Часть 2

Kapitola 1. O Najsvätejšej sviatosti Eucharistie Doteraz som ti, milý čitateľ, ponúkol štyri zbrane, ktoré potrebuješ, aby si porazil svojich nepriateľov v neviditeľnom boji, ako napríklad: o nespoliehaní sa na seba, o neotrasiteľnej nádeji v Boha, o odporovaní hriechu a boji proti nemu a o modlitbe. Teraz vás chcem upozorniť na ďalší mocný nástroj v tejto veci, a to na Najsvätejšiu sviatosť Eucharistie. Táto sviatosť medzi sviatosťami je najvyššia a spomedzi duchovných zbraní najmocnejšia a najničivejšia. Štyri zbrane, o ktorých sme hovorili, získavajú svoju silu z milostí naplnených síl a darov, ktoré pre nás získala Kristova krv; Táto sviatosť je samotná Krv Kristova a samotné Telo Kristovo, s inherentnou podstatou samotného Krista Boha. S týmito štyrmi zbraňami bojujeme s našimi nepriateľmi mocou Krista; v tom Kristus Pán poráža našich nepriateľov s nami alebo s nami. Lebo kto je Telo Kristovo a pije Jeho Krv, ostáva s Kristom a Kristus s ním, ako sám povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56). Preto, keď získame víťazstvo nad našimi nepriateľmi, je to Krv Kristova, ktorá ich porazí, ako je napísané v Apokalypse: „A porazili ste ho (ohovárajúceho diabla) krvou Baránka“ (Ap. 12:11). Túto najsvätejšiu sviatosť, túto všetko premáhajúcu zbraň a navyše Krista, ktorý v tejto sviatosti existuje, možno účinne prijať dvoma spôsobmi: po prvé, tajomne, vo sviatosti Kristovho tela a krvi, s náležitou prípravou, to znamená skrúšenosťou, spoveďou, očistením skrze pokánie a nevyhnutným pôstom; po druhé, duchovne a duševne v mysli a srdci. Prvý sa môže uskutočniť tak často, ako je to možné, v závislosti od vonkajších okolností, vnútorného stavu a podľa uváženia duchovného otca; a druhý - každú chvíľu, aby ste túto všemocnú zbraň mohli mať stále v rukách a neustále sa ňou chrániť pred nepriateľmi. Dbajte na to a zúčastňujte sa čo najčastejšie svätých Kristových tajomstiev, len čo budete mať dovolenie od svojho duchovného otca; Neustále horlivo okúste Krista Pána duševne a duchovne, k čomu som vám ponúkol vedenie v predchádzajúcich kapitolách o modlitbe. Kapitola 2. Ako treba prijať Najsvätejšiu sviatosť Eucharistie, alebo tajomne prijať Krista Pána - vo sviatostiach Aby sme dosiahli cieľ, s ktorým pristupujeme k tejto Božskej sviatosti, musíme mať určité zvláštne dispozície, vykonávať určité zvláštne skutky a používať určité špeciálne opatrenia – pred prijímaním, počas prijímania a po prijímaní. Pred prijímaním sa treba sviatosťou pokánia a spovede očistiť od všetkej špiny hriechov, smrteľných i nesmrteľných, a splniť to, čo duchovný otec pri spovedi ukladá, spájajúc s tým pevné odhodlanie z celého srdca, z celej duše, zo všetkých síl a so všetkou myšlienkou slúžiť jedinému Pánovi Ježišovi Kristovi a robiť Mu jedinú vec, ktorá sa Mu páči. Keďže nám v tejto sviatosti dáva Svoje Telo a Svoju Krv, s dušou a Božstvom a so všetkou silou inkarnovanej Ekonómie, potom mysliac na to, aké bezvýznamné je to, čo Mu dávame v porovnaní s tým, čo On dáva nám, vložme si do srdca prinajmenšom všetko, čo je možné, aby sme so všetkou usilovnosťou urobili pre Jeho slávu, a ak by sme sa mali zmocniť toho najvyššieho stvorenia, ktoré sme Mu kedy inteligentne priniesli, aby sme mu toto naše stvorenie priniesli do neba. odraz k Jeho Božskému Veličenstvu. Keď si želal prijať túto sviatosť, aby si jej mocou mohol poraziť a poraziť svojich nepriateľov a nepriateľov od večera, alebo ešte skôr, začni uvažovať o tom, ako veľmi si náš Spasiteľ, Boží a Boží Syn, želá, aby si Mu s prijatím tejto sviatosti dal miesto vo svojom srdci, aby ti po spojení s tebou pomohol odtiaľ vyhnať všetky tvoje vášne a poraziť všetky tvoje vášne. Táto túžba nášho Pána je taká veľká a vrúcna, že ju žiadna stvorená myseľ nedokáže dokonale pochopiť. Aby ste sa však k tomu aspoň trochu priblížili, skúste si hlboko vtlačiť do mysle tieto dve myšlienky: po prvé, aké neopísateľne radostné je pre Boha Všedobrého byť v úprimnom spoločenstve s nami, ako dosvedčuje sama posvätná Múdrosť, hovoriac: „Moja radosť... je so synmi človeka“ (Príslovia 8:31); a po druhé, ako veľmi Boh nenávidí hriech, jednak preto, že bráni Jeho spojeniu s nami, ktoré je pre Neho také žiaduce, a jednak preto, že je v priamom rozpore s Jeho Božskými dokonalosťami. Keďže je svojou povahou nekonečne dobrý, čisté svetlo a neopísateľná krása, nemôže si pomôcť, ale nesmie si nenávidieť hriech, ktorý nie je ničím iným ako extrémnym zlom, temnotou, skazenosťou, ohavnosťou a hanbou v našich dušiach. A táto Božia netrpezlivosť voči hriechu je taká veľká, že od samého začiatku boli všetky Božie skutky pre nás a inštitúcie Starého a Nového zákona zamerané na jeho zničenie a vymazanie jeho stôp, najmä úžasného utrpenia nášho Spasiteľa Ježiša Krista, Božieho a Božieho Syna. Niektorí teológovia a učitelia dokonca hovoria (spomeňte si na legendu o sv. Dionýziovi Areopagitovi o videní Titusa), že v prípade potreby by bol Pán Ježiš pripravený pozdvihnúť temnotu iných úmrtí, aby zničil moc hriechu. Preto ho prenasleduje Božské rozhorčenie. Keď si si z takýchto myšlienok a rozjímaní uvedomil, akú veľkú túžbu má Boh vstúpiť do tvojho srdca, aby tam úplne porazil tvojich nepriateľov, ktorí sú tiež Jeho nepriateľmi, nemôžeš si pomôcť, ale cítiš v sebe živú túžbu prijať Ho, aby vo vás mohol vykonať takýto čin v samotnom čine. Takto inšpirovaní, s úplnou odvahou a po prijatí smelosti od spoľahlivej nádeje, že váš Nebeský archanjel Ježiš môže prísť k vám, často spochybňujte vášeň, ktorá vás znepokojuje a ktorú chcete prekonať, a zaútočte na ňu nenávisťou, pohŕdaním a znechutením a zároveň v sebe obnovte modlitebnú túžbu po opačnej cnosti s pohotovosťou a po zodpovedajúcich činoch, ako sú tieto. Toto by ste mali robiť večer pred svätým prijímaním. Ráno, chvíľu pred svätým prijímaním, si jedným pohľadom prejdi všetky vášne, krivdy a hriechy, ktoré si spáchal od predchádzajúceho prijímania až doteraz, pamätaj si, s akou nebojácnosťou a zaslepenosťou sa to všetko dialo, akoby si nemal Boha, Sudcu a Odmeniteľa, ktorý to videl a aby ťa oslobodil od takých činov, ktoré si ohováral strašnými vášňami, vášňami a smrťou. naklonený hriechu, postavil si svoje hanebné žiadostivosti nad vôľu Boha, svojho Spasiteľa. Nech je tvár vašej duše pokrytá hanbou pri vedomí takej nevďačnosti a takej nebojácnosti. Nenechajte sa však v tomto utopiť v rozpakoch a všetku beznádej zatlačte ďaleko od seba. Hľa, dlho zhovievavý Pán, skláňajúci sa pred milosrdenstvom skrze tvoje pokánie a tvoju prejavenú pripravenosť slúžiť odteraz len Jemu, prichádza k tebe a do teba, aby si s nesmiernou priepasťou Jeho dobroty utopil a pohltil priepasť svojej nevďačnosti a svojej nebojácnosti a nedostatku viery. Pristupujte k Nemu s pokorným pocitom nehodnosti, ale aj s úplnou dôveryhodnosťou, láskou a oddanosťou, pripravte mu vo svojom srdci priestranný svätostánok, aby mohol celý prebývať vo vás. Ako a akým spôsobom? Tým, že vyženieme zo srdca každú myšlienku na čokoľvek stvorené, a nielen závislosť a sympatie k tomu, a zatvoríme mu dvere, aby doň nevstúpilo nič a nikto okrem Pána. Po prijímaní svätých tajomstiev okamžite vstúp do útrob svojho srdca a po uctievaní Pána s úctivou pokorou Mu v duchu rozviň nasledujúci rozhovor: „Vidíš, môj milosrdný Pane, ako ľahko upadám na vlastnú škodu do hriechov a akú moc má nado mnou sila, ktorá proti mne bojuje, a aký som bezmocný, pomôž mi a ešte lepšie sa ňou oslobodím od svojich zbraní. namiesto mňa úplne poraz tohto môjho šialeného nepriateľa.“ Potom sa konečne obráť k Nebeskému Otcovi nášho Pána Ježiša Krista a k nám, spolu s Ním v týchto tajomstvách, ktorý do vás zostúpil so svojou vôľou, a k Duchu Svätému, ktorý vás svojou milosťou vzbudil a pripravil na prijatie Tela a Krv Pána a po ich prijatí vás teraz hojne zatieňuje, uctievajte a oslavujte tohto Boha, oslavovaného a oslavovaného vo Svätej. veľké milosrdenstvo voči tebe, v tejto chvíli zjavené ako určitý dar, ponúkni neotrasiteľné rozhodnutie, pripravenosť a impulzy bojovať proti tvojmu hriechu v nádeji, že ho premôžeš mocou Jediného trojičného Boha. Lebo vedzte, že ak nevynaložíte všetko svoje úsilie na prekonanie svojej vášne, nedostanete pomoc od Boha, a ak sa budete usilovne posilňovať a spoliehate sa len na svoje sily, nedosiahnete úspech. Usilovne sa posilňujte, ale úspech očakávajte iba od Božej pomoci. Pomoc nepochybne príde a keď urobíte všemocné vaše bezmocné úsilie, poskytne vám pohodlné víťazstvo nad tým, s čím zápasíte. Kapitola 3. Ako roznietiť lásku k Bohu prehĺbením sa do sviatosti Eucharistie Aby ste sa prehĺbili v nebeskej sviatosti Kristovho tela a krvi, aby ste v sebe roznietili väčšiu lásku k Bohu, obráťte svoje myšlienky ku kontemplácii lásky, ktorú vám Boh prejavil v tejto sviatosti. Lebo tento veľký Boh a Všemohúci sa neuspokojil s tým, že ťa stvoril na svoj obraz a podobu, ani s tým, že keď si zhrešil a urazil Ho, vypadol zo svojho postavenia, poslal svojho Jednorodeného Syna, aby žil tridsať a tri roky na zemi, aby ťa hľadal a vzbudil strašné vášne a bolestivú smrť kríža, aby sa vykúpil a vytrhol do rúk diabla, znovu ťa vytrhol z rúk a zotročil ťa z rúk. vás do svojej hodnosti, ale okrem toho sa rozhodol ustanoviť aj sviatosť tela a krvi ako pokrm pre vás na to najpodstatnejšie splynutie s vašou povahou všetkej sily stelesnenej ekonómie. Urobte tento posledný prejav veľkej Božej lásky k vám predmetom neustáleho rozjímania a prehlbovania, aby ste pri pohľade na jeho všestrannú plnosť a hojnosť živili a ešte viac roznecovali svoju úplnú túžbu a lásku k Bohu. 1) Zamysli sa nad tým, kedy ťa Boh začal milovať, a uvidíš, že to nemá začiatok. Lebo tak ako je On sám večný podľa svojej Božskej prirodzenosti, jeho láska k vám je rovnako večná, podľa ktorej sa On pred všetkými vekmi rozhodol vo svojej rade dať vám svojho Syna nejakým úžasným a nepochopiteľným spôsobom. Keď to uvidíte, radujte sa s duchovnou radosťou a volajte: „Takže aj v tej priepasti večnosti bola moja bezvýznamnosť pozorne viditeľná a milovaná nekonečným Bohom; Už vtedy myslel na moje dobro a pre radosť zo svojej nevýslovnej lásky sa rozhodol dať mi svojho Jednorodeného Syna ako pokrm. Môžem si po tom všetkom dovoliť, aby som sa k Nemu pripútal, so všetkým svojím srdcom? 2) Myslite aj na to, že všetky vzájomné lásky stvorení medzi sebou, bez ohľadu na to, aké veľké môžu byť, majú svoju mieru a vlastnú hranicu, za ktorú nemôžu presiahnuť. Len Božia láska k nám nemá hraníc. Preto, keď to bolo potrebné nejakým zvláštnym spôsobom uspokojiť, vydal svojho Syna, ktorý je Mu rovný vo veľkosti a nekonečnosti, ako s Ním jednej a tej istej prirodzenosti. Takže Jeho láska je taká, aká je dar, a naopak, taký je Jeho dar ako láska. Obe sú také veľké, že žiadna stvorená myseľ si nedokáže predstaviť väčšiu mieru veľkosti. Pre túto nesmiernu lásku merajte aspoň tou najväčšou možnou mierou lásky k vám. 3) Uvážte tiež, že Boh bol pohnutý milovať nás nie z akejkoľvek potreby, ale zo svojej jedinej prirodzenej dobroty, ktorú miloval bez ohľadu na čokoľvek, zo seba samého, akokoľvek nezmerateľne, rovnako nepochopiteľne. 4) Že tejto láske z našej strany nemohol predchádzať nijaký chvályhodný skutok hodný odmeny, aby nekonečný Boh našu všestrannú chudobu odmenil tou najvyššou láskou - že nás miloval, pretože si to želal, podľa svojej jedinej dobroty a nielen miloval, ale aj seba dal nám, svojim najnehodnejším stvoreniam. 5) Že táto láska, ak sa pozriete na jej čistotu, nie je zmiešaná, ako väčšina stvorenej lásky, s očakávaním nejakého dobra od nás dopredu. Boh totiž nepotrebuje žiadne dobro zvonku, keďže je sám v sebe úplne spokojný a požehnaný. Preto, ak sa rozhodol vyliať na nás neopísateľnú dobrotu a lásku, potom ju nevylial v prospech seba z nás, ale v prospech náš vlastný. Keď o tom všetkom premýšľaš, nemôžeš si pomôcť, ale v sebe zvoláš: "Ó, aké je to úžasné! Všemohúci Boh položil svoje srdce na mňa, na svoje najmenšie stvorenie! Čo odo mňa chceš, ó Kráľ slávy? Čo očakávaš odo mňa, ktorý nie som nič viac ako prach a prach? Dobre vidím, môj Bože, vo svetle Tvojej nesmiernej lásky, že mi dávaš najväčšiu túžbu po tom, Pane, po tom túžiš, mňa celého na jedlo a pitie len preto, aby si ma vzal do seba, nie preto, že ma potrebuješ, ale preto, že Ťa extrémne potrebujem, lebo takto žiješ Ty vo mne a ja v Tebe a cez toto milujúce spojenie sa stávam ako Ty sám - a poviem to ľudsky: spojením môjho pozemského srdca s Tvojím nebeským srdcom je vo mne stvorené jediné božské srdce." Z takýchto myšlienok sa nemôžeš ubrániť úžasu a radosti, keď sa vidíš, že si Boh tak vysoko váži a je Mu tak drahý, a uvedomuješ si, že svojou nesmiernou láskou k tebe od teba nehľadá ani netúži po ničom inom, len aby pritiahol tvoju lásku k sebe a aby ťa požehnal sám sebe, odtrhol ťa od všetkých pripútaností k tvorom a k sebe samému, aby si Mu tak mohol obetovať samého seba Boha. k tvojej ako zápalnú obeť, a tak, aby odteraz, v nasledujúcom období tvojho života, tvoju myseľ, tvoju vôľu, pamäť a všetky tvoje city ovládala jediná láska k Nemu a horlivá túžba páčiť sa Mu. Každý úžitok Božej lásky k vám sa môže prejaviť v takom dopade na vašu dušu, ale je obzvlášť prirodzené, že sa to stane s rozumným pohľadom na mnohoradostnú sviatosť Božskej Eucharistie, ktorá, keď sa na ňu pozriete mysľou, otvorí vám srdce a vysype nasledujúce úctivé modlitby a láskyplné vzdychy: "Ó, Nebeská mosadz! Kedy príde čas, aby som bol úplne pohltený Tebou, nie iným ohňom, ale ohňom Tvojej lásky? Kedy, ó, nestvorená Láska, ó Chlieb života! Kedy začnem žiť sám s Tebou, pre Teba sám a len v Tebe? Kedy, Ó, Život môj, Život červený, sladký a večný Život, Mannu z každej inej zeme, začnem sa odvracať od Teba osamote a odvrátiť sa od Teba osamote. sám, kedy sa to stane, ó moja najspokojnejšia Sladkosť, ó, môj Pane, najvznešenejší a najmilostivejší, vytrhni toto moje úbohé srdce z väzieb každej závislosti a každého neláskavého sklonu, ozdob ho svojimi svätými cnosťami a naplň ho takou dobrou povahou, že môžem robiť všetko len so všetkou úprimnosťou! Potom konečne dosiahnem bod, že keď som Ti otvoril svoje srdce, už Teba nehodné, zavolám Ťa a donútim Ťa do toho s láskou; Ale Ty, môj Pane, keď vstúpiš do svojho vnútra, bez toho, aby si narazil na odpor, tam začneš vykonávať všetky účinky, ktoré zvyčajne vykonávaš v dušiach, ktoré sú Ti oddané." Môžete stráviť večer a ráno v takýchto láskavých myšlienkach a pocitoch a pripravovať sa na sväté prijímanie. Potom, keď sa priblíži posvätná hodina prijímania, s pokorou a vrúcnosťou srdca si živšie predstavte, kto je ten, koho máte prijať do seba, a kto ste vy, ktorí