e tutje planifiko akoma, ndërsa i afrohesh portave të vdekjes, të mbash më fort shenjën tonë fitimtare - kryqin e Krishtit, domethënë, mbjell në zemrën tënde një besim të fortë në fuqinë shëlbuese të vdekjes së Zotit në kryq. Kur, me të hyrë në këto porta, ndjeni sulmet e dëshpërimit, para së gjithash nxitoni të kuptoni se ato janë veprime të armikut dhe jo produkte natyrore të kujtimeve të mëkateve tuaja. Prandaj, ashtu siç duhet të strehojmë gjithmonë nën hijen e kryqit, aq më tepër atëherë. Dhe kjo është lutja që është e përshtatshme për ty, kur të hysh në portat e vdekjes, t'i lutesh Zotit, Perëndisë tënd: "Zot, kam shumë arsye të frikësohem se nuk do të më dënosh dhe nuk do të më refuzosh për mëkatet e mia në drejtësinë Tënde, por kam guxim edhe më të madh të shpresoj për mëshirë sipas mëshirës Tënde të pafund, në Krishtin Jezus, Shëlbuesi ynë dhe Shpëtimtari ynë i mëshirshëm, i mëshiruar qoftë mëshirë. Unë, një krijesë e varfër, e dënuar nga mëkatet e mia, por e larë nga gjaku i paçmuar i Birit tënd dhe të Perëndisë tonë, që të mund të të lavdëroj përgjithmonë, unë të dorëzohem plotësisht në duart e tua - bëj me mua sipas mëshirës Tënde. Kapitulli 12. Tundimi i tretë në orën e vdekjes - kotësia Tundimi i tretë në orën e vdekjes është tundimi i kotësisë dhe vetëvlerësimit, të cilat ngjallin besim te vetja dhe veprat e dikujt. Prandaj, si gjithmonë, dhe veçanërisht në orën e vdekjes, mos lejoni aspak që vëmendja juaj të ndalet tek vetja dhe e juaja dhe të kënaqeni me veten dhe me veprat tuaja, edhe nëse keni sukses në virtyte më shumë se të gjithë shenjtorët. Por e gjithë kënaqësia juaj qoftë te Zoti dhe besoni plotësisht në mëshirën e Tij dhe vuajtjet e Zotit Shpëtimtar, në mënyrë që të shpëtoni, duke e poshtëruar veten në çdo mënyrë para syve tuaj deri në frymën tuaj të fundit. Dhe nëse ndodh që ndonjë vepër jote e mirë të vjen në mendje, mendo se ishte Zoti që e realizoi atë në ty dhe me ty, e jo ti dhe se ajo erdhi vetëm prej Tij. Vraponi nën strehën e mëshirës së Zotit, por mos e lejoni veten ta prisni atë si një lloj shpërblimi për betejat e shumta dhe të mëdha që keni duruar dhe fitoret që keni fituar në to. Qëndroni gjithmonë në frikën e shpëtimit, duke rrëfyer sinqerisht se i gjithë zelli, përpjekjet dhe bëmat tuaja do të kishin qenë të kota dhe të pafrytshme nëse Zoti nuk do t'i kishte marrë nën krahun e vullnetit të Tij të mirë, nuk do të kishte kontribuar për ta dhe do të vepronte në to. Tani vendosni gjithë besimin tuaj në këtë favor të mëshirshëm të Perëndisë. Nëse ndiqni këshillën time, atëherë jini të sigurt se armiqtë tuaj nuk do të kenë sukses në sulmet e tyre kundër jush në orën e vdekjes. Dhe do të hapet një rrugë e lirë për ju, me anë të së cilës do të udhëtoni me gëzim nga lugina tokësore në Jerusalemin qiellor, atdheun tuaj të dëshiruar. Kapitulli 13. Tundimi i katërt në orën e vdekjes - nga fantazmat Nëse armiku ynë, i ligu, dinak dhe kokëfortë, që nuk lodhet së na tunduari, donte që në orën e vdekjes t'ju tundonte me disa fantazma, vizione dhe shndërrime në Engjëll të Dritës, ju qëndroni të patundur në vetëdijen e varfërisë dhe të parëndësisë tuaj në gjithçka. Dhe thuaji atij me një zemër të guximshme dhe pa frikë: "Kthehu, i mjeri, në errësirën tënde. Si njeri i padenjë, vizionet dhe zbulesat nuk janë të përshtatshme për mua. Unë kam nevojë vetëm për një gjë - dhembshurinë e pamatë të Zotit tim Jezu Krisht, lutjet dhe ndërmjetësimin e Zojës Theotokos dhe të Gjithë Virgjëreshës Mari." Të paktën duke u bazuar në disa shenja të dukshme, ju mendonit se po shihnit vizione të vërteta që ju janë dhënë nga Zoti dhe në këtë rast, mos nxitoni t'i besoni ato, por përkundrazi zhytuni në vetëdijen e padenjësisë dhe të parëndësisë suaj. Mos kini frikë se do të ofendoni Zotin, sepse ndjenjat tona të përulura nuk janë kurrë të pakëndshme për Të. Nëse vizione të tilla janë të nevojshme për ju, atëherë Zoti e di se si të sigurohet që ju të mos mbyllni sytë prej tyre, duke justifikuar inercinë tuaj në besimin se ato janë nga Zoti. Ai që u jep hir të përulurve nuk do t'ua heqë atë për veprimet që ata kryejnë me përulësi. Këto janë armët më të përdorura me të cilat armiku na sulmon në orën e fundit të vdekjes. Por ai përdor për këtë edhe çdo pasion tjetër, të cilin një nga njerëzit e vdekur e zotëronte në jetë dhe për të cilin ishte më i pangopur, dhe përpiqet ta zgjojë, në mënyrë që të largohet me një humor pasionante, që do të vendosë për fatin e tij. Prandaj, para se të afrohet ora e kësaj beteje të madhe, ne, të dashur, duhet të armatosemi kundër pasioneve tona më të forta dhe, pasi kemi hyrë me guxim në betejë me to, të kapërcejmë dhe të pastrojmë veten prej tyre për të lehtësuar fitoren tonë edhe atëherë, në orën tuaj të fundit, që mund të gjendet në çdo moment. Zoti i thotë të gjithëve në lidhje me këtë: "Luftoni ata derisa t'i vrisni" (1 Samuelit 15:18). Kapitulli 14. Rreth botës shpirtërore të zemrës Zemra jote, e dashur, u krijua nga Zoti për një qëllim, që ta dojë vetëm Atë dhe të shërbejë si vendbanimi i Tij. Prandaj, Ai ju thërret t'i jepni Atij zemrën tuaj, duke thënë: "Bir, jepi zemrën time..." (Fjalët e Urta 23:26). Por duke qenë se Zoti është paqe, që tejkalon çdo mendje, është në çdo mënyrë të mundshme e nevojshme që zemra që dëshiron ta pranojë Atë në vetvete duhet të jetë e qetë dhe e lirë nga çdo pështjellim, sepse vetëm “Vendi i tij është në botë”, siç këndon Shën Davidi (Ps. 75:3). Kujdesu mbi të gjitha të vendosësh zemrën në një periudhë paqësore, në mënyrë që të gjitha virtytet, të gjitha veprat dhe veprat e tua të synojnë përvetësimin e kësaj bote, veçanërisht veprat e tua të guximshme të luftës kundër armiqve të shpëtimit tënd, siç tha i madhi i heshtur Arseni: "Drejtojeni gjithë kujdesin tuaj që të siguroheni që dispensimi juaj i brendshëm do të kalojë sipas Zotit, të jashtëm dhe të jashtëm". Botën e zemrës e trazojnë pasionet; mos lejoni që