Часть 2
Traducere automată din original · Arată originalul
Capitolul 1. Despre Preasfânta Taină a Euharistiei
Până acum, ți-am oferit, dragă cititor, patru arme de care ai nevoie pentru a-ți învinge vrăjmașii într-un război invizibil, precum: despre a nu te baza pe tine însuți, despre speranța neclintită în Dumnezeu, despre a te împotrivi păcatului și a-l lupta și despre rugăciune.
Acum vreau să vă îndrept către un alt instrument puternic în această chestiune, și anume Preasfânta Taină a Euharistiei.
Acest Sacrament, atât dintre Sacramente, este cel mai înalt, iar dintre armele spirituale este cel mai puternic și mai distrugător. Cele patru arme despre care am vorbit își primesc puterea din puterile pline de har și darurile dobândite pentru noi de Sângele lui Hristos; Acest sacrament este însuși Sângele lui Hristos și însuși Trupul lui Hristos, cu esența inerentă a lui Hristos Dumnezeu Însuși. Cu acele patru arme ne luptăm cu dușmanii noștri cu puterea lui Hristos; în aceasta, Hristos Domnul îi învinge pe vrăjmașii noștri cu noi sau cu noi. Căci oricine mănâncă Trupul lui Hristos și bea Sângele Lui, rămâne cu Hristos și Hristos cu El, așa cum El Însuși a spus: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El” (Ioan 6:56). Prin urmare, când dobândim biruință asupra vrăjmașilor noștri, Sângele lui Hristos este cel care îi învinge, așa cum este scris în Apocalipsă: „Și L-ați învins (diavolul defăimător) cu sângele Mielului” (Apocalipsa 12:11).
Această Preasfântă Taină, această armă atotbiruitoare și, mai mult, Hristos, care există în această Taină, pot fi acceptate efectiv în două feluri: mai întâi, în mod tainic, în Taina Trupului și Sângelui lui Hristos, cu pregătirea cuvenită, adică spărțirea, mărturisirea, curățirea prin pocăință și postul necesar; în al doilea rând, spiritual și mental în minte și inimă.
Prima poate avea loc cât mai des, în funcție de împrejurările exterioare, starea interioară și la discreția părintelui duhovnic; iar al doilea - în fiecare moment, astfel încât să poți avea întotdeauna această armă atotputernică în mâini și să te protejezi constant de inamicii tăi cu ea. Fiți atenți la aceasta și împărtășiți-vă cât mai des din Sfintele Taine ale lui Hristos, de îndată ce aveți voie de la părintele vostru duhovnic; Fiți mereu zelos să-l gustați mental și spiritual pe Hristos Domnul, pentru care îndrumare v-am oferit în capitolele anterioare despre rugăciune.
Capitolul 2. Cum ar trebui să primim Sfânta Taină a Euharistiei sau să-L primim pe Hristos Domnul în mod tainic - în Taine
Pentru a atinge scopul cu care abordăm acest Divin Sacrament, trebuie să avem anumite dispoziții speciale, să îndeplinim anumite fapte deosebite și să folosim anumite măsuri speciale - înainte de împărtășire, în timpul împărtășirii și după împărtășire. Înainte de împărtășire, trebuie, prin Taina pocăinței și a spovedaniei, să se curețe de orice murdărie a păcatelor, atât muritoare, cât și nemuritoare, și să împlinească ceea ce părintele duhovnicesc impune în timpul spovedaniei, unind cu aceasta o hotărâre fermă cu toată inima, cu tot sufletul, cu toată puterea și cu tot gândul de a sluji singurului Domn Iisus Hristos și de a-I face unicul lucru care Îi este plăcut.
Întrucât El în această Taină ne dă Trupul și Sângele Său, cu sufletul și Divinitatea și toată puterea Economiei întrupate, atunci, gândindu-ne la cât de neînsemnat ceea ce Îi dăruim în comparație cu ceea ce ne dă El, să punem în inimile noastre, măcar, tot ce se poate să facem cu toată sârguința pentru slava Lui cea mai mare, pe care am adus-o în stăpânire. Ele, creaturi inteligente pământești și cerești, să ne exprimăm disponibilitatea de a oferi acest lucru fără să reflectăm Majestății Sale Divine.
După ce ai dorit să primești această Taină, ca prin puterea ei să poți învinge și învinge pe vrăjmașii tăi și ai Domnului, din seară, sau chiar mai devreme, începe să te gândești cât de mult dorește Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, ca tu, cu primirea acestei Taine, să-I dai un loc în inima ta, pentru ca, unindu-ți cu tine și toate patimile tale să te ajute de acolo, să te ajute pe toate patimile tale. duşmanii.
Această dorință a Domnului nostru este atât de mare și arzătoare încât nicio minte creată nu o poate înțelege perfect. Tu, însă, pentru a ajunge măcar să abordezi acest lucru, încearcă să-ți întipari profund următoarele două gânduri: în primul rând, cât de nespus de bucuros este pentru Atotbunul Dumnezeu să fie în comuniune sinceră cu noi, așa cum atestă Însăși sfânta Înțelepciune, spunând: „Bucuria mea... este cu fiii oamenilor” (Proverbe 8:31); și în al doilea rând, cât de mult urăște Dumnezeu păcatul, atât pentru că împiedică unirea Lui cu noi, care este atât de dorită pentru El, cât și pentru că se opune direct perfecțiunilor Sale divine. Fiind prin natură infinit de bun și lumină pură și frumusețe de nedescris, El nu poate să nu urăsc nemăsurat păcatul, care nu este altceva decât răul extrem, întunericul, corupția, urâciunea și rușinea în sufletele noastre.
Și această nerăbdare a lui Dumnezeu față de păcat este atât de mare, încât de la începutul lui, toate actele providențiale ale lui Dumnezeu pentru noi și instituțiile Vechiului și Noului Testament au avut ca scop distrugerea lui și ștergerea urmelor lui, în special suferința minunată a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Unii teologi și profesori chiar spun (amintiți-vă de legenda Sfântului Dionisie Areopagitul despre viziunea lui Tit) că, dacă va fi nevoie, Domnul Isus ar fi gata să ridice întunericul altor morți pentru a distruge puterea păcatului. Astfel, indignarea divină îl bântuie.
După ce ți-ai dat seama din asemenea gânduri și contemplații cât de mare are Dumnezeu de dorință de a intra în inima ta pentru a-ți învinge complet pe dușmanii tăi de acolo, care sunt și dușmanii Lui, nu poți să nu simți în tine o dorință vie de a-L primi, pentru ca El să facă o asemenea acțiune în tine chiar în faptă. Inspirat astfel, cu curaj deplin și primind îndrăzneală din speranța sigură că arhanghelul tău ceresc Iisus poate veni la tine, provoacă adesea acea pasiune care te îngrijorează și pe care vrei să o biruiești și lovind-o cu ură, dispreț și dezgust, restabilind în același timp în tine dorința rugăcătoare pentru virtutea opusă, cu astfel de acțiuni corespunzătoare, precum și acțiunile corespunzătoare. Asta ar trebui să faci în seara înainte de împărtășire.
Dimineața, cu puțin înainte de Sfânta Împărtășanie, parcurge cu o privire în mintea ta toate patimile, greșelile și păcatele pe care le-ai săvârșit din vremea Împărtășaniei precedente până acum, amintindu-ți cu câtă neînfricare și orbire s-au făcut toate acestea, ca și când n-ai avea pe Dumnezeu, Judecătorul și Răsplătitorul, care a văzut aceasta și, ca să te izbăvească de astfel de morți înfricoșătoare, a înviat și a înviat de acele morți cumplite, ai călcat în picioare când, înclinat spre păcat, ai pus poftele tale rușinoase mai presus de voia lui Dumnezeu, Mântuitorul tău. Fața sufletului tău să fie acoperită de rușine la conștiința unei asemenea ingratitudini și a unei astfel de neînfricări. Cu toate acestea, nu vă lăsați înecat de jenă din cauza asta și îndepărtați orice deznădejde departe de voi înșivă. Iată, Domnul îndelung răbdător, înclinându-se în îndurare prin pocăința ta și disponibilitatea ta exprimată de a-L sluji numai Lui de acum înainte, vine la tine și în tine, pentru ca cu abisul nemăsurat al bunătății Sale să te îneci și să înghiți abisul nerecunoștinței tale și al neînfricării și lipsei de credință.
Apropiați-vă de El cu un sentiment umil de nevrednicie, dar și cu deplină încredere, dragoste și devotament, pregătindu-I un cort încăpător în inima voastră, pentru ca El să locuiască în întregime în voi. Cum și în ce fel? Expuldând din inimă orice gând despre orice creat, și nu doar dependența și simpatia față de el și închizându-i ușa, astfel încât nimic și nimeni în afară de Domnul să nu intre în el.
După împărtășirea Sfintelor Taine, intră imediat în adâncurile inimii tale și, după ce te-ai închinat acolo Domnului cu smerenie evlavioasă, întinde-I mental următoarea conversație către El: „Vezi, Doamne atotmilostiv, cât de ușor cad în păcate în detrimentul meu și ce putere are asupra mea patima care mă luptă și cât de neputincios sunt să mă eliberez și să mă întăresc de ea. arme și cu ele, în loc de mine, învinge complet acest inamic frenetic al meu”.
După aceasta, în sfârşit, întorcându-ne către Tatăl Ceresc al Domnului nostru Iisus Hristos şi al nostru, împreună cu El în aceste Taine, care s-a pogorât în voi cu bunăvoinţa Sa, şi către Duhul Sfânt, care prin harul Său v-a trezit şi v-a pregătit să primiţi Trupul şi Sângele Domnului şi, primindu-le, vă umbră acum din belşug pe aceasta întru Unul Dumnezeu, preaslăvit şi binefacere, slăvindu-vă întru Dumnezeu. și, mulțumindu-I cu evlavie pentru marea milă față de tine, în acest moment revelată ca un anumit dar, oferă o hotărâre de nezdruncinat, disponibilitate și impulsuri de a lupta împotriva păcatului tău, în speranța de a-l birui cu puterea Unului Dumnezeu Trinitar. Căci să știi că dacă nu te folosești de toate eforturile pentru a-ți birui patima, nu vei primi ajutor de la Dumnezeu, iar dacă, întărindu-te cu sârguință, te bazezi numai pe propriile forțe, nu vei avea nici un succes. Întărește-te cu sârguință, dar așteaptă succesul numai din ajutorul lui Dumnezeu. Ajutorul va veni, fără îndoială, și, făcându-ți eforturile neputincioase atotputernice, îți va oferi o victorie confortabilă asupra a ceea ce te lupți.
Capitolul 3. Cum să aprindem dragostea pentru Dumnezeu prin aprofundarea în Taina Euharistiei
Pentru a te adânci în Taina cerească a Trupului și Sângelui lui Hristos pentru a aprinde în tine o iubire mai mare pentru Dumnezeu, îndreaptă-ți gândurile către contemplarea iubirii pe care Dumnezeu ți-a arătat-o în această Taină. Căci acest mare Dumnezeu și Atotputernic nu s-a mulțumit cu faptul că te-a creat după chipul și asemănarea Lui și nici cu faptul că, când tu, după ce ai păcătuit și l-ai jignit, ai căzut din rândul tău, ai trimis pe Fiul Său Unul Născut să trăiască treizeci și trei de ani pe pământ, ca să te caute și, după ce a ridicat patimi groaznice și moartea dureroasă a crucii, pentru a te răscumpăra din sclavul diavolului și ai mâinilor care te-a răscumpărat. el însuși să păcătuiască și din nou pentru a te readuce la rangul său, dar, în plus, s-a demnitat să instituie și Taina Trupului și Sângelui ca hrană pentru tine pentru cea mai esențială contopire cu natura ta a întregii puteri a Economiei întrupate. Faceți din această ultimă expresie a marii iubiri a lui Dumnezeu pentru voi subiectul unei contemplații și al aprofundării constante, astfel încât, văzând plinătatea și abundența ei, să vă hrăniți și să vă inflamați și mai mult aspirația și iubirea voastră deplină pentru Dumnezeu.
1) Gândește-te când a început Dumnezeu să te iubească și vei vedea că asta nu are început. Căci pe cât de veşnic este El Însuşi după natura Sa divină, tot atât de veşnică este iubirea Sa pentru tine, conform căreia El, înainte de toate veacurile, a hotărât în sfatul Său să-ţi dea pe Fiul Său într-un fel minunat şi de neînţeles. Văzând asta, bucură-te cu bucurie spirituală și strigă: „Așadar, chiar și în acel abis al eternității, neînsemnătatea mea a fost atent vizibilă și iubită de Dumnezeul infinit; Chiar și atunci El se gândea la binele meu și, prin plăcerea nespusă a iubirii Sale, El a hotărât să-mi dea ca hrană pe Fiul Său Unul Născut. dorința și toată inima mea?
2) Gândiți-vă și că toate iubirile reciproce de creaturi între ele, oricât de mari ar fi, au propria lor măsură și propria lor limită, dincolo de care nu se pot extinde. Iubirea lui Dumnezeu numai pentru noi nu are limite. Prin urmare, când a fost necesar să-l satisfacă într-un fel special, El a renunțat la Fiul Său, egal cu El în măreție și infinitate, ca fiind de una și aceeași natură cu El. Așadar, dragostea Lui este așa cum este darul și, dimpotrivă, așa este darul Lui, precum este dragostea. Ambele sunt atât de mari încât nicio minte creată nu-și poate imagina o măsură mai mare de măreție. Măsoară pentru această iubire incomensurabilă cu cel puțin cea mai mare măsură posibilă de iubire pentru tine.
3) Gândiți-vă și că Dumnezeu a fost îndemnat să ne iubească nu din orice necesitate, ci din singura Sa bunătate firească, El a iubit indiferent de orice, de la Sine, oricât de nemăsurat, la fel de neînțeles.
4) Că din partea noastră această iubire nu ar fi putut fi precedată de vreo faptă vrednică de laudă, demnă de răsplată, pentru ca Dumnezeul nemărginit să răsplătească cu cea mai mare iubire sărăcia noastră de tot – că El ne-a iubit pentru că așa a dorit, după singura Sa bună plăcere, și nu numai că s-a iubit, ci S-a și dat nouă, cele mai nevrednice făpturi ale Sale.