ho musíte prijať. On je Boží Syn, odetý v nepochopiteľnú vznešenosť, pred ktorým sa trasú nebesá a všetky sily - je Svätý svätých, najjasnejší zo slnka, nepredstaviteľná čistota, v porovnaní s ktorou je všetka stvorená čistota nečistá, ktorý z lásky k tebe, na seba vzal podobu otroka, chcel byť opovrhovaný, zosmiešňovaný v tom istom čase, zosmiešňovaný Bohom a zlobou. po ktorej pravici je život a smrť celého sveta. kto si ty? Si ničím, svojou skazenosťou, zlomyseľnosťou a zlobou si sa stal bezvýznamnejším než čokoľvek iné, horším ako ktorýkoľvek nanajvýš bezvýznamný a nečistý tvor, výsmech démonom podsvetia, ktorý namiesto toho, aby ďakoval štedrému Bohu za toľké dobré skutky, unášaný tvojimi fantáziami a žiadostivosťami, opovrhoval takým veľkým a bezcenným dobrodincom pre teba a bezcennou krvou. Jeho neutíchajúca a nemenná láska k tebe ťa volá k svojmu božskému stolu a niekedy ťa núti pristupovať k nemu strašnými hrozbami, pripomínajúc ti Jeho slovo, ktoré každému povedal: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život“ (Ján 6:53), – a ako On nezavrie dvere pred vami, hoci od vás neodvráti svoju tvár. hriechy, ste malomocný a ochrnutý, slepý a chudobný a zotročený všelijakým vášňam a neprístojnostiam. To je presne to, čo od teba vyžaduje: 1) aby si bol chorý vo svojom srdci, že Ho urážaš; 2) aby ste zo všetkého najviac nenávideli hriech – všetci: veľkí aj malí; 3) aby si sa Mu úplne odovzdal a so všetkou dispozíciou a láskou svojho srdca mal jedinú starosť – vždy a vo všetkom, v každom skutku byť v Jeho vôli a úplne sa podriadiť Jemu samému; 4) aby ste v Neho pevne verili a pevne verili, že sa nad vami zmiluje, očistí vás od všetkých vašich hriechov a ochráni vás pred všetkými vašimi nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Posilnení takou nevýslovnou Božou láskou k tebe pristupuj k svätému prijímaniu so svätou a láskyplnou bázňou a povediac: „Nie som hoden, môj Pane, Ťa prijať, lebo toľkokrát som Ťa hneval svojimi hriechmi a ešte som neoplakával všetky moje zlé skutky. Nie som hoden, môj Pane, prijať Ťa, čo sa mi ešte nepáčilo, lebo sa mi to nepáčilo. Nie som hoden, môj Pane, Ťa prijať, lebo som sa ešte so všetkou úprimnosťou nepoddal láske k Tebe, Tvojej vôli a Tvojej poslušnosti, ó, Bože môj, všemocný a nezmerne dobrý Ty sám, v Tvojej veľkodušnej láske k ľudstvu, daj, aby som Ťa prijal s vierou." Potom, čo si bol poctený svätým prijímaním, zavri sa do tajomstiev svojho srdca a zabudnúc na všetko stvorené, prednes Bohu tento alebo podobný rozhovor: "Najvyšší, Kráľ neba a zeme! Kto ťa stvoril, aby som ťa priviedol do môjho nehodného srdca, keď som zatratený, chudobný, slepý a nahý? Nikto, samozrejme, nie je ako Tvoja nesmierna láska. Ó, čo ku mne chceš nesmiernu lásku! neochudobnili ste sa nakoniec o nič, ako chápem a vidím, okrem mojej lásky k Tebe, okrem toho, že na oltári môjho srdca by nemal horieť žiaden iný oheň, okrem ohňa mojej lásky k Tebe, ktorý by pohltil každú inú lásku a každú inú túžbu, okrem túžby priviesť ma všetkých k Tebe ako zápalnú obeť a do zápachu vône, teraz si nežiadal ani nežiadal nič iné odo mňa svojho srdca spájam svoju túžbu s Tvojou túžbou a ako si mi dal všetko zo seba a odovzdávam sa Ti, aby som bol celý v Tebe. Viem, Pane, že sa to nemôže stať, ak vo mne nie je úplné sebaobetovanie, ak vo mne zostane nejaká stopa sebalásky, ak sú vo mne skryté sympatie a sklony k akejkoľvek mojej vôli alebo myšlienke, alebo k mojim pôžitkárskym zvykom; Preto sa chcem a snažím sa odteraz brániť vo všetkom, po čom moja duša túži, čo sa Ti nepáči, a prinútiť sa robiť všetko, čo sa Ti páči, aj keď sa proti tomu všetko vo mne i mimo mňa búri. Sám v tom nemôžem uspieť, ale keďže si odteraz Ty so mnou, smelo dúfam, že Ty sám vo mne vykonáš všetko, čo je správne. Snažím sa a hľadám a nech je moje srdce jedno s Tvojím srdcom; a dúfam, že sa mi to stane tvojou milosťou. Snažím sa a snažím sa nič nevidieť a nepočuť, na nič nemyslieť a s ničím nesympatizovať, okrem toho, čo povedie a naznačí Tvoja vôľa, určená Tvojimi prikázaniami, a dúfam, že to bude pôsobenie Tvojej sily vo mne. Snažím sa a snažím sa neopustiť svoju pozornosť zo srdca, v ktorom si, a tam, neustále hľadiac na Teba, byť zohrievaný lúčmi svetla vychádzajúcimi z Teba; a dúfam, že to bude dotyk a objatie Tvojich rúk. Usilujem sa a hľadám, aby si odteraz Ty bol mojím jediným svetlom, silou a radosťou; a dúfam, že to bude Tvoj spásny vplyv na moje vnútro. To je to, za čo sa modlím a budem sa modliť bez prestania. Ó, najmilosrdnejší Pane! Buď pre mňa, buď." Potom sa zo dňa na deň snažte byť čoraz hojnejšími vo viere v moc tejto Najsvätejšej sviatosti Eucharistie a neprestávajte žasnúť nad touto úžasnou sviatosťou, myslite na to, ako sa vám Boh pod rúškom chleba a vína zjavuje a bytostne sa vo vás zjavuje, aby vás urobil najsvätejšími, najúctivejšími a požehnanými. Lebo blahoslavení sú tí, čo nevidia, ale veria podľa Spasiteľovho slova: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). A neželajte si, aby sa vám Boh zjavil v inej forme ako v tejto sviatosti. Pokúste sa zapáliť v sebe vrúcnu túžbu po tejto sviatosti a denne uspejte v horlivej pripravenosti konať Božiu vôľu jedine a v duchovnej múdrosti, aby ste sa stali kráľovnou a vládkyňou všetkých vašich záležitostí, duchovných, duševných i fyzických. Zakaždým, keď prijmete prijímanie a zúčastníte sa tejto nekrvavej obety, obetujte sa Bohu ako obetu, to znamená vyjadrite úplnú pripravenosť z lásky k Pánovi, ktorý sa za nás obetoval, znášať každé nešťastie, každý smútok a každú márnosť, ktorá sa môže počas vášho života vyskytnúť. Svätý Bazil Veľký plnšie zobrazuje povinnosť, ktorú sväté prijímanie ukladá prijímajúcim, slovami svätého Pavla, že tí, ktorí majú účasť na Pánovom Tele a Krvi, „ohlasujú Pánovu smrť“ (1 Kor 11,26). Na čo Pán pozdvihol smrť pre všetkých ľudí – a pre tých, ktorí prijímajú sväté prijímanie? „Nech žijú tí, ktorí žijú pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ (2. Kor. 5:15). Preto tí, ktorí prijímajú spoločenstvo s vierou, láskou a pripravenosťou byť až do žalúdka verní Božím prikázaniam a každej ním jasne vyjadrenej vôli, berú na seba povinnosť už nežiť pre seba, ani pre svet a hriech, ale pre Pána Boha prijatého nimi vo svätom prijímaní, ktorý pre nich zomrel a vstal z mŕtvych. Nakoniec, keď si vo svätom prijímaní prijal Pána, ktorý sa za teba obetoval, a keď si sa v jej mene stal účastníkom sily tejto obety, pozdvihni ju k nebeskému Otcovi, po vďakyvzdaní a oslávení, modlitbe a prosbe za svoje potreby, duchovné, duševné i fyzické, potom za svätú cirkev Božiu, za tvoju domácnosť, za dobrodincov a za duše, ktoré odpočívali. V spojení s obetou, ktorou nám Syn Boží získal od Boha Otca všetko milosrdenstvo, bude táto modlitba vypočutá a nezostane bez ovocia. Kapitola 4. O duchovnom spoločenstve Prijímať Pána vo sviatosti tela a krvi môžete len v určitých časoch, podľa toho, ako môžete a ako ste usilovní, najviac však raz za deň. Vnútorne v duchu môžeme byť hodní spoločenstva s Ním každú hodinu a každú chvíľu, čiže z Jeho milosti môžeme zostať v neustálom spoločenstve s Ním a keď sa Mu zapáči, cítiť toto spoločenstvo v našich srdciach. Po prijatí Tela a Krvi Pánovej je sám sebe podľa svojho zasľúbenia prijateľný a prebýva v nás so všetkými svojimi milosťami a dáva srdce, pripravené na to, aby to pocítilo. Skutoční komunikanti sú po prijímaní vždy v taktilnom stave milosti. Srdce potom duchovne ochutnáva Pána. Ale tak, ako sme telesne obmedzení a obklopení vonkajšími záležitosťami a vzťahmi, ktorých sa musíme z povinnosti zúčastniť, duchovná chuť Pána v dôsledku rozštiepenia našej pozornosti a citov je zo dňa na deň oslabená, zatemnená a skrytá. Pocit ochutnávania Pána je skrytý, ale komunikácia s Pánom nie je prerušená, pokiaľ, žiaľ, nevyvstane nejaký hriech, ktorý naruší stav milosti. Nič sa nemôže porovnávať so sladkosťou ochutnania Pána, a preto horlivci, ktorí cítia jeho vyčerpanie, sa ponáhľajú obnoviť jeho silu, a keď ho obnovia, majú pocit, akoby znovu ochutnali Pána. Toto je duchovné spoločenstvo s Pánom. Má teda miesto medzi jedným a druhým Jeho spoločenstvom v tajomstvách svätých. Ale môže to byť aj kontinuálne – v tom, kto si vždy udržiava čisté srdce a má neustálu pozornosť a cit voči Pánovi. Pri tom všetkom je to však dar milosti daný pracovníkom na ceste Pána, usilovným a nemilosrdným voči sebe. Ale aj keď niekto z času na čas okúsi Pána v duchu, je tu dar milosti. Od nás je len smäd po tomto dare a hlad a usilovné hľadanie. Sú však veci, ktoré mu otvárajú cestu a podporujú jeho prijatie, hoci vždy prichádza akoby náhodou. Tieto skutky sú čistou modlitbou s detským výkrikom zo srdca a zvláštnymi skutkami sebaobetovania medzi cnosťami. Keď v duši niet hriechu, keď sa netolerujú hriešne myšlienky a city, to znamená, keď je čistá a kričí k Bohu, čo potom môže zabrániť prítomnému Pánovi, aby okúsil dušu seba samého a duši, aby túto chuť pocítila? To sa stane, pokiaľ Pán nevidí, že pre dobro duše je potrebné trochu predĺžiť Jeho hlad a neuspokojený smäd. Medzi skutkami sebaobetovania je v tomto ohľade najsilnejšia pokorná poslušnosť a vrhanie sa pod nohy všetkým, zbavovanie sa nadobudnutých vecí, samoľúbostné znášanie klamstiev, a to všetko v duchu úplného odovzdania sa do vôle Božej. Takéto činy zo všetkého najviac prirovnávajú herca k Pánovi a Pán, ktorý je prítomný, sa nechá okúsiť svojou dušou. A usilovné a čisté plnenie všetkých Božích prikázaní má za ovocie prebývanie Pána v srdci s Otcom a Duchom Svätým (Ján 14:23). Pánovo duchovné spoločenstvo by sa nemalo zamieňať s duševnou spomienkou na Jeho spoločenstvo vo sviatostiach tela a krvi, aj keď je to sprevádzané silnými duchovnými pocitmi a smädnými impulzmi po Jeho skutočnom spoločenstve v tajomstvách svätých. Netreba si to zamieňať ani s tým, čo sa dáva prítomným v kostole počas slávenia sviatosti Eucharistie. Sú poctení Božím posvätením a Božou priazňou ako tí, ktorí sa zúčastňujú na obetovaní Nekrvavej obety vierou, skrúšenosťou a pripravenosťou obetovať sa na Božiu slávu a podľa týchto dispozícií; ale to nie je to isté ako prijímanie, hoci sa môže uskutočniť okamžite. Kapitola 5. O ďakovaní Bohu Každá dobrá vec, ktorú máme, a každá dobrá vec, ktorú robíme, je Božia a od Boha. Preto máme povinnosť ďakovať Mu za všetko, za každé dobro prijaté z Jeho štedrej pravice, či už explicitné alebo skryté, za každý dobrý skutok, za každý dobrý skutok a za každé víťazstvo nad nepriateľmi našej spásy, ako nám je prikázané: „Vo všetkom ďakujte, lebo to je vôľa Božia v Kristu Ježišovi vo vás“ (1 Sol 5, 18). Dbajte na to, aby ste v sebe zapálili pocity vďačnosti Bohu od prvej chvíle po prebudení zo spánku, počas celého dňa a zaspávali so slovami vďaky na perách; pretože si ponorený do Božích požehnaní, vrátane samotného spánku. Boh nepotrebuje vaše vďakyvzdanie, ale vy naliehavo potrebujete Božie dobrodenia. Priateľom a úložiskom týchto požehnaní vo vás je vďačné srdce. „Najlepším spôsobom, ako zachovať charitu dobrodinca,“ hovorí svätý Chryzostom, „je spomienka na dobré skutky a neustále vzdávanie vďaky.“ A svätý Izák píše: "Vďačnosť prijímajúceho motivuje darcu dávať väčšie dary ako doteraz. Kto nie je vďačný za málo, bude oklamaný v nádeji na viac. Dar nezostáva bez zhoršenia, pokiaľ zaň nie je vďačnosť" (sl. 2). Svätý Bazil Veľký k tomu pridáva aj isté zastrašovanie, ktoré je však prospešné, keď hovorí: „Keďže nie sme vďační za dobrodenia od Boha, je potrebné požehnanie odobrať, aby sme sa spamätali. Ako oči nevidia príliš blízko, ale vyžadujú úmerne istý odstup, tak nevďačné duše obyčajne s odnímaním majetku začínajú pociťovať niekdajšie milosrdenstvo; a nepoznajúc žiadnu vďačnosť voči Darcovi, kým dary používali, po strate upokojujú minulosť“ („Slovo o vďakyvzdaní“, zv. 4, s. 74). Po počúvaní toho, čo bolo povedané, sa stále pýtate, ako môžem v sebe zapáliť pocit vďačnosti Bohu a vždy si ho zachovať? Zvážte všetky Božie požehnania pre ľudské pokolenie – našu rasu – a pre seba a častejšie ich prechádzajte myšlienkami a otáčajte si ich v pamäti, a ak máte srdce, potom si nebudete môcť pomôcť, ale piesňami pozdvihnúť tých, ktorí sú Bohu vďační. Príklady toho nájdete v modlitbách a spisoch svätých. Takto maľuje sv. Bazil Veľký nám ukázal Božiu veľkosť: „Sme privedení z nebytia do existencie, stvorení na obraz Stvoriteľa, máme rozum aj slovo, ktoré tvoria dokonalosť našej prirodzenosti a skrze ktoré sme spoznali Boha. Starostlivým štúdiom krás stvorenia, z nich, ako z niektorých spisov, si vysvetľujeme veľkú zlú Božiu prozreteľnosť na všetko a na to, aby sme si mohli vybrať medzi dobrom a múdrosťou Boha. odvrátiť sa od toho, čo je hriechom odcudzené Bohu, sme opäť povolaní do spoločenstva s Bohom, vyslobodení z nečestného otroctva Krvou Jednorodeného. A nádej na Vzkriesenie a radosť z anjelských požehnaní, Kráľovstvo v nebesiach, sľúbené požehnania, ktoré prevyšujú silu porozumenia a slov!