pasionet të arrijnë në zemrën tuaj dhe ajo do të jetë gjithmonë paqësore. Luftëtari në luftën e padukshme qëndron i armatosur plotësisht në portat e zemrës dhe zmbraps ata që përpiqen të hyjnë në të dhe ta shqetësojnë atë. Dhe për sa kohë që zemra është e qetë, fitorja ndaj sulmuesve nuk është e vështirë. Paqja e zemrës është njëkohësisht qëllimi i luftës shpirtërore dhe mjeti më i fuqishëm për të arritur fitoren në të. Prandaj, kur konfuzioni pasionante zvarritet në zemrën tuaj, mos nxitoni në pasion për ta kapërcyer atë, por zbrisni shpejt në zemrën tuaj dhe përpiquni ta qetësoni atë. Sapo zemra qetësohet, lufta mbaron. Jeta njerëzore nuk është gjë tjetër veçse luftë e vazhdueshme dhe tundim i vazhdueshëm, siç tha Jobi: "A nuk është një tundim jeta e njeriut në tokë...?" (Jobi 7:1). Tundimi shkakton luftë - dhe këtu vjen beteja. Për shkak të kësaj beteje, ju duhet të jeni gjithmonë vigjilentë dhe të ruani zemrën tuaj me gjithë kujdes dhe ta ruani atë në mënyrë që të jetë paqësore dhe qetësuese. Kur të shfaqet ndonjë lëvizje shqetësuese në shpirtin tënd, ngrihu me zell për ta shtypur dhe qetësuar zemrën, që të mos devijosh nga rruga e drejtë nën ndikimin e kësaj pështjellimi. Sepse zemra e njeriut është si një peshë roje dhe si timoni i anijes. Bëjeni peshën më të lehtë ose më të rëndë dhe lëvizja e të gjitha rrotave të orës do të ndryshojë menjëherë dhe akrepat e orës nuk do të jenë më tregues të saktë të kohës. Lëvizni timonin djathtas ose majtas, lëvizja e anijes do të ndryshojë menjëherë dhe do të largohet nga drejtimi që po shkonte më parë. Kështu, kur zemra bie në konfuzion, e gjithë brendësia jonë vjen në lëvizje të çrregullt dhe vetë mendja humbet drejtësinë e arsyetimit të saj. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme që zemra të qetësohet shpejt sapo ajo shqetësohet nga ndonjë gjë, e brendshme apo e jashtme, qoftë gjatë namazit apo në çdo kohë tjetër. Dhe dijeni se vetëm atëherë do të jeni në gjendje të luteni mirë kur të mësoni të veproni mirë në arritjen e ruajtjes së paqes tuaj të brendshme. Drejtoni vëmendjen tuaj këtu, duke menduar se si të arrini në mënyrë që çdo gjë që bëni të bëhet në paqen e zemrës suaj me kënaqësi dhe gëzim. Shkurtimisht do të them se bëma e vazhdueshme e gjithë jetës suaj duhet të jetë ruajtja e qetësisë së zemrës suaj, duke mos lejuar që ajo të bjerë në ndonjë pështjellim të çrregullt dhe duke i bërë të gjitha veprat tuaja nën hijen e kësaj bote në heshtje, siç është shkruar: “Fëmijë, me butësi (heshtje) vazhdo veprat e tua” (Zot. 3:17), në mënyrë që ty të jetë e denjë për premtimin: “Lum zemërbutët, sepse këta do të trashëgojnë tokën” (Mateu 5:5). Kapitulli 15. Rreth mënyrave për të ruajtur paqen e brendshme Për të ruajtur paqen e brendshme: 1) Para së gjithash, mbani në rregull ndjenjat tuaja të jashtme dhe merrni liri në sjelljen tuaj të jashtme, domethënë: mos shikoni, mos flisni, mos tundni krahët, mos ecni ose bëni ndonjë gjë tjetër në mënyrë konfuze, por gjithmonë me dinjitet dhe qetësi. Duke u mësuar të ruani veten me qetësi të këndshme në lëvizjet dhe punët tuaja të jashtme, lehtë dhe pa vështirësi do të arrini paqen brenda vetes në zemrën tuaj, sepse, sipas dëshmisë së etërve, njeriu i brendshëm e merr disponimin nga e jashtme. 2) Vendosni mendjen tuaj të doni të gjithë njerëzit dhe të jetoni në harmoni me të gjithë, si Shën Pali: “Nëse është e mundur prej jush, kini paqe me të gjithë” (Rom. 12:18). 3) Mbaje ndërgjegjen tënde të pandotur, që të mos të akuzojë për asgjë dhe të mos të gëlltisë për asgjë, por të jetë paqësore si në raport me Zotin, ashtu edhe në raport me veten, dhe në raport me fqinjët dhe në lidhje me të gjitha gjërat e jashtme. Një mbrojtje e tillë e ndërgjegjes lind, thellon dhe shumëfishon paqen e brendshme, si Shën Davidi: “Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta” (Ps. 119:165). 4) Mësoni të duroni të gjitha llojet e telasheve dhe fyerjeve pa siklet. Është e vërtetë se para se të fitoni një aftësi të tillë, do t'ju duhet të vuani shumë dhe të vuani në zemër, për shkak të papërvojës suaj në menaxhimin e vetes në raste të tilla, por kur ta fitoni atë, shpirti juaj do të fillojë të marrë ngushëllim të madh nga vetë telashet e hasura. Me vendosmëri, dita ditës do ta menaxhoni veten më mirë e më mirë dhe së shpejti do të arrini në pikën ku do të jeni në gjendje ta mbani shpirtin në paqe, pavarësisht nga të gjitha turbulencat jashtë dhe brenda. Nëse ndodh ndonjëherë që nuk do të jeni në gjendje të përballeni me zemrën tuaj dhe, pasi të keni larguar ngushtësinë dhe pikëllimin, vendosni paqen në të, drejtohuni në lutje dhe tregohuni të zellshëm në të, duke imituar Zotin Shpëtimtar, i cili u lut tri herë në Kopshtin e Gjetsemanit për t'ju dhënë një shembull se në çdo pikëllim dhe ngurtësi zemre duhet të keni lutje, pavarësisht se sa i strehuar dhe i shpëtuar. prej saj derisa të arrini në pikën ku vullneti juaj pajtohet plotësisht me vullnetin e Perëndisë dhe zemra juaj, pasi është qetësuar nga kjo, do të mbushet me guxim të guximshëm për t'u takuar me gëzim, për të pranuar dhe për të duruar atë nga e cila kishit frikë dhe dëshironit të shmangnit, ashtu si Zoti u tmerrua, u pikëllua dhe u pikëllua, përmes lutjes, pasi u qetësua, ngrihuni me qetësi, le të thotë: Afrohuni dhe më tradhtoni” (Mateu 26:46). Kapitulli 16. Pak nga pak paqja vendoset në zemër Dije gjithashtu se themeli kryesor i kësaj paqeje zemre është përulësia dhe shmangia e punëve, aktiviteteve dhe ndërmarrjeve ankthioze dhe shqetësuese. Ndërsa i pari, që nuk e di se përulësia, qetësia e zemrës dhe butësia janë të lidhura aq ngushtë me njëra-tjetrën, sa ku ka një, ka edhe një tjetër; ai që është i qetë në zemër dhe zemërbutë është i përulur, dhe anasjelltas, ai që është i përulur në zemër është i butë dhe paqësor. Pse Zoti i vuri në një bashkim të pazgjidhshëm kur tha: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Sa i