5) Că această iubire, dacă te uiți la puritatea ei, nu este amestecată, ca majoritatea iubirii create, cu așteptarea unui bine de la noi înainte. Căci Dumnezeu nu are nevoie de niciun bine din afară, pentru că El este atotmulțumit și atotfericit în Sine. Prin urmare, dacă S-a demnitat să reverse bunătate și dragoste de nedescris asupra noastră, atunci El a revărsat-o nu spre folosul Lui însuși de la noi, ci spre folosul nostru.
Gândindu-te la toate acestea, poți să nu strigi în tine: „O, ce minunat este asta! Dumnezeul Atotputernic și-a pus inima pe mine, cea mai mică făptură a Lui! Ce vrei de la mine, Împărate al slavei? Ce aștepți de la mine, care nu este altceva decât praf și țărână? Văd bine, Dumnezeule meu, în lumina nemăsurată Ta iubire, pe care ți-o dorești pe această domnie a ta cea mai mare, pentru Domnul, care-mi ai cea mai mare dorință. și anume că Tu te demnești să-mi dai tot pentru mâncare și băutură pentru nici un alt motiv decât să mă iei pe tot în Tine, nu pentru că Tu ai nevoie de mine, ci pentru că am o nevoie extremă de Tine, căci astfel Tu trăiești în mine, și eu în Tine și prin această unire iubitoare devin ca Tine Însuți - și voi spune asta în termeni omenești: prin unirea inimii Tale pământești este creată în mine;
Din astfel de gânduri nu poți decât să fii umplut de uimire și bucurie, văzându-te atât de apreciat de Dumnezeu și atât de drag de El și realizând că, cu iubirea Sa nemăsurată pentru tine, El nu caută și nu dorește altceva de la tine decât să-ți atragă iubirea către Sine și să te binecuvânteze cu Sine, smulgându-te de orice atașament, astfel încât tu și tu însuți să-ți poți oferi tuturor creaturilor. pentru a ta ca ardere de tot și pentru ca de acum înainte, pe tot parcursul vieții tale ulterioare, o singură iubire pentru El și o dorință plină de râvnă de a-I plăcea să-ți stăpânească mintea, voința, memoria și toate sentimentele tale. Fiecare beneficiu al iubirii lui Dumnezeu pentru tine se poate reflecta într-un astfel de impact asupra sufletului tău, dar este deosebit de firesc ca acest lucru să se întâmple cu o viziune rezonabilă asupra Sacramentului multi-grațios al Divinei Euharistii, care, privind cu mintea ta, îți deschide inima la ea și revarsă următoarele rugăciuni reverente și suspine iubitoare:
„O, Aramă Cerească! Când va veni vremea să fiu devorat complet de Tine, nu de orice alt foc, ci de focul iubirii Tale? Când, Iubire necreată, Pâine a Vieții! Când voi începe să trăiesc numai de Tine, numai pentru Tine și numai în Tine? Când, Viața mea, Viața roșie, Viața dulce și veșnică, Mana va începe să mă îndepărtez de fiecare celălalt pământ, când mă voi întoarce din orice pământ. Poftă numai de Tine și hrănește-te numai de Tine, o, Dulcețea mea atotsatisfăcătoare, O, Doamne, Preaînălțată și Atotmilositoare, smulge-o din legăturile oricărei dependențe și din orice înclinație nebună, împodobește-o cu virtuțile Tale sfinte și umple-o numai cu scopul numai de a-ți face plăcere!
Atunci voi atinge în sfârșit punctul că, după ce mi-am deschis inima către Tine, nemaifiind nedemn de Tine, Te voi chema și Te voi forța în ea cu dragoste; Dar Tu, Domnul meu, intrând înăuntru, vei începe, fără a întâmpina rezistență, să înfăptuiești acolo toate efectele pe care le faci de obicei în sufletele închinate Ție.”
Vă puteți petrece seara și dimineața în astfel de gânduri și sentimente iubitoare, pregătindu-vă pentru Sfânta Împărtășanie. Apoi, când se apropie ceasul sfânt al Împărtășaniei, cu smerenie și căldură a inimii, imaginează-ți mai viu cine este Cel pe care trebuie să-l primești în tine și cine ești tu cel care trebuie să-L primești.
El este Fiul lui Dumnezeu, îmbrăcat într-o măreție de neînțeles, în fața căruia tremură cerurile și toate puterile - este Sfântul Sfintelor, cel mai strălucitor al soarelui, o curăție de neînchipuit, în comparație cu care toată curăția creată este necurată, Care, din dragoste pentru tine, luând chip de rob, a vrut să fie batjocorit și disprețuit de aceeași lume, disprețuit de aceeași lume, timp Dumnezeu, în a cărui mână dreaptă se află viața și moartea întregii lumi. Cine esti tu?
Nu ești nimic, prin stricăciunea, răutatea și răutatea ta ai devenit mai neînsemnat decât orice, mai rău decât orice făptură neînsemnată și necurată, o batjocură a demonilor din lumea interlopă, care, în loc să-i mulțumească generosului Dumnezeu pentru atâtea fapte bune, duși de fanteziile și poftele tale, au disprețuit pe un atât de mare binefăcător și sânge, cu tot cu prețul și stăpânul Său, pe tine și necălcat, atunci. Din iubirea Lui neîncetată și neschimbătoare pentru tine, El te cheamă la Masa Sa Divină și uneori te obligă să te apropii de ea cu amenințări groaznice, amintindu-ți cuvântul Lui rostit tuturor: „Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi” (Ioan 6:53) - și cum El nu-și închide ușa, deși nu-ți închide fața, înainte de a-ți îndura, prin mila Lui, fața, înainte de tine. păcatele, sunt lepros și paralizat și orb și sărac și sclavi de tot felul de patimi și nedecențe.
Acesta este exact ceea ce El cere de la tine: 1) să fii bolnav în inima ta pentru a-L jigni; 2) pentru ca cel mai mult să urăști păcatul - toți: și mari și mici; 3) ca să te predai cu totul Lui și, cu toată dispoziția și dragostea inimii tale, să ai o singură grijă – întotdeauna și în toate, în fiecare faptă, să fii în voia Lui și în deplină supunere numai față de El; 4) ca să ai o credință puternică în El și să ai încredere fermă că El va avea milă de tine, te va curăța de toate păcatele tale și te va apăra de toți dușmanii tăi, văzuți și invizibili.
Întărit de o dragoste atât de nespusă a lui Dumnezeu pentru tine, apropie-te de Sfânta Împărtășanie cu frică sfântă și iubitoare, zicând: „Nu sunt vrednic, Doamne, să Te primesc, că de atâtea ori Te-am mâniat cu păcatele mele și încă nu am plâns toate faptele mele rele. nu sunt demn, Doamne, să Te primesc, căci încă nu m-am predat cu toată sinceritatea dragostei pentru Tine, în voia Ta și în ascultare de Tine, Dumnezeul meu, atotputernic și nemăsurat de bun, în iubirea Ta atotgeneroasă pentru oameni, curgând către Tine!
După ce ai fost cinstit cu Sfânta Împărtășanie, închide-te în tainele inimii tale și, uitând toate lucrurile create, întinde către Dumnezeu aceasta sau o conversație asemănătoare: „Preaînalt, Împăratul cerului și al pământului! Cine Te-a creat ca să Te aduc în inima mea nevrednică, când sunt blestemat, și sărac, și orb și gol? Nimeni, desigur, nu este ca iubirea Ta nemăsurată, o, nemăsurată iubire! Nu vrei de la mine, care am sărăcit în cele din urmă, nimic, după cum înțeleg și văd, decât dragostea mea pentru Tine, decât să ardă niciun alt foc pe altarul inimii mele, decât focul iubirii mele pentru Tine, care ar consuma orice altă iubire și orice altă dorință, în afară de dorința de a-mi aduce totul la Tine ca jertfă de tot și în mirosul pe care nu mi-ai dorit sau nu mi-ai fi dorit acum mai dorește orice altceva, Doamne, ai grijă acum la jurămintele inimii mele, Îmi combin dorința cu dorința Ta și cum mi-ai dat totul pe Tine însuți și mă predau Ție în întregime!
Știu, Doamne, că acest lucru nu se poate întâmpla dacă în mine nu există jertfa de sine deplină, dacă în mine rămâne vreo urmă de iubire de sine, dacă în mine se ascunde simpatie și dispoziție pentru vreuna dintre voința sau gândurile mele, sau pentru obiceiurile mele îngăduitoare; De aceea vreau și mă străduiesc de acum să mă împotrivesc în tot ceea ce dorește sufletul meu și care îți este neplăcut și să mă forțez să fac tot ce îți este plăcut, chiar dacă totul în mine și în afara mea se răzvrătește împotriva lui. Eu însumi nu sunt în stare să reușesc acest lucru, dar de acum înainte Tu ești alături de mine, sper cu îndrăzneală că Tu Însuți vei realiza în mine tot ce este drept. Mă luptă și caut și inima mea să fie una cu inima Ta; și sper că acest lucru mi se va face prin harul Tău. Mă străduiesc și caut să nu văd sau să aud nimic, să nu mă gândesc la nimic și să nu simpatizez cu nimic, în afară de ceea ce va conduce și va indica voința Ta, determinată de poruncile Tale, și sper că aceasta va fi acțiunea puterii Tale în mine.
Mă străduiesc și caut să nu-mi părăsesc atenția din inima în care Te afli și acolo, privind în permanență spre Tine, să fiu încălzit de razele de lumină care emană din Tine; și sper că aceasta va fi atingerea și îmbrățișarea mâinilor Tale. Mă străduiesc și caut, ca de acum înainte Tu să fii singura mea lumină, putere și bucurie; și sper că aceasta va fi influența Ta salvatoare asupra ființei mele interioare. Pentru asta mă rog și voi continua să mă rog neîncetat. O, prea milostiv Doamne! Fie pentru mine, fie pentru mine.”
Apoi, pe zi ce trece, străduiește-te să devii din ce în ce mai abundent în credința în puterea acestui Preasfânt Sacrament al Euharistiei și nu înceta să fii uimit de această minunată Taină, gândește-te cum Dumnezeu, sub masca pâinii și vinului, Se descoperă ție și se arată în esență în tine pentru a te face preasfânt, evlavios și binecuvântat. Căci fericiți cei ce nu văd, ci cred, după cuvântul Mântuitorului: „Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut” (Ioan 20:29). Și nu doriți ca Dumnezeu să vi se descopere sub nicio altă formă decât acest Sacrament. Încearcă să aprinzi în tine o dorință caldă pentru acest Sacrament și reușește zilnic în pregătirea plină de zel de a face singur voia lui Dumnezeu și în înțelepciunea spirituală pentru a o face regina și conducătorul tuturor treburilor tale, atât spirituale, mintale și fizice. De fiecare dată când primești împărtășania, împărtășindu-te la această Jertfă fără sânge, oferă-te ca jertfă lui Dumnezeu, adică exprimă-ți deplina disponibilitate, din dragoste pentru Domnul, care s-a jertfit pentru noi, pentru a îndura orice nenorocire, orice întristare și orice deșertăciune care se poate întâmpla în timpul vieții tale.
Sfântul Vasile cel Mare înfățișează mai pe deplin datoria impusă de Sfânta Împărtășanie celor care se împărtășesc, în cuvintele Sfântului Pavel că cei ce se împărtășesc cu Trupul și Sângele Domnului „vestiți moartea Domnului” (1 Cor. 11, 26). Moartea a fost înălțată de Domnul pentru toți oamenii – și pentru cei care se împărtășesc – pentru ce? „Cei ce trăiesc să nu trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit pentru ei și a înviat” (2 Cor. 5:15). În consecință, cei care se împărtășesc cu credință, iubire și disponibilitate până la pântece pentru a fi credincioși poruncilor lui Dumnezeu și oricărei voințe clar exprimate de El, își asumă datoria de a nu mai trăi pentru ei, nici pentru lume și păcat, ci pentru Domnul Dumnezeu primit de ei în Sfânta Împărtășanie, care a murit și a înviat pentru ei.
În sfârşit, după ce l-ai primit pe Domnul, care a fost jertfit pentru tine, în Sfânta Împărtăşanie, şi devenit părtaş la puterea acestei jertfe, în numele ei, înălţă-l către Tatăl Ceresc, după mulţumire şi proslăvire, rugăciune şi cerere pentru nevoile voastre, duhovniceşti, mintale şi fizice, apoi pentru Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, pentru casa voastră, pentru binefăcătorii care s-au odihnit în suflete şi s-au odihnit.
Fiind combinată cu jertfa prin care Fiul lui Dumnezeu a dobândit pentru noi toată mila de la Dumnezeu Tatăl, această rugăciune va fi ascultată și nu va rămâne fără rod.
Capitolul 4. Despre comuniunea spirituală
Poți să te împărtășești cu Domnul în Taina Trupului și Sângelui doar la anumite momente, în funcție de cum poți și de cât de sârguincios ești, dar nu mai mult de o dată pe zi. Lăuntric, în duh, putem fi vrednici de comuniune cu El în fiecare oră și în fiecare clipă, adică prin harul Lui, putem rămâne în comuniune constantă cu El și, când Îi place, să simțim această comuniune în inimile noastre. După ce s-a împărtășit din Trupul și Sângele Domnului, El Însuși, conform făgăduinței Sale, este binevenit și El locuiește în noi cu toate harurile Sale, dând inimii, gata pentru aceasta, să simtă acest lucru. Adevărații comunicanți sunt întotdeauna într-o stare tactilă de har după Împărtășanie. Atunci inima îl gustă spiritual pe Domnul.
Dar, așa cum suntem constrânși în trup și înconjurați de afaceri și relații exterioare, la care trebuie să participăm din datorie, gustul spiritual al Domnului, din cauza divizării atenției și sentimentelor noastre, este slăbit zi de zi, întunecat și ascuns. Sentimentul gustarii Domnului este ascuns, dar comunicarea cu Domnul nu este intrerupta decat daca, din pacate, apare vreun pacat care bulverseaza starea de har. Nimic nu se poate compara cu dulceața de a-l gusta pe Domnul, motiv pentru care zeloții, simțind epuizarea lui, se grăbesc să-l restabilească în putere, iar când o refac, au impresia că ar gusta din nou pe Domnul. Aceasta este comuniunea spirituală cu Domnul.