“ (tamže, s. 51) - Prečítajte si tento obraz Božích požehnaní, ktorý nám dávate, alebo si vyberte iný, alebo si ho vytvorte sami, vrátane požehnaní, ktoré vám dal osobne Boh. A opakujte si to častejšie v myšlienkach a slovách, nielen každý deň, ale mnohokrát každý deň, a zostanete v pocitoch vďačnosti Bohu. Ale vzrušený pocit nerád zostáva skrytý, ale hľadá objav a vyjadrenie. Ako je vhodné, aby sme Mu pred Bohom vyjadrili svoje pocity vďačnosti? Robte to, čo Boh chce, aby ste robili, obklopujúc vás svojou štedrosťou. Čo chce Boh? Boh vás obklopuje svojím požehnaním a chce, aby ste, keď ich uvidíte, neustále na Neho pamätali – a pamätali; chce, aby ste sa k Nemu pripútali celou svojou láskou - a priľnuli; Chce, aby si sa v ničom neodchýlil od Jeho vôle a snažil sa Mu vyhovieť s každým – a to aj robil; chce, aby ste sa vo všetkom spoliehali iba na Neho – a spoliehali sa; Chce, aby si, pamätajúc na to, ako si opakovane urážal svojho Dobrodinca svojimi zlými a hanebnými skutkami, nariekal nad tým, čiň pokánie, smútil, kým nebudeš v pokoji so svojím svedomím a neprijmeš potvrdenie, že Boh ti všetko odpustil – a urob to. Vidíte, aké rozsiahle je pole vďakyvzdania a aké bohaté sú spôsoby plnenia tejto povinnosti? Učte sa z toho, ako neodpustiteľne hreší, ktokoľvek sa v tom previnil, a horlivo sa nepoškvrníte týmto hriechom. Medzi ľuďmi sa nevďačnosť nazýva čierna. Akým slovom by si opísal nevďačnosť voči Bohu? Vždy v sebe zapaľujte pocity vďačnosti Bohu, najmä sa o to postarajte v kostole počas liturgie, na ktorej sa Bohu prináša nekrvavá obeta, nazývaná Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“. Nezabúdajte, že tu nemôžete primerane vyjadriť vďačnosť Bohu iným spôsobom, ako tým, že ste úplne pripravení obetovať Bohu všetko a seba na slávu Jeho presvätého mena. Kapitola 6. O oddanosti do vôle Božej Ten, kto činí pokánie, sa odovzdáva Bohu do služby a okamžite Mu začne slúžiť tým, že bude kráčať v Jeho prikázaniach a v Jeho vôli. Začína práca a tvrdá práca. Prikázania nie sú ťažké, ale ich plnenie naráža na mnohé prekážky vo vonkajších okolnostiach pracovníka a najmä v jeho vnútorných sklonoch a zručnostiach. Neúnavný robotník s Božou pomocou napokon všetko prekoná: tok vecí je vo vnútri pokojný a navonok pokojný – samozrejme, relatívny. Všetko robí sám robotník, hoci s Božou pomocou. Skúsenosti z prvých dní mu však umožňujú pochopiť, že ak sa pri všetkom úsilí urobí niečo dobré, tak iba to, na čo je daná moc zhora. Čím ďalej, tým hlbšie sa toto potvrdenie zapúšťa. S nastolením uskutočniteľného pokoja vo vnútri prichádza dopredu a stáva sa dominantným a nakoniec končí úplnou oddanosťou Božej vôli alebo odovzdaním sa všetkej Božej činnosti. Pôsobenie Boha v tých, ktorí pracujú na spáse, začína od prvých minút obrátenia sa k Bohu a samo prináša obrátenie. Ale zväčšuje sa, keď sa robotník odkláňa od seba, priľne k Bohu a keď sa presviedča o svojej bezmocnosti, utvrdzuje sa vo svojej dôvere v Božiu moc. Keď sa napokon úplne odovzdá Bohu, Boh v ňom pôsobí tak, že naznačuje, čo treba urobiť, ako aj napĺňa. Toto je vrchol kresťanskej dokonalosti, v ktorej „Boh... je ten, kto koná... a kto chce a kto koná“ (Flp 2:13). Jeho zárodok spočíva v nespoliehaní sa na seba a v nádeji v Boha, ako sme povedali na začiatku; a tu sa uvádza v plnej zrelosti. Čo je podstatou dokonalej oddanosti Božej vôli, spoznáme, keď sa prejaví vo svojej sile. Prichádza samo a neexistujú žiadne špeciálne pravidlá na jeho získanie, aby ste mohli povedať: urobte to a to a dostanete to. Nepozorovane rastie pod nedostatkom sebadôvery a nádeje v Boha. Spomenul som to tu preto, lebo si to bolo potrebné niekde zapamätať a zmienka o obetovaní sa Bohu na konci predchádzajúcej kapitoly dávala dôvod pripomenúť si to teraz. Úplne sa odovzdať do vôle Božej znamená obetovať sa Bohu ako zápalnú obeť. O tomto stave svedčí umieranie sebe samému – svojim chápaniam, túžbam, pocitom a chutiam, aby sme žili podľa Božej mysle, podľa Božej vôle a podľa chuti Boha. V tejto veci je Pán Spasiteľ pred nami. Celkom sa odovzdal Bohu a Otcovi a nám sám v sebe, lebo sme „z Jeho mäsa az Jeho kostí“ (Ef. 5:30). Ponáhľajme sa za Ním, keďže za nás dal svoje slovo Bohu Otcovi (Ján 17:19), dúfajúc, že ​​naozaj takí budeme a budeme sa tak správať. Prečo sa takáto obeta vykonáva na konci a nie na začiatku? Pretože obeta Bohu musí byť dokonalá, bez poškvrny. Dokonalosť je spočiatku hľadaný a nie vlastnený objekt. Keď to konečne zvládnu, vtedy je vhodné obetovať sa. Na začiatku sa človek venuje len tejto obeti a na konci sa obetuje. Pred dosiahnutím dokonalosti a obetovaním sa nemožno obetovať seba ako zápalnú obeť. Môžu sa prinášať aj iné obete, napríklad zmierna obeť, zmierna obeť, ďakovná obeť a nie zápalná obeť. Môžete do toho zasahovať a môžete o tom hovoriť, ale bude to slovo, nie čin. Tento skutok je vykonaný bez slov. Vedzte, že pokiaľ stále lipnete na niečom pozemskom, pokiaľ sa spoliehate na niečo vo vás alebo mimo vás, iné ako na Boha, pokiaľ nachádzate chuť v niečom stvorenom a tešíte sa z toho, potom ste stále nevhodní na zápalnú obeť. Skúste sa najprv všetkého zriecť, dbajte na to, aby vo vás zamrzli všetky životy a zostal len jeden život podľa Boha, alebo aby ste už nežili vy, ale žil vo vás Boh a Kristus Pán a Duch Svätý a potom sa oddajte Bohu, inak budete Bohu odovzdaní. Dovtedy majte zlomeného ducha a skrúšené a pokorné srdce ako obetu Bohu a uspokojte sa s tým zatiaľ a nie navždy. Napokon však musíš prísť k tomu, že sa obetuješ Bohu ako zápalnú obeť v plnom rozsahu. Kapitola 7. O teple srdca a ochladení a suchu srdca Duchovné teplo v srdci je ovocím citov k Bohu a všetkému Božskému. Jeho pôvod je súčasný s obrátením sa k Bohu v pokání. Pri kajúcnej práci na očiste srdca sa stále viac a viac zintenzívňuje a z prerušovaného alebo občasného navštevovania srdca postupne prechádza do nepretržitého, až sa napokon stane stavom srdca. Keď svätý Ján Klimacus na jednom mieste radil: snažte sa byť vždy v cite voči Bohu a Božskému, potom myslel toto teplo. Každý predmet, ktorý poteší srdce, ho zahreje; pretože zo srdca ide veľa tepla. Duchovné teplo vzniká vplyvom duchovných predmetov na srdce, čo sa deje v poriadku duchovného života. Jeho charakteristickou črtou je zrieknutie sa všetkých stvorených vecí a zameranie pozornosti na Boha a všetko Božské. Pozdĺž tejto línie je oddelená od tepla duše a tela, ako nebo od zeme. Pocit duchovného tepla je koncentrovaný, jednoduchý a jedinečný; ale v podstate ide o splynutie mnohých duchovných hnutí, tak ako je slnečný lúč splynutím siedmich dúhových lúčov. Obsahuje úctu, skrúšenosť, nežnosť, poklonu, uctievanie, svätú horlivosť, lásku k Bohu. Tak ako všetky takéto duchovné pocity nie sú náhle založené v srdci, tak sa duchovné teplo náhle nestane majetkom nášho srdca. Kým sa duchovné teplo v srdci nestane trvalým stavom, prichádza a odchádza. Prichádza buď sama od seba, ako nebeský hosť, alebo je ovocím duchovných cvičení – čítania, meditácie, modlitby, nezištných činov a dobrých skutkov. Odíde, keď sa pozornosť odkloní od duchovných predmetov, a potom srdce ochutná a poteší niečo neduchovné. Toto uhasí duchovné teplo, ako oheň s vodou. Chcete si uchovať toto duchovné teplo vo svojom srdci? Buďte pozorní vo svojom vnútri a s modlitbou sa prezentujte Bohu vo svojom srdci, nedovoľte, aby sa roztrúsené myšlienky túlali, nevpúšťajte do svojho srdca sympatie k ničomu duchovnému alebo telesnému, okamžite zastavte generáciu nadmerných obáv, udržujte pri živote zanietenú horlivosť, ktorú ste vnímali pre potešenie Boha a pre spásu duše, vo vonkajších záležitostiach udržujte rozumný poriadok, nezaťažujte ich všetkými starosťami o svoj hlavný cieľ a nerobte všetko so svojimi starosťami o svoj hlavný cieľ. Ale dodám: keď spoznáte toto teplo, nemôžete si pomôcť a snažiť sa ho zachovať; stávate sa silnejšími, začnete používať prostriedky vhodné na to; Ich používaním uvidíte, ako je pre vás pohodlnejšie udržiavať si teplo. Ak to vezmete múdro, duchovné teplo sa pre vás stane verným učiteľom toho, ako spravovať svoje vnútro a ako sa správať vo vonkajších záležitostiach a vo všetkom svojom správaní, aby ste ho strážili. Bez ohľadu na to, aká sladká je prítomnosť duchovného tepla v srdci, je rovnako trpká, bolestivá a desivá, keď odchádza. Odchádza, ako bolo poznamenané, keď sa pozornosť a srdce odklonia od duchovného a obrátia sa k neduchovnému. Nemyslíme tým niečo hriešne – lebo kto okúsil duchovné teplo, už to nechce urobiť – ale celú duševno-fyzickú oblasť, márnu, pozemskú, stvorenú. Len čo sa pozornosť odchýli od toho, duchovné teplo okamžite klesá; keď sa k nej srdce prilepí, úplne sa vzdiali a zanechá chlad ku všetkému Božskému a samotnému Bohu, sprevádzaný ľahostajnosťou ku všetkým duchovným dielam a činnostiam, ktoré boli uchovávané vo forme uchovávania tohto tepla. Kto sa okamžite spamätá a ponáhľa sa vrátiť do svojho obvyklého systému tvorby tepla, teplo sa vráti, či už skoro alebo nie. Kto si to však nevšíma a nechá si z roztržitosti, nadšenia a arogancie úmyselne zotrvávať v tejto chladivej atmosfére, ba čo viac, ak sa pošmykne v akcii, aby uspokojil takto vzkriesené neduchovné chúťky, zakolísa, ba úplne zamrzne aj jeho horlivosť pre duchovný život. To posledné je prahom pádu do bývalých všedných hriechov, ktoré sa nespomalia, aby postihli neopatrných. Ale ten, kto sa spamätá a odtiaľto sa pohodlne vráti do svojho duchovného poriadku. Takto dochádza vždy k ochladzovaniu; deje sa to našou vinou, a to oslabením pozornosti a ostražitosti nad sebou samým: buď pre pokušenia svetského prostredia, ktoré robotníka obklopuje, keď kúzla sveta, pôsobiace omamujúco, unesú človeka zo seba samého, potom pre machinácie nepriateľa, ktorému sa podarí človeka vylákať zo seba, v čom sa mu niekedy darí len s prirodzenými pohybmi, niekedy sa mu to darí, miešajúc jeho vlastné predstavy. nejakým spôsobom ovplyvňovať telo. Ale nech už je dôvod akýkoľvek, ochladzujúci účinok začína uvoľnením pozornosti zvnútra a v ďalšom priebehu sa upevňuje pripútaním srdca k niečomu, najprv prázdnemu a márnivému, potom vášnivému a hriešnemu. A vždy je na vine samotný človek. Lebo ani svet, ani diabol neznásilňuje slobodu, ale iba ju zvádza. Nastáva ochladenie a ústup z milosti. Duchovné teplo vo svojej pravej podobe je ovocím prítomnosti milosti v srdci. Keď milosť navštívi, srdce je teplé, a keď odchádza, je studené. Milosť odchádza aj vtedy, keď človek sám ide von k nenáležitým veciam. A potom sa tento odchod nazýva represívny. Ale niekedy samotná milosť odchádza v podobe podpory duchovného úspechu Božích služobníkov. A potom sa tento odchod nazýva a nazýva výchovný. Dôsledok je ale v tomto prípade rovnaký – ochladenie, pocit prázdnoty v srdci, pretože hosť a návštevník odišli. Rozdiel v týchto ochladeniach je v tom, že previnilé ochladzovanie oslabuje dokonca horlivosť pre duchovný život; ochladenie v dôsledku výchovného ústupu milosti ho najviac roznecuje, čo je náhodou jeden z účelov výchovného ústupu milosti. Samotná Božia milosť, výchovne, ustupuje z týchto dôvodov: aby sa podráždila žiarlivosť, ktorá je niekedy oslabená dĺžkou pokoja, aby sa človek pozornejšie pozeral a odstránil sympatie a činnosti, ktoré priamo nepatria k zbožnému životu a nemajú svoj koniec v Bohu; aby sme vo väčšej sile obnovili vedomie a pocit, že všetko dobré, čo sa v nás deje, je ovocím Božej milosti; aby si v budúcnosti viac vážili Božie dary, horlivejšie sa starali o ich zachovanie a stali sa pokornejšími; aby sa úprimne odovzdali do rúk Božej prozreteľnosti s najúplnejšou nezištnosťou a sebaponížením; aby nelipli na najduchovnejších útechách, a tak nerozdelili svoje srdcia na dve časti, keď Boh chce, aby všetko patrilo len Jemu; aby sme sa aj pod vplyvom Božej milosti nevzdávali, ale neúnavne pracovali na Božej ceste a napínali všetky sily, ktoré nám Boh práve na to dal. Teda aj keď ochladenie z výchovného ústupu Božej milosti nastane, vy sami ste toho dôvodom, lebo hoci Božia milosť sama ustúpi, ustúpi pri pohľade na vás. Preto, keď v sebe pociťujete ochladenie voči veciam a duchovným činnostiam a voči všetkému Božskému, choďte do svojho vnútra a zamyslite sa, z akého dôvodu sa to stalo, a ak je to vaša chyba, ponáhľajte sa to odstrániť a vymazať, nežiarlite na návrat duchovných útech, ale ešte viac na zničenie toho, čo sa v sebe ukáže ako nevhodné a nepáči sa Bohu. Ak nič také nevidíte, podriaďte sa vôli Božej a povedzte si: takto súdil Boh; Nech je tvoja vôľa, Pane, nado mnou, slabá a bezcenná. A potom buďte trpezliví a čakajte, bez toho, aby ste sa akokoľvek odchýlili od obvyklého poriadku svojho duchovného života a duchovných aktivít a cvičení; prekonajte zlý vkus, ktorý ich napadol tým, že sa k nim prinútite a nebudete dbať na myšlienky, ktoré vás odvádzajú od takejto práce, akoby takáto činnosť bola neplodná; Ochotne vypite tento kalich horkosti a povedzte Pánovi: „Pozri moju pokoru a prácu“ (Ž. 24:18) a neopúšťaj odo mňa svoje milosrdenstvo – a inšpiruj sa vierou, že tento kalich ti priniesla Božia láska, želajúc si väčšiu duchovnú dokonalosť. Nielenže idete dobrovoľne na Tábor po stopách Pána, ale aj na Golgotu, teda nielen vtedy, keď v sebe cítite Božské svetlo a duchovné útechy a radosti, ale aj vtedy, keď vás napadne temnota, smútok, útrapy a horkosť, ktoré duša občas musí okúsiť z démonických pokušení, vnútorných i vonkajších. Aj keď toto ochladenie sprevádza taká tma a zmätok, že neviete, čo máte robiť a kam sa obrátiť, zároveň sa nebojte; ale stojte pevne vo svojej hodnosti, stojte na tomto kríži pokorne, ďaleko od seba všetkej pozemskej útechy, ktorú sa svet alebo telo na popud nepriateľa rozhodne ponúknuť. Snaž sa aj túto svoju slabosť pred všetkými skryť a nehovor o nej nikomu okrem svojho duchovného otca, bez toho, aby si sa však sťažoval na bremeno, ktoré ti bolo zoslané, ale radšej sa snaž naučiť, ako sa jej v budúcnosti vyhnúť, a túto svoju samoľúbosť znášať, kým sa Bohu zapáči ponechať ťa v nej. Pokračujte vo svojich modlitbách, prijímaní a iných duchovných cvičeniach, ako zvyčajne, nie preto, aby ste dostávali duchovné sladkosti, nie preto, aby ste sa zbavili skutočného kríža, ale aby ste dostali silu zostať na ňom samoľúbo na slávu Krista Pána, ktorý bol za nás ukrižovaný, a vždy žiť a konať tak, aby sa mu to páčilo. Ak sa niekedy nemôžete v tomto stave modliť a zostať v dobrých myšlienkach, ako sa to zvyčajne stávalo, pre veľkú temnotu a zmätok mysle, robte to všetko, ako najlepšie viete, iba bez lenivosti a pôžitkárstva; a to, čo nedokážete dokonale preukázať skutkom, bude akceptované ako dokonale prejavené vašou túžbou, hľadaním a úsilím. Zostaňte v tejto túžbe, hľadaní a úsilí a uvidíte jej úžasné plody – inšpiráciu a silu, ktorá naplní vašu dušu. Ponúknem vám príklad, ako je vhodné, aby ste pri takomto zatemnení mysle kričali k Bohu. Plač: "Aká si zarmútená, duša moja? A tak ma mätieš? Dôveruj Bohu, lebo Mu vyznáme: (Ty si) spása mojej tváre a môjho Boha" (Ž 43,5). „Pane, vzdialil si sa odo mňa a pohŕdal si mnou, ktorý trpíš“ (Ž 9:22)? „Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, neodchádzaj odo mňa“ (Ž 37:22). Pamätaj na modlitbu, ktorú sa z Božieho vnuknutia Sára, Tobiášova milovaná manželka, modlila počas svojho smútku, a použi ju, kričiac živým hlasom: „Každý, kto pre Teba pracuje, skutočne vie, Pane, že tento život, ak je v skúške, bude korunovaný, a ak bude v smútku, dostane vyslobodenie, a dokonca ani v úpadku nepominie ani tvoja ľútosť po búrke a tvoja ľútosť nad Tebou nepominie. vlny upokojuješ a po plači a slzách vylievaš radosť naveky, ó, Bože Izraela! Pripomeňte si aj Krista Pána, ktorý sa v Getsemanskej záhrade a na kríži pre nesmierne utrpenie cítil opustený od svojho Nebeského Otca a cítiac sa vo svojom súčasnom postavení na kríži, kričal zo srdca svojimi slovami: „Buď vôľa tvoja, Pane, nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Lk 321, 2)! Takýmto konaním vyzdvihneš svoju trpezlivosť a svoju modlitbu pred Božiu tvár ako plameň obety tvojho srdca. A tým dosvedčíš, že si naplnený živou pripravenosťou vôle, láskou silnou ako smrť, nasledovať Krista Pána s krížom na pleci na každej ceste, nech ťa k sebe volá akokoľvek. Toto je pravý život podľa Boha! Túžiť a hľadať Boha pre Boha a mať Ho a ochutnať Ho tak a do akej