përket të dytës, shohim një prototip në historinë e lashtë, pikërisht në faktin se Zoti donte që Atij t'i ndërtohej një shtëpi jo nga Davidi, të cilit iu desh të luftonte dhe të ishte në ankth pothuajse gjithë jetën, por nga djali i tij Solomon, i cili, me emrin e tij, ishte një mbret paqësor dhe nuk luftoi me askënd. Kapitulli 17. Për paqen e zemrës njeriu duhet të largohet nga nderimet dhe të duash përulësinë dhe varfërinë Pra, vëllai im, nëse e do paqen e zemrës, përpiqu të hysh në të nga dera e përulësisë; nuk ka rrugë tjetër për të, përveç përulësisë. Për të fituar përulësi, detyroje veten dhe sforcohu për të pranuar në dashuri të gjitha pakënaqësitë dhe pikëllimet e tua, si motra, dhe në çdo mënyrë të mundshme për të ikur nga lavdia dhe nderi, duke dëshiruar mbi të gjitha të poshtërohesh e të panjohur nga të gjithë dhe të mos marrësh kujdes e ngushëllim nga askush përveç Zotit. Vërteto në zemrën tënde, duke u bindur për dobinë e tij, mendimin se Zoti është e vetmja e mirë dhe streha jote e vetme, dhe të gjitha gjërat e tjera janë gjemba për ty, të cilat, nëse i vendos në zemrën tënde, do të të shkaktojnë dëm vdekjeprurës. Nëse ndodh që të vuash turpin nga dikush, mos u trishto për këtë, por duroje me gëzim, duke pasur besimin se atëherë Zoti është me ty. Dhe mos dëshironi asnjë nder tjetër dhe mos kërkoni asgjë tjetër përveçse të vuani për dashurinë e Perëndisë dhe për atë që shërben për lavdinë e Tij më të madhe. Detyrojeni veten dhe detyrojeni veten të gëzoheni kur dikush ju thotë një fjalë fyese ose ju dënon, ose ju tregon përbuzje. Sepse nën një fyerje dhe çnderim të tillë fshihet një thesar i madh dhe nëse i pranoni me dashamirësi, së shpejti do ta gjeni veten shumë të pasur shpirtërisht, të cilin nuk do ta dijë as ai që ju ka bërë një dobi të tillë, domethënë ai që ju ka çnderuar. Kurrë mos kërko që dikush të të dojë në këtë jetë dhe të të nderojë, që të jesh më i lirë të simpatizosh Krishtin e kryqëzuar, pa hasur asnjë pengesë nga askush dhe asgjë. Ruaju veten si armiku yt më i keq dhe mos ndiq vullnetin, mendjen, shijen dhe ndjenjën tënde, nëse nuk dëshiron të humbësh. Prandaj, mbaji gjithmonë armët gati kundër vetes dhe kur dëshira jote anon drejt diçkaje, qoftë edhe diçkaje të shenjtë, vendose vetëm, lakuriq nga çdo gjë e jashtme, përpara Perëndisë tënd me përulësinë më të thellë, duke iu lutur që në këtë të jetë vullneti i Tij dhe jo vullneti yt; dhe bëjeni këtë me një dorëzim të sinqertë nga zemra ndaj vullnetit të Perëndisë, pa asnjë përzierje krenarie, duke e ditur se ju nuk keni asgjë në vetvete dhe nuk mund të bëni asgjë në çështjen e shpëtimit tuaj. Ruhuni nga mendimet që duken të shenjta dhe që nxisin xhelozi të paarsyeshme për to, për të cilat Zoti flet në mënyrë alegorike: "Kini kujdes... nga profetët gënjeshtarë, të cilët vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë; nga fryti i tyre do t'i njihni" (Mateu 7:15–1). Fruti është lëngim dhe rrënim i shpirtit. Dije se çdo gjë që të largon nga përulësia dhe nga paqja dhe qetësia e brendshme, nën çfarëdo maskë të kuqe që mund të shfaqet, të gjithë këta janë profetë të rremë, të cilët, të fshehur pas rrobave të deleve, domethënë zellin hipokritë për të përfituar pa dallim të afërmit, janë vërtet ujqër grabitqarë, që vjedhin nga ju përulësinë, paqen dhe qetësinë shpirtërore për këdo që dëshiron aq fort të ketë sukses. Dhe sa më shumë që një çështje të duket e ngjyrosur nga shenjtëria, aq më rreptësisht duhet t'i nënshtrohet shqyrtimit tuaj, pa entuziazëm, por edhe ankth. Nëse ndodh që ndonjëherë të bini në një gabim, mos u dorëzoni para frikacakëve, por përuluni para Zotit dhe, duke kuptuar dobësinë tuaj, merrni një mësim nga kjo për të ardhmen. Asnjëherë mos bëni asgjë sipas vullnetit tuaj, por lëreni vetë Zotin të bëjë në ju vetëm atë që dëshiron prej jush. Lëreni që dëshira juaj të jetë gjithmonë e lirë nga vetja juaj, d.m.th., mos dëshironi asgjë vetë, dhe nëse dëshironi diçka, le të jetë e tillë që, nëse do të ndodhë apo jo ajo që dëshironi, apo edhe e kundërta e saj, të mos brengoseni fare për këtë, por të jeni të qetë në shpirt, sikur të mos dëshironit asgjë. Një humor i tillë është liria e vërtetë e zemrës dhe vetmia, kur, d.m.th., nuk është i lidhur as nga mendja, as nga vullneti në lidhje me asgjë. Nëse në këtë mënyrë ia paraqisni Perëndisë shpirtin tuaj kaq të shfuqizuar, të lirë dhe individual në vetvete, atëherë do të shihni se çfarë veprimesh të mrekullueshme Ai do të denjojë të kryejë në të; gjëja kryesore është se Ai do t'ju mbulojë me paqen hyjnore, e cila është një dhuratë që duhet të bëhet në ju priza e të gjitha dhuratave të tjera, siç thotë i madhi Gregori i Selanikut (në "Fjalën drejtuar murgut Ksenia", greqisht "Philokalia", f. 944). O unitet i mrekullueshëm, thesari i fshehur i të Plotfuqishmit, në të cilin vetëm Ai dëshiron të dëgjojë bisedat e tua drejtuar Atij dhe Vetes për të folur me zemrën e shpirtit tënd! O shkretëtirë dhe vetmi, në të cilën u krijua parajsa! Sepse vetëm në të Perëndia jep mundësinë për ta parë Atë dhe për të folur me Të. “Do ta shoh këtë vegim madhështor kur të kaloj” (bukurre), thotë Moisiu në soditjet sensuale, inteligjente, por të pasura në shkretëtirën e Sinait (Eks. 3:3). Por nëse edhe ju dëshironi të jeni të denjë për të njëjtën gjë, hyni në këtë vend me këmbë zbathur, sepse kjo tokë është e shenjtë. Fillimisht zbatoni këmbët tuaja, domethënë disponimin e shpirtit tuaj, dhe le të jenë të zhveshur dhe të lirë nga çdo gjë tokësore. Mos merrni as çantë as shkop në këtë udhëtim, siç i urdhëroi Zoti dishepujt e Tij (Luka 10:4). Ju nuk duhet të dëshironi më asgjë nga kjo botë dhe të mos përshëndetni askënd në këtë rrugë, siç e urdhëroi Eliseu rininë e tij dhe Zoti i urdhëroi dishepujt e Tij - duke i kthyer të gjitha mendimet tuaja, gjithë prirjen tuaj dhe gjithë dashurinë tuaj drejt të vetmit Zot dhe jo ndaj asnjë