Are astfel un loc între unul și altul din comuniunea Lui în Tainele Sfinților. Dar poate fi și continuă – în cel care își păstrează mereu inima curată și are o atenție și un sentiment continuu față de Domnul. Cu toate acestea, însă, este un dar al harului dat lucrătorilor pe calea Domnului, sârguincioși și fără milă față de ei înșiși.
Fiecare lucru bun pe care îl avem și fiecare lucru bun pe care îl facem este al lui Dumnezeu și de la Dumnezeu. De aceea, avem datoria să-I mulțumim pentru tot, pentru fiecare bine primit de la dreapta Sa atotgeneroasă, explicit sau implicit, pentru fiecare faptă bună, pentru fiecare faptă bună și pentru fiecare biruință asupra vrăjmașilor mântuirii noastre, așa cum ni s-a poruncit: „În toate mulțumiți, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus în voi” (1 Tesaloniceni 5:18). Ai grijă să aprinzi în tine sentimente de recunoștință față de Dumnezeu din prima clipă după trezirea din somn, pe tot parcursul zilei și adormi cu cuvinte de mulțumire pe buze; pentru că ești cufundat în binecuvântările lui Dumnezeu, inclusiv în somnul însuși.
Dumnezeu nu are nevoie de mulțumirea ta, dar tu ai nevoie urgentă de binefacerile lui Dumnezeu. Prietenul și depozitarul acestor binecuvântări din tine este o inimă recunoscătoare. „Cel mai bun mod de a păstra caritatea unui binefăcător”, spune Sfântul Gură de Aur, „este amintirea faptelor bune și mulțumirea neîncetată”. Iar Sfântul Isaac scrie: "Recunoștința celui care primește îl motivează pe cel care dăruiește daruri mai mari decât înainte. Cine nu este recunoscător pentru puțin, va fi înșelat în nădejdea lui pentru mai mult. Darul nu rămâne fără agravare, decât dacă există recunoştinţă pentru el" (sl. 2). La aceasta adaugă și Sfântul Vasile cel Mare o anumită intimidare, care este însă benefică, spunând: „Din moment ce nu suntem recunoscători pentru binecuvântările date de Dumnezeu, devine necesar să luăm binecuvântările pentru a ne aduce în fire.
Așa cum ochii nu văd prea aproape, ci necesită o anumită distanță în proporție, tot așa și sufletele nerecunoscătoare, de obicei, odată cu privarea de bunuri, încep să simtă mila de odinioară; și, neștiind nicio mulțumire față de Dătătorul, în timp ce foloseau darurile, după pierdere ei potolesc trecutul” („A Word on Thanksgiving”, vol. 4, p. 74).
După ce am ascultat ce s-a spus, tot te întrebi, cum pot aprinde în mine un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu și să-l păstrez mereu? Luați în considerare toate binecuvântările lui Dumnezeu pentru neamul uman - rasa noastră - și pentru voi înșivă și treceți-le prin gândurile voastre mai des și rotiți-le în amintirea voastră, iar dacă aveți o inimă, atunci nu veți putea ajuta decât să-i ridicați pe cei care sunt recunoscători lui Dumnezeu cu cântece. Veți găsi exemple în acest sens în rugăciunile și scrierile sfinților. Așa pictează Sf. Vasile cel Mare ne-a arătat măreția lui Dumnezeu: „Suntem aduși din inexistență în existență, creați după chipul Creatorului, avem atât rațiune, cât și cuvânt, care constituie desăvârșirea firii noastre și prin care am ajuns să-L cunoaștem pe Dumnezeu. Studiind cu atenție frumusețile creației, din ele, ca din unele scrieri, ne explicăm nouă înșine între înțelepciunea lui Dumnezeu și marea providență a lui Dumnezeu; natura însăși ei sunt învățați să aleagă ceea ce este util și să se îndepărteze de ceea ce este rău. Fiind înstrăinați de Dumnezeu prin păcat, suntem din nou chemați la comuniunea cu Dumnezeu, fiind eliberați de sclavia necinstită prin Sângele Unului Născut.
Și speranța Învierii și bucuria de binecuvântări îngerești, Împărăția din ceruri, binecuvântările promise care depășesc puterea înțelegerii și a cuvintelor!” (ibid., p. 51) - Citiți-ne această imagine a binecuvântărilor lui Dumnezeu, sau alegeți alta, sau compuneți-o singur, incluzând aici binecuvântările care ți-au fost date personal de Dumnezeu. Și repetă acest lucru mai des în gând și cuvânt, nu numai în fiecare zi, ci de multe ori în fiecare zi, și vei rămâne în sentimente de recunoștință față de Dumnezeu.
Dar unui sentiment emoționat nu-i place să rămână ascuns, ci caută descoperire și exprimare. Cum este potrivit pentru noi să ne exprimăm sentimentele de recunoștință față de El înaintea lui Dumnezeu? Fă ce vrea Dumnezeu să faci, înconjurându-te cu generozitatea Lui. Ce vrea Dumnezeu? Înconjurându-te cu binecuvântările Sale, Dumnezeu dorește ca tu, văzându-le, să-ți amintești constant de El – și să-ți aduci aminte; vrea să te lipi de El cu toată dragostea ta - și să te lipi de el; El vrea să nu vă abateți de la voia Lui în nimic și să încercați să-I mulțumiți tuturor – și faceți așa; vrea să te bazezi numai pe El în toate – și să te bazezi; El vrea ca tu, amintindu-și cum l-ai insultat în mod repetat pe Binefăcătorul tău cu faptele tale rele și rușinoase, să te plângi că, pocăiește-te de asta, să te plângi până când vei fi împăcat cu conștiința și să accepți confirmarea că Dumnezeu ți-a iertat totul - și fă așa.
Vedeți cât de vast este câmpul mulțumirii și cât de abundente sunt căile de îndeplinire a acestei îndatoriri? Învață din aceasta cât de neiertat păcătuiește, oricine se dovedește a fi defect în aceasta, și fii zelos să nu te pătezi cu acest păcat. Între oameni, ingratitudinea se numește negru. Ce cuvânt ai folosi pentru a descrie ingratitudinea față de Dumnezeu? Aprinde mereu în tine sentimente de recunoștință față de Dumnezeu, mai ales ai grijă de asta în biserică în timpul liturghiei, la care Jertfa fără sânge este oferită lui Dumnezeu, numită Euharistie, care înseamnă „mulțumire”. Nu uita că aici nu poți exprima în mod adecvat recunoștința față de Dumnezeu în niciun alt mod decât prin a fi complet gata să jertfești totul și pe tine însuți lui Dumnezeu pentru slava Numelui Său preasfânt.
Capitolul 6. Despre devotamentul față de voința lui Dumnezeu
Cel care se pocăiește se predă lui Dumnezeu pentru slujire și imediat începe să-I slujească umblând în poruncile Lui și în voia Sa. Începe munca și munca grea. Poruncile nu sunt grele, dar împlinirea lor întâmpină multe piedici în circumstanțele exterioare ale lucrătorului și mai ales în înclinațiile și aptitudinile sale interne. Lucrătorul neobosit, cu ajutorul lui Dumnezeu, învinge în sfârșit totul: curgerea treburilor este liniștită înăuntru și calmă în afară - desigur, relativă.
Lucrătorul însuși face totul, deși cu ajutorul lui Dumnezeu. Dar experiența din primele zile îl face să înțeleagă că, cu toate eforturile lui, dacă se face ceva bun, atunci doar ceea ce este dat de sus putere. Cu cât mergi mai departe, cu atât confirmarea acestui lucru prinde rădăcini mai adânc. Odată cu stabilirea unei păci fezabile în interior, ea apare și devine dominantă și, în cele din urmă, se termină cu devotament complet față de voința lui Dumnezeu sau predarea pe sine însuși în toată acțiunea lui Dumnezeu. Acțiunea lui Dumnezeu în cei care lucrează pentru mântuire începe din primele minute ale întoarcerii către Dumnezeu și ea însăși aduce la rândul său întoarcerea. Dar ea crește pe măsură ce lucrătorul, abătându-se de la sine, se lipește de Dumnezeu și, devenind convins de neputința sa, este confirmat în încrederea lui în puterea lui Dumnezeu.
Când în cele din urmă se predă cu totul lui Dumnezeu, Dumnezeu este activ în el atât în indicarea a ceea ce trebuie făcut, cât și în îndeplinirea lui. Aceasta este culmea desăvârșirii creștine, în care „Dumnezeu... este cel care face... și cine vrea și cine face” (Fil. 2:13). Sămânța ei se sprijină în neîncrederea în sine și în speranța în Dumnezeu, așa cum am spus la început; si aici este indicat in deplina maturitate.
Care este esența devotamentului desăvârșit față de voința lui Dumnezeu va fi recunoscut atunci când se manifestă în puterea sa. Vine de la sine și nu există reguli speciale pentru dobândirea lui, astfel încât să poți spune: fă asta și asta și o vei primi. Ea crește imperceptibil sub lipsa de încredere în sine și speranță în Dumnezeu. Am menționat-o aici pentru că era necesar să ne amintim undeva, iar mențiunea de la sfârșitul capitolului anterior despre jertfirea lui Dumnezeu a dat motive să ne amintim acum.
A te preda complet voinței lui Dumnezeu înseamnă a te oferi lui Dumnezeu ca ardere de tot.
Această stare este evidențiată prin moartea față de sine - față de înțelegerile, dorințele și sentimentele și gusturile cuiva, pentru a trăi după mintea lui Dumnezeu, în voia lui Dumnezeu și în gustul lui Dumnezeu. În această chestiune, Domnul Mântuitorul este înaintea noastră. El Sa dat pe Sine în întregime lui Dumnezeu și Tatălui și nouă în Sine, pentru că noi suntem „din carnea Lui și din oasele Lui” (Efeseni 5:30).
Să ne grăbim după El, întrucât El a dat cuvântul Său lui Dumnezeu Tatăl pentru noi (Ioan 17:19), sperând că noi vom fi cu adevărat așa și vom proceda astfel.
De ce se face un astfel de sacrificiu la sfârșit și nu la început? Pentru că jertfa către Dumnezeu trebuie să fie perfectă, fără cusur. Perfecțiunea este inițial un obiect căutat și nu posedat. Când în cele din urmă îl stăpânesc, atunci este potrivit să se sacrifice.
La început o persoană se dedică doar acestui sacrificiu, iar la final se sacrifică. Înainte de a atinge perfecțiunea și de a te sacrifica, nu te poți sacrifica ca ardere de tot. Alte jertfe pot fi oferite, cum ar fi o jertfă de ispășire, o jertfă de ispășire, o jertfă de mulțumire și nu o ardere de tot. Poți să pătrunzi în asta și poți vorbi despre asta, dar va fi un cuvânt, nu o faptă. Această faptă se realizează fără cuvinte.
Să știi că atâta timp cât încă te agăți de ceva pământesc, atâta timp cât te bazezi pe ceva din tine sau din exteriorul tău, altul decât Dumnezeu, atâta timp cât găsești un gust în ceva creat și te bucuri de el, atunci ești încă inapt pentru o ardere de tot. Încearcă mai întâi să renunți la toate, asigură-te că toate viețile îngheață în tine și doar o singură viață rămâne după Dumnezeu, sau ca să nu mai trăiești tu, ci Dumnezeu și Hristos Domnul și Duhul Sfânt să trăiască în tine, și apoi devotează-te lui Dumnezeu, sau atunci vei fi predat lui Dumnezeu.
Până atunci, ai un duh zdrobit și o inimă smerită și smerită ca jertfă pentru Dumnezeu și mulțumește-te cu asta deocamdată și nu pentru totdeauna. Căci, totuși, trebuie să ajungi în cele din urmă la punctul de a te oferi lui Dumnezeu ca ardere de tot în întregime.
Capitolul 7. Despre căldura inimii și răcirea și uscarea inimii
Căldura spirituală din inimă este rodul sentimentelor pentru Dumnezeu și tot ceea ce este divin. Originea sa este contemporană cu întoarcerea către Dumnezeu în pocăință. În timpul lucrului penitenţial de curăţire a inimii, ea devine din ce în ce mai intensă şi de la intermitentă sau vizitarea inimii din când în când, trece treptat în continuă, până când în cele din urmă devine o stare a inimii.
Când Sfântul Ioan Climac a sfătuit într-un singur loc: încercați să fiți mereu în sentiment față de Dumnezeu și Divin, atunci a vrut să spună această căldură. Fiecare obiect care încântă inima o încălzește; pentru că e multă căldură din inimă. Căldura spirituală este generată din influența obiectelor spirituale asupra inimii, care se întâmplă în ordinea vieții spirituale. Caracteristica sa distinctivă este renunțarea la toate lucrurile create și concentrarea atenției asupra lui Dumnezeu și a tot ceea ce este divin. De-a lungul acestei linii, este separată de căldura sufletului și a trupului, ca raiul de pământ.
Sentimentul de căldură spirituală este concentrat și simplu și singular; dar în esența materiei este contopirea multor mișcări spirituale, la fel cum o rază de soare este îmbinarea a șapte raze curcubeului. Conține reverență, regret, tandrețe, închinare, închinare, râvnă sfântă, iubire de Dumnezeu. Așa cum toate aceste sentimente spirituale nu se stabilesc brusc în inimă, tot așa căldura spirituală nu devine brusc proprietatea inimii noastre.
Până când căldura spirituală din inimă devine o stare permanentă, ea vine și pleacă. Vine fie de la sine, ca un oaspete ceresc, fie este rodul exercițiilor spirituale - citire, meditație, rugăciune, acte de abnegație și fapte bune. Se îndepărtează atunci când atenția se abate de la obiectele spirituale, iar după aceasta inima gustă și se bucură de ceva non-spiritual. Aceasta stinge căldura spirituală, ca focul cu apă.