miery to chce On. Keby sa ľudia vydali na cestu života podľa Boha s takouto náladou a jej pevnosťou, merajúc svoje úspechy v tomto prúde a nie prívalmi duchovných sladkostí a útech, nedali by sa tak pohodlne zviesť ani samými, ani machináciami nepriateľa a zbytočne by nelenili, ba niekedy až do reptania prijali, končili by v suchu a ochladzovaní. dôveru, že takto to chcú. Bože, stalo sa to pre ich dobro, a nevenujúc im pozornosť, s väčšou žiarlivosťou a sebazapierajúcim násilím pokračovali v ceste zbožného života podľa všetkých jeho ustálených rád. Niekedy sa stáva, že kým duša chradne v takom chlade, v takom nedostatku chuti na všetko duchovné, nepriateľ útočí mocnejšie, vyvoláva zlé myšlienky, hanebné pohyby a zvodné sny. Jeho cieľom je, aby človek, ktorý upadol do necitlivosti z pocitu Božej opustenosti, vzdal ruky a naklonil sa k niečomu vášnivému, pretože potom je pre neho ľahké byť vtiahnutý späť do víru hriešneho života. Keď to viete, stojte pevne. Nechajte vlny hriechu zúriť okolo vášho srdca, ale pokiaľ máte odpor k hriechu a túžbu zostať verný Bohu, vaša loď je v bezpečí. Božia milosť ti vzala útechu, ale je nablízku, bdie nad tebou a nenechá ťa bez pomoci, pokiaľ je tvoja vôľa na strane dobra. Stojte pevne, inšpirovaní dôverou, že táto búrka čoskoro pominie a s ňou prestane aj vaše sucho. Verte, že to bolo dovolené pre vaše dobro, lebo keď ste vydržali tento čas pokušenia, vyjdete z neho s väčším uznaním svojej slabosti, s väčšou pokorou a väčšou dôverou v Božiu pomoc, ktorá je pre vás vždy pripravená. Už som mal príležitosť povedať vám o takýchto násilných nepriateľských útokoch. Skontrolujte, čo sa tam hovorí. Kapitola 8. O zachovaní a skúšaní svedomia V každom prípade, brat, zachovaj svoje svedomie čisté v myšlienkach, slovách a skutkoch, nech je vždy bezúhonné a nech ťa nikdy za nič neodsúdi a nehryzie. Ak to urobíte, získa vo vás väčšiu silu vo vašom vnútornom aj vonkajšom konaní a keď sa stane milenkou nad všetkým, začne láskavo vládnuť vášmu životu. Vďaka čistému svedomiu bude váš život dokonalý, pretože potom bude citlivý a silný pre dobro aj proti zlu. Ona je zákonom vpísaným Bohom do sŕdc ľudí, aby osvetľovala ich cesty a viedla ich vo všetkom, čo je hodné, ako učí apoštol Pavol a nazýva to „skutočné dielo zákona vpísané do sŕdc“ (Rim 2:15); Na základe toho svätý Neil dáva každému túto lekciu: „Vo všetkých svojich záležitostiach používajte ako lampu vedenie svojho svedomia.“ V štyroch ohľadoch si musíš zachovať svoje svedomie dokonalé: vo vzťahu k Bohu, k sebe samému, k blížnym a ku všetkému, čo máš vo svojich rukách. Toto všetko viete; Pripomeniem vám však to najdôležitejšie. Vo „vzťahu k Bohu“ – zotrvávajte v Božej pamäti a kráčajte v Božej prítomnosti; uvedom si, že si nesený a uchovávaný Božou mocou a vedený ku koncu, pre ktorý ťa povolal do bytia; zasväť seba i všetko, čo máš, službe Bohu a sláve Jeho mena; Ži v Ňom, dôveruj Mu a odovzdaj Mu svoj osud, dočasný aj večný. Vo „vzťahu k sebe“ – buď k sebe spravodlivý a daj každej časti svojej prirodzenosti, čo patrí: nech tvoj duch hľadajúci Boha, nebeského i večného, ​​vládne nad tvojou dušou a telom, ktorého účelom je zariadiť dočasný život; „Duša“, poslúchajúca príkazy ducha, nakláňa krk mysle k Božsky zjavenej pravde a osvetľuje s ňou celú oblasť svojho poznania; zachovávať vôľu v poriadku Božích prikázaní a nedovoliť jej, aby sa v rozpore s nimi odchýlila k vlastným žiadostiam; nech sa srdce naučí nachádzať chuť len v Božských veciach a v tom, čo nesie stopy a slúži ako výraz Božského, av tomto duchu nech vedie každodenné a spoločenské záležitosti a príkazy; Dajte „telu“ to, čo potrebuje, a pri dodržiavaní prísnej umiernenosti to majte ako zákon – nikdy v ničom „aby ste sa páčili telu v žiadostivosti“ (Rim 13:14). Keď to budete dodržiavať, budete dobrým vládcom seba a skutočným dobrodincom. Vo svojom „vzťahu k blížnym“ – cti si každého ako obraz Boha, buď milý ku každému a konaj dobro, ako najlepšie vieš; Pokor sa pred všetkými a poteš všetkých v medziach dobra; radujte sa s radujúcimi a smútte s smútiacimi; nikoho nesúďte ani neponižujte, ani v myšlienkach a pocitoch; Neskrývaj pravdu pred tými, ktorí hľadajú tvoju radu a napomenutie, keď to vieš; Nikomu sa nenúťte byť učiteľom; predovšetkým zachovávajte pokoj a harmóniu so všetkými, buďte ochotní prinášať zo svojej strany všemožné obete a za každú cenu sa vyhýbajte zvádzaniu kohokoľvek. Vo „vzťahu k veciam“ – so všetkým zaobchádzajte s úctou, ako s Božími výtvormi, ktoré vám Boh dáva vlastniť, uchovávať a používať na Božiu slávu, uspokojte sa s nimi v každom smere a ďakujte za ne Bohu, nebuďte na ničom závislí a pozerajte sa na všetko ako na externé metódy a nástroje, aby ste nimi mohli voľne disponovať a nemali v nich žiadne putá ani prekážky vo svojich dobrých záväzkoch, neopierajte sa o ne, nerobte si na nich vlastné, nerobte si ich, nerobte si ich závidte druhým, nebuďte lakomí a nemrhajte zlými spôsobmi. To všetko musí každý deň v tej či onej podobe robiť takmer na každom kroku. Ak žijete týmto „dobrým“ spôsobom, budete mať aj „dobré“ svedomie napodobňujúce svätého Pavla (Žid. 13:18). „Tí, čo chcú dobre žiť“, tí horliví za spásu, stále konajú týmto spôsobom, snažiac sa všemožne nehrešiť a nijako si nešpiniť svedomie. Pri tom všetkom však niekedy myšlienky a pocity, niekedy slová a niekedy zlé skutky prekĺznu, niekedy nepozorovane, niekedy až nápadne, a oprášia čistú tvár svedomia, takže na konci dňa je vzácne vyzerať ako cestovateľ kráčajúci po prašnej ceste, ktorému sa prach dostáva všade, do nosa, do úst, do vlasov a zakrýva celú tvár. Z tohto dôvodu je potrebné, aby si každý, kto horlí za spásu, večer spytoval svedomie a keď si v myšlienkach, slovách a skutkoch objasnil všetky krivdy spáchané cez deň, očistil ich pokáním, to znamená, aby urobil to isté, čo robí zaprášený cestovateľ: cestovateľ sa umýva vodou a ľútosť a horlivosť očisťuje. Test musí preskúmať všetko: dobré aj zlé, správne aj nesprávne, na všetkých vyššie spomenutých stranách. Čo vidíte ako správne v podstate veci, pozrite sa, či je to správne v motíve a úmysle, či je to správne v spôsobe, akým to bolo urobené, a či ste sa na to pozreli hneď po tom, čo ste to urobili - či ste to urobili pre parádu, alebo pre potešenie človeka, alebo pre sebauspokojenie, či to bolo vhodné pre to miesto, v správny čas, aby to vyhovovalo človeku, a potom, bez toho, aby ste si pred tým zatrúbili a zatrúbili na svoj sen. Spravodlivý skutok je skutočne správny, keď je vykonaný z podriadenosti Božej vôli a na Božiu slávu, s úplnou nezištnosťou a zabudnutím. Čo vidíš nesprávne, zamysli sa nad tým, ako sa stalo, že si niečo urobil, keď máš neustále túžbu robiť len správnu vec, aké to boli dôvody a dôvody, vnútorné i vonkajšie, ako si sa mal v tomto prípade riadiť, aby si nehrešil, a prečo si to neurobil; potom, keď odsúdite seba a nikoho a nič iné, racionálne určte, ako sa máte správať, aby ste v budúcnosti nehrešili za rovnakých alebo podobných okolností, a naordinujte si to ako zákon s rozhodnosťou a naplňte ho bez vyhýbania sa a zhovievavosti sebe či človeku, aby ste to potešili, a tak použite nečistoty na zúrodnenie poľa svojho srdca. Po skončení skúšky vzdávajte vďaku Bohu za všetko, čo je správne, bez toho, aby ste si z toho prisvojili akúkoľvek časť pre seba, pretože skutočne „On je ten, ktorý v nás pôsobí, aby sme chceli aj konali“ (Flp 2:13) a bez Neho nemôžeme urobiť nič dobré (Ján 15:5). Po poďakovaní Bohu zabudnite a napodobňujte svätého Pavla, aby ste sa podľa jeho príkladu s veľkou horlivosťou „natiahli do izby“ (Flp 3,13). Čiňte pokánie zo všetkého chybného a nariekajte pred Pánom, preklínajte sa, že na svoj obetný stôl Mu nikdy neprinášate úplne čistý chlieb, ale všetko s plevami a odpadkami, a pevne zamýšľajte sa na druhý deň prísne sledovať, aby nič nenáležité neprerazilo nielen v skutkoch a slovách, ale aj v myšlienkach a citoch. Tí, ktorí tomu všetkému venujú pozornosť, teda práve spomínanej skúške, aj jej záverečnej akcii, ju vykonávajú v samom toku záležitostí dňa, takže večer je skúška svedomia len opakovaním dňa, jeho opravou a doplnením. A nemožno len súhlasiť, že tento spôsob konania je lepší a prirodzenejší. Nemôžete skryť pred svojím svedomím, že sa stalo niečo zlé; Keď si to všimla, okamžite sa začala obávať. Nie je prirodzenejšie okamžite ju upokojiť sebaodsúdením, kajúcnosťou a odhodlaním byť v budúcnosti dobrá, ako to nechať na večer? K tejto téme vám pripojím ešte jednu alebo dve indície. Preskúmajte svoje záležitosti čo najprísnejšie a prejdite hlbšie do ich konania a potom nad sebou vyslovte nemilosrdný súd. Čím hlbšie sa ponoríte do všetkého, čo sa vo vás a od vás deje, odstránite to, čo je zlé, a utvrdíte sa v tom, čo je správne, tým skôr sa očistí vaše svedomie, rovnako ako čím hlbšie budete kopať studňu, tým čistejšia bude voda v nej. Svedomie, ktoré uznalo, čo je dobré a čo nie, už neprestane požadovať konanie podľa prvého a prenasledovať súdom a výčitkami svedomia, že dovolilo druhé. Ale kým nedosiahne plné poznanie oboch, alebo kým nenadobudne „zmysly vycvičené... v posudzovaní dobra a zla“ (Žid. 5:14) a teda nezačne mať v sebe oči na videnie, spočíva v určitej závislosti na tejto strane od iných duchovných síl, a najmä od uvažovania. Rozmýšľanie, kým sa srdce neočistí od vášní, je často podplácané týmito druhými a obklopuje veci mnohými výhovorkami, ktoré zahmlievajú oko svedomia, zavádzajú ho a niekedy rozozná čiernu za bielu. Preto, keď ste ešte v zápase s vášňami, keď sa skúšate, postavte svoje skutky pred zrkadlo Božieho slova a riaďte sa ním pri určovaní ich kvality a dôstojnosti a zároveň sa nehanbite a nebuďte leniví obrátiť sa na svojho duchovného otca. Začnite a ukončite diskusiu o svojich záležitostiach vrúcnou modlitbou, aby vám Pán dal oči, aby ste videli skryté veci vášho srdca, pretože „srdce (človeka) je hlboké nad všetkými ostatnými a kto to môže vedieť? (Jer 17:9). Nikto nie je ako Boh, ktorý je „bolesťou našich sŕdc a celým posolstvom“ (1. Jána 3:20), „Jeden... ťarchou sŕdc všetkých synov človeka“ (1. Kráľ. 8:39). Hlboko v srdci sú skryté nesprávne pocity, ktoré sa niekedy vkradnú do činov a niekedy sa bez povšimnutia naplnia pachom hriechu. Modlite sa teda s prorokom Dávidom: „Očisti ma od mojich tajomstiev“ (Ž 18:13). Kapitola 9. O príprave na boj s nepriateľmi v hodine smrti Hoci celý náš život na zemi je neustály boj a musíme ho viesť až do samého konca, najdôležitejší a rozhodujúci boj nás čaká v hodine smrti. A kto v tejto chvíli padne, už nikdy nevstane. A nečudujte sa tomu. Ak sa totiž nepriateľ odvážil priblížiť sa k bezhriešnemu Pánovi na konci svojich pozemských dní, ako sám Pán povedal: „Lebo prichádza knieža tohto sveta a vo mne nebude mať nič“ (Ján 14:30), čo mu potom môže zabrániť, aby na konci našich životov nezaútočil na nás hriešnikov? A svätý Bazil Veľký hovorí vo svojom výklade 7. žalmu ako odpoveď na slová: „Nie, keď mi lev vytrhne dušu, nie som ten, kto vyslobodzuje, ani ten, kto zachraňuje“ (Ž 7:3), že tí najneúnavnejší bojovníci, ktorí celý život neúnavne bojovali s démonmi a unikli ich nástrahám, sú na konci svojho života vystavení kniežaťu, aby videli, či sú na konci svojho života vystavení ich útokom. oni niečo hriešne; a tých, ktorí majú rany alebo škvrny a odtlačky hriechu, drží vo svojej moci, a tí, ktorí nič také nemajú, voľne prechádzajú a odpočívajú s Kristom. Ak je to tak, potom nie je možné nepamätať si to a nepripravovať sa vopred na stretnutie s tou hodinou, aby ste ju úspešne zvládli. Celý váš život by mal slúžiť ako príprava na to. Ocitnete sa dobre pripravení na túto hodinu, ak počas celého dočasného života, ktorý vám bol daný, budete odvážne bojovať s nepriateľmi svojej spásy. Po získaní dobrej zručnosti dobývania nepriateľov počas svojho života ľahko získate korunu víťazstva aj v hodine smrti. Tiež myslite častejšie pozorne na smrť a pripomínajte si všetko, čo sa potom stane. Ak to urobíte, potom vás tá hodina neočakávane nezastihne, prečo vás nevystraší ani veľmi nezastraší a vaša duša, neoslabená strachom, sa ukáže byť silnejšia a silnejšia, aby povstala v boji a zvíťazila nad nepriateľom. Svetskí ľudia utekajú pred myšlienkami a spomienkami na smrť, aby nezastavili svoje zmyslové pôžitky a rozkoše, ktoré sú nezlučiteľné so smrteľnou pamäťou. Vďaka tomu ich pripútanosť k požehnaniam sveta rastie a posilňuje sa stále viac a viac bez toho, aby sa stretli s niečím, čo by tomu odporovalo. Ale keď príde čas, aby boli oddelení od života a od všetkých svojich obľúbených vecí a potešení, sú neuveriteľne znepokojení, trápení a zdesení. Aby takáto myšlienka o smrti priniesla všetko svoje ovocie, musíte sa psychicky dostať do stavu umierajúceho, v stiesnených podmienkach a úzkosti smrti, živo si predstaviť nepriateľské pokušenia, ktoré vás potom môžu napadnúť, a súčasne reprodukovať tie myšlienky a pocity, ktoré sú silné na to, aby ich odpudzovali. Aké druhy nepriateľských útokov sú vtedy možné a ako ich odraziť, vám vysvetlím potom, aby ste si ich naživo duševne nacvičili a keď príde hodina smrti, použijete ich v akcii. Lebo tú bitku a tú bitku, ktorá sa má stať len raz, musia vedieť dobre prijať a vychovať tí, ktorí sa s nimi nevyhnutne stretnú, aby nerobili chyby a neutrpeli straty, ktoré sa už nedajú napraviť. Kapitola 10. O štyroch nepriateľských pokušeniach, ktoré nastanú v hodine smrti. – Prvé pokušenie je proti viere a o spôsobe, ako ju prekonať Existujú štyri hlavné a najnebezpečnejšie pokušenia, ktorým nás naši nepriatelia, démoni, zvyčajne vystavia v hodine smrti: 1) kolísajúca viera, 2) zúfalstvo, 3) márnosť, 4) rôzne obrazy, do ktorých sa démoni obliekajú a ktoré predkladajú tým, ktorí odchádzajú. Pokiaľ ide o prvé, keď vo vás zlomyseľný nepriateľ začne vnucovať myšlienky na neveru alebo, zdá sa, hovorí proti viere, vy, bez toho, aby ste sa s ním dostali do sporu, obnovte v sebe vieru v to, čo útočí, a so svätým rozhorčením mu povedzte: „Choď preč od mojich očí, Satan, otec klamstiev. Ani ťa nechcem počúvať, A ja verím a ver v celú svoju dušu svojej svätej vždy, Cirkev, vieru vo všetko, čo mám. pre mňa." A už vôbec nepripúšťajte myšlienky na neveru a buďte pevní, podľa slova Písma: „Ak na teba príde privlastňovací duch, neopúšťaj svoje miesto“ (Kaz. 10:4). Uvedomte si živšie a držte sa tohto vedomia, že ide iba o intrigy diabla, ktorý sa vás snaží zmiasť vo vašej poslednej hodine. Ak nemôžete pevne stáť pri svojej mysli, stáť veselo pri svojej túžbe a cítení, nedovoľte, aby sa klaňali tomu, čo sa navrhuje, aj keď je to zakryté výrokmi Písma danými vrahom-nepriateľom, pretože bez