krijese. “Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre” (Mateu 8:22); Ti rrjedh vetëm nëpër tokën e të gjallëve dhe le të mos ketë pjesë vdekja në ty. Kapitulli 19. Rreth maturisë në çështjet e dashurisë për fqinjët për qetësinë shpirtërore Gjithmonë mbani mend se Zoti dëshiron ta shohë shpirtin tuaj të shkëputur nga gjithçka, në mënyrë që ta bashkojë atë me Veten. Lëreni Atë të veprojë në ju dhe mos e pengoni Atë me ndërhyrjen e vullnetit tuaj. Uluni pa asnjë mendim për veten tuaj, përveç një gjëje - të kënaqni gjithmonë Perëndinë duke iu nënshtruar vullnetit të Tij. Ja, i zoti i shtëpisë tashmë ka dalë dhe po kërkon punëtorë në vreshtin e tij, sipas shëmbëlltyrës së Ungjillit. Lëre mënjanë çdo kujdes dhe çdo mendim, zhvesh veten nga çdo kujdes për veten dhe nga çdo lidhje me çdo gjë të përkohshme, dhe Zoti do t'ju veshë me Veten e Tij dhe do t'ju japë atë që as nuk mund ta mendoni. Harrojeni sa më shumë për veten tuaj dhe lëreni vetëm dashurinë për Zotin të jetojë në shpirtin tuaj. Në të njëjtën kohë, duhet të zbusni me kujdes entuziazmin e xhelozisë për të tjerët, Zoti ju ruajtë në paqe dhe qetësi shpirtërore. Kujdesuni që shpirti juaj të mos pësojë dëm në të mirën e tij kryesore: në paqen e zemrës - nga shqetësimet e paarsyeshme për përfitimet e të tjerëve. Aty ku mund të përfitoni pasurim nga kjo mirësi është nënshtrimi i plotë i shpirtit tuaj ndaj Zotit, me heqje dorë nga gjithçka. Dhe mos e bëni këtë nga pritshmëria e shpërblimit: dhe kurrë mos kini parasysh se po bëni diçka të denjë për të. Zoti vepron në çdo gjë dhe Ai nuk dëshiron asgjë prej jush, përveç që ju të përulni veten para Tij dhe t'i dorëzoni shpirtin tuaj Atij, i lirë nga çdo gjë tokësore, duke mbajtur në thellësi të zemrës tuaj një dëshirë: të përmbushet vullneti i Zotit mbi ju në çdo gjë dhe në çdo gjë. Kapitulli 20. Shpirti, pasi ka zbuluar vullnetin e tij, duhet t'i dorëzohet Perëndisë Lërini këto vepra të kryhen pa shtrëngim dhe dhunë zemre, në mënyrë që të mos lodheni nga rraskapitja e paarsyeshme me ushtrime të detyruara dhe në këtë mënyrë të mos ngurtësoheni dhe të bëheni të paaftë për të marrë ndikimet e hirit. Mblidhni këshillat e njerëzve me përvojë për këtë detyrë dhe, duke e bërë atë, kërkoni zakonin që të qëndroni gjithmonë në soditjen e shenjtërisë së Zotit dhe përfitimeve të Tij të panumërta dhe pranoni me përulësi pikat më të ëmbla që do të rrjedhin në shpirtin tuaj nga mirësia e Tij e pashprehur. Megjithatë, mos e shqetësoni Perëndinë për shfaqje të tilla të favorit të Perëndisë ndaj jush, por qëndroni me përulësi në vetminë tuaj të brendshme, duke pritur që vullneti i Perëndisë të përmbushet mbi ju. Dhe kur Zoti t'i japë ato pa përpjekjet tuaja, atëherë do të përjetoni sa të ëmbla dhe të frytshme janë ato. Çelësi që hap thesaret misterioze të dhuratave shpirtërore të dijes dhe dashurisë hyjnore është përulësia, vetëmohimi dhe dorëzimi ndaj Zotit në çdo kohë dhe në çdo çështje. Po ky çelës i hap derën edhe injorancës dhe ftohtësisë shpirtërore. Kur lexoni Shkrimet Hyjnore, mos kini parasysh vetëm të lexoni fletë më fletë, por thellohuni në çdo fjalë me meditim dhe kur ndonjë fjalë ju detyron të futeni më thellë në veten tuaj ose të prodhoni lëvizje pendimi, ose ta mbushni zemrën me gëzim shpirtëror dhe dashuri, ndaluni në to. Është Zoti ai që po ju afrohet; pranoje Atë me përulësi me zemër të hapur, ashtu siç dëshiron Ai vetë, që të marrësh pjesë në Të. Nëse për këtë arsye duhet të lini të papërmbushur atë që duhej të ishte për këtë ushtrim shpirtëror (d.m.th. leximin), mos u shqetësoni për këtë. Sepse qëllimi i të gjitha ushtrimeve shpirtërore, si ky, është të bëheni të denjë për të shijuar Perëndinë, dhe kur jepet, nuk ka nevojë të ndalemi në mjetet për të. Në të njëjtën mënyrë, kur mendoni për ndonjë temë hyjnore, veçanërisht për çdo pjesë të vuajtjes së Krishtit Zot, për atë nga e cila do të vini në butësi, ndaloni dhe mbajeni vëmendjen tuaj më gjatë që edhe ajo ndjenjë e shenjtë të zgjasë. Një nga pengesat e mëdha për të ruajtur paqen e brendshme është, vëlla im, të detyrosh veten, si një ligj i pandryshueshëm, të lexosh çdo ditë kaq shumë katisma nga Psalteri, kaq shumë kapituj nga Ungjijtë dhe Letrat Apostolike. Ata që e kanë bërë këtë rregull për veten e tyre zakonisht nxitojnë të lexojnë gjithçka, pa u kujdesur nëse zemra preket nga ajo që lexojnë dhe nëse në mendje krijohen ndonjë mendim e përsiatje shpirtërore; dhe kur nuk u duhet të lexojnë gjithçka, bëhen të shqetësuar dhe të shqetësuar, jo sepse kanë humbur frytet shpirtërore të leximit për krijimin e njeriut të tyre të brendshëm, por sepse jo gjithçka është lexuar. Dëgjoni çfarë thotë St. Isaku: “Nëse doni të shijoni poezinë dhe të kuptoni kuptimin e fjalëve të Shpirtit që shqiptoni, lini mënjanë numrin dhe masën e vargjeve dhe lëreni mendjen tuaj të thellohet në studimin e fjalëve të Shpirtit derisa shpirti juaj të zgjohet nga habia e ekonomisë në kuptimet e tyre të larta dhe përmes kësaj të shtyhet në trishtim ose në doksologji shpirtërore. Në punën e skllevërve nuk ka qetësi për mendjen dhe konfuzioni zakonisht ia heq shijen kuptimit dhe kuptueshmërisë dhe rrëmben mendimet si shushunja që thith jetën nga trupat me gjakun e gjymtyrëve të tyre” (shih faqen 30, f. 199; shih edhe faqen 52). Nëse vërtet dëshiron të kalosh në mënyrë të virtytshme rrjedhën e kësaj jete, mos kesh asnjë qëllim tjetër për këtë veçse të gjesh Perëndinë, ku Ai dëshiron t'ju zbulojë Veten; dhe kur të jeni të denjë për këtë, ndaloni çdo gjë tjetër dhe mos ecni përpara në të, harroni gjithçka tjetër dhe pushoni në Zotin tuaj të Vetëm; kur i pëlqen Madhërisë së Tij të marrë nga ju dhe të mos tregojë afërsinë e Tij me ju në rastin konkret, atëherë mund t'i drejtoheni përsëri ushtrimeve tuaja të zakonshme shpirtërore dhe t'i vazhdoni ato, duke pasur parasysh të njëjtin synim, domethënë të gjeni nëpërmjet tyre të Dashurin tuaj, në mënyrë që, pasi e keni gjetur Atë, të bëni përsëri