Vrei să păstrezi această căldură spirituală în inima ta? Fii atent înlăuntrul tău și prezintă-te cu rugăciune lui Dumnezeu în inima ta, nu lăsa gândurile împrăștiate să rătăcească, nu îngăduie simpatia pentru nimic spiritual sau carnal în inima ta, oprește imediat generarea de îngrijorare excesivă, păstrează viu zelul pe care l-ai perceput pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletului, în treburile exterioare, menține-ți o ordine rezonabilă, îndreptați-le, în timp ce nu vă împovărați singurul gând griji pentru multe lucruri. Dar, voi adăuga: atunci când recunoașteți această căldură, nu puteți să nu vă străduiți să o păstrați; devenind mai puternic, vei începe să folosești mijloace potrivite pentru aceasta; Folosindu-le, veți vedea cum vă este mai convenabil să vă mențineți căldura. Dacă abordezi această chestiune cu înțelepciune, atunci căldura spirituală va deveni pentru tine un profesor fidel despre cum să-ți gestionezi sinele interior și cum să te comporți în treburile externe și în tot comportamentul tău pentru a-l păzi.
Oricât de dulce este prezența căldurii spirituale în inimă, este la fel de amară, dureroasă și înfricoșătoare când pleacă. Se îndepărtează, după cum s-a menționat, atunci când atenția și inima se abat de la spiritual și se îndreaptă către cele non-spirituale. Prin aceasta nu înțelegem ceva păcătos – căci cine a gustat căldura spirituală nu mai este dispus să o facă – ci întregul tărâm psihic-fizic, zadarnic, pământesc, creat. De îndată ce atenția se abate de la aceasta, căldura spirituală scade imediat; când inima se agață de ea, se îndepărtează complet și lasă răceală față de tot ceea ce este Divin și Dumnezeu însuși, însoțită de indiferență față de toate lucrările și activitățile spirituale care au fost păstrate sub forma depozitării acestei călduri. Oricine își revine imediat în fire și se grăbește să se pună înapoi în sistemul său obișnuit de producere a căldurii, căldura revine, fie că nu este curând sau nu atât de curând.
Dar cine nu acordă atenție acestui lucru și, din distragere, entuziasm și aroganță, își permite să zăbovească în mod deliberat în această atmosferă răcoritoare, și cu atât mai mult, dacă alunecă în acțiune pentru a-și satisface gusturile non-spirituale care sunt reînviate în acest fel, însăși zelul lui pentru viața spirituală se va clătina, sau chiar va îngheța complet. Acesta din urmă este pragul unei căderi în păcatele obișnuite de odinioară, care nu vor încetini să se întâlnească asupra celor nepăsători. Dar cel care-și vine în fire și de aici se întoarce convenabil la ordinea sa spirituală.
Așa are loc întotdeauna răcirea; acest lucru se întâmplă din vina noastră, și anume, prin slăbirea atenției și a vigilenței față de noi înșine: fie din cauza ispitelor mediului lumesc care înconjoară muncitorul, când farmecele lumii, având un efect uluitor, răpesc o persoană de la sine, apoi din cauza mașinațiunilor inamicului, care reușește să ademenească o persoană din sine, în care, uneori, reușește doar imaginile naturale ale mișcărilor. fantezia și propria sa, mai ales fascinantă, influențând uneori într-un fel corpul. Dar oricare ar fi motivul, efectul de răcire începe cu eliberarea atenției din interior și se stabilește în cursul său ulterior prin atașarea inimii de ceva, mai întâi gol și zadarnic, apoi pasional și păcătos. Și întotdeauna persoana însăși este de vină. Căci nici lumea, nici diavolul nu violează libertatea, ci doar ea seduce.
Există o răcire și o retragere din grație. Căldura spirituală în adevărata sa formă este rodul prezenței harului în inimă. Când harul vizitează, inima este caldă, iar când pleacă, este rece. Harul pleacă și atunci când o persoană însuși iese afară pentru lucruri necuvenite. Și atunci această plecare este ceea ce se numește pedeapsă. Dar uneori harul însuși pleacă sub forma promovării succesului spiritual al slujitorilor lui Dumnezeu. Și atunci această plecare este și se numește educațională. Dar consecința în acest caz este aceeași - răcire, un sentiment de gol în inimă, pentru că oaspetele și vizitatorul au plecat. Diferența dintre aceste răciri este că răcirea vinovată slăbește chiar și zelul pentru viața spirituală; răcirea datorată retragerii educaționale a grației o înflamează cel mai mult, ceea ce se întâmplă să fie unul dintre scopurile retragerii educaționale a grației.
Harul lui Dumnezeu însuși, din punct de vedere educațional, se retrage din următoarele motive: pentru a irita gelozia, care uneori este slăbită de durata timpului în pace, pentru ca omul să privească mai atent și să îndepărteze simpatiile și activitățile care nu aparțin direct unei vieți evlavioase și nu își au sfârșitul în Dumnezeu; pentru a reda mai multă putere conștiința și sentimentul că tot ceea ce se întâmplă bine în noi este rodul harului lui Dumnezeu; pentru ca în viitor să prețuiască mai mult darurile lui Dumnezeu, să aibă grijă de păstrarea lor cu mai multă râvnă și să devină mai smeriți; astfel încât ei să se predea cu sinceritate în mâinile providenței lui Dumnezeu, cu cea mai completă abnegație și înjosire de sine; pentru ca ei să nu se lipească de cele mai duhovnicești mângâieri și astfel să nu-și împartă inima în două, când Dumnezeu vrea ca totul să aparțină numai Lui; pentru ca nici sub influența harului lui Dumnezeu să nu renunțăm, ci să lucrăm neobosit pe calea lui Dumnezeu, încordându-ne toată puterea, dată nouă de Dumnezeu tocmai pentru aceasta.
Astfel, chiar și atunci când are loc răcirea din retragerea educațională a harului lui Dumnezeu, tu însuți ești motivul pentru aceasta, căci, deși harul lui Dumnezeu se retrage, el se retrage în timp ce te privește. Prin urmare, când simți o răcire în tine față de lucruri și activități spirituale și față de tot ceea ce este divin, intră în tine și gândește-te din ce motiv s-a întâmplat, iar dacă aceasta este vina ta, grăbește-te să-l elimini și să-l ștergi, fiind gelos nu pentru întoarcerea mângâierii spirituale, ci cu atât mai mult pentru distrugerea în tine a ceea ce se dovedește a fi nepotrivit și neplăcut lui Dumnezeu. Dacă nu vezi așa ceva, supune-te voinței lui Dumnezeu, spunându-ți: așa a judecat Dumnezeu; Fie ca voia Ta, Doamne, să fie asupra mea, slabă și fără valoare. Și apoi ai răbdare și așteaptă, fără a-ți permite deloc să te abateți în vreun fel de la ordinea obișnuită a vieții voastre spirituale și a activităților și exercițiilor spirituale; depășește prost-gustul care i-a atacat forțându-te spre ei, fără a ține seama de gândurile care te distrag de la o astfel de muncă, de parcă o astfel de activitate ar fi inutilă; Bea de bunăvoie acest pahar de amărăciune, zicând Domnului: „Vezi smerenia și osteneala mea” (Ps.
24:18), și nu părăsi mila Ta de la mine - și inspiră-te cu credință că acest pahar ți-a fost adus prin iubirea lui Dumnezeu, dorindu-ți o mai mare desăvârșire spirituală.
Nu numai că mergi de bunăvoie la Tabor pe urmele Domnului, ci și pe Golgota, adică nu numai când simți în tine lumina dumnezeiască și mângâieri și bucurii duhovnicești, ci și când ești atacat de întuneric, întristare, greutăți și amărăciuni, pe care sufletul trebuie uneori să le guste din ispitele demonice, interne și exterioare. Chiar dacă această răcire este însoțită de atâta întuneric și confuzie încât nu știi ce să faci și unde să te întorci, nu te teme în același timp; ci stai ferm în rangul tău, stai pe această cruce cu smerenie, departe de tine însuți de toată mângâierea pământească pe care lumea sau trupul, la îndemnurile vrăjmașului, hotărăște să o ofere. Încearcă, de asemenea, să ascunzi de toată lumea această slăbiciune a ta și să nu vorbești despre ea nimănui, cu excepția părintelui tău duhovnicesc, fără să te plângi, totuși, de povara care ți-a fost trimisă, ci mai degrabă caută să înveți cum să o eviți în viitor și să o îndurăm pe aceasta cu mulțumire, până când Dumnezeu va voi să te țină în ea.
Continuați să faceți rugăciunile, împărtășania și alte exerciții spirituale, ca de obicei, nu pentru a primi dulciuri duhovnicești, nu pentru a fi îndepărtați de pe crucea adevărată, ci pentru ca să vi se dea puterea de a rămâne mulțumiți pe ea pentru slava lui Hristos Domnul, care a fost răstignit pentru noi, și să trăiți și să acționați mereu într-un mod plăcut Lui. Dacă uneori nu poți să te rogi în această stare și să rămâi în gânduri bune, așa cum se întâmpla de obicei, din cauza întunericului mare și a confuziei minții, fă toate acestea cât poți de bine, numai fără lene și îngăduință de sine; iar ceea ce nu poți demonstra perfect prin faptă va fi acceptat ca fiind manifestat perfect prin dorința, căutarea și efortul tău. Rămâneți în această dorință, căutare și efort și veți vedea roadele minunate ale ei - inspirație și putere care vă vor umple sufletul.
Îți voi oferi un exemplu despre cum este potrivit pentru tine să strigi către Dumnezeu în timpul unei astfel de întuneciri a minții tale. Strigă: „Cât de întristat ești, suflete al meu? Și mă încurcă atât de mult? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi: (Tu ești) mântuirea feței mele și Dumnezeul meu” (Ps. 43:5). „Doamne, te-ai îndepărtat de mine și m-ai disprețuit, care sunt întristat” (Ps. 9:22)? „Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te depărta de la mine” (Ps. 37:22). Adu-ți aminte de rugăciunea pe care, prin inspirația lui Dumnezeu, Sara, iubita soție a lui Tobia, s-a rugat în timpul durerii ei și folosește-o, strigând cu glas viu: „Toți cei ce lucrează pentru Tine știe cu adevărat, Doamne, că viața aceasta, dacă va fi încercată, va fi încununată și, dacă va fi în întristare, nu vei primi prin mântuirea Ta, nici măcar într-un timp nu vei primi mântuirea Ta. nu te bucuri de nimicirea noastră, ci după furtună și valuri ai liniște și după plâns și lacrimi revarsă bucurie în veci, Dumnezeul lui Israel!
Dacă oamenii s-ar porni pe calea vieții potrivit lui Dumnezeu cu o asemenea dispoziție și fermitate, măsurându-și succesele în acest flux, și nu prin afluxuri de dulciuri și mângâieri spirituale, atunci nu ar fi atât de convenabil seduși nici de ei înșiși, nici de mașinațiile dușmanului și nu ar lâncezi inutil și, uneori, până la mormăi, întâlnire, răbdare și recunoștință, dar ar accepta cu ei recunoștință și contrar. în încrederea că așa vor ei. Doamne, aceasta s-a întâmplat spre binele lor și, nefiind atenți la ei, cu o gelozie mai mare și cu violență lepădată de sine, au continuat să urmeze calea unei vieți evlavioase după toate rânduielile ei stabilite.
Se întâmplă uneori ca, în timp ce sufletul lâncește într-o asemenea răceală, atâta lipsă de gust pentru tot ceea ce este spiritual, inamicul atacă mai puternic, stârnind gânduri rele, mișcări rușinoase și vise seducătoare. Scopul lui este ca, după ce a căzut în nesimțire din sentimentul abandonului lui Dumnezeu, o persoană să renunțe la mâini și să se încline spre ceva pasional, pentru că după aceasta îi este ușor să fie atras înapoi în vârtejul unei vieți păcătoase. Știind asta, rămâi ferm. Lăsați valurile păcatului să răvănească în jurul inimii voastre, dar atâta timp cât aveți reticență față de păcat și dorința de a rămâne credincios lui Dumnezeu, barca voastră este în siguranță. Harul lui Dumnezeu și-a luat mângâierile de la tine, dar este în apropiere și veghează asupra ta și nu te va lăsa fără ajutor atâta timp cât voința ta este de partea binelui. Rămâi ferm, inspirat de încrederea că această furtună va trece în curând și, odată cu ea, uscăciunea ta va înceta. Credeți că acest lucru a fost permis pentru binele vostru, căci, după ce ați îndurat acest timp de ispită, veți ieși din el cu o mai mare recunoaștere a slăbiciunii voastre, cu mai multă smerenie și cu o mai mare încredere în ajutorul lui Dumnezeu mereu gata pentru voi.
Am avut deja ocazia să vă povestesc despre asemenea atacuri violente ale inamicilor. Revizuieste ce se spune acolo.
Capitolul 8. Despre păstrarea și testarea conștiinței
În orice caz, frate, păstrează-ți conștiința curată în gânduri, cuvinte și fapte, să fie mereu impecabilă și să nu te condamne sau să te roadă niciodată pentru nimic. Dacă faci asta, ea va câștiga mai multă putere în tine atât în acțiunile tale interne, cât și în cele externe și, devenind stăpână peste toate, va începe să-ți conducă viața cu bunăvoință. O conștiință curată îți va face viața impecabilă, căci atunci va fi sensibilă și puternică pentru bine și împotriva răului. Ea este legea înscrisă de Dumnezeu în inimile oamenilor, ca să le lumineze cărările și să-i călăuzească în tot ce este vrednic, așa cum ne învață Apostolul Pavel, numind-o „o lucrare a legii scrisă în inimi” (Rom. 2, 15); Pe baza acestui lucru, Sf. Neil dă tuturor această lecție: „În toate treburile tale, folosește-ți călăuzirea conștiinței ca pe o lampă”.
În patru privințe, trebuie să-ți păstrezi conștiința impecabilă: în raport cu Dumnezeu, cu tine însuți, cu aproapele tău și cu tot ce se află în mâinile tale.
Știi toate acestea; Îți voi aminti, totuși, cel mai important lucru. În „relația cu Dumnezeu” - rămâneți în memoria lui Dumnezeu și umblați în prezența lui Dumnezeu; realizezi că ești purtat și păstrat de puterea lui Dumnezeu și condus la sfârșitul pentru care El te-a chemat la ființă; dedică atât pe tine însuți, cât și tot ce ai slujirii lui Dumnezeu și slavei numelui Său; Trăiește în El, încrede-te în El și încredințează-ți soarta ta, atât temporară, cât și veșnică.