ohľadu na to, čo vám z Písma pripomína, všetko to smeruje k vašej záhube cez pokrivený výklad a prekrúcanie pravdy Božích slov. Ak sa vás tento zlý had opýta: „Čo učí Cirkev? - neodpovedajte a nevšímajte si jeho slová, pohŕdajúc ním; ale s vedomím, že on nie je nič iné ako klamstvo a podvod a že sa k vám začal prihovárať, aby vás zachytil slovami, ponorte sa do kontemplácie viery vo svojom veriacom srdci. Ak sa však cítite silní vo viere a silní v myšlienkach a chcete zahanbiť nepriateľa, odpovedzte mu, že Svätá Cirkev verí, že pravda je len jedna. Ak sa ešte raz spýta, čo je to za pravdu, povedz mu: tú, v ktorú verí, totiž: že Kristus Pán ťa udrel krížom do hlavy a rozdrvil tvoju moc. A potom upriamte pohľad svojej mysle na kontempláciu Pána, ktorý bol za nás ukrižovaný, a modlite sa k Nemu: "Môj Bože, Stvoriteľ a Osloboditeľ, ponáhľaj sa mi pomôcť a nenechaj ma zakolísať, ani v najmenšom, v pravde Tvojej svätej viery, ale buď rád, že ja, ako som sa narodil Tvojou dobrotou v tejto pravde, končím svoj smrteľný život pre Tvoju slávu." Kapitola 11. Druhé pokušenie v hodine smrti – zúfalstvo Druhým pokušením v hodine smrti, ktorým sa nás nepriateľ snaží úplne poraziť, je strach pri spomienke na množstvo našich hriechov. Tomuto strachu sa nemožno vyhnúť, ale zmierňuje ho viera v odčinenie našich hriechov smrťou na kríži Krista Spasiteľa. Nepriateľ, ktorý zatemňuje túto vieru, rozdúchava strach z hriechov do tej miery, že potláča všetku nádej na spásu a udiera do beznádeje a zúfalstva. Preto sa, brat môj, priprav vopred na odrazenie tohto útoku a odteraz stále plánuj, keď sa budeš blížiť k bránam smrti, pevnejšie držať naše víťazné znamenie – Kristov kríž, čiže zasadiť do svojho srdca silnú vieru vo vykupiteľskú moc Pánovej smrti na kríži. Keď pri vstupe do týchto brán pociťujete záchvaty zúfalstva, najskôr si rýchlo uvedomte, že ide o činy nepriateľa a nie o prirodzené produkty spomienok na vaše hriechy. Takáto spomienka má tendenciu vyvolávať pokoru, skrúšenosť a úprimnú ľútosť nad urážkou spravodlivého, ale aj nadovšetko milosrdného Boha; preto, hoci naráža na strach, nehasne nádej v Božie milosrdenstvo a tým, že je ním rozpustená, dáva miesto smelej nádeji na spásu, odrážajúc každý pocit odmietnutia. Keď to viete, nemôžete si nepripustiť, že keďže vás spomienka na hriechy potláča a ponára do zúfalstva, zhasína všetku nádej na spasenie a zasiahne vás strachom z odmietnutia, potom je to všetko démonická posadnutosť. Keď si to uvedomíte, nebude pre vás ťažké dúfať bez nádeje, čo rozptýli všetku beznádej. Nádej, viac ako nádej, ponára človeka do kontemplácie Božieho milosrdenstva, do ktorého priepasti ten, kto ho pociťuje a vrhá najbiednejšie množstvo svojich hriechov, utvrdzuje sa v silnom presvedčení, že Boh chce a hľadá našu spásu a nie záhubu. Toto presvedčenie sa dá vždy upevniť, a najmä vtedy len o bezhraničnej sile smrti na kríži Pána Spasiteľa. Preto, ako sa vždy musíme uchýliť do tieňa kríža, o to viac. A toto je modlitba, ktorá je vhodná, aby ste sa pri vstupe do brán smrti modlili k Pánovi, svojmu Bohu: "Pane! Mám veľa dôvodov báť sa, že ma vo svojej spravodlivosti neodsúdiš a neodmietneš pre moje hriechy, ale ešte väčšiu smelosť mám dúfať v milosrdenstvo podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva, v Kristu Ježišovi, našom Vykupiteľovi, dobrom a Spasiteľovi, ktorý je tvojím nesmiernym Spasiteľom." úbohé stvorenie, odsúdené mojimi hriechmi, ale obmyté neoceniteľnou krvou Tvojho Syna a nášho Boha, aby som Ťa naveky oslavoval, cele sa odovzdávam do Tvojich rúk - urob so mnou podľa Tvojho milosrdenstva, Ty si jediný Pán môjho života. Kapitola 12. Tretie pokušenie v hodine smrti – márnosť Tretím pokušením v hodine smrti je pokušenie márnosti a sebaúcty, ktoré vzbudzujú dôveru v seba samého a vo svoje skutky. Preto ako vždy, a najmä v hodine smrti, vôbec nedovoľte, aby vaša pozornosť prebývala na sebe a svojej a doprajte si spokojnosť so sebou samým a so svojimi skutkami, aj keď sa vám darí v cnostiach viac ako všetkým svätým. Nech je však všetka vaša spokojnosť v Bohu a úplne dôverujte v Jeho milosrdenstvo a utrpenie Pána Spasiteľa, aby ste boli spasení, ponižujúc sa vo všetkých smeroch pred vašimi očami až do posledného dychu. A ak sa ti stane, že ti príde na um nejaký tvoj dobrý skutok, mysli si, že to bol Boh, kto ho vykonal vo tebe a tebou, a nie ty, a že prišiel len od Neho. Utekajte pod prístreškom Božieho milosrdenstva, ale nedovoľte, aby ste to očakávali ako nejakú odmenu za mnohé veľké bitky, ktoré ste podstúpili, a za víťazstvá, ktoré ste v nich vyhrali. Vždy stojte v spásonosnom strachu a úprimne vyznávajte, že všetka vaša horlivosť, úsilie a skutky by boli márne a bezvýsledné, keby ich Boh nevzal pod krídla svojej dobrej vôle, neprispel k nim a nekonal v nich. Teraz všetku svoju dôveru vlož do tejto milosrdnej Božej priazne. Ak sa budete riadiť mojou radou, buďte si istí, že vaši nepriatelia nebudú mať úspech vo svojich útokoch na vás v hodine smrti. A otvorí sa vám voľná cesta, po ktorej radostne putujete z pozemského údolia do nebeského Jeruzalema, svojej vytúženej vlasti. Kapitola 13. Štvrté pokušenie v hodine smrti – duchmi Ak náš nepriateľ, zlý, prefíkaný a tvrdohlavý, ktorý nás nikdy neunaví pokúšať, chcel ťa v hodine smrti pokúšať nejakými duchmi, víziami a premenami na anjela svetla, stojíš pevne vo vedomí svojej chudoby a svojej bezvýznamnosti vo všetkom. A povedz mu s odvážnym a nebojácnym srdcom: "Vráť sa, úbohý, do svojej temnoty. Ako nehodnému človeku sa mi vízie a zjavenia nehodia. Potrebujem len jednu vec - nesmierny súcit môjho Pána Ježiša Krista, modlitby a príhovor našej Panej Bohorodičky a Večnej Panny Márie a všetkých svätých." Aspoň na základe niektorých zjavných znakov ste si mysleli, že vidíte skutočné vízie, ktoré vám dal Boh, a v tomto prípade sa im neunáhlite, ale radšej sa ponorte do vedomia svojej nehodnosti a bezvýznamnosti. Neboj sa, že urazíš Boha, pretože naše pokorné city Mu nikdy nie sú nepríjemné. Ak sú pre vás takéto vízie potrebné, potom Boh vie, ako sa postarať o to, aby ste pred nimi nezatvárali oči a ospravedlňovali tak svoju zotrvačnosť vo viere, že sú od Boha. Kto dáva milosť pokorným, neberie ju za skutky, ktoré konajú v pokore. Sú to najčastejšie používané zbrane, ktorými na nás nepriateľ útočí v poslednej hodine smrti. No využíva na to aj každú inú vášeň, ktorou jeden z umierajúcich v živote prevládal a po ktorej najviac túžil, a snaží sa ju vzbudiť, aby odchádzal vo vášnivej nálade, ktorá rozhodne o jeho osude. Preto, než sa priblíži hodina tejto veľkej bitky, musíme sa, milovaní, vyzbrojiť proti našim najsilnejším vášňam a keď sme sa s nimi odvážne pustili do boja, prekonať ich a očistiť sa od nich, aby sme si uľahčili víťazstvo aj vtedy, vo vašej poslednej hodine, ktorú možno nájsť v každom okamihu. Pán v tejto súvislosti hovorí všetkým: „Bojujte s nimi, kým ich nezabijete“ (1 Samuelova 15:18). Kapitola 14. O duchovnom svete srdca Tvoje srdce, milovaní, stvoril Boh na jeden účel, aby milovalo iba Jeho a slúžilo ako Jeho príbytok. Preto ťa vyzýva, aby si Mu dal svoje srdce a hovorí: „Synu, daj moje... srdce“ (Príslovia 23:26). Ale keďže Boh je pokoj, ktorý prevyšuje každú myseľ, je všetkými možnými spôsobmi potrebné, aby srdce, ktoré Ho chce prijať do seba, bolo pokojné a zbavené všetkého zmätku, lebo len „Jeho miesto je vo svete“, ako spieva svätý Dávid (Ž 75,3). Postarajte sa predovšetkým o to, aby ste upevnili svoje srdce v pokojnej dispenzácii, aby všetky vaše cnosti, všetky vaše skutky a skutky smerovali k získaniu tohto sveta, najmä vaše udatné skutky boja proti nepriateľom vašej spásy, ako povedal veľký tichý Arseny: „Nasmerujte všetku svoju starostlivosť na to, aby vaša vnútorná dispenzácia bola podľa Boha, a prekonáte vonkajšie vášne. Svet srdca je rozrušený vášňami; nedovoľte, aby vášne dosiahli vaše srdce, a vždy bude pokojné. Bojovník v neviditeľnom boji stojí plne vyzbrojený pri bránach srdca a odpudzuje tých, ktorí sa doň pokúšajú vstúpiť a narušiť ho. A pokiaľ je srdce pokojné, víťazstvo nad útočníkmi nie je ťažké. Pokoj srdca je cieľom duchovného boja a zároveň najsilnejším prostriedkom na dosiahnutie víťazstva v ňom. Preto, keď sa do vášho srdca vkradne vášnivý zmätok, neponáhľajte sa do vášne, aby ste ju prekonali, ale rýchlo zostúpte do svojho srdca a napnite sa, aby ste ju upokojili. Len čo sa srdce upokojí, boj sa skončil. Ľudský život nie je nič iné ako neustály boj a neustále pokušenie, ako povedal Jób: „Nie je život človeka na zemi pokušením...? (Jób 7:1). Pokušenie spôsobuje boj – a tu prichádza boj. Kvôli tejto bitke musíte byť vždy bdelí a so všetkou starostlivosťou si strážiť svoje srdce a bdieť nad ním, aby bolo pokojné a pokojné. Keď sa vo vašej duši objaví akýkoľvek rušivý pohyb, vstaňte s horlivosťou, aby ste ho potlačili a upokojili svoje srdce, aby ste sa pod vplyvom tohto zmätku neodchýlili zo správnej cesty. Lebo ľudské srdce je ako strážne závažie a kormidlo lode. Znížte alebo zťažte závažie a pohyb všetkých koliesok hodín sa okamžite zmení a ručičky hodín už nebudú správnym ukazovateľom času. Posuňte kormidlo doprava alebo doľava, pohyb lode sa okamžite zmení a opustí smer, ktorým smerovala predtým. Keď teda srdce upadne do zmätku, celé naše vnútro sa dostane do neusporiadaného pohybu a samotná myseľ stratí správnosť svojho uvažovania. Preto je potrebné rýchlo upokojiť srdce, len čo ho čokoľvek vnútorné alebo vonkajšie trápi, či už počas modlitby alebo kedykoľvek inokedy. A vedzte, že len vtedy sa budete môcť dobre modliť, keď sa naučíte dobre konať v záujme zachovania svojho vnútorného pokoja. Nasmerujte svoju pozornosť sem, premýšľajte o tom, ako dosiahnuť, aby sa každá vec, ktorú robíte, robila v pokoji svojho srdca s potešením a radosťou. Stručne poviem, že neustálou úlohou celého vášho života by malo byť udržiavať pokoj svojho srdca, nedovoliť, aby upadlo do akéhokoľvek neusporiadaného zmätku a robiť všetky svoje skutky v tieni tohto sveta potichu, ako je napísané: „Dieťa, v tichosti (tichu) pokračuj vo svojich skutkoch“ (Sir. 3:17), aby si bol „zasľúbení tí, ktorí mi boli hodní blaženej vôle: zdediť zem“ (Matúš 5:5). Kapitola 15. O spôsoboch zachovania vnútorného pokoja Na udržanie vnútorného pokoja: 1) V prvom rade si urobte poriadok vo svojich vonkajších pocitoch a dovoľte si vo svojom vonkajšom správaní: nepozerať sa, nehovoriť, mávať rukami, nechodiť ani nič iné nerobiť zmätene, ale vždy slušne a potichu. Keď si zvyknete zachovávať vo svojich vonkajších pohyboch a záležitostiach slušnú tichosť, ľahko a bez ťažkostí dosiahnete pokoj vo svojom srdci, pretože podľa svedectva otcov vnútorný človek prijíma svoju náladu zvonka. 2) Rozhodnite sa milovať všetkých ľudí a žiť v súlade so všetkými, ako svätý Pavol: „Ak je to možné od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). 3) Zachovaj si nepoškvrnené svedomie, aby ťa z ničoho neobviňovalo a za nič ťa nehrýzlo, ale bolo pokojné ako vo vzťahu k Bohu, tak aj vo vzťahu k sebe samému, aj vo vzťahu k blížnym a vo vzťahu ku všetkým vonkajším veciam. Takáto ochrana svedomia vyvoláva, prehlbuje a znásobuje vnútorný pokoj, ako hovorí svätý Dávid: „Mnoho pokoja je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119, 165). 4) Naučte sa znášať všetky druhy problémov a urážok bez rozpakov. Je pravda, že predtým, ako získate takúto zručnosť, budete musieť veľa trpieť a trpieť v srdci kvôli svojej neskúsenosti v riadení sa v takýchto prípadoch, ale keď ju získate, vaša duša začne čerpať veľkú útechu zo samotných problémov, s ktorými sa stretnete. S odhodlaním sa budete zo dňa na deň lepšie a lepšie riadiť a čoskoro dospejete do bodu, kedy si dokážete udržať ducha v pokoji, napriek všetkým turbulenciám vonku i vo vnútri. Ak sa vám niekedy stane, že nebudete schopní vyrovnať sa so svojím srdcom a po zahnaní tiesne a smútku v ňom nastolíte pokoj, uchýlite sa k modlitbe a buďte v nej usilovní, napodobňujte Pána Spasiteľa, ktorý sa trikrát modlil v Getsemanskej záhrade, aby vám dal príklad, že v akomkoľvek smútku a tvrdom srdci by ste mali mať modlitbu ako útočisko a že sa od nej neodchýlite a neomrzíte sa bod, v ktorom sa tvoja vôľa úplne zhoduje s vôľou Božou a tvoje srdce, ktoré to bolo upokojené, bude naplnené odvážnou smelosťou, aby si radostne splnilo, prijalo a znášalo to, čoho si sa bála a čomu si sa chcela vyhnúť, tak ako bol Pán zdesený, zarmútený a zarmútený modlitbou, keď sa upokojil, pokojne povedal: „Vstaň, poďme: hľa. Pristúp a zraď ma“ (Matúš 26:46). Kapitola 16. Kúsok po kúsku je v srdci nastolený pokoj Ustavične dbajte na to, aby vaše srdce nebolo zmätené a úzkostné, ale snažte sa ho udržiavať v pokojnej a pokojnej nálade. A Boh, keď vidí, ako pracuješ a usiluješ sa o to, svojou milosťou vybuduje v tvojej duši mesto pokoja a tvoje srdce sa potom stane domom útechy, ako to alegoricky chápe nasledujúci žalm: „Jeruzalem, vybudovaný ako mesto“ (Ž 121,3). Boh od vás chce len to, aby ste vždy, keď vás niečo znepokojilo, okamžite obnovili pokoj vo svojom vnútri a boli tak pokojní vo všetkých svojich záležitostiach a činnostiach. Vedieť, čo máte; na to budem vyžadovať trpezlivosť. Lebo ako sa mesto nepostaví za jeden deň, tak nemyslite na to, aby ste nadobudli vnútorný pokoj za jeden deň. Lebo to nie je nič iné ako stavba domu pre Boha pokoja a príbytku pre Najvyššieho, aby ste mu boli chrámom. Vedzte tiež, že Boh sám je staviteľom tohto domu vo vás a bez Neho bude všetka vaša námaha márna, ako je napísané: „Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú“ (Ž 126:1). Vedzte tiež, že hlavným základom tohto pokoja srdca je pokora a vyhýbanie sa úzkostlivým a nepríjemným záležitostiam, činnostiam a podnikom. Pokiaľ ide o prvého, ktorý nevie, že pokora, pokoj srdca a miernosť sú tak úzko spojené, že kde je jedno, je aj druhé; kto je tichý v srdci a mierny, je pokorný, a naopak, kto je pokorný v srdci, je tichý a pokojný. Prečo ich Pán spojil v nerozlučné spojenie, keď povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Čo sa týka toho druhého, vidíme prototyp v dávnej histórii, práve v tom, že Boh chcel, aby mu dom nepostavil Dávid, ktorý takmer celý život musel bojovať a byť v úzkosti, ale jeho syn Šalamún, ktorý bol podľa svojho mena pokojným kráľom a s nikým sa nebil. Kapitola 17. Pre pokoj srdca treba utekať pred poctami a milovať pokoru a chudobu Takže, brat môj, ak miluješ pokoj srdca, snaž sa doň vstúpiť dverami pokory; niet do toho inej cesty okrem pokory. Nadobudnúť pokoru, prinútiť sa a usilovať sa prijať do láskyplných objatí všetky svoje nelibosti a smútky, ako sestry, a