të njëjtën gjë siç thashë më lart, domethënë të ndaloni atë që po bëni për të pushuar vetëm në Him. Vini re atë që ju thuhet mirë, sepse ka shumë njerëz shpirtërorë që e privojnë veten nga fryti shpëtimtar i botës nga veprat e tyre shpirtërore duke i zgjatur ato, duke besuar se do të pësojnë dëme nëse nuk i plotësojnë ato, me besimin e rremë, natyrisht, se kjo është ajo që përbëhet përsosja shpirtërore. Duke ndjekur vullnetin e tyre në këtë mënyrë, ata punojnë shumë dhe e mundojnë veten, por nuk marrin paqen e vërtetë dhe paqen e brendshme, në të cilën Zoti gjen dhe prehet vërtet. Kapitulli 21. Mos kërkoni rehati dhe kënaqësi, por një Zot Zgjidhni gjithmonë atë që është e dhimbshme dhe për të ardhur keq dhe mos i doni gëzimet dhe kënaqësitë, nga të cilat nuk ka dobi për shpirtin; duan të jenë të varur dhe të varur nga vullneti i të tjerëve. Çdo vepër le të jetë një hap më afër Zotit për ju dhe asnjë vepër nuk do të jetë pengesë për ju në këtë rrugë. Kjo është ajo që duhet t'ju bëjë të lumtur. Vetëm Zoti qoftë ngushëllimi më i ëmbël për ju, por tjetri mund të jetë hidhërimi. Merrni çdo barrë që keni te Perëndia. Duaje Atë dhe dorëzoji gjithë zemrën tënde Atij, pa asnjë mendim apo frikë. Dhe Ai do të gjejë një mënyrë për të zgjidhur të gjitha hutimet tuaja dhe do t'ju ngrejë nëse keni rënë. Me një fjalë, nëse e doni Zotin, do të merrni çdo të mirë prej Tij. Sakrifikojeni gjithë veten tuaj Zotit në paqe dhe qetësi shpirtërore. Ajo që është gjithmonë e mundur për ju është të sakrifikoni vullnetin tuaj për Zotin dhe ju nuk dëshironi asgjë më shumë se kjo. Si rezultat i kësaj, duke pasur gjithmonë liri dhe duke mos u lidhur me asgjë nga asnjë anë, do të gëzoheni dhe do të jeni gjithmonë në paqe brenda vetes. Kjo liri shpirtërore përbëhet nga ajo e mira e madhe për të cilën dëgjoni në shkrimet e shenjtorëve. Nuk është gjë tjetër veçse qëndrimi i fortë i njeriut të brendshëm brenda vetes, sipas të cilit ai nuk lëviz jashtë me dëshirën për të kërkuar diçka jashtë vetes. Dhe gjatë gjithë kohës që e mbani veten kaq të lirë, në të njëjtën kohë do të shijoni atë gëzim hyjnor dhe të pashpjegueshëm që është i pandashëm nga Mbretëria e Perëndisë, që është vendosur brenda nesh, siç tha Zoti: “Ja, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21). Kapitulli 22 Ndodh shpesh që ata që ecin në rrugën e Zotit të përjetojnë se si paqja e shenjtë, vetmia e brendshme e ëmbël dhe liria e hirshme tërhiqen dhe shkurtohen në to, dhe ndonjëherë nga lëvizjet e zemrës ngrihet një pluhur i tillë brenda tyre, saqë rruga nëpër të cilën duhet të shkohet nuk duket prej saj. Kur ju ndodh të përjetoni diçka të ngjashme, dijeni se Zoti ju lejon ta bëni këtë për të mirën tuaj. Kjo është beteja për të cilën shenjtorët e Zotit u kurorëzuan me kurora të ndritshme. Kur jeni në vështirësi, mos bëni asnjë hap pa i ngritur më parë sytë nga Krishti, Zoti i kryqëzuar në kryq. Aty do të shihni të shkruar me germa të mëdha se si duhet të silleni në hidhërimin që hasni. Fajësoni veten për këtë, jo me letra, por në veprimet tuaja, domethënë, kur ndjeni sulme të keqardhjes për veten, mos i dëgjoni dhe mos zbrisni nga kryqi me frikacak, por drejtohuni në lutje dhe duroni me përulësi, duke u përpjekur të kapërceni vullnetin dhe dëshirën tuaj me një vullnet të fortë, që vullneti i Zotit të bëhet mbi ju. Nëse e lini lutjen me një fryt të tillë, gëzohuni dhe triumfoni. Nëse nuk e arrini këtë, atëherë shpirti juaj do të mbetet i agjëruar, pa shijuar ushqimin karakteristik për të. Përpiquni që asgjë, qoftë edhe për momentin më të vogël, të mos banojë në shpirtin tuaj, përveç një Zoti. Mos u mërzit për asgjë dhe mos u mërzit për asgjë. Mos i ktheni sytë nga ligësia e të tjerëve dhe shembujt e tyre të këqij; por bëhu si një fëmijë i vogël, i cili nga mirësia nuk i vëren dhe i kalon pa dëm. Kapitulli 23. Shumë makinacione të armikut për të shkatërruar botën e brendshme: kujdes Armiku ynë djalli gëzohet kur shpirti shqetësohet dhe zemra është në ankth. Prandaj, ai kurdis në çdo mënyrë të mundshme për të shqetësuar shpirtrat tanë. Hapi i tij i parë në këto përpjekje është të zgjojë krenarinë, në mënyrë që për shkak të saj, hiri që krijon dhe ruan paqen e brendshme të largohet. Për këtë arsye, frymëzon mendimin se çdo gjë që është dhe na duket e mirë në ne është fituar me zellin dhe mundin tonë, dhe, pasi kemi larguar përulësinë dhe thjeshtësinë, jemi të prirur t'i japim vetes një vlerë dhe peshë më të madhe dhe ta ndiejmë veten si diçka të rëndësishme, duke mbuluar me harresë veprimin e hirit të Perëndisë, pa të cilin askush nuk mund të flasë as emrin e Zotit, përveçse me emrin e Zotit, duke thënë: Fryma e Shenjtë” (1 Kor. 12:3). Ky hir u jepet të gjithë besimtarëve dhe prania e tij shërben si një shenjë se dikush është një besimtar i vërtetë. Duke e pranuar atë, besimtari nuk bën më dhe nuk mund të bëjë asgjë vërtet të mirë pa ndihmën e tij; dhe ajo është gjithmonë me të sipas premtimit të Zotit, dhe armiku nuk mund të bëjë asgjë me të, ndërsa ajo është në të dhe e mbulon atë. Duke e ditur këtë, vëlla im, kundërpërgjigje ndaj përpjekjeve të armikut me këtë vigjilencë vigjilente, sipas fjalës së Zotit: “Ruhuni dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi” (Mateu 26:41). Kushtojini vëmendje vetes që armiku të mos ju rrëmbejë vjedhurazi, duke ju hequr këtë thesar të madh, pra paqen e brendshme dhe heshtjen shpirtërore. Armiku përpiqet të prishë qetësinë shpirtërore, sepse e di se kur shpirti është në trazirë, e ka më të lehtë ta drejtojë atë në diçka të keqe, dhe ju kujdeseni për qetësinë tuaj, duke e ditur se kur shpirti është i qetë, armiku nuk ka qasje në të, dhe atëherë ai është gati për çdo të mirë dhe e bën atë me dëshirë dhe pa vështirësi, duke kapërcyer lehtësisht të gjitha llojet e pengesave. Për ta bërë më të lehtë për ju që ta bëni këtë, përpiquni të parashikoni qasjet e armikut. Qasjet e armikut janë një mendim