În „relația cu tine însuți” - fii corect cu tine însuți și dă-ți fiecărei părți a naturii tale cuvenitul: lasă-ți duhul, căutându-l pe Dumnezeu, ceresc și veșnic, să stăpânească asupra sufletului și trupului tău, al cărui scop este să-ți aranjeze o viață temporară; „Sufletul”, ascultând de dictatele spiritului, îndoaie gâtul minții către adevărul divin revelat și luminează cu el întreaga zonă a cunoașterii sale; păstrează voința în ordinea poruncilor lui Dumnezeu, nepermițându-i, contrar lor, să se abate spre propriile pofte; să învețe inima să găsească gustul numai în lucrurile divine și în ceea ce poartă amprente și servește ca expresie a Divinului și, în acest spirit, să conducă treburile și ordinele cotidiene și sociale; Dați „corpului” ceea ce are nevoie și, respectând o strictă moderație în acest sens, să o luați ca lege – niciodată în nimic „pentru a fi plăcut cărnii în poftă” (Rom. 13:14). Păstrând acest lucru, vei fi un bun conducător al tău și un adevărat binefăcător al tău.
În „relația ta cu vecinii tăi” – onorează pe toți ca niște imagini ale lui Dumnezeu, fii bun cu toată lumea și fă binele după cum poți; Smeriți-vă înaintea tuturor și plăceți tuturor în limitele bunătății; bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți-vă cu cei ce plâng; nu judeca și nu umili pe nimeni, nici măcar în gândire și simțire; Nu ascunde adevărul celor care îți caută sfatul și îndemnul când îl știi; Nu te forța să fii profesor pe nimeni; mai presus de toate, menține pacea și armonia cu toată lumea, fii dispus să faci tot felul de sacrificii din partea ta și evită cu orice preț să seduci pe oricine.
În „relație cu lucrurile” - tratați cu respect totul, ca pe creații ale lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu ți le dă să le deții, să le păstrezi și să le folosești pentru slava lui Dumnezeu, fii mulțumit de ele în toate felurile și mulțumește-i lui Dumnezeu pentru ele, nu devii dependent de nimic și privești totul ca pe metode și instrumente exterioare, astfel încât să poți dispune liber de ele și să nu ai legături sau obstacole în ele, ca să nu te îngădui să te sprijini în binele tău fragil, ca să nu te sprijini pe ele fragile. nu te lăuda cu ale tale, nu invidia pe alții, nu fi zgârcit și nu fi risipitor în căi rele.
Toată lumea trebuie să facă toate acestea în fiecare zi, într-o formă sau alta, aproape la fiecare pas. Dacă trăiești acest mod „bun”, vei avea și o conștiință „bună”, imitându-l pe Sfântul Pavel (Evr. 13:18).
„Cei care vor să trăiască bine”, cei care sunt zeloși pentru mântuire, procedează în continuare în acest fel, încercând în orice fel să nu păcătuiască în niciun fel și să nu-și murdărească în niciun fel conștiința. Cu toate acestea, însă, uneori gânduri și sentimente, alteori cuvinte și alteori fapte greșite se strecoară, alteori neobservate, alteori chiar vizibil, și împrăștie fața senină a conștiinței, astfel încât, până la sfârșitul zilei, este rar să arăți ca un călător care merge pe un drum prăfuit, care ia praf peste tot, în nas, în gură, în toată fața și în toată fața. Din acest motiv, este necesar ca toți cei zeloși pentru mântuire să-și cerceteze conștiința seara și, după ce s-au lămurit pentru ei înșiși toate greșelile săvârșite în timpul zilei în gânduri, cuvinte și fapte, să le curețe cu pocăință, adică să facă același lucru ca și un călător prăfuit: călătorul se spală cu apă, iar cel care se curăță și râvnește de mântuire, se curăță de mântuire.
Ceea ce vezi greșit, ia în considerare cum s-a întâmplat că ai făcut ceva când ai în mod constant dorința de a face doar ceea ce trebuie, care au fost motivele și motivele pentru aceasta, interne și externe, cum ar fi trebuit să te guvernezi în acest caz pentru a nu păcătui și de ce nu ai făcut-o; apoi, după ce te-ai condamnat pe tine însuți și pe nimeni sau pe altcineva, stabilește în mod rațional cum ar trebui să te comporți pentru a nu păcătui în viitor în aceleași împrejurări sau în aceleași circumstanțe și prescrie-ți asta ca lege cu hotărâre și să o împlinești fără evaziune sau îngăduință față de tine sau pe placul omului, folosind astfel impuritățile pentru a fertiliza câmpul inimii tale.
După ce ai terminat testul, mulțumește-i lui Dumnezeu pentru tot ce este corect, fără a-ți însuși nici o parte din ea pentru tine, căci cu adevărat „El este Cel ce lucrează în noi, și a voinței și a face” (Filipeni 2:13), și fără El nu putem face nimic bun (Ioan 15:5). După ce ai mulțumit lui Dumnezeu, uită-l, imitându-l pe Sfântul Pavel, pentru ca, urmând exemplul lui, cu multă râvnă, „se întind în odaia dinainte” (Fil. 3, 13). Pocăiește-te de tot ce este greșit și plânge-te înaintea Domnului, blestemându-te că la masa ta de jertfă nu-I aduci niciodată pâine cu totul curată, ci totul cu pleavă și gunoaie, și intenționând ferm să te supraveghezi cu strictețe a doua zi, pentru ca nimic nepotrivit să nu se spargă, nu numai în fapte și cuvinte, ci și în gânduri și sentimente.
Cei care acordă atenție la toate acestea, adică atât testul, cât și acțiunea sa finală tocmai amintită, o îndeplinesc în chiar curgerea treburilor zilei, astfel încât seara proba de conștiință să fie doar o repetare a zilei, corectarea și completarea ei. Și nu putem decât să fii de acord că acest mod de a acționa este mai bun și mai natural. Nu poți ascunde de conștiința ta că s-a făcut ceva rău; După ce a observat acest lucru, ea începe imediat să se îngrijoreze. Nu este mai firesc să o liniștim imediat cu auto-condamnare, contristare și hotărâre de a fi bun pe viitor, decât să o lași până seara?
Vă anexez încă una sau două indicații pe acest subiect.
Examinează-ți treburile cât mai strict posibil și aprofundează-ți procedurile, apoi pronunță o judecată fără milă asupra ta. Cu cât te adâncești mai adânc în tot ce se întâmplă în tine și din tine, eliminând ceea ce este greșit și afirmând ceea ce este corect, cu atât conștiința ta va fi curățată mai devreme, așa cum cu cât sapi mai adânc pentru a săpa o fântână, cu atât apa din ea va fi mai pură.
Conștiința, după ce a recunoscut binele și răul, nu va mai înceta să ceară acțiuni în conformitate cu primul și să-l persecute cu judecată și remușcări pentru că a permis al doilea. Dar până când ajunge la cunoașterea deplină a ambelor, sau până când dobândește „simțurile antrenate... la judecata binelui și a răului” (Evr. 5:14) și astfel începe să aibă ochi care să vadă în sine, ea constă într-o oarecare dependență pe această parte de alte forțe spirituale, și mai ales de raționament. Raționamentul, până când inima este curățată de patimi, este adesea mituită de acestea din urmă și înconjoară lucrurile cu multe scuze, care, tulburând ochiul conștiinței, îl induc în eroare și uneori recunoaște negrul ca alb. De aceea, când încă ești în lupta cu patimile, când te încerci pe tine însuți, pune-ți faptele înaintea oglinzii cuvântului lui Dumnezeu și lasă-te călăuzit de el în determinarea calității și a demnității lor și, în același timp, nu te rușina și nu fi leneș să te întorci la părintele tău duhovnic.
Deși întreaga noastră viață pe pământ este o luptă constantă și trebuie să o ducem până la capăt, cea mai importantă și decisivă bătălie ne așteaptă în ceasul morții. Și cine cade în acest moment nu se va mai ridica niciodată. Și nu fi surprins de asta. Căci dacă vrăjmașul a îndrăznit să se apropie de Domnul fără de păcat la sfârșitul zilelor Sale pământești, așa cum a spus Domnul Însuși: „Căci vine domnul acestei lumi și nu va avea nimic în Mine” (Ioan 14:30), atunci ce poate să-l împiedice să ne atace pe noi, păcătoșii, la sfârșitul vieții noastre? Iar Sfântul Vasile cel Mare spune în interpretarea Psalmului al 7-lea, ca răspuns la cuvintele: „Nu când leul îmi smulge sufletul, nici eu nu sunt cel care mântuiește, nici cel care mântuiește” (Ps. 7, 3), că cei mai neobosite luptători, care s-au luptat neobosit cu demonii toată viața și au scăpat de capcanele lor, în capcanele lor, sunt supuși la capcanele lor. inspecție de către prințul acestei epoci pentru a vedea dacă au ceva păcătos; iar cei care au răni sau pete și amprente ale păcatului sunt ținuți de el în puterea lui, iar cei care nu au nimic de acest fel trec liber și se odihnesc cu Hristos.
Dacă acesta este cazul, atunci este imposibil să nu ții cont de acest lucru și să nu te pregătești din timp pentru a îndeplini acea oră pentru a o trece cu succes. Întreaga ta viață ar trebui să servească drept pregătire pentru asta. Te vei găsi bine pregătit pentru acea oră dacă, de-a lungul întregii vieți temporare care ți-a fost dată, te lupți cu curaj cu dușmanii mântuirii tale. După ce ai dobândit priceperea bună de a cuceri dușmani în timpul vieții tale, vei câștiga cu ușurință coroana victoriei chiar și în ceasul morții.
De asemenea, gândește-te mai des cu atenție la moarte, aducând în minte tot ce se va întâmpla atunci. Dacă faci asta, atunci acea oră nu te va prinde pe neașteptate, de ce nu te va speria sau nu te va intimida foarte mult, iar sufletul tău, neslăbit de frică, se va dovedi a fi din ce în ce mai puternic pentru a se ridica în luptă și a birui inamicul. Oamenii lumești fug de gândurile și amintirile morții, pentru a nu-și opri plăcerile și plăcerile senzuale, care sunt incompatibile cu memoria muritoare. Din această cauză, atașamentul lor față de binecuvântările lumii crește și se întărește din ce în ce mai mult, fără a întâlni nimic care să-l contrazică. Dar când vine momentul să fie despărțiți de viață și de toate lucrurile și plăcerile lor preferate, ei sunt incredibil de tulburați, chinuiți și îngroziți.
Sunt patru ispite principale și cele mai periculoase la care vrăjmașii noștri, demonii, ne expun de obicei la ceasul morții: 1) credință șovăitoare, 2) disperare, 3) deșertăciune, 4) imagini diferite în care se îmbracă demonii și pe care le prezintă celor care pleacă.
Cât despre primul, când un dușman rău intenționat începe să-ți insufle gânduri de necredință sau, aparent arătând, vorbește împotriva credinței, tu, fără să intri în ceartă cu el, redă în tine credința în ceea ce atacă și îi spune-i cu sfântă indignare: „Depărtează-te de ochii mei, Satana, tată al minciunii. Eu nu vreau să cred totdeauna în sufletul meu și nici măcar nu vreau să cred în tot ceea ce îmi vine să cred și în tine. Mama, Sfânta Biserică, crede în. Și asta îmi este de ajuns.” Și nu îngădui deloc gândurile de necredință și rămâi neclintit, conform cuvântului Scripturii: „Dacă vine peste tine duhul posesor, nu părăsi locul tău” (Ecl. 10:4).
Realizează mai viu și ține-te de această conștientizare că aceasta este doar intriga diavolului, care încearcă să te încurce în ultima ta oră. Dacă nu poți sta ferm cu mintea ta, stai vesel cu dorința și simțirea ta, nu le permite să se plece în fața a ceea ce este sugerat, chiar dacă este acoperit de spusele Scripturii date de ucigașul-dușman, pentru că indiferent ce din Scriptură ți-amintește, totul este îndreptat spre distrugerea ta printr-o interpretare strâmbă și denaturare a cuvintelor lui Dumnezeu.
Dacă acest șarpe rău te întreabă: „Ce învață Biserica?” - nu raspunde si nu da seama de cuvintele lui, dispretuindu-l; dar știind că nu este altceva decât minciună și înșelăciune și că a început să-ți vorbească pentru a te prinde în cuvinte, cufundă-te în contemplarea credinței în inima ta credincioasă.
A doua ispită la ceasul morții, cu care vrăjmașul încearcă să ne învingă cu totul, este frica atunci când ne amintim de mulțimea păcatelor noastre. Această frică nu poate fi evitată, dar este temperată de credința în ispășirea păcatelor noastre prin moartea pe cruce a lui Hristos Mântuitorul. Vrăjmașul, întunecând această credință, umflă frica pentru păcate până la punctul în care suprimă orice speranță de mântuire și lovește cu deznădejde și deznădejde. De aceea, fratele meu, pregătește-te dinainte să respingi acest atac și de acum încolo încă planifică, pe măsură ce te apropii de porțile morții, să ții mai ferm semnul nostru biruitor - crucea lui Hristos, adică să sădești în inima ta o credință puternică în puterea răscumpărătoare a morții Domnului pe cruce. Când, la intrarea efectivă în aceste porți, simți atacurile disperării, în primul rând grăbiți-vă să vă dați seama că sunt acțiunile inamicului, și nu produsele naturale ale amintirilor păcatelor voastre.
O astfel de aducere aminte tinde să dea naștere la smerenie, regret și întristare din inimă pentru jignirea celor drepți, dar și a lui Dumnezeu atotmilostiv; de aceea, deși lovește cu frică, este una care nu stinge nădejdea în mila lui Dumnezeu și, fiind dizolvată de ea, dă loc nădejdii îndrăznețe a mântuirii, reflectând orice sentiment de respingere. Știind acest lucru, nu poți să nu recunoști că, întrucât amintirea păcatelor te suprimă și te cufundă în disperare, stingând orice speranță de mântuire și lovindu-te cu frica de respingere, atunci toate acestea sunt o obsesie demonică. După ce v-ați dat seama de acest lucru, nu vă va fi greu să sperați dincolo de speranță, ceea ce va împrăștia toată lipsa de speranță.
Speranța, mai mult decât nădejdea, cufundă pe cineva în contemplarea milei lui Dumnezeu, în abisul căreia cel care o simte și cufundă cea mai mizerabilă mulțime a păcatelor sale, așezându-se în convingerea puternică că Dumnezeu vrea și caută mântuirea noastră, și nu distrugerea. Această convingere poate fi întotdeauna întărită, și mai ales atunci numai asupra puterii fără margini a morții pe cruce a Domnului Mântuitorului.