všetkými možnými spôsobmi utiecť pred slávou a poctou, túžiac byť predovšetkým poníženým a neznámym od všetkých a nedostávať starostlivosť a útechu od nikoho okrem samotného Boha. Potvrdz vo svojom srdci, keď sa presvedčíš o jeho prospešnosti, myšlienku, že Boh je tvoje jediné dobro a tvoje jediné útočisko a všetky ostatné veci sú pre teba tŕňmi, ktoré, ak si ich vložíš do srdca, ti spôsobia smrteľnú škodu. Ak sa vám stane, že sa od niekoho hanbíte, nebuďte z toho smutní, ale znášajte to s radosťou v dôvere, že vtedy je Boh s vami. A netúžte po inej cti a nehľadajte nič iné, ako trpieť pre lásku Božiu a pre to, čo slúži na jeho najväčšiu slávu. Prinúťte sa a prinúťte sa radovať, keď vám niekto povie urážlivé slovo alebo vás odsúdi, alebo vám prejaví pohŕdanie. Pretože pod takouto výčitkou a potupou sa skrýva veľký poklad, a ak ich milostivo prijmeš, čoskoro sa duchovne ocitneš veľmi bohatým, o čom sa nedozvie ani ten, kto ti urobil taký úžitok, teda ten, kto ťa zneuctil. Nikdy nehľadaj niekoho, kto by ťa v tomto živote miloval a ctil, aby si mohol slobodnejšie sympatizovať s ukrižovaným Kristom bez toho, aby si sa stretol s akýmikoľvek prekážkami od kohokoľvek a od čohokoľvek. Dajte si pozor na seba ako na svojho najhoršieho nepriateľa a neriaďte sa svojou vôľou, ani rozumom, ani vkusom a citom, ak sa nechcete stratiť. Maj preto svoje zbrane vždy pripravené proti sebe, a keď sa tvoja túžba prikloní k niečomu, hoci aj k niečomu svätému, polož to nahé od všetkého vonkajšieho pred svojho Boha s najhlbšou pokorou, prosiac Ho, aby v tom bola Jeho vôľa, a nie tvoja vôľa; a robte to s úprimným srdečným odovzdaním sa do vôle Božej, bez prímesí pýchy, s vedomím, že v sebe nič nemáte a sami nemôžete nič urobiť vo veci svojej spásy. Chráňte sa myšlienok, ktoré sa zdajú sväté, a podnecujte na ne bezdôvodnú žiarlivosť, o ktorej Pán alegoricky hovorí: „Dávajte si pozor... na lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú draví vlci. Po ovocí ich poznáte“ (Mt 7,15-16). Ovocie je malátnosť a skaza ducha. Vedzte, že všetko, čo vás zbavuje pokory a vnútorného pokoja a pokoja, pod akoukoľvek červenou maskou sa to môže zdať, sú to všetci falošní proroci, ktorí sa skrývajú za ovčím rúchom, teda pokryteckou horlivosťou bez rozdielu prospievať svojmu blížnemu, sú skutočne dravými vlkmi, ktorí vám kradnú pokoru, pokoj a mier. duchovný život tak potrebný pre každého, kto chce uspieť. A čím viac sa vec javí ako zafarbená svätosťou, tým prísnejšie by mala byť podrobená vášmu skúmaniu, bez nadšenia, ale aj úzkosti. Ak sa niekedy stane, že sa zmýlite, nepodľahnite zbabelosti, ale pokorte sa pred Bohom a uvedomte si svoju slabosť, vezmite si z toho ponaučenie do budúcnosti. Lebo možno Boh dovolil, aby to vo vás pokorilo nejakú črtu pýchy skrytú vo vás a neznámu. Keď cítite, že vašu dušu zraňuje nejaký tŕň jedovatého tŕňa, teda vášeň alebo vášnivá myšlienka, nenechajte sa tým vydesiť, ale zvýšte svoju pozornosť a snažte sa, aby vám nedosiahli srdce, čelte im s odporom a držte svoje srdce za sebou, pre nich nedostupné a čisté pred Bohom, ktorého preto budete mať vždy čistotu vo svojom srdci, v hĺbke svojho srdca. Zároveň zatienite svoje vnútorné presvedčenie, že všetko, čo sa vám a vo vás deje, vás skúša a učí, aby ste sa konečne naučili správne rozpoznať, čo je pre vás spásonosné, a aby ste potom boli hodní prijať korunu spravodlivosti, ktorú vám pripravila Božia dobrota. Kapitola 18. Je potrebné, aby duša zostala v ústraní, aby ju Boh zatienil svojím pokojom Keďže Boh bohov a Pán pánov sa rozhodol stvoriť vašu dušu na tento účel, aby bola pre Neho príbytkom a chrámom, potom by ste ju mali mať vo veľkej cti a nedopustiť, aby bola ponížená priklonením sa k niečomu nižšiemu. Nech sú všetky vaše túžby a túžby vždy smerované k tejto neviditeľnej návšteve Boha. Ale vedz, že Boh nenavštívi tvoju dušu, ak ju nenájde v samote. Boh chce, aby bola sama v sebe v ústraní, teda aby bola bez akýchkoľvek myšlienok, ako len môže, bez akýchkoľvek prianí a najmä bez vlastnej vôle. V tomto poslednom ohľade by ste sami, bez uvažovania, nemali akceptovať žiadne prísne činy a svojvoľné pozbavenia, ani hľadať dôvody, aby ste nejako trpeli pre lásku k Bohu, len na základe návrhu svojej vlastnej vôle. Na to by si mal mať radu svojho duchovného otca, ktorý ťa vedie ako Boží zástupca. Počúvajte ho vo všetkom a Boh skrze neho skutočne nasmeruje vašu vôľu k tomu, čo on sám chce a čo považuje za prospešné pre vás. Nikdy nerob nič podľa vlastnej vôle, ale nechaj samého Boha, nech vo tebe robí len to, čo od teba chce. Nech je vaša túžba vždy slobodná od seba samých, to znamená, po ničom netúžte sami od seba, a ak po niečom túžite, nech je vaša túžba taká, aby ste, či sa stane, čo chcete, alebo nie, alebo aj naopak, vôbec nesmútili, ale boli v duchu pokojní, akoby ste vôbec nič nechceli. Takáto nálada je skutočnou slobodou srdca a samotou, keď, to znamená, že nie je viazaná ani rozumom, ani vôľou vo vzťahu k ničomu. Ak takto predložíte Bohu svoju dušu tak zrušenú, slobodnú a individuálnu v sebe, potom uvidíte, aké úžasné činy sa v nej rozhodne vykonať; hlavné je, že vás zatieni božským pokojom, ktorý je darom, ktorý sa vo vás musí stať schránkou všetkých ostatných darov, ako hovorí veľký Gregor Solúnsky (v „Slove mníchovi Xénii“, grécky „Filokalia“, str. 944). Ó, úžasná jednota, skrytá pokladnica Všemohúceho, v ktorej jedinej sa On rozhodne počúvať tvoje rozhovory adresované Jemu a Jemu samému, aby hovoril do srdca tvojej duše! Ó púšť a samota, v ktorej bol stvorený raj! Lebo iba v ňom Boh dáva prístup, aby Ho videl a hovoril s Ním. „Keď pôjdem okolo, uvidím toto veľké videnie“ (ker), hovorí Mojžiš v zmyselnom, inteligentnom, ale bohatom rozjímaní o púšti Sinaj (2M 3:3). Ale ak chcete byť toho hodní aj vy, vkročte na toto miesto bosými nohami, lebo táto zem je svätá. Najprv obnažte svoje nohy, teda rozpoloženie svojej duše, a nechajte ich nahé a oslobodené od všetkého pozemského. Na túto cestu si neberte tašku ani palicu, ako Pán prikázal svojim učeníkom (Lukáš 10:4). Nemali by ste už túžiť po ničom z tohto sveta a nikoho na tejto ceste nezdraviť, ako prikázal Elizeus svojej mladosti a Pán prikázal svojim učeníkom – obracajte všetky svoje myšlienky, všetku svoju povahu a všetku svoju lásku k jedinému Bohu, a nie k nejakému stvoreniu. „Nech mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych“ (Matúš 8:22); Sám plynieš krajinou živých a smrť nemá vo tebe účasť. Kapitola 19. O obozretnosti vo veciach lásky k blížnym pre pokoj duše Pán v evanjeliu povedal, že prišiel „priniesť... oheň“ lásky na zem našich sŕdc a že si veľmi želal, aby tento oheň „čo najrýchlejšie vyhorel“ (Lukáš 12:49). Láska k Bohu nemá žiadnu mieru, tak ako milovaný Boh nemá hranice a obmedzenia. Ale láska k blížnym musí mať svoje hranice a obmedzenia. Ak to neudržíte v primeraných obmedzeniach, môže vás to zbaviť Božej lásky, spôsobiť vám veľkú škodu a uvrhnúť vás do záhuby. Naozaj, musíš milovať svojho blížneho, ale tak, aby si neublížil svojej duši. Všetky svoje skutky robte jednoducho a posvätne, nemyslite na nič iné, len na to, aby ste sa páčili Bohu, a to vás ochráni vo veciach lásky k blížnym pred akýmikoľvek nesprávnymi krokmi. V týchto veciach je najdôležitejšie prispieť k spáse iných. Ale tu často napadne žiarlivosť, ktorá presahuje rozum, čo neprináša nič iné, len škodí blížnym aj sebe. Daj príklad úprimnej viery a zbožného života a budeš ako apoštoli s Kristovou vôňou a pritiahneš každého, aby Ho nasledoval. Ale neobťažujte sa všetkými svojimi slovami bez rozdielu: toto len rozruší svet ako s ostatnými, tak aj vo vás. Maj vrúcnu horlivosť a silnú túžbu, aby každý poznal pravdu v takej dokonalosti, v akej ju obsahuješ, až do opitosti týmto vínom, ktoré Boh zasľúbil a teraz dáva každému bez ceny (Iz 55, 1), - vždy maj taký smäd po spáse blížneho; ale musí to pochádzať z lásky k Bohu, a nie z bezdôvodnej žiarlivosti. Sám Boh zasadí takúto lásku k bratom do tvojej duše, keď sa zriekne všetkého, a v pravý čas príde, aby z toho zbieral ovocie. Ty sám nič neseješ, ale obetuj Bohu pôdu svojho srdca, očistenú od všetkých tŕňov a bodliakov, a on na nej zaseje semeno, ako a čo chce. Toto semeno prinesie ovocie v pravý čas. Vždy si pamätajte, že Boh chce vidieť vašu dušu oddelenú od všetkého, aby ju zjednotil so sebou samým. Nechajte Ho pôsobiť vo vás a nebráňte Mu zásahom svojej vôle. Sedieť bez akýchkoľvek myšlienok o sebe, až na jednu vec – vždy sa páčiť Bohu tým, že sa podriaďujete Jeho vôli. Hľa, pán domu už vyšiel a hľadá robotníkov vo svojej vinici, podľa evanjeliového podobenstva. Odložte všetku starostlivosť a každú myšlienku, zbavte sa všetkej starostlivosti o seba a všetkej pripútanosti k čomukoľvek dočasnému a Boh vás oblečie do seba a dá vám to, na čo nemôžete ani pomyslieť. Zabudni na seba, koľko môžeš, a nechaj vo svojej duši žiť len lásku k Bohu. Zároveň musíte starostlivo mierniť zápal žiarlivosti na druhých, nech vás Pán zachová v pokoji a mieri duše. Dbajte na to, aby vaša duša neutrpela škodu vo svojom hlavnom dobre: ​​v pokoji srdca – z nerozumných obáv o prospech druhých. Kde môžete získať obohatenie z tejto dobroty, je úplná podriadenosť vašej duše Bohu so zrieknutím sa všetkého. A nerobte to kvôli očakávaniu odmeny: a už vôbec si nepamätajte, že robíte niečo, čo si to zaslúži. Boh koná vo všetkom a nechce od vás nič iné, len aby ste sa pred Ním pokorili a odovzdali mu svoju dušu, oslobodenú od všetkého pozemského, pričom v hĺbke srdca máte jednu túžbu: nech sa na vás vo všetkom a vo všetkom naplní Božia vôľa. Kapitola 20. Keď duša odhalila svoju vôľu, musí sa odovzdať Bohu Dôveruj, brat, v Boha, ktorý všetkých volá a hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28) a nasledujte tento volajúci hlas a zároveň očakávajte príchod Ducha Svätého. So zavretými očami sa vrhnite do mora Božej prozreteľnosti a priazne, aby vás silné Božie vlny uniesli ako bezduchú vec, bez akéhokoľvek odporu vašej vôle, aby ste sa tak skôr dostali do prístavu spásy a kresťanskej dokonalosti. Keď to robíte mnohokrát denne, snažte sa všetkými možnými spôsobmi čo najviac izolovať, vnútorne aj navonok, aby ste sa zo všetkých síl svojej duše mohli venovať takým činnostiam, ktoré sú obzvlášť silné na budovanie silnej lásky k Bohu, ako sú: modlitba, neustále vzývanie najsladšieho mena Pána Spasiteľa, slzy prelievané z lásky k Nemu, vrúcna a radostná úcta k nemu. Nech sa tieto skutky uskutočňujú bez nátlaku a násilia srdca, aby ste sa nevyčerpali z bezdôvodného vyčerpania vynútenými cvičeniami, a tým sa nezatvrdili a nestali sa neschopnými prijímať vplyvy milosti. Zásobte sa radami skúsených ľudí na túto úlohu a pri jej vykonávaní hľadajte zvyk vždy zotrvávať v kontemplácii Božej svätosti a Jeho nespočetných dobrodení a s pokorou prijímať tie najsladšie kvapky, ktoré prúdia do vašej duše z Jeho nevýslovnej dobroty. Neotravuj však Boha takýmito prejavmi Božej priazne voči tebe, ale stoj pokorne vo svojej vnútornej samote a čakaj, kým sa na tebe splní Božia vôľa. A keď vám ich Boh dá bez vášho vlastného úsilia, potom zažijete, aké sú sladké a plodné. Kľúčom, ktorý otvára tajomné pokladnice duchovných darov poznania a božskej lásky, je pokora, sebaobetovanie a odovzdanie sa Bohu v každom čase a v každej záležitosti. Ten istý kľúč tiež otvára dvere nevedomosti a duchovnému chladu. Miluj, ako len môžeš, ticho stoj s Máriou pri nohách Krista Pána a počúvaj, čo povie tvojej duši. Dbajte na to, aby vaši nepriatelia, z ktorých ste vy sami najväčší, nezasahovali do tohto vášho svätého, ktorý v tichosti stojí pred Pánom. Keď sa svojou mysľou snažíte nájsť Boha, aby ste v Ňom mohli spočinúť, neprideľujte Mu miesta a hranice svojou slabou a úzkou predstavivosťou. Lebo On je nekonečný a je všade a vo všetkom; ešte lepšie, všetko je v Ňom. Nájdete Ho v sebe, vo svojej duši, kedykoľvek Ho budete skutočne hľadať. Je žiaduce, aby bol s nami, ľudskými synmi, sám Boh, aby sme sa stali hodnými seba samého, hoci nás nepotrebuje. Keď čítate Božie Písma, nezabúdajte len na čítanie listu po hárku, ale ponorte sa do každého slova s ​​meditáciou, a keď vás nejaké slová prinútia ísť hlbšie do seba alebo vyvolať skrúšenosť alebo naplniť svoje srdce duchovnou radosťou a láskou, zastavte sa nad nimi. Je to Boh, ktorý sa k vám približuje; prijmi Ho pokorne s otvoreným srdcom, ako to On sám chce, aby si na Ňom mohol mať účasť. Ak z tohto dôvodu musíte nechať nesplnené to, čo malo byť pre toto duchovné cvičenie (t. j. čítanie), netrápte sa tým. Pretože cieľom všetkých duchovných cvičení, ako je toto, je stať sa hodnými ochutnať Boha, a keď je to dané, nie je potrebné zdržiavať sa prostriedkami na to. Rovnako, keď uvažujete o akejkoľvek božskej téme, najmä o akejkoľvek časti utrpenia Krista Pána, o tom, z ktorého sa dostanete do nehy, zastavte sa a zamestnajte svoju pozornosť dlhšie, aby aj ten svätý pocit trval. Jednou z veľkých prekážok zachovania vnútorného pokoja je, brat môj, zaviazať sa ako nemenný zákon, čítať každý deň toľko kathizm zo žaltára, toľko kapitol z evanjelií a apoštolských listov. Tí, ktorí si toto pre seba urobili pravidlom, sa zvyčajne ponáhľajú čítať všetko, pričom sa nestarajú o to, či je srdce pohnuté tým, čo čítajú, a či sa v mysli rodia nejaké duchovné myšlienky a kontemplácie; a keď nemusia všetko čítať, sú úzkostlivo zmätení a nepokojní, nie preto, že by stratili duchovné plody čítania pre stvorenie svojho vnútorného človeka, ale preto, že nie všetko bolo prečítané. Počúvajte, čo o tom hovorí sv. Izák: „Ak si chceš užiť poéziu a pochopiť význam slov Ducha, ktoré vyslovuješ, odlož počet a mieru veršov a nechaj svoju myseľ ponoriť sa hlbšie do štúdia slov Ducha, kým tvoju dušu neprebudí údiv nad Ekonómiou k ich vznešenému chápaniu a cez to sa posunie k doxológii alebo duchovnému smútku. V otrockej práci niet pokoja pre myseľ a zmätok zvyčajne odoberá chuť zmyslu a zrozumiteľnosti a drancuje myšlienky ako pijavica vysávajúca život z tiel krvou ich členov“ (pozri str. 30, str. 199; pozri aj str. 52). Ak chceš skutočne cnostne prejsť životom, nemaj na to iný cieľ, než nájsť Boha, kde sa ti rozhodne zjaviť; a keď si toho hoden, zastav každú inú vec a neposúvaj sa v tom vpred, zabudni na všetko ostatné a odpočívaj vo svojom Jednom Bohu; keď sa Jeho Veličenstvu zapáči, aby si od teba vzal a prestal ti prejavovať svoju blízkosť v tomto prípade, potom sa môžeš opäť obrátiť na svoje zvyčajné duchovné cvičenia a pokračovať v nich, pamätajúc na rovnaký cieľ, teda nájsť cez ne svojho Milovaného, ​​aby si potom, keď Ho našiel, urobil to isté, čo som povedal