arrogant. Bëjini vetes një ligj që të konsideroni çdo mendim që zvogëlon bindjen tuaj se çdo gjë e mirë vjen nga Zoti, se pa ndihmën e hirit të Tij nuk mund të keni sukses në asgjë, dhe se për këtë arsye ju duhet ta vendosni gjithë besimin tuaj vetëm tek Ai, ta konsideroni çdo mendim të tillë qartësisht armiqësor dhe, si të tillë, ta refuzoni me zemërim dhe ta persekutoni derisa të zhduket. Por kjo është një gënjeshtër e qartë. Lëreni shpirtin të përjetojë tharjen dhe varfërimin e ndjenjave fetare dhe ëmbëlsinë shpirtërore, por pavarësisht kësaj ai mund të bëjë të gjitha llojet e veprave të mira, duke ndjekur besimin e thjeshtë dhe duke u armatosur me durim dhe qëndrueshmëri të shenjtë. Megjithatë, që ta kuptoni më mirë këtë dhe që të mos ju shërbejë në dëm, nëse është i kënaqur Zoti, për të mirën tuaj, t'ju lejojë ose t'ju dërgojë një shterim të tillë të ndjenjës dhe ëmbëlsisë shpirtërore, në kapitullin tjetër do të përshkruaj se çfarë përfitimesh vijnë nga durimi i përulur, që tregon dikush gjatë tharjes dhe ftohjes së zemrës - që të mësoni të mos jeni të trishtuar ose të mos e humbni qetësinë e mendjes. çfarë sulmi konfuz mendimesh dhe lëvizjesh pasionante. Kapitulli 24. Nuk duhet të vihet në siklet nga varfërimi i ndjenjave shpirtërore dhe tundimeve të tjera të brendshme Edhe pse në kapitullin e shtatë fola tashmë për tharjen dhe ftohjen e zemrës dhe hidhërimin që përjeton shpirti si pasojë, por tani do të them edhe diçka që nuk u tha aty, domethënë, se një pikëllim dhe tharje e tillë e zemrës ose varfërimi i gëzimit dhe ëmbëlsisë shpirtërore sjell shumë dobi për shpirtin kur i pranojmë dhe i durojmë me përulësi dhe durim. Dhe nëse njeriu do ta dinte paraprakisht këtë përfitim, sigurisht që nuk do të rëndohej dhe mërzitej kur i ndodhte një gjendje e tillë. Sepse atëherë ai nuk do ta konsideronte këtë varfërim të hidhur të ngushëllimeve të brendshme shpirtërore si një shenjë të pakënaqësisë së Zotit, por do të shihte në këtë një çështje të dashurisë së Tij të veçantë për veten e tij dhe për këtë arsye do ta pranonte atë me gëzim, si mëshirën e madhe të Zotit. Një gjë që nuk është e huaj për ngushëllimin është se gjendje të tilla përjetohen kryesisht nga persona të tillë, të cilët, me zell të veçantë, i përkushtohen shërbimit të Zotit dhe me vëmendje të veçantë përpiqen të shmangin çdo gjë që mund ta ofendojë Atë, dhe këtë e përjetojnë jo në fillim të kthimit të tyre te Zoti, por pasi të kenë punuar mjaftueshëm për Të, kur kanë pastruar mjaftueshëm zemrat e tyre me lutje dhe qetësi të ëmbël. gëzim, dhe kur, si rezultat, ata vendosin t'i përkushtohen plotësisht Zotit dhe ata tashmë do ta fillojnë këtë biznes. Dhe ne nuk shohim që mëkatarët dhe ata që janë dorëzuar pas kotësive të jetës dhe të kësaj bote përjetojnë diçka të tillë dhe u nënshtrohen tundimeve të tilla. Nga kjo shihet qartë se kjo hidhësi është një vakt i ndershëm dhe i çmuar, në të cilin Zoti i fton të preferuarit e Tij të hanë, dhe megjithëse nuk është aq i këndshëm kur hahet, na sjell shumë dobi, pavarësisht se kjo nuk duket kur e hamë. Sepse shpirti, duke qenë në një gjendje kaq të thatë, duke shijuar këtë hidhërim dhe duke vuajtur nga tundime dhe mendime të tilla, kujtimi i të cilave të dridhet, helmon zemrën dhe vret pothuajse plotësisht njeriun e brendshëm - duke qenë, them, në një gjendje të tillë, shpirti mëson të mos i besojë vetes dhe të mos mbështetet në disponimin e tij të mirë dhe fiton përulësinë e vërtetë nga Zoti, e cila është dashuria më e ngrohtë për Zotin. vëmendja më e kujdesshme ndaj mendimeve të dikujt dhe guximi më i fortë për të duruar tundime të tilla pa dëm, dhe del nga kjo luftë me ndjenja të stërvitura në dallimin më të saktë midis "të mirës dhe së keqes", si Shën Pali (Hebrenjve 5:14); ndonëse, e përsëris përsëri, duke mos parë këto fryte të mira të fshehura, ajo turpërohet dhe ikën nga hidhërimi i përmendur, pasi nuk dëshiron të kalojë as pak kohë pa shijuar ngushëllimet shpirtërore, dhe pa to çdo ushtrim tjetër shpirtëror e konsideron si kohë të humbur në punë të kotë dhe të pafrytshme. Kapitulli 25. Të gjitha llojet e tundimeve dërgohen për të mirën tonë Pse Ati ynë njeridashës qiellor, duke menduar me mençuri për të gjithë ne, veçanërisht për ata që e kanë dorëzuar veten sinqerisht për t'i shërbyer Atij, me tundimet që Ai lejon të vijnë mbi ne, na vë në një humor të tillë, në të cilin mund të shmangim lehtësisht rrezikun e tmerrshëm nga ky vetëvlerësim dhe pothuajse jemi të detyruar të arrijmë tek Aposja e vërtetë dhe e përulur, ajo që Ai bëri me këtë njohuri të vërtetë, të përulur për veten tonë: Atë tri herë, që të njihte dobësinë e Tij dhe të pushonte së mbështeturi te vetja, dhe me Shën Palin, tek i cili, pasi e kishte rrëmbyer në qiellin e tretë dhe i zbuloi misteret e Tij hyjnore të papërshkrueshme, i imponoi një farë tundimi të bezdisshëm dhe të dhimbshëm, në mënyrë që ai, duke mbajtur brenda vetes një tregues të tillë të pafuqisë dhe dobësisë së tij, të kishte sukses vetëm në atë pafuqinë dhe indinjatën e tij. kjo madhështi e zbulesave për të cilat ai u garantua nga Perëndia, nuk e çoi atë në ekzaltim, siç dëshmon për veten e tij: "Dhe që të mos lartësohesha nga zbulesat e jashtëzakonshme, m'u dha një gjemb në mish, një engjëll i Satanit, që të më shtypte, që të mos lartësohesha" (12:7). Nga mendimet e tilla të përulura lind e mira e mëposhtme: ai që më parë mendonte për veten se ishte diçka, dhe diçka shumë e rëndësishme, tani, pasi ka përjetuar ilaçin e hidhur që i është dërguar nga lart, fillon të mendojë se është njeriu më mëkatar në botë, i padenjë as për emrin e një të krishteri. Dhe me të vërtetë, ai kurrë nuk do të kishte arritur në një mendim kaq të poshtër për veten dhe në një përulësi kaq të thellë, nëse këto tundime të veçanta nuk do ta kishin detyruar ta bënte këtë, kjo pikëllim dhe hidhërim i madh i zemrës, që janë pra mëshira e madhe e treguar nga Zoti në këtë