Prin urmare, așa cum trebuie să ne adăpostim mereu în umbra crucii, cu atât mai mult atunci. Și aceasta este rugăciunea care ți se cuvine, când intri pe porțile morții, să te rogi Domnului Dumnezeului tău: „Doamne, am multe motive să mă tem că nu mă vei osândi și nu mă vei lepăda pentru păcatele mele în dreptatea Ta, dar am și mai mare îndrăzneală să nădăjduiesc în milă după milostivirea Ta infinită, în Hristos Isus, Răscumpărătorul nostru. eu, o sărmană făptură, osândită de păcatele mele, dar spălată de sângele neprețuit al Fiului Tău și al Dumnezeului nostru, ca să Te slăvesc pentru totdeauna, mă predau cu totul în mâinile Tale - fă cu mine după mila Ta, singurul Domn al vieții mele.
Capitolul 12. A treia ispită la ceasul morții – deșertăciunea
A treia ispită la ceasul morții este ispita deșertăciunii și a stimei de sine, care inspiră încredere în sine și în faptele sale. De aceea, ca întotdeauna, și mai ales la ceasul morții, nu permite deloc să-ți stăruie atenția asupra ta și asupra ta și să te complați cu mulțumire cu tine și cu faptele tale, chiar dacă reușești în virtuți mai mult decât toți sfinții. Dar toată mulțumirea ta să fie în Dumnezeu și să te încrezi cu totul în mila Lui și în suferințele Domnului Mântuitorului, ca să fii mântuit, umilindu-te în orice fel înaintea ochilor tăi până la ultima ta suflare. Și dacă se întâmplă să-ți vină în minte vreo faptă bună a ta, gândește-te că Dumnezeu a fost cel care a săvârșit-o în tine și prin tine, și nu tu, și că numai de la El a venit.
Dacă vrăjmașul nostru, rău, viclean și încăpățânat, care nu se satură să ne ispitească, a vrut la ceasul morții să te ispitească cu niște stafii, vedenii și transformări în Îngerul Luminii, tu rămâi ferm în conștientizarea sărăciei tale și a nesemnificației tale în toate. Și spune-i cu o inimă curajoasă și fără teamă: "Întoarce-te, nenorocitul, în întunericul tău. Ca persoană nevrednică, viziunile și revelațiile nu sunt potrivite pentru mine. Am nevoie doar de un singur lucru - compasiunea nemăsurată a Domnului meu Iisus Hristos, rugăciunile și mijlocirea Maicii Domnului și a Fecioarei Maria și a tuturor sfinților." Cel puțin pe baza unor semne evidente, ai crezut că vezi viziuni adevărate date de Dumnezeu și, în acest caz, nu te grăbi să le crezi, ci mai degrabă cufundă-te în conștiința nevredniciei și nesemnificației tale. Nu vă temeți că îl veți jignit pe Dumnezeu, pentru că sentimentele noastre umile nu sunt niciodată neplăcute pentru El. Dacă astfel de viziuni sunt necesare pentru tine, atunci Dumnezeu știe să se asigure că nu închizi ochii de ele, justificându-ți inerția în credința că sunt de la Dumnezeu.
Inima voastră, iubiților, a fost creată de Dumnezeu cu un singur scop, astfel încât să-L iubească numai pe El și să servească drept locuință a Lui. Prin urmare, El te cheamă să-I dai inima ta, spunând: „Fiule, dă-Mi... inima” (Proverbele 23:26). Dar de vreme ce Dumnezeu este pace, care depășește orice minte, este în orice mod posibil necesar ca inima care vrea să-L primească în sine să fie pașnică și liberă de orice confuzie, căci doar „locul Lui este în lume”, precum cântă Sfântul David (Ps. 75, 3). Ai grijă mai ales să-ți întemeiezi inima într-o dispensație pașnică, astfel încât toate virtuțile tale, toate faptele și faptele tale să aibă ca scop dobândirea acestei lumi, în special faptele tale curajoase de luptă împotriva dușmanilor mântuirii tale, așa cum a spus marele Arsenie tăcut: „Îndreptați-vă toată grija pentru a vă asigura că dispensația voastră interioară este conform lui Dumnezeu și veți birui patimile exterioare”.
Lumea inimii este tulburată de patimi; nu lăsa pasiunile să ajungă la inima ta și va fi întotdeauna pașnic. Luptătorul în război invizibil stă complet înarmat la porțile inimii și îi respinge pe cei care încearcă să intre în ea și să o tulbure. Și atâta timp cât inima este pașnică, victoria asupra atacatorilor nu este dificilă. Pacea inimii este atât scopul războiului spiritual, cât și cel mai puternic mijloc de a obține victoria în el. Prin urmare, când confuzia pasională se strecoară în inima ta, nu te grăbi în pasiune pentru a o învinge, ci coboară repede în inima ta și străduiește-te pentru a o liniști. De îndată ce inima se liniștește, lupta se termină.
Viața umană nu este altceva decât un război continuu și o ispită constantă, așa cum a spus Iov: „Nu este viața omului pe pământ o ispită...?” (Iov 7:1). Ispita provoacă luptă - și aici vine bătălia. Din cauza acestei lupte, trebuie să fii mereu vigilent și să-ți păzești inima cu toată grija și să o păzești pentru ca ea să fie pașnică și odihnitoare. Când în sufletul tău apare orice mișcare tulburătoare, ridică-te cu zel pentru a o suprima și a-ți liniști inima, astfel încât să nu te abate de la calea cea dreaptă sub influența acestei confuzii. Căci inima omului este ca o greutate de santinelă și ca cârma unei nave. Faceți greutatea mai ușoară sau mai grea, iar mișcarea tuturor roților ceasului se va schimba imediat, iar acționările ceasului nu vor mai fi indicatori corecti ai timpului. Deplasați cârma la dreapta sau la stânga, mișcarea navei se va schimba imediat și va părăsi direcția în care se îndrepta înainte. Astfel, atunci când inima cade în confuzie, întregul nostru interior intră în mișcare dezordonată și mintea însăși își pierde corectitudinea raționamentului.
1) În primul rând, păstrează-ți în ordine sentimentele exterioare și fă-ți libertăți în comportamentul tău exterior, și anume: nu te uita, nu vorbi, nu flutura brațele, nu mergi sau face orice altceva într-un mod confuz, dar întotdeauna decent și în liniște. Obișnuindu-te să te menții cu o liniște decoroasă în mișcările și treburile tale exterioare, vei dobândi cu ușurință și fără dificultate pacea în tine în inima ta, căci, conform mărturiei părinților, omul interior își primește starea de spirit din exterior.
2) Hotărâți-vă să iubiți pe toți oamenii și să trăiți în armonie cu toți, precum Sfântul Pavel: „Dacă se poate de la voi, să aveți pace cu toți oamenii” (Rom. 12, 18).
3) Păstrează-ți conștiința nepătată, ca să nu te acuze de nimic și să nu te roadă pentru nimic, ci să fie pașnică atât în raport cu Dumnezeu, cât și în raport cu tine însuți, și în raport cu aproapele tău, și în raport cu toate lucrurile exterioare. O asemenea pază a conștiinței dă naștere, adâncește și înmulțește pacea interioară, precum Sfântul David: „Este multă pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este ispită pentru ei” (Ps. 119, 165).
4) Învață să înduri fără jenă tot felul de necazuri și insulte.
Este adevărat că înainte de a dobândi o astfel de îndemânare, va trebui să suferi mult și să suferi la inimă, din cauza lipsei de experiență de a te gestiona în astfel de cazuri, dar când o vei dobândi, sufletul tău va începe să tragă o mare mângâiere chiar din necazurile întâmpinate. Cu determinare, zi de zi te vei descurca din ce in ce mai bine si vei ajunge in curand in punctul in care iti vei putea mentine spiritul in pace, in ciuda tuturor tulburarilor din exterior si din interior.
Dacă se întâmplă uneori să nu poţi face faţă cu inima ta şi, după ce ai alungat strângerea şi întristarea, ai întări pacea în ea, apelează la rugăciune şi fii sârguincios în ea, imitând pe Domnul Mântuitorului, Care s-a rugat de trei ori în Grădina Ghetsimani ca să-ţi dea exemplu ca în orice întristare şi împietrire a inimii să ai rugăciune, oricum ar fi să te mântuieşti şi să nu te mântuieşti. abate-te de la ea până ajungi în punctul în care voința ta este complet de acord cu voința lui Dumnezeu și inima ta, liniștită prin aceasta, va fi plină de îndrăzneală curajoasă să întâlnești, să accepți și să îndurăm cu bucurie ceea ce ți-a fost teamă și ai vrut să eviți, așa cum Domnul a fost îngrozit, întristat și întristat, prin rugăciune, liniștit, liniștit, iată: „Să urcă, iată-l liniștit.” Apropie-te și trădează-Mă” (Matei 26:46).
Capitolul 16. Încetul cu încetul se instaurează pacea în inimă
Ai grijă constant să nu-ți lași inima să devină confuză și anxioasă, dar fă tot posibilul pentru a o menține într-o dispoziție pașnică și calmă. Și Dumnezeu, văzând cum lucrezi și cum te străduiești pentru aceasta, prin harul Său va zidi în sufletul tău o cetate a păcii, iar inima ta va deveni atunci o casă de mângâiere, așa cum se înțelege alegoric în psalmul următor care spune: „Ierusalimul, zidit ca o cetate” (Ps. 121, 3). Dumnezeu dorește doar acest lucru de la tine, ca ori de câte ori se întâmplă să fii alarmat de ceva, să restabilești imediat pacea în tine și astfel să fii pașnic în toate treburile și activitățile tale. Știi ce ai; pentru asta voi cere răbdare. Căci, așa cum un oraș nu se construiește într-o singură zi, tot așa nu te gândi într-o singură zi să dobândești pacea interioară. Căci aceasta nu este altceva decât zidirea unei case pentru Dumnezeul păcii și a unui cort pentru Cel Prea Înalt, ca să fii biserică pentru El. Să știți, de asemenea, că Dumnezeu Însuși este ziditorul acestei case în voi și, fără El, toată munca voastră despre aceasta va fi în zadar, după cum este scris: „Dacă nu zidește Domnul o casă, în zadar muncesc cei ce o zidesc” (Ps. 126:1).
Să știți, de asemenea, că temelia principală a acestei liniște a inimii este smerenia și evitarea treburilor, activităților și întreprinderilor anxioase și supărătoare. Cât despre primul, cine nu știe că smerenia, pacea inimii și blândețea sunt atât de strâns legate între ele, încât acolo unde este una, este alta; cel care este liniștit cu inima și blând este smerit și, invers, cel care este smerit cu inima este blând și pașnic. De ce i-a pus Domnul într-o unire indisolubilă când a spus: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). În ceea ce privește cel de-al doilea, vedem un prototip în istoria antică, tocmai în faptul că Dumnezeu a vrut să i se construiască o casă nu de David, care a trebuit să lupte și să fie în neliniști aproape toată viața, ci de fiul său Solomon, care, pe numele său, a fost un rege pașnic și nu a luptat cu nimeni.
Capitolul 17. Pentru pacea inimii trebuie să fugă de onoare și să iubească smerenia și sărăcia
Păzește-te de gândurile care par sfinte și incită la o gelozie nerezonabilă despre ele, despre care Domnul vorbește alegoric: „Luați seama... de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:15-16). Fructul este slăbirea și ruina spiritului. Să știi că tot ceea ce te îndepărtează de smerenie și de pacea și liniștea interioară, sub orice înfățișare roșie ar putea apărea, toți aceștia sunt falși profeți care, ascunși în spatele hainelor de oaie, adică zel ipocrit de a beneficia fără discernământ pe aproapele tău, sunt cu adevărat lupi de pradă, furând de la tine smerenia, liniștea și liniștea, atât de necesare oricui își dorește cu fermitate viața spirituală. Și cu cât o chestiune pare mai colorată de sfințenie, cu atât mai strict ar trebui să fie supusă examinării tale, fără entuziasm, dar și neliniște. Dacă se întâmplă să cădeți uneori într-o greșeală, nu cedați lașității, ci smerește-te în fața lui Dumnezeu și, realizându-ți slăbiciunea, ia o lecție din asta pentru viitor.
Nu face niciodată nimic după propria ta voință, ci lasă-L pe Dumnezeu Însuși să facă în tine doar ceea ce dorește de la tine. Lasă-ți dorința să fie mereu liberă de tine însuți, adică să nu-ți dorești nimic de unul singur, iar dacă dorești ceva, dorința ta să fie de așa natură încât, indiferent dacă se întâmplă ceea ce vrei sau nu, sau chiar invers, să nu te întristezi deloc din cauza asta, ci să fii liniștit în duh, de parcă n-ai vrea deloc nimic.
O astfel de dispoziție este adevărata libertate a inimii și singurătatea, atunci când, adică, nu este legată nici de minte, nici de voință în raport cu nimic. Dacă în felul acesta îi prezinți lui Dumnezeu sufletul tău atât de desființat, de liber și de individual în sine, atunci vei vedea ce acțiuni minunate se va demni să facă în el; principalul este că El vă va umbri cu pacea dumnezeiască, care este un dar care trebuie să devină în voi recipientul tuturor celorlalte daruri, după cum spune marele Grigorie de Salonic (în „Cuvântul călugărului Xenia”, greacă „Philokalia”, p. 944). O, minunată unitate, vistieria ascunsă a Celui Atotputernic, în care singur El se demnește să asculte convorbirile tale adresate Lui și Lui Însuși pentru a vorbi cu inima sufletului tău! O, deșert și singurătate, în care a fost creat paradisul! Căci numai în el Dumnezeu dă acces să-L vadă și să vorbească cu El. „Voi vedea această mare vedenie când voi trece” (tuf), spune Moise în contemplațiile senzuale, inteligente, dar bogate în deșertul Sinai (Ex. 3:3). Dar dacă și tu vrei să fii vrednic de același lucru, pășește în acest loc cu picioarele goale, căci acest pământ este sfânt.