vyššie, teda prestaň s tým, čo robíš, aby si spočinul len v Ňom. Všimnite si, čo sa vám dobre hovorí, lebo je mnoho duchovných osôb, ktoré sa pripravujú o spásonosné ovocie sveta zo svojich duchovných diel tým, že ich predlžujú, a veria, že utrpia škodu, ak ich nedokončia, samozrejme v dôvere, samozrejme, že v tom spočíva duchovná dokonalosť. Takto nasledujú svoju vôľu, tvrdo pracujú a trápia sa, ale nedostávajú skutočný pokoj a vnútorný pokoj, v ktorom Boh skutočne nachádza a odpočíva. Kapitola 21. Nehľadajte útechy a rozkoše, ale jedného Boha Vyberajte si vždy to, čo je bolestné a poľutovaniahodné, a nemilujte radosti a rozkoše, z ktorých niet úžitku pre dušu; láska byť podriadený a závislý na vôli iných. Nech je pre teba každý skutok o krok bližšie k Bohu a ani jeden skutok ti nebude na tejto ceste prekážkou. To je to, čo by vás malo potešiť. Len Boh nech je pre teba najsladšou útechou, ale tým druhým môže byť horkosť. Preneste každé bremeno, ktoré máte, Bohu. Milujte Ho a odovzdajte Mu celé svoje srdce, bez akýchkoľvek myšlienok alebo strachu. A nájde spôsob, ako vyriešiť všetky vaše zmätky a pozdvihne vás, ak ste padli. Jedným slovom, ak milujete Boha, dostanete od Neho všetko dobré. Obetujte celé svoje ja Bohu v pokoji a mieri ducha. A aby ste úspešnejšie kráčali touto cestou bez únavy a zmätku, vložte svoju vôľu do vôle Božej; Čím viac ich investujete týmto spôsobom a nenecháte si nič pre seba, tým viac sily a útechy dostanete. Nech je tvoja vôľa tak vyladená, že túžiš len po tom, čo si želá Boh, a netúž po ničom, po čom Boh netúži. Vždy a v každom podnikaní obnovujte úmysel a odhodlanie svojej duše byť vo všetkom milí Bohu. Nerobte si plány do budúcnosti, lebo neviete, čo prinesie nasledujúci deň (Príslovia 27:1), ale buďte nespútaní a slobodní. To však nezakazuje každému starať sa s primeranou starostlivosťou a usilovnosťou o to, čo je potrebné podľa jeho stavu a hodnosti, lebo takáto starostlivosť je v súlade s Božou vôľou a neprekáža vnútornému pokoju v oddanosti Bohu a všetkým úspechom v duchu. V každej záležitosti buďte odhodlaní urobiť všetko, čo je vo vašich silách, čo je pre vás vhodné a povinné, no ku všetkému ostatnému buďte ľahostajní a pokorne sa podriaďujte tomu, čo z toho pre vás zvonka vyplýva. Vždy je pre teba možné obetovať svoju vôľu Bohu a nechceš nič viac ako toto. V dôsledku toho, keď budete mať vždy slobodu a nebudete ničím viazaní zo žiadnej strany, budete sa vždy radovať a byť v pokoji. Táto sloboda ducha pozostáva z toho veľkého dobra, o ktorom počujete v spisoch svätých. Nie je to nič iné ako silné prebývanie vnútorného človeka v sebe samom, podľa ktorého sa nepohybuje navonok s túžbou hľadať čokoľvek mimo seba. A po celý čas, keď sa budete tak slobodní, budete zároveň okúsiť tú božskú a nevysvetliteľnú radosť, ktorá je neoddeliteľná od Božieho kráľovstva, ktoré je v nás založené, ako povedal Pán: „Hľa, kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21). Kapitola 22 Často sa stáva, že tí, čo kráčajú po Božej ceste, zakúsia, ako sa v nich vzďaľuje a okliešťuje svätý pokoj, sladká vnútorná samota a milostivá sloboda, a niekedy sa v nich z pohybov srdca zdvihne taký prach, že z neho nie je vidieť cestu, po ktorej treba ísť. Keď náhodou zažijete niečo podobné, vedzte, že Boh vám to dovoľuje robiť pre vaše dobro. Toto je bitka, za ktorú boli Boží svätí korunovaní svetlými korunami. Stojte odvážne a pamätajte na to v skúške, ktorá vás stretne. A zároveň, ako pri akomkoľvek inom zmätku, vzhliadajúc k Pánovi, povedz Mu zo srdca: "Pane, Bože môj! Pozri na svojho služobníka a nech sa stane so mnou Tvoja vôľa. Viem a vyznávam, že pravdivosť Tvojich slov je istá a Tvoje sľuby nie sú falošné. A s dôverou v ne stojím bez váhania na Tvojej ceste." Blahoslavená duša, ktorá sa takto odovzdáva Pánovi, kedykoľvek zažije zmätok a bremeno! A ak napriek tomu boj pretrváva a vy nedokážete tak rýchlo, ako by ste chceli, zladiť a zosúladiť svoju vôľu s vôľou Božou, nezarmúte sa a nebuďte namyslení, ale naďalej sa odovzdávajte Bohu a klaňajte sa samoľúbo pred Jeho rozhodnutiami – a tak zvíťazíte. Pozri, aký boj zviedol Kristus Pán v Getsemanskej záhrade, keď Jeho ľudstvo, najprv zdesené kalichom, zvolalo: „Otče... ak je možné... nech ma minie tento kalich“; a potom, keď sa vrátila k sebe a odovzdala svoju dušu do rúk Boha, s plnou a slobodnou vôľou, v najhlbšej pokore povedala: „Nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). Keď si v ťažkostiach, nerob žiadny krok bez toho, aby si najprv nepozdvihol oči ku Kristovi Pánovi ukrižovanému na kríži. Tam uvidíte veľkými písmenami napísané, ako sa máte zachovať v smútku, ktorý vás stretne. Neobviňujte sa z toho v listoch, ale vo svojich činoch, totiž keď pociťujete záchvaty sebaľútosti, nepočúvajte ich a nezostupujte zbabele z kríža, ale uchyľujte sa k modlitbe a vydržte s pokorou a snažte sa pevnou vôľou prekonať svoju vôľu a túžbu, aby sa s vami stala Božia vôľa. Ak zanecháte modlitbu s takýmto ovocím, radujte sa a triumfujte. Ak to nedosiahnete, vaša duša zostane nalačno, bez toho, aby ochutnala jedlo, ktoré je pre ňu charakteristické. Usilujte sa, aby vo vašej duši neprebývalo nič, ani najmenšiu chvíľku, iba jeden Boh. Nebuď z ničoho smutný a nad ničím sa nerozčuľuj. Neobracaj svoje oči na bezbožnosť iných a ich zlé príklady; ale buď ako malé dieťa, ktoré si ich z láskavosti nevšíma a neškodne ich míňa. Kapitola 23. Mnohé machinácie nepriateľa na zničenie vnútorného sveta: pozor Náš nepriateľ diabol sa raduje, keď je duša znepokojená a srdce je v úzkosti. Preto sa všemožne snaží znepokojiť naše duše. Jeho prvým krokom v týchto pokusoch je vzbudiť pýchu, aby vďaka nej ustúpila milosť, ktorá vytvára a zachováva vnútorný pokoj. Z tohto dôvodu vzbudzuje názor, že všetko, čo je v nás dobré a čo sa nám zdá dobré, sme získali vlastnou usilovnosťou a prácou, a keď sme zahnali pokoru a jednoduchosť, sme ochotní dať si väčšiu hodnotu a váhu a cítiť sa byť niečím dôležitým, zakrývajúc zabudnutím pôsobenie Božej milosti, bez ktorej nikto nemôže ani len pomenovať meno Pánovo, ako to nevie povedať ani svätý Pavol, ako hovorí sv. 12:3). Táto milosť je daná všetkým veriacim a jej prítomnosť slúži ako znak toho, že niekto je skutočným veriacim. Keď to veriaci prijme, už nerobí a nemôže robiť nič skutočne dobré bez jeho pomoci; a ona je vždy s ním podľa zasľúbenia Pána a nepriateľ s ním nemôže nič urobiť, kým je v ňom a zatieňuje ho. Nepriateľ sa ho všemožne snaží odstrčiť a prvé, čo pre to robí, je, ako už bolo povedané, navodenie sebaúcty, čiže pocitu, že nie sme nič, ale niečo, a to dôležité. Vtedy dá nepriateľ človeku, ktorý takéto návrhy prijíma, nový názor, spočívajúci v presvedčení, že je lepší ako ostatní, horlivejší a bohatší na činy. Keď sa nepriateľovi podarí zasadiť takýto názor, vedie ho k odsúdeniu druhých a pohŕdaniu, po ktorom neúprosne nasleduje pýcha. Toto všetko sa môže stať v srdci v okamihu; Samozrejme, milosť okamžite znižuje svoj účinok, v dôsledku čoho sa objavuje nevšímavosť k sebe samému, oslabenie žiarlivosti, vznik myšlienok, najprv prázdnych a potom vášnivých, potom pohyb samotných vášní, s ktorými je búrka v srdci neoddeliteľná. Vnútorný svet je stratený. Ide o jednorazový stav a ak sa obeť spamätá, spamätá sa, narieka, pokánie a modlitbou obnoví svoj obvyklý pokoj. Nepriateľ bol zahnaný, ale nezúfa, ale prichádza znova a znova s ​​rovnakými návrhmi a s rovnakým cieľom – rozvrátiť vnútorný svet. S vedomím toho, brat môj, kontruj pokusom nepriateľa touto bdelou bdelosťou, podľa slova Pána: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Matúš 26:41). Dávajte na seba dobrý pozor, aby sa k vám neprikradol nepriateľ a neokradol vás, čím by vás pripravil o tento veľký poklad, teda vnútorný pokoj a duchovné ticho. Nepriateľ sa snaží narušiť duševný pokoj, pretože vie, že keď je duša v zmätku, ľahšie ju nasmeruje na niečo zlé a vy sa staráte o svoj pokoj s vedomím, že keď je duša pokojná, nepriateľ k nej nemá prístup a ona je potom pripravená na akékoľvek dobro a robí to ochotne a bez ťažkostí, ľahko prekonáva najrôznejšie prekážky. Aby ste to uľahčili, skúste predvídať prístupy nepriateľa. Prístupy nepriateľa sú arogantnou myšlienkou. Urobte si pre seba zákon, aby ste zvážili každú myšlienku, ktorá zmenšuje vaše presvedčenie, že všetko dobré pochádza od Boha, že bez pomoci Jeho milosti nemôžete v ničom uspieť, a preto musíte všetku svoju dôveru vložiť iba do Neho, považovať každú takúto myšlienku za jasne nepriateľskú a ako takú ju zlostne odmietať a prenasledovať, kým nezmizne. Úlohou Ducha Svätého v nás je pozdvihnúť naše duše v každom prípade k jednote s Bohom, zapáliť k Nemu tú najsladšiu lásku a dobrú dôveru v Neho a silnú dôveru v Neho; opakom toho je dielo nepriateľa. Používa všetky spôsoby a prostriedky, ktoré vie vynájsť, aby rozrušil dušu, kladie na srdce zbytočné obavy, zvyšuje vyčerpanosť duše, nedovoľuje duši zachovať si správne dispozície a užívať si tak, ako sa patrí, či už pri spovedi, ani pri svätom prijímaní, alebo v modlitbe, ale robí to tak, aby to všetko prešla bez pokornej smelosti a lásky, bojazlivo a s rozpačitou dušou privádza do rozpakov, nábožne prijíma sladkosti, ktoré sa často dejú pri modlitbe a iných duchovných cvičeniach, s beznádejným smútkom do nej vštepujú, že takú chudobu Boh nedovolil pre jej dobro, ale že preto všetky jej skutky a námahy nevedú k ničomu, a preto je lepšie sa toho všetkého vzdať - a tým ju nakoniec privedie do takého veľkého zmätku a beznádeje, že si vlastne začne myslieť, že všetko, čo robí, je úplne zbytočné a jej ovocie zostalo. Ale toto je zjavné klamstvo. Nech duša zakúsi suchosť a ochudobnenie náboženského cítenia a duchovnej sladkosti, no napriek tomu môže robiť všelijaké dobré skutky, nasledovať jednoduchú vieru a vyzbrojiť sa svätou trpezlivosťou a stálosťou. Aby ste tomu však lepšie porozumeli a aby vám to neslúžilo na vašu škodu, ak sa Bohu zapáči pre vaše dobro dovoliť alebo zoslať takéto vyčerpanie duchovného cítenia a sladkosti, v ďalšej kapitole načrtnem, aké výhody plynú z pokornej trpezlivosti, ktorú niekto prejaví pri suchu a ochladení srdca – aby ste sa naučili nestratiť tento duševný pokoj pri ďalšom záchvate, netrpieť a čo netrpieť pri požití či zmätku. myšlienok a vášnivých pohybov. Kapitola 24. Netreba sa hanbiť za ochudobnenie duchovných citov a iné vnútorné pokušenia Aj keď som už v siedmej kapitole hovoril o suchosti a ochladzovaní srdca a o smútku, ktorý tým prežíva duša, ale teraz poviem aj to, čo tam nebolo povedané, totiž že taký smútok a suchosť srdca či ochudobnenie o duchovnú radosť a sladkosť prináša duši veľa úžitku, keď ich prijmeme a znášame s pokorou a trpezlivosťou. A ak by človek túto výhodu poznal vopred, určite by sa nezaťažoval a nerozčuľoval, keď by náhodou takýto stav zažil. Lebo potom by nepovažoval toto trpké ochudobnenie o vnútornú duchovnú útechu za znak Božej neľúbosti, ale videl by v tom vec Jeho zvláštnej lásky k sebe samému, a preto to prijal s radosťou ako veľké Božie milosrdenstvo. Jedna vec, ktorá nie je cudzia úteche, je, že takéto stavy zažívajú predovšetkým takí ľudia, ktorí sa s osobitnou horlivosťou venujú službe Bohu a s osobitnou pozornosťou sa snažia vyhýbať všetkému, čo by ho mohlo urážať, a nezažijú to na začiatku svojho obrátenia sa k Bohu, ale až po dostatočnej práci pre Neho, keď si dostatočne očistia svoje srdcia posvätnou modlitbou a kajúcnosťou, keď sa celkom rozhodnú, vrelosť, radosť, oddať sa Bohu ako duchovnú sladkosť, radosť, duchovnosť. a už začnú s týmto biznisom. A nevidíme, že hriešnici a tí, ktorí sú vydaní napospas márnostiam života a svetským, niečo také zažívajú a sú vystavení takýmto pokušeniam. Z toho jasne vidno, že táto horkosť je poctivé a vzácne jedlo, ku ktorému Boh pozýva svojich obľúbencov, a hoci to pri jedení nie je také príjemné, prináša nám veľa úžitku, napriek tomu, že to pri jedle nevidno. Lebo duša, ktorá je v takom stave sucha, okúsi túto horkosť a trpí takými pokušeniami a myšlienkami, na ktoré sa len spomienka chveje, otrávi srdce a takmer úplne zabíja vnútorného človeka - v takomto stave sa, hovorím, duša učí nedôverovať si a nespoliehať sa na svoju dobrú náladu a získava pravú pokoru, ktorú Boh od nás tak veľmi pozorne hľadá a ktorú si Boh tak veľmi želá, aby ju u nás miloval. svoje myšlienky a najsilnejšiu odvahu znášať takéto pokušenia bez ujmy a vychádza z tohto zápasu s citmi vycvičenými k čo najpresnejšiemu rozlišovaniu medzi „dobrom a zlom“, ako svätý Pavol (Žid. 5:14); hoci, znovu opakujem, nevidiac tieto skryté dobré plody, je v rozpakoch a uteká pred spomínanou horkosťou, keďže nechce stráviť ani krátky čas bez toho, aby okúsila duchovné útechy, a bez nich považuje akékoľvek iné duchovné cvičenie za čas premárnený márnym a neplodným namáhaním. Kapitola 25. Pre naše dobro sú zoslané všetky druhy pokušení Aby vám bolo jasnejšie, ako Boh posiela všelijaké pokušenia v náš prospech, vezmite do úvahy, čo hovorím. Človek je podľa príťažlivosti svojej skazenej povahy pyšný, milujúci, miluje okázalosť, pevne si stojí za svojimi myšlienkami a rozhodnutiami a vždy chce, aby si ho každý veľmi vážil, oveľa vyššie, než v skutočnosti je. Takáto sebaúcta a domýšľavosť sú mimoriadne škodlivé pre vec duchovného úspechu, takže stačí jeden jej tieň na to, aby človeku zabránil dosiahnuť skutočnú dokonalosť. Prečo náš nebeský Otec milujúci ľudí, múdro premýšľajúci o nás všetkých, najmä o tých, ktorí sa úprimne vzdali, aby sme mu slúžili, s pokušeniami, ktoré na nás necháva prísť, nás uvádza do takej nálady, v ktorej sa môžeme ľahko vyhnúť strašnému nebezpečenstvu vyplývajúcemu z tejto sebaúcty a sme takmer nútení dospieť k pravému, pokornému poznaniu nás samých: to je to, čo urobil so svätým Apoštom a jeho slabosťou. prestal sa spoliehať sám na seba a so svätým Pavlom, na ktorého po tom, čo ho vytrhol do tretieho neba a zjavil mu svoje božské nevýslovné tajomstvá, uvalil isté otravné a bolestné pokušenie, aby on, nesúc v sebe taký náznak svojej bezmocnosti a bezvýznamnosti, uspel v pokore a vychvaľoval sa len svojimi slabosťami, a tak, aby táto veľkosť, ktorú neurobil, ho priviedla do zjavenia. povýšenia, ako o sebe svedčí: „A aby som nebol povýšený mimoriadnymi zjaveniami, bol mi daný do tela tŕň, anjel satanov, aby ma utláčal, aby som nebol vyvýšený“ (2. Kor. 12:7). Takže Boh, pohnutý súcitom pre túto našu nešťastnú, nezákonnú náklonnosť (vždy o sebe myslieť vysoko), dovoľuje, aby na nás prichádzali pokušenia rôznymi spôsobmi, často veľmi ťažkými, aby sme sa pokorili, keď si uvedomíme svoju slabosť. V tom Pán spoločne odhaľuje svoju