jetë ndaj një shpirti që i dorëzohet Atij me përulësi, në mënyrë që Ai, siç i pëlqen Atij, ta gjejë atë ilaç të nevojshëm dhe të vetëm që e di plotësisht. dhe duke e sjellë atë në gjendje të mirë. Përveç këtij fruti, të sjellë në shpirt nga tundimet e sipërpërmendura nëpërmjet varfërimit të ngushëllimeve shpirtërore, nga kjo ka edhe shumë fruta të tjera. I shkatërruar nga vështirësi të tilla të brendshme, ai detyrohet t'i drejtohet me zell Zotit për të kërkuar ndihmë të menjëhershme prej Tij, me zell bën gjithçka që konsiderohet e përshtatshme për shërimin e pikëllimit shpirtëror dhe largimin e hidhërimit të zemrës, dhe për të hequr qafe një martirizim të tillë shpirtëror në të ardhmen, ai vendos qëllimin e vendosur të kalojë pjesën tjetër të rrugës së zemrës, madje edhe me lëvizjen shpirtërore të mëkatit. çdo mosfunksionim, qoftë edhe i lehtë, që mund ta vononte atë nga Zoti dhe Zoti nga ai në çfarëdo mënyre. Kështu, ky pikëllim, të cilin ai e konsideronte aq të kundërt me qëllimet e tij dhe të dëmshëm, i bëhet më pas një gjemb, duke e nxitur të kërkojë Zotin me ngrohtësi më të madhe dhe me zell më të madh për t'u larguar nga gjithçka që i duket e papajtueshme me vullnetin e Zotit. Nga kjo është e qartë se ne nuk duhet të ngatërrojmë dhe mundojmë jashtëzakonisht veten, si për shkak të tundimeve të tjera të jashtme që na vijnë, ashtu edhe për shkak të tundimeve të brendshme të përmendura, siç bëjnë ata që kanë pak përvojë në këtë drejtim, dhe të mendojmë se çfarë vjen nga Zoti që vjen nga djalli ose nga mëkatet dhe papërsosmëritë e tyre; shenjat e dashurisë së Perëndisë njihen si shenja të zemërimit të Tij, bekimet dhe dhuratat u atribuohen kamxhikëve dhe goditjeve të shkaktuara për shkak të indinjatës së Tij ekstreme ndaj tyre; Ata e konsiderojnë atë që kanë bërë dhe po bëjnë si punë të panevojshme, që nuk meritojnë asgjë, dhe humbjen që durojnë konsiderohet se nuk ka shërim. Sepse nëse do të besonin se nga të tilla tundime nuk ka dëm në fitimin e virtytit, por, përkundrazi, rritja e tyre e madhe, kur shpirti i pranon me përulësi dhe i duron me mirënjohje, dhe nëse do të besonin se ato janë dispensimet e favorit të dashur të Zotit ndaj tyre, atëherë nuk do të turpëroheshin jashtëzakonisht dhe nuk do të humbisnin paqen e zemërimit, të turpëruar dhe të dëshpëruar. mendimet dhe janë të thata dhe të ftohta gjatë lutjes dhe ushtrimeve të tjera shpirtërore. Por më pas ata më mirë do të përulnin shpirtrat e tyre përpara Perëndisë dhe do të vendosnin në zemrat e tyre vendimin për të bërë vullnetin e Perëndisë në çdo çështje, pasi vetëm në këtë mënyrë Zoti dëshiron të jetë i kënaqur në këtë botë dhe ata do të përpiqeshin në çdo mënyrë të mundshme për të mbajtur veten të qetë dhe të qetë, duke pranuar gjithçka që ndodh si nga dora e Atit Qiellor, nga e cila vjen kjo kupë e hidhur që po pinë në kohën e tanishme. Sepse edhe pse ndonjë tundim mund të vijë nga djalli, nga njerëzit, ose për shkak të mëkateve, ai varet në çdo mënyrë të mundshme nga Zoti dhe dërgohet prej Tij për të mirën tonë dhe neveri ndaj ndonjë tundimi më të madh. Kapitulli 26 Nëse ndodh që të biesh në ndonjë mëkat të falshëm me vepër ose fjalë, domethënë të shqetësohesh nga ndonjë aksident ose të dënosh, ose të dëgjosh të tjerët të dënojnë, ose të debatosh për diçka, ose të përjetosh lëvizjen e padurimit, bezdisjes dhe dyshimit të të tjerëve, ose të neglizhosh diçka, atëherë nuk duhet të jesh jashtëzakonisht i turpëruar ose i turpëruar për atë që ke bërë shumë, pikëlluar dhe pikëlluar. ndaj tij, se është e vërtetë që nuk do ta çlirosh kurrë veten nga dobësi të tilla, ose se forca e vullnetit tënd për të punuar për Zotin është e dobët, ose që nuk ecën siç duhet në rrugën e Perëndisë, në çdo rast të tillë, duke e ngarkuar shpirtin tënd me mijëra frika të tjera nga frika dhe trishtimi. Sepse çfarë del nga kjo? Fakti që të vjen turp të qëndrosh para Zotit me guxim, sikur të jesh i pabesë ndaj Tij, kot e humb kohën duke menduar se sa kohë ke shpenzuar në çdo mëkat, nëse je dakord me të dhe e ke dëshiruar apo jo, nëse ke refuzuar një mendim të tillë apo jo, dhe të ngjashme. Dhe sa më shumë ta mundoni veten në këtë mënyrë, aq më shumë shtohet çrregullimi shpirtëror, ngushtësia dhe ngurrimi për të rrëfyer. Por edhe kur shkon në rrëfim dhe rrëfehesh me frikë të turpshme dhe pas rrëfimit sërish nuk gjen qetësi, sepse të duket se nuk ke thënë gjithçka. Dhe kështu jetoni një jetë të hidhur, të shqetësuar dhe të pafrytshme, duke humbur shumë kohë kot. Dhe e gjithë kjo ndodh sepse ne harrojmë dobësinë tonë natyrore dhe humbim vëmendjen se si shpirti duhet të lidhet me Zotin, domethënë, që kur shpirti bie në ndonjë mëkat të falshëm dhe të pavdekshëm, atëherë ai duhet t'i drejtohet Perëndisë me besim me pendim të përulur dhe të mos e mundojë veten me trishtim, mërzi dhe hidhërim të panevojshëm. E them këtë për mëkatet e falshme, sepse vetëm në to është e përshtatshme të bjerë një shpirt që ka pranuar jetën e rreptë që përshkruajmë këtu. Fjalimin tonë këtu ua drejtojmë atyre që jetojnë një jetë shpirtërore dhe kërkojnë në mënyrë aktive suksesin në të, duke shmangur në çdo mënyrë mëkatet e vdekshme. Për ata që nuk jetojnë në mënyrë strikte, por çfarë ndodh, pa u shqetësuar, nëse e ofendojnë Zotin me një mëkat të vdekshëm, duhet një fjalë tjetër. Ilaçi që u tha më parë nuk është për ta. Ata duhet të pikëllohen thellë dhe të qajnë me hidhërim, gjithmonë të diskutojnë rreptësisht ndërgjegjen e tyre dhe të rrëfejnë të gjitha mëkatet e tyre pa keqardhje për veten dhe nuk duhet, nga neglizhenca, të privojnë veten nga mjetet e nevojshme për shërimin dhe shpëtimin e tyre. Mbi të gjitha, ata që përjetojnë ndonjë ankth zemre ose ndonjë hutim, ose çarje në ndërgjegjen e tyre, duhet t'i drejtohen babait të tyre shpirtëror ose dikujt tjetër me përvojë në çështjen e jetës shpirtërore, duke e shoqëruar këtë me një lutje shpresëdhënëse, që Zoti t'i hapë