Amintește-ți mereu că Dumnezeu vrea să-ți vadă sufletul detașat de toate pentru a-l uni cu Sine. Lasă-L să lucreze în tine și nu-L împiedica prin intervenția voinței tale. Stai fără niciun gând despre tine, cu excepția unui singur lucru - să-i mulțumești mereu lui Dumnezeu, supunându-te voinței Sale. Iată, Stăpânul Casei a ieșit deja și caută lucrători în via Sa, după pilda Evangheliei. Lasă deoparte orice grijă și orice gând, dezbrăcă-te de orice grijă față de tine și de orice atașament față de orice lucru temporar și Dumnezeu te va îmbrăca cu Sine și îți va da ceea ce nu poți nici măcar să te gândești. Uită cât poți de mult despre tine însuți și lasă doar iubirea pentru Dumnezeu să trăiască în sufletul tău.
În același timp, trebuie să moderați cu grijă fervoarea geloziei față de ceilalți, Domnul să vă păstreze în pace și liniște sufletească. Vezi ca sufletul tau sa nu sufere pagube in binele sau principal: in linistea inimii - din griji nerezonabile cu privire la beneficiul altora. Unde poți obține o îmbogățire din această bunătate este supunerea completă a sufletului tău față de Dumnezeu, cu renunțarea la orice. Și nu faceți asta din așteptarea unei recompense: și niciodată să nu țineți cont de faptul că faceți ceva demn de asta. Dumnezeu acționează în toate și nu vrea nimic de la tine decât să te smeri în fața Lui și să-ți predai sufletul Lui, eliberat de tot ce este pământesc, ținând în adâncul inimii tale o singură dorință: să se împlinească voia lui Dumnezeu asupra ta în toate și prin toate.
Capitolul 20. Sufletul, după ce și-a dezvăluit voința, trebuie să se predea lui Dumnezeu
Încrede-te, frate, în Dumnezeu, care cheamă pe toți, zicând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28), și urmați acest glas de chemare, așteptând în același timp și venirea Duhului Sfânt. Cu ochii închiși, aruncă-te în marea providenței și favoarei divine, pentru ca valurile puternice ale voinței lui Dumnezeu să te poarte ca pe un lucru fără suflet, fără nicio rezistență din partea voinței tale, pentru ca, astfel, să fii adus mai devreme în limanul mântuirii și al perfecțiunii creștine. Făcând acest lucru de mai multe ori pe zi, încearcă în toate modurile posibil să te izolezi cât mai mult posibil, atât pe plan intern cât și extern, astfel încât cu toată puterea sufletului tău să te poți dedica unor astfel de activități care sunt deosebit de puternice pentru a construi dragostea puternică pentru Dumnezeu, cum ar fi: rugăciunea, invocarea constantă a celui mai dulce nume al Domnului Mântuitorul, lacrimi vărsate din dragoste și bucurie față de El și alte activități spirituale, călduroase și bucuroase, reverență pentru El.
Lăsați aceste fapte să fie îndeplinite fără constrângere și violență a inimii, astfel încât să nu vă epuizați din epuizarea nerezonabilă cu exerciții forțate și, prin aceasta, să nu deveniți împietrit și să nu deveniți incapabili de a primi influențele harului. Aprovizionați-vă cu sfaturile oamenilor cu experiență pentru această sarcină și, în timp ce o faceți, căutați obiceiul de a rămâne mereu în contemplarea sfințeniei lui Dumnezeu și a nenumăratelor Sale beneficii și acceptați cu smerenie cele mai dulci picături care vor curge în sufletul vostru din bunătatea Lui inefabilă.
Cu toate acestea, nu-L deranjați pe Dumnezeu în privința unor astfel de manifestări ale favorii lui Dumnezeu față de voi, ci stați cu umilință în singurătatea voastră interioară, așteptând ca voia lui Dumnezeu să se împlinească asupra voastră. Și când Dumnezeu ți le dă fără propriile tale eforturi, atunci vei experimenta cât de dulci și de rodnici sunt ele. Cheia care deschide comorile misterioase ale darurilor spirituale ale cunoașterii și iubirii divine este smerenia, sacrificiul de sine și predarea lui Dumnezeu în orice moment și în orice materie. Aceeași cheie deschide și ușa către ignoranță și răceală spirituală.
Iubește, pe cât poți, sta în tăcere cu Maria la picioarele lui Hristos Domnul și ascultă ce va spune El sufletului tău. Vezi ca dușmanii tăi, dintre care tu însuți ești cel mai mare, să nu se amestece cu acest sfânt al tău care stă înaintea Domnului în tăcere. Când cauți cu mintea să-L găsești pe Dumnezeu, ca să te odihnești în El, nu-I atribui locuri și limite cu imaginația ta slabă și îngustă. Căci El este infinit și este pretutindeni și în toate; mai bine, totul este în El. Îl vei găsi în tine, în sufletul tău, ori de câte ori Îl cauți cu adevărat. Este de dorit ca Dumnezeu Însuși să fie cu noi, fiii oamenilor, pentru a ne învrednici de Sine, deși nu are nevoie de noi.
Când citiți Divinele Scripturi, nu vă gândiți doar să citiți foaie cu foaie, ci adânciți în fiecare cuvânt cu meditație și, atunci când orice cuvânt vă obligă să intrați mai adânc în voi înșivă sau să produceți mișcări de regret, sau să vă umpleți inima cu bucurie și iubire spirituală, rămâneți asupra lor. Dumnezeu este cel care se apropie de tine; acceptă-L cu smerenie cu inima deschisă, așa cum dorește El Însuși, ca să te poți împărtăși cu El. Dacă din acest motiv trebuie să lăsați neîmplinit ceea ce trebuia să fie pentru acest exercițiu spiritual (adică citirea), nu vă faceți griji pentru asta. Căci scopul tuturor exercițiilor spirituale, ca acesta, este acela de a deveni vrednic de a-l gusta pe Dumnezeu și, atunci când este dat, nu este nevoie să ne oprim asupra mijloacelor pentru aceasta. La fel, când reflectezi asupra oricărui subiect divin, mai ales asupra oricărei părți a suferinței lui Hristos Domnul, asupra aceleia din care vei ajunge la tandrețe, oprește-te și ocupă-ți mai multă atenție pentru ca și acel sentiment sfânt să dureze.
Unul dintre marile piedici pentru păstrarea păcii interioare este, fratele meu, obligarea, ca lege imuabilă, să citească în fiecare zi atâtea katisme din Psaltire, atâtea capitole din Evanghelii și Epistole apostolice. Cei care au făcut din aceasta o regulă pentru ei înșiși se grăbesc de obicei să citească totul, fără să le pese dacă inima este mișcată de ceea ce citesc și dacă în minte sunt generate gânduri și contemplații spirituale; iar când nu trebuie să citească totul, devin neliniştiţi confuzi şi neliniştiţi, nu pentru că au pierdut roadele spirituale ale lecturii pentru crearea omului lor interior, ci pentru că nu s-a citit totul. Ascultă ce spune Sf. despre asta. Isaac: „Dacă vrei să te bucuri de poezie și să înțelegi sensul cuvintelor Duhului pe care le rostești, lasă deoparte numărul și măsura versetelor și lasă-ți mintea să se adâncească în studiul cuvintelor Duhului, până când sufletul tău este trezit de uimire față de Economie la înțelegerile lor înalte și prin aceasta este mutat la doxologie sau spiritualitate.
În munca de sclav nu există pace pentru minte, iar confuzia îndepărtează de obicei gustul din sens și inteligibilitate și jefuiește gândurile ca o lipitoare care suge viața din trupuri cu sângele membrelor lor” (vezi pagina 30, p. 199; vezi și pagina 52).
Dacă vrei cu adevărat să treci cu virtute prin cursul acestei vieți, nu ai alt scop pentru aceasta decât să-L găsești pe Dumnezeu, acolo unde El se demnește să Se descopere ție; iar când ești vrednic de aceasta, oprește orice altceva și nu mergi înainte în el, uită totul și odihnește-te în Unicul tău Dumnezeu; când îi place Majestății Sale să ia de la tine și să înceteze să-și arate apropierea față de tine în cazul de față, atunci poți să te întorci din nou la exercițiile spirituale obișnuite și să le continui, ținând cont de același scop, adică să-ți găsești prin ele pe Iubitul tău, astfel încât, găsindu-L, să faci din nou la fel cum am spus mai sus, adică să încetezi ceea ce faci ca să te odihnești singur în El. Observă ce ți se spune bine, căci sunt multe persoane duhovnicești care se lipsesc de rodul mântuitor al lumii din lucrările lor spirituale prelungindu-le, crezând că vor suferi pagube dacă nu le vor desăvârși, în încrederea, falsă, desigur, că în asta constă desăvârșirea spirituală.
Urmându-și voința în acest fel, ei muncesc din greu și se chinuiesc, dar nu primesc adevărata pace și pace interioară, în care Dumnezeu găsește și se odihnește cu adevărat.
Capitolul 21. Nu căuta mângâieri și plăceri, ci un singur Dumnezeu
Alege întotdeauna ceea ce este dureros și regretabil și nu iubi bucuriile și plăcerile, de care nu există niciun folos pentru suflet; iubește să fii subordonat și dependent de voința celorlalți. Fie ca fiecare faptă să fie un pas mai aproape de Dumnezeu pentru tine și nici o singură faptă nu va fi un obstacol pentru tine pe această cale. Acesta este ceea ce ar trebui să te facă fericit. Doar Dumnezeu să fie cea mai dulce mângâiere pentru tine, dar cealaltă poate fi amărăciunea. Du-ți lui Dumnezeu fiecare povară pe care o ai. Iubește-L și predă-ți toată inima Lui, fără nici un gând sau teamă. Și El va găsi o modalitate de a-ți rezolva toate nedumeririle și de a te ridica dacă ai căzut. Într-un cuvânt, dacă Îl iubești pe Dumnezeu, vei primi orice lucru bun de la El. Jertfiți-vă întregul sine lui Dumnezeu în pace și liniște sufletească.
Și pentru a merge cu mai mult succes pe această cale fără oboseală și confuzie, pune-ți voința în voia lui Dumnezeu; Cu cât îl investești mai mult în acest fel, fără a lăsa nimic pentru tine, cu atât vei primi mai multă putere și consolare. Fie ca voința ta să fie astfel adaptată încât să dorești doar ceea ce dorește Dumnezeu și să nu dorești nimic din ceea ce Dumnezeu nu dorește. Întotdeauna și în fiecare întreprindere, reînnoiește intenția și hotărârea sufletului tău de a fi plăcut lui Dumnezeu în toate. Nu-ți face planuri pentru viitor, căci nu știi ce va aduce ziua următoare (Proverbe 27:1), ci păstrează-te nelegat și liber. Totuși, acest lucru nu interzice tuturor să aibă grijă cu grijă și diligență rezonabilă de ceea ce este necesar în funcție de starea și rangul său, pentru că o astfel de grijă este în conformitate cu voința lui Dumnezeu și nu interferează cu pacea interioară în devotamentul față de Dumnezeu și cu orice succes în spirit. În orice chestiune, fii hotărât să faci tot ce poți, ce este potrivit și ce este obligatoriu pentru tine, dar fii indiferent la orice altceva și supune-te cu umilință la ceea ce decurge pentru tine din exterior.
Se întâmplă adesea ca cei care umblă pe calea lui Dumnezeu să experimenteze cum pacea sfântă, dulcea singurătate interioară și libertatea plină de har se retrag și sunt scurtate în ei și, uneori, din mișcările inimii, se ridică în ei un asemenea praf, încât calea pe care ar trebui să mergi nu se vede din ea. Când se întâmplă să experimentezi ceva asemănător, să știi că Dumnezeu îți permite să faci asta pentru binele tău. Aceasta este bătălia pentru care sfinții lui Dumnezeu au fost încununați cu coroane strălucitoare.
Stai cu curaj, amintindu-ți asta în încercarea care te întâlnește. Și, în același timp, ca în orice altă confuzie, ridicând privirea către Domnul, spune-I din inima ta: "Doamne, Dumnezeul meu! Privește la robul Tău și împlini-se voia Ta asupra mea. Știu și mărturisesc că adevărul cuvintelor Tale este sigur și promisiunile Tale nu sunt false. Și, încrezându-mă în ele, stau fără să clin pe calea Ta". Binecuvântat este sufletul care se predă astfel Domnului ori de câte ori experimentează confuzie și povară! Și dacă, în ciuda acestui fapt, lupta persistă și nu poți, cât de repede ți-ai dori, să-ți armonizezi și să-ți armonizezi voința cu voia lui Dumnezeu, nu te întrista și nu fi slăbit, ci continuă să te predai lui Dumnezeu și să te închini mulțumit în fața hotărârilor Lui - și astfel vei învinge. Uite ce fel de bătălie a dus Hristos Domnul în Grădina Ghetsimani, când omenirea Lui, la început îngrozită de pahar, a strigat: „Tată... dacă se poate... să treacă de la Mine acest pahar”; iar apoi, întorcându-se la Sine și punându-și sufletul în mâinile lui Dumnezeu, cu deplină și liberă voință, în cea mai profundă smerenie a spus: „Nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39).
Când vă aflați în dificultate, nu faceți niciun pas fără să vă ridicați mai întâi ochii spre Hristos Domnul răstignit pe cruce. Acolo vei vedea scris cu majuscule cum ar trebui să te comporți în tristețea pe care o întâlnești. Dă vina pe tine însuți, nu în scrisori, ci în acțiunile tale, și anume, când simți atacuri de autocompătimire iubitoare de sine, nu le asculta și nu cobori de pe cruce cu lașitate, ci recurge la rugăciune și îndură cu smerenie, încercând să-ți biruiești voința și dorința cu o voință fermă, ca voia lui Dumnezeu să se facă cu tine. Dacă părăsești rugăciunea cu astfel de roade, bucură-te și triumfă. Dacă nu reușești acest lucru, atunci sufletul tău va rămâne postit, fără a gusta mâncarea caracteristică acestuia.
Străduiește-te ca nimic, chiar și pentru cel mai mic timp, să nu locuiască în sufletul tău, în afară de un singur Dumnezeu. Nu fi trist pentru nimic și nu fi supărat pentru nimic. Nu vă întoarceți ochii spre răutatea altora și spre exemplele lor rele; dar fii ca un copil mic, care, din bunăvoință, nu observă și le trece inofensiv.