dobrotu a múdrosť, lebo to, čo sa zdá byť najškodlivejšie, nám dáva najväčší úžitok, pretože nás to pokoruje a pokora je pre našu dušu najpotrebnejšia a najprospešnejšia. Ak sú týmto spôsobom dané všetky pokušenia učiť pokore, potom z toho vyplýva, že Boží služobník, ktorý vo svojom srdci pociťuje spomínané trpké stavy – suchosť, duchovnú nevkus, chudobu duchovných útech – to prežíva, aby sa naučil pokoriť sa, mysliac si, že sa mu to deje pre jeho hriechy, že nie je možné, aby niekto mal dušu takú biednu pre každého, ako je on, a pre každého sú také stavy ako pre Boha, a pre každého sú také stavy, ako je on. tých, ktorých Boh opustí, a preto je opustený a zaslúžene opustený. Z takýchto pokorných myšlienok sa rodí toto dobro: ten, kto si o sebe predtým myslel, že je niečím a niečím veľmi dôležitým, si teraz, keď zakúsil horkú medicínu, ktorá mu bola zoslaná zhora, začína myslieť, že je najhriešnejší človek na svete, nehodný ani mena kresťana. A veru, nikdy by neprišiel k takému poníženému názoru o sebe a do takej hlbokej pokory, keby ho k tomu neprinútili tieto zvláštne pokušenia, tento veľký zármutok a horkosť srdca, ktoré sú teda tým veľkým milosrdenstvom, ktoré Boh v tomto živote preukázal duši, ktorá sa Mu pokorne odovzdá, aby On sám, ako sa mu zachce, ju úplne vyliečil a vyliečil takými liekmi. a uviesť ho do dobrého stavu. Okrem tohto ovocia, prineseného do duše spomínanými pokušeniami prostredníctvom ochudobnenia o duchovné útechy, je z toho mnoho iných plodov. Zničený takýmito vnútornými ťažkosťami je nútený usilovne sa uchýliť k Bohu, aby u Neho okamžite hľadal pomoc, usilovne robí všetko, čo považuje za vhodné na liečenie duchovného smútku a zahnanie horkosti srdca, a aby sa v budúcnosti zbavil takéhoto duchovného mučeníctva, dáva si pevný úmysel prejsť zvyšok cesty duchovného života so všetkou pozornosťou, čo i len nepatrným pohybom srdca, ktoré by ho mohli oddialiť, čo i len nepatrným pohybom srdca. od Boha a Boh od neho akýmkoľvek spôsobom. Tento smútok, ktorý považoval za taký odporujúci svojim cieľom a škodlivý, sa mu potom stáva tŕňom, ktorý ho podnecuje hľadať Boha s väčšou vrúcnosťou a s väčšou horlivosťou, aby sa vzdialil od všetkého, čo považuje za nezlučiteľné s Božou vôľou. Skrátka, všetky strasti a muky, ktoré duša znáša pri vnútorných pokušeniach a vyčerpaní duchovných útech a sladkostí, nie sú ničím iným ako očistným liekom usporiadaným Božou láskou, ktorým ju Boh očisťuje, ak ich znáša s pokorou a trpezlivosťou. A samozrejme takýmto trpezlivým trpiteľom pripravia korunu, získanú len cez nich, a koruna je o to honosnejšia, o čo bolestivejšie pri nej znášali muky srdca. Z toho je jasné, že by sme sa nemali extrémne zmiasť a trýzniť, jednak kvôli iným vonkajším pokušeniam, ktoré na nás prichádzajú, jednak kvôli spomínaným vnútorným pokušeniam, ako to robia tí, ktorí majú v tomto smere málo skúseností, a uvažovať o tom, čo pochádza od Boha, že pochádza od diabla alebo z ich vlastných hriechov a nedokonalostí; znamenia Božej lásky sa uznávajú ako znamenia Jeho hnevu, požehnania a dary sa pripisujú pohromám a úderom, ktoré na ne uvalil v dôsledku Jeho extrémneho rozhorčenia; Všetko, čo urobili a robia, považujú za zbytočnú prácu, ktorá si nič nezaslúži, a strata, ktorú znášajú, sa považuje za neliečiteľnú. Lebo keby verili, že z takýchto pokušení nie je žiadna škoda v získavaní cností, ale naopak, ich veľký vzrast, keď ich duša prijíma s pokorou a s vďakou ich znáša, a keby verili, že sú výdajmi Božej láskyplnej priazne voči nim, potom by sa nehanbili a nestrácali by pokoj srdca, pretože sú vystavení takýmto suchým a chladným myšlienkam a zahanbeniu počas iných suchých a chladných myšlienok a zahanbenia. cvičenia. Ale potom by radšej pokorili svoju dušu pred Bohom a vložili do svojho srdca rozhodnutie konať vôľu Božiu v každej veci, pretože len tak chce byť Boh na tomto svete potešený a všemožne by sa snažili zachovať pokoj a pokoj, všetko, čo sa deje, prijímali ako z ruky Nebeského Otca, z ktorého pochádza tento horký kalich, ktorý pijú v súčasnosti. Lebo aj keď nejaké pokušenie môže pochádzať od diabla, od ľudí, alebo kvôli hriechom, všetko závisí od Boha a je Ním poslané pre naše dobro a na odvrátenie akéhokoľvek väčšieho pokušenia. Kapitola 26 Ak náhodou upadnete do nejakého odpustiteľného hriechu činom alebo slovom, že vás vyruší nejaká nehoda alebo odsúdite, alebo budete počuť odsudzovanie iných alebo sa o niečom hádať, alebo zažijete pohyb netrpezlivosti, nervozity a podozrievavosti druhých, alebo niečo zanedbáte, potom by ste sa nemali extrémne hanbiť ani smútiť a zúfať, premýšľať o tom, čo ste si oslobodili od takýchto myšlienok, tým menej je pravda, že sa oslobodíte od seba. slabosti, alebo že sila vašej vôle pracovať pre Pána je slabá, alebo že nekráčate správne po Božej ceste, v každom takomto prípade zaťažujete svoju dušu tisíckami iných strachov zo zbabelosti a smútku. Pretože čo z toho vyplýva? Skutočnosť, že sa hanbíte postaviť pred Boha s odvahou, že ste sa mu ukázali ako neverní, márne strácate čas úvahami o tom, ako dlho ste strávili v každom hriechu, či ste s ním súhlasili a chceli ste ho alebo nie, či ste odmietli takú a takú myšlienku alebo nie a podobne. A čím viac sa takto trápite, tým viac narastá vaša duchovná porucha, utiahnutosť a neochota priznať sa. Ale ani vtedy, keď ideš na spoveď a spovedáš sa s trápnym strachom, a po spovedi zase nenachádzaš pokoj, lebo sa ti zdá, že si nepovedal všetko. A tak žijete trpkým, nepokojným a neplodným životom, pričom zbytočne strácate veľa času. A to všetko sa deje preto, že zabúdame na svoju prirodzenú slabosť a strácame zo zreteľa, aký vzťah má duša k Bohu, totiž že keď duša upadne do nejakého odpustiteľného a nesmrteľného hriechu, potom by sa mala s dôverou obrátiť k Bohu s pokorným pokáním a nemala by sa trápiť zbytočným smútkom, tuposťou a horkosťou. Hovorím to o odpustiteľných hriechoch, pretože len v nich je vhodné, aby padla duša, ktorá prijala prísny život, ktorý tu zobrazujeme. Svoj prejav tu adresujeme tým, ktorí žijú duchovným životom a aktívne v ňom hľadajú úspech, pričom sa všemožne vyhýbajú smrteľným hriechom. Pre tých, ktorí nežijú prísne, ale čo sa stane, bez obáv, ak urazia Boha smrteľným hriechom, je potrebné ďalšie slovo. Liek, o ktorom už bolo povedané, nie je pre nich. Mali by hlboko smútiť a horko plakať, vždy prísne diskutovať o svojom svedomí a bez sebaľútosti vyznávať všetky svoje hriechy a nemali by sa nedbanlivosťou pripraviť o prostriedky potrebné na svoje uzdravenie a spásu. Pokánie by malo byť vždy inšpirované a presiaknuté silnou dôverou v Boha aj pri ľahkých každodenných pádoch, a ešte viac pri ťažších hriechoch, než sú obyčajné, do ktorých niekedy aj horlivý Boží služobník upadne s úľavou. Lebo kajúca skrúšenosť, ktorá len trápi a hlodá srdce, nikdy nenavráti duši dôveryhodnú náladu, ak nie je spojená s pevnou nádejou v milosrdenstvo a dobrotu Božiu. Takáto nádej musí neustále napĺňať srdcia tých, ktorí sú horliví za dosiahnutie najvyšších stupňov kresťanskej dokonalosti. Oživuje a uvádza do napätia všetky sily duše a ducha. Ale mnohí, ktorí vstúpili na cestu duchovného života, bez toho, aby sa o to zaujímali, zastavujú sa vo svojom prúde s oslabeným srdcom, nepostupujú vpred, pre čo nie sú spôsobilí prijať milosti naplnené dobrodeniami, ktoré na túto cestu vložil Pán a ktoré sú zvyčajne udeľované iba horlivcom, ktorí po nej plynú vpred a vpred s neutíchajúcou horlivosťou. Predovšetkým tí, ktorí pociťujú akúkoľvek úzkosť srdca alebo akýkoľvek zmätok alebo rozkol vo svojom svedomí, by sa mali obrátiť na svojho duchovného otca alebo na niekoho iného skúseného vo veci duchovného života a sprevádzať to modlitbou s nádejou, nech Pán cez nich otvorí a dá upokojujúce rozhodnutie zmätku a zmätku a potom sa pri ich slove úplne upokojí. Kapitola 27. Utrápený človek musí okamžite obnoviť pokoj Zakaždým, keď upadneš do nejakého odpustiteľného hriechu, aj keby sa to stalo tisíckrát za deň, hneď ako si to všimneš, netráp sa a nestrácaj čas nadarmo, ale hneď sa pokor a uvedomujúc si svoju slabosť, obráť sa s dôverou k Bohu a z hĺbky svojho srdca k nemu volaj: „Pane, môj Bože! Urobil som to, pretože som taký, že od tvojej milosti sa nedá očakávať nič iné, iba pomoc, nechávam ma so sebou, ľutujem, čo som urobil, najmä preto, že na Tvoju starostlivosť o mňa neodpovedám so správnosťou svojho života, ale stále padám a padám a daj mi silu, aby som Ťa už neurážal a v ničom sa neodchyľoval od Tvojej vôle, lebo vrúcne túžim pre Teba pracovať a byť Ti poslušný. Keď to urobíš, neváhaj a nepremýšľaj, či ti Boh odpustil. Pán je blízko a počúva stonanie svojich služobníkov. Uvoľnite sa v tejto dôvere a po upokojení pokračujte vo svojich obvyklých činnostiach, akoby sa vám nič nestalo. Musíte to urobiť viackrát, ale ak je to potrebné, aj stokrát každú minútu a naposledy s rovnakou dokonalou dôverou a odvahou v Boha ako prvý. Takýmto konaním vzdáte veľkú česť nekonečnej dobrote Boha, ktorého k nám musíte vždy považovať za nekonečne láskavého. V dôsledku toho budete vo svojom živote neustále úspešní a budete napredovať bez toho, aby ste zbytočne strácali čas a prácu. Svoj vnútorný pokoj, keď upadneš do vyššie uvedených hriechov, môžeš ochrániť aj takto: vnútorným pôsobením uvedomenia si svojej úbohosti a pokorenia sa pred Bohom sa posunúť k vrúcnej spomienke na veľké milosrdenstvo, ktoré ti Boh osobne preukázal, a tak, oživiac svoju lásku k Nemu, nakloniť sa vzdávať vďaky a oslavovať Ho a vrúcnym skutkom ďakovať a oslavovať z hĺbky svojej duše. keďže vzdávanie vďaky a oslava Boha je najvyšším prejavom nášho živého zjednotenia sa s Bohom, potom bude ovocím vášho pádu, ak s ním budete zaobchádzať múdro, s pomocou Boha vaše väčšie povznesenie k Nemu. To by mali vziať do úvahy príliš nepokojní a sužovaní malými hriechmi, aby videli, aká veľká je v tomto prípade ich slepota a ako si svojou nerozvážnosťou škodia. Pre nich v skutočnosti dávame posledný pokyn, vkladáme do našich rúk kľúč, ktorým duša otvára veľkú duchovnú pokladnicu a v krátkom čase môže byť obohatená milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Jeho Počiatkom a Duchom Svätým, teraz a navždy. Keď je v čate cudnosť, poslušnosť, poriadok a vojenská odvaha, stáva sa to pre protivníkov hrozným... To isté by sa malo stať aj nám v boji s démonmi, ale nedeje sa, pretože berieme zbrane nie proti nim navzájom, ale proti sebe s nimi. Mali by sme byť prekvapení nie tým, že sme porazení, ale ešte viac tým, že bez toho, aby sme urobili čokoľvek pre víťazstvo, chceme vyhrať. Ctihodný Isidore Pelusiot "Neprepadajme skľúčenosti a uvoľneniu, ak vidíme, že nás naši nepriatelia obkľúčili svojimi intrigami a klamstvom. Ich sieť a pasca spočíva v tom, že zosilnejú, aby nás utopili v lenivosti, smútku a zmätku, alebo aby nás uvrhli do zmyselnosti, alebo aby nás vzbudili k hnevu na nášho suseda s krásou, potom nám prinesú niečo proti kráse. túžbu po chutnom jedle, potom prezentujú slovo, ktoré sa hovorí našim susedom, ako žieravinu, potom nás inšpirujú, aby sme spochybnili slovo nášho blížneho, potom nás učia vysloviť súd nad bratmi a povedať: „Tento je dobrý, ale tento nie je dobrý“. Neprepadajme, opakujem, skľúčenosti a uvoľneniu, ak nás takéto myšlienky odvšadiaľ napádajú a takéto lákadlá nás ovplyvňujú; naopak, kričme z hĺbky srdca slovami Dávidovými: Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Aj keby sa proti mne obrátil pluk, moje srdce sa nebude báť; Ak proti mne povstane boj, budem mu dôverovať“ (Ž 26:1,3). "Dve, ako keby boli vo mne dve mysle: jedna je dobrá - nasleduje všetko, čo je krásne, a druhá je padlá - nasleduje všetko zlé. Jedna myseľ sa usiluje o svetlo a je pripravená uctievať Krista, zatiaľ čo druhá myseľ - telo a krv - je vtiahnutá do temnoty a súhlasí s tým, že sa poddá zajatiu Beliala. Jedna sa vyžíva v pozemských veciach, nehľadá na sviatku, čo je pre seba užitočné, nehľadá na sviatok, hádky, ťažká sýtosť, hanba temných činov a podvodov, kráča po širokej ceste a je zahalený nepreniknuteľným oparom nerozumu, zabáva sa na vlastnej skaze a druhý obdivuje nebeské a nádejné veci ako skutočné, v samom Bohu vkladá nádej života, ale tu, podliehajúc rôznym nehodám, hľadí na život a na úzku cestu, za bezcenné veľkého Boha zostúpil zhora a pomohol mysli, zastavil vzburu nepokojného tela alebo upokojil rozbúrené vody čiernych vášní, ale telo má aj potom zúrivú silu a neprestáva bojovať...“ Svätý Gregor Teológ "Každý kresťan má dvojité narodenie, staré a telesné, duchovné a nové a jedno protikladné. Telesné narodenie je telo, duchovné narodenie je duch. "To, čo sa narodilo z tela, je telo, a to, čo sa narodilo z Ducha, je duch" (Ján 3:6). A keďže obe tieto zrodenia sú si navzájom protikladné, preto "boj a boj, aký je protiklad tela tela: aký je protiklad tela tela duch a duch, čo je proti telu" (Gal. 5:17). Telo chce zabiť ducha, ale duch chce zabiť telo. Telo sa chce pýšiť, chváliť sa, vyvyšovať sa, ale duch nechce, ale chce byť pokorný. Telo sa chce hnevať, ale hnevať sa, hnevať sa, všetko sa chce hádať, duchom sa nechce mstíť, nechce sa mstiť. krotkosť Telo chce žiť v nečinnosti, byť lenivé, ale duch sa od toho odvracia a chce sa cvičiť v požehnaných prácach. Telo chce hľadať slávu, česť a bohatstvo v tomto svete, ale duch tým všetkým pohŕda a usiluje sa o rovnaké večné požehnania. Kresťan ako obnovený kresťan potrebuje žiť nie podľa tela, ale podľa Ducha, a podriadiť si telo duchu podľa apoštolského nabádania: „Choďte podľa Ducha a nenaplníte žiadosti tela“ (Gal 5,16). Svätý Tikhon zo Zadonska "Pred vykúpením našej rasy Spasiteľom nemohol človek odolať vášňam, aj keby chcel: násilne ho odniesli, vládli nad ním proti jeho vôli. Kresťan svätým krstom zhadzuje jarmo vášní, dostáva silu a príležitosť vzdorovať vášňam a šliapať po nich. Ale vykúpený človek - vykúpený - je znovu daný do duchovného raja - raja." môže podľa svojej vôle buď vzdorovať vášňam a premáhať ich v Pánovi, alebo sa im podriadiť a zotročiť. Každý odpor kladený požiadavkám vášne ju oslabuje; neustály odpor ju zráža nadol. Každé pobláznenie vášňou ju posilňuje; neustále pobláznenie vášňou zotročuje vášne tých, ktorí sú ňou unesení. Kresťanský odpor voči vášňam sa musí rozšíriť na ukrižovanie tela s vášňami a žiadostivosťami; vo vyvolených duchovných bojovníkoch musí siahať až po preliatie krvi: darujte krv a prijmite Ducha. Pre kresťana je potrebný čin; ale nie je to hrdinský čin, ktorý oslobodzuje kresťana spod nadvlády vášní: je to pravá ruka Najvyššieho, ktorá ho oslobodzuje, oslobodzuje ho milosť Ducha Svätého.“ Svätý Ignác zo Stavropolu.