dhe t'i japë një zgjidhje qetësuese hutimit dhe pështjellimit dhe pastaj të qetësohet plotësisht në fjalën e tyre. Kapitulli 27. Një person i shqetësuar duhet të rivendosë menjëherë paqen shpirtërore Sa herë që bie në ndonjë mëkat të falshëm, edhe nëse të ndodhë një mijë herë në ditë, sapo ta vësh re, mos e mundo veten dhe mos e humb kohën kot, por menjëherë përul veten dhe, duke kuptuar dobësinë tënde, kthehu me besim te Zoti dhe thirri Atij nga thellësia e zemrës: “Zot, Zoti im! nuk më ndihmon, duke më lënë me veten time, pendohem për atë që kam bërë, veçanërisht sepse nuk i përgjigjem me korrektësi jetës sime, por më falni dhe më jepni forcë që të mos ju ofendoj më dhe të mos devijoj nga vullneti Yt në asgjë. Pasi ta keni bërë këtë, mos u lodhni duke pyetur veten nëse Zoti ju ka falur. Zoti është afër dhe dëgjon rënkimet e shërbëtorëve të Tij. Relaksohuni në këtë besim dhe, pasi të jeni qetësuar, vazhdoni aktivitetet tuaja të zakonshme, sikur asgjë të mos ju kishte ndodhur. Ju duhet ta bëni këtë më shumë se një herë, por nëse është e nevojshme, njëqind herë në minutë, dhe herën e fundit me të njëjtin besim dhe guxim të përsosur te Zoti si i pari. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do t'i bëni nder të madh mirësisë së pafundme të Perëndisë, të Cilin duhet ta mendoni gjithmonë si pafundësisht të sjellshëm me ne. Si rezultat i kësaj, ju do të keni vazhdimisht sukses në jetën tuaj dhe do të vazhdoni të ecni përpara, pa humbur kohë dhe mundim kot. Ju gjithashtu mund të mbroni paqen tuaj të brendshme kur bini në mëkatet e sipërpërmendura duke bërë këtë: me veprimin e brendshëm për të kuptuar mjerimin tuaj dhe duke u përulur përpara Perëndisë, lëvizni drejt një kujtimi të ngrohtë të mëshirave të mëdha që Zoti ju ka treguar personalisht, dhe kështu, pasi të keni ringjallur dashurinë tuaj për Të, dispononi veten të falënderoni dhe përlëvdoni nga falënderimi dhe lavdërimi i Tij i përzemërt. shpirtin tuaj. duke qenë se falënderimi dhe lavdërimi i Zotit është manifestimi më i lartë i bashkimit tonë të gjallë me Zotin, atëherë fryti i rënies suaj, nëse e trajtoni me mençuri, me ndihmën e Zotit do të jetë ngritja juaj më e madhe drejt Tij. Këtë duhet ta kenë parasysh ata që janë tepër të shqetësuar dhe të torturuar nga mëkatet e vogla për të parë se sa e madhe është verbëria e tyre në këtë rast dhe si e dëmtojnë veten e tyre nga pamaturia e tyre. Për ta, në fakt, ne japim udhëzimin e fundit, duke vënë në duart tona çelësin me të cilin shpirti hap një thesar të madh shpirtëror dhe në një kohë të shkurtër mund të pasurohet nga hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi me Atin e Tij Fillimtar dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë. Kur në skuadër ka dëlirësi, bindje, rregull dhe trimëri ushtarake, për kundërshtarët bëhet e tmerrshme... E njëjta gjë duhet të ndodhë edhe me ne në betejë me demonët, por nuk ndodh, sepse ne rrëmbejmë armët kundër tyre jo me njëri-tjetrin, por kundër njëri-tjetrit me ta. Duhet të çuditemi jo se po mposhtim, por aq më tepër që, pa bërë asgjë për të fituar, duam të fitojmë. I nderuar Isidore Peluziot "Të mos i dorëzohemi dëshpërimit dhe relaksimit nëse shohim se armiqtë tanë na kanë rrethuar me intrigat dhe mashtrimet e tyre. Rrjeti dhe kurthi i tyre qëndron në faktin se ata intensifikohen ose për të na mbytur në përtaci, trishtim dhe hutim, ose për të na zhytur në epsh kur na sulmojnë fqinjin tonë, ose ndaj një mizori. na joshin shikimin me bukurinë trupore, pastaj na ulin me epshin për ushqim të shijshëm, pastaj e paraqesin fjalën e thënë fqinjëve tanë si kaustike, pastaj na frymëzojnë të sfidojmë fjalën e fqinjit tonë, pastaj na mësojnë të shqiptojmë gjykimin ndaj vëllezërve dhe të themi: "ky është i mirë, por ky nuk është i mirë". Le të mos i dorëzohemi, po e përsëris, dëshpërimit dhe çlodhjes nëse mendime të tilla na sulmojnë nga kudo dhe atraksione të tilla ndikojnë tek ne; përkundrazi, le të thërrasim nga thellësia e zemrës me fjalët e Davidit: Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë? Edhe sikur një regjiment të kthehet kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë; Nëse do të ndodhë një betejë kundër meje, do të kem besim tek ai” (Ps. 26:1,3). "Çdo i krishterë ka një lindje të dyfishtë, të vjetër dhe trupore, shpirtërore dhe të re, dhe njëra e kundërt me tjetrën. Lindja e mishit është mish, lindja shpirtërore është shpirt. "Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë" (Gjoni 3:6). dhe fryma është në kundërshtim me mishin” (Gal. 5:17) Mishi dëshiron të vrasë frymën, por shpirti dëshiron të vrasë mishin, mishi dëshiron të mburret, të mburret, të lartësohet, por fryma nuk dëshiron, por dëshiron të jetë i përulur. Mishi dëshiron të zemërohet, të zemërohet, të marrë fjalën, por të grindet dëshiron të falë gjithçka me butësi, mishi dëshiron të jetojë në përtaci, të jetë dembel, por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron të ushtrojë veten në punë të bekuara. Mishi dëshiron të kërkojë lavdi, nder dhe pasuri në këtë botë, por shpirti i përbuz të gjitha këto dhe përpiqet për të njëjtat bekime të përjetshme. Një i krishterë, si një i krishterë i përtërirë, ka nevojë të jetojë jo sipas mishit, por sipas Frymës dhe t'ia nënshtrojë mishin frymës sipas këshillës apostolike: “Ecni sipas Frymës dhe nuk do t'i përmbushni dëshirat e mishit” (Gal. 5:16). Shën Tikhon i Zadonskut "Para shëlbimit të racës sonë nga Shpëtimtari, njeriu nuk mund t'u rezistonte pasioneve, edhe sikur të donte: e larguan me forcë, e sunduan kundër vullnetit të tij. Një i krishterë, me Pagëzimin e shenjtë, hedh zgjedhën e pasioneve; merr forcën dhe mundësinë t'u rezistojë pasioneve dhe t'i shkelë një person të zhveshur, shpirtëror, të zhytur në këmbë. Kishës - i jepet liria: sipas vullnetit të tij, ai ose mund t'u rezistojë pasioneve dhe t'i kapërcejë ato në Zotin, ose t'i nënshtrohet dhe t'i skllavërojë.