Capitolul 23. Multe mașinațiuni ale inamicului pentru a ruina lumea interioară: ferește-te
Vrăjmașul nostru diavolul se bucură când sufletul este tulburat și inima este în neliniște. Prin urmare, el încearcă în toate modurile posibile să ne tulbure sufletele. Primul lui pas în aceste încercări este să trezească mândria, astfel încât, din cauza ei, harul care creează și păstrează pacea interioară se retrage. Din acest motiv, ne inspiră părerea că tot ceea ce ne este și ne pare bine în noi a fost dobândit prin sârguința și osteneala noastră și, după ce am alungat smerenia și simplitatea, suntem dispuși să ne dăm mai multă valoare și greutate și să ne simțim ceva important, acoperind cu uitare acțiunea harului lui Dumnezeu, fără de care nimeni nu poate spune nici măcar numele Sf. Pavel Domnul Isus: „Nimeni, Domnul Isus, nu poate spune: „Sf. decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). Acest har este dat tuturor credincioșilor, iar prezența lui servește ca semn că cineva este un credincios adevărat. Acceptând-o, credinciosul nu mai face și nu mai poate face nimic cu adevărat bun fără ajutorul lui; și ea este mereu cu el după făgăduința Domnului și vrăjmașul nu poate face nimic cu el cât ea este în el și-l umbră.
Știind aceasta, fratele meu, contracarează încercările vrăjmașului cu această veghere vigilentă, după cuvântul Domnului: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26, 41). Fii atent la tine ca dușmanul să nu se strecoare și să te jefuiască, privându-te de această mare comoară, adică de pacea interioară și liniștea spirituală. Vrăjmașul încearcă să tulbure liniștea sufletească pentru că știe că atunci când sufletul este în frământare, îi este mai ușor să-l îndrepte către ceva rău, iar tu ai grijă de liniștea ta, știind că atunci când sufletul este liniștit, dușmanul nu are acces la el, și atunci este gata pentru orice bine și o face de bunăvoie și fără dificultate, depășind cu ușurință tot felul de obstacole. Pentru a vă facilita acest lucru, încercați să preziceți apropierile inamicului. Abordările inamicului sunt un gând arogant. Fă-ți o lege să iei în considerare fiecare gând care îți diminuează convingerea că tot ceea ce este bun vine de la Dumnezeu, că fără ajutorul harului Său nu poți reuși nimic și că, prin urmare, trebuie să-ți pui toată încrederea numai în El, să consideri fiecare astfel de gând vădit ostil și, ca atare, să-l respingi și să-l persecuți cu furie până când dispare.
Lucrarea Duhului Sfânt în noi este să ne ridicăm sufletele în fiecare caz la unirea cu Dumnezeu, aprinzând cea mai dulce iubire pentru El și bună încredere în El și încredere puternică în El; opusul acesteia este opera inamicului.
El folosește toate metodele și mijloacele pe care le poate inventa pentru a supăra sufletul, pune temeri inutile asupra inimii, sporește epuizarea sufletului, nu-i permite sufletului să-și păstreze dispozițiile cuvenite și să se bucure așa cum trebuie, fie la spovedanie, fie la Sfânta Împărtășanie, fie în rugăciune, dar face astfel încât să treacă prin toate acestea fără dragoste și îndrăzneală - și cu smerenie și îndrăzneală. sărăcită în sentimente religioase și lipsită de interior, acceptă dulciurile, care se întâmplă adesea în timpul rugăciunii și a altor exerciții spirituale, cu o tristețe fără speranță, insuflând în ea că o asemenea sărăcie nu a fost permisă de Dumnezeu pentru binele ei, dar că, prin urmare, toate faptele și ostenelile ei nu duc la nimic și că, prin urmare, este mai bine să renunțe la toate - și prin aceasta, ea, ea, în cele din urmă, ea își aduce o confuzie atât de mare, încât ea începe într-un final să creeze o confuzie atât de mare, încât ea începe într-un final să-și aducă nădejdea. face este inutil și inutil și că Dumnezeu a uitat-o complet și a părăsit-o.
Deși în capitolul al șaptelea am vorbit deja despre uscăciunea și răcirea inimii și durerea pe care sufletul o trăiește ca urmare, dar acum voi spune și ceva care nu s-a spus acolo, și anume că o astfel de durere și uscăciune a inimii sau sărăcirea bucuriei și dulceții spirituale aduc mult folos sufletului atunci când le acceptăm și le suportăm cu smerenie și răbdare. Și dacă o persoană ar cunoaște acest beneficiu dinainte, cu siguranță nu ar fi împovărat și supărat atunci când s-ar întâmpla să experimenteze o astfel de stare. Căci atunci el nu ar considera această amară sărăcire a mângâierii spirituale interioare un semn al neplăcerii lui Dumnezeu, ci ar vedea în aceasta o chestiune a dragostei Lui deosebite pentru sine și, prin urmare, a acceptat-o cu bucurie, ca pe marea milă a lui Dumnezeu.
Căci sufletul, aflându-se într-o asemenea stare de uscăciune, gustând această amărăciune și suferind de astfel de ispite și gânduri, a căror simplă amintire face să tremure, otrăvește inima și omoară aproape complet omul interior - fiind, spun eu, într-o astfel de stare, sufletul învață să nu se încreadă în sine și să nu se bazeze pe propria sa bună dispoziție și dobândește smerenia cea mai caldă de la Dumnezeu, care-l inspiră și dorește, de asemenea, cea mai caldă iubire, care îți inspiră și dorește cea mai caldă iubire. Doamne, cea mai atentă atenție la gândurile cuiva și cel mai puternic curaj de a îndura astfel de ispite fără rău, și iese din această luptă cu sentimente antrenate la cea mai exactă distincție între „bine și rău”, ca Sf. Pavel (Evr. 5:14); deși, repet iarăși, nevăzând aceste roade bune ascunse, ea se stânjenește și fuge de amărăciunea menționată, de vreme ce nu vrea să petreacă nici măcar puțin timp fără să guste mângâieri duhovnicești, și fără ele socotește orice alt exercițiu duhovnicesc ca fiind timp pierdut în muncă zadarnică și fără rod.
Capitolul 25. Tot felul de ispite sunt trimise spre binele nostru
Ca să vă fie mai clar cum tot felul de ispite sunt trimise de Dumnezeu în folosul nostru, luați în considerare ceea ce spun. O persoană, în funcție de atracția naturii sale corupte, este mândră, iubitoare de dragoste, iubește ostentația, își susține cu fermitate gândurile și deciziile și își dorește întotdeauna să fie apreciată puternic de toată lumea, mult mai sus decât este în realitate. O astfel de stima de sine și îngâmfare sunt extrem de dăunătoare pentru problema succesului spiritual, astfel încât o umbră a acesteia este suficientă pentru a împiedica o persoană să atingă adevărata perfecțiune.
De ce Tatăl nostru ceresc iubitor de oameni, gândindu-se cu înțelepciune la noi toți, în special la cei care s-au predat sincer să-I slujească, cu ispitele pe care El le îngăduie să vină asupra noastră, ne pune într-o astfel de dispoziție în care putem evita cu ușurință pericolul teribil al acestei stime de sine și suntem aproape forțați să ajungem la cunoașterea adevărată și umilă despre ceea ce ne-a îngăduit Petru: El de trei ori, ca să-și cunoască slăbiciunea și să înceteze să se mai bizuie pe sine, și cu Sfântul Pavel, pe care, după ce l-a răpit în al treilea cer și i-a descoperit dumnezeieștile Sale taine inefabile, a impus o oarecare ispită supărătoare și dureroasă, pentru ca el, purtând în sine un asemenea semn al neputinței și smereniei sale, să se lăudeze doar cu smerenia și smerenia sa. această măreție a revelațiilor de care i-a fost garantat de la Dumnezeu, nu l-a condus la înălțare, așa cum mărturisește despre sine: „Și ca să nu mă înalț prin descoperirile extraordinare, mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă asuprească, ca să nu mă înalț” (2 Cor. 12:7).
Așadar, Dumnezeu, mișcat de compasiune față de această înclinație nefericită, fără lege, a noastră (de a ne gândi mereu bine pe noi înșine), îngăduie să vină asupra noastră ispite în moduri diferite, adesea foarte grele, astfel încât, recunoscând slăbiciunea noastră, să ne smerim. În aceasta, Domnul își dezvăluie bunătatea și înțelepciunea împreună, căci ceea ce pare cel mai dăunător ne dă cel mai mare folos, pentru că ne smerește, iar smerenia este cea mai necesară și benefică pentru sufletul nostru. Dacă în acest fel sunt date toate ispitele pentru a învăța smerenia, atunci rezultă că slujitorul lui Dumnezeu, simțind în inima lui stările amare menționate mai sus - uscăciunea, lipsa de gust spiritual, sărăcia de mângâieri spirituale - trăiește acest lucru, astfel încât să învețe să se smerească, gândindu-se că acest lucru i se întâmplă din cauza păcatelor sale, că este cu neputință pentru cineva să lucreze cu un astfel de suflet și pentru oricine ca el, pentru o persoană atât de slabă și pentru un suflet ca el. răceală, ca și sufletul său, și că astfel de stări se găsesc numai la cei pe care Dumnezeu îi părăsește și, de aceea, este părăsit, și părăsit pe merit.
Din asemenea gânduri smerite se naște următorul bine: acela care înainte se gândea la sine că este ceva, și ceva foarte important, acum, după ce a experimentat medicamentul amar trimis de sus, începe să creadă că este cel mai păcătos om din lume, nevrednic chiar de numele de creștin. Și cu adevărat, nu ar fi ajuns niciodată la o părere atât de înjosită despre sine și într-o smerenie atât de profundă, dacă aceste ispite speciale nu l-ar fi forțat să facă acest lucru, această mare tristețe și amărăciune a inimii, care sunt, prin urmare, marea milă arătată de Dumnezeu în această viață unui suflet care se predă Lui cu umilință, pentru ca El, după cum Îi place, să știe și să-și vindece pe deplin un medicament atât de necesar. vindecare. și aducerea lui în stare bună.
Pe lângă acest rod, adus în suflet de ispitele mai sus amintite prin sărăcirea mângâierii spirituale, mai sunt multe alte roade din aceasta. Devastat de astfel de greutăți interne, el este forțat să recurgă cu sârguință la Dumnezeu pentru a căuta ajutor imediat de la El, face cu sârguință tot ce este considerat potrivit pentru vindecarea durerii spirituale și alungarea amărăciunii inimii și, pentru a scăpa de un astfel de martiriu spiritual în viitor, își stabilește intenția fermă de a parcurge restul căii, pentru a evita mișcarea vieții spirituale, chiar și cu toată umbra a păcatului, cu toată atenția. chiar și o defecțiune ușoară, care l-ar putea întârzia în orice fel de la Dumnezeu și pe Dumnezeu de la el. Astfel, această durere, pe care o socotea atât de contrară scopurilor sale și dăunătoare, devine după aceasta un ghimpe pentru el, stârnindu-l să-L caute pe Dumnezeu cu mai multă căldură și cu mai mare râvnă să se îndepărteze de tot ceea ce găsește incompatibil cu voia lui Dumnezeu.
Pe scurt, toate necazurile și chinurile pe care le îndură sufletul în timpul ispitelor interioare și a epuizării mângâierii și dulciurilor duhovnicești nu sunt altceva decât un leac curățitor rânduit de iubirea lui Dumnezeu, cu care Dumnezeu îl curăță dacă le îndură cu smerenie și răbdare. Și bineînțeles că ei pregătesc pentru astfel de suferinzi răbdători o coroană, dobândită numai prin ei, iar cununa este cu atât mai glorioasă cu cât chinul inimii îndurat în timpul ei este mai dureros.
Din aceasta este limpede că nu trebuie să ne încurcăm și să ne chinuim în mod extrem, atât din cauza altor ispite exterioare care vin asupra noastră, cât și din cauza ispitelor interne menționate, precum fac cei care au puțină experiență în acest sens și consideră că ceea ce vine de la Dumnezeu vine de la diavol sau din propriile păcate și imperfecțiuni; semnele iubirii lui Dumnezeu sunt recunoscute ca semne ale mâniei Sale, binecuvântările și darurile sunt atribuite flagelor și loviturilor aduse din cauza indignării Sale extreme față de ele; Ei consideră că tot ceea ce au făcut și fac ca fiind muncă inutilă, care nu merită nimic, iar pierderea pe care o îndură este considerată a nu avea nici un leac.
Căci dacă ar crede că din astfel de ispite nu există nici un prejudiciu în dobândirea virtuții, ci, dimpotrivă, marea lor creștere, atunci când sufletul îi acceptă cu smerenie și îi suportă cu recunoștință și dacă ar crede că sunt dispensările iubitoare a lui Dumnezeu față de ei, atunci nu ar fi extrem de stânjeniți și nu și-ar pierde pacea, gândul și experiența nepotrivită a inimii. sunt uscate și reci în timpul rugăciunii și a altor exerciții spirituale. Dar atunci ei ar prefera să-și smerească sufletul înaintea lui Dumnezeu și să pună în inimile lor hotărârea de a face voia lui Dumnezeu în orice chestiune, pentru că numai așa vrea Dumnezeu să fie mulțumit în această lume și ar încerca în toate modurile să-și păstreze pacea și calmul, acceptând tot ce se întâmplă ca din mâna Tatălui Ceresc, din care provine acest pahar amar pe care îl beau în prezent. Căci, chiar dacă o ispite poate veni de la diavol, sau de la oameni, sau din cauza păcatelor, ea depinde în orice fel de Dumnezeu și este trimisă de El pentru binele nostru și pentru aversiune oricărei ispite mai mari.
Pentru că ce iese din asta? Faptul că ți-e rușine să stai în fața lui Dumnezeu cu îndrăzneală ca s-a dovedit a fi necredincios Lui, pierzi timpul în zadar având în vedere cât timp ai petrecut în fiecare păcat, dacă ai fost de acord cu el și l-ai dorit sau nu, dacă ai respins sau nu un gând sau nu și altele asemenea. Și cu cât te chinui mai mult astfel, cu atât dezordinea spirituală, strângerea și reticența de a mărturisi crește. Dar nici când te duci la spovedanie și te mărturisești cu o teamă stânjenitoare, iar după spovedanie iarăși nu-ți găsești liniște, căci ți se pare că nu ai spus totul. Și astfel duci o viață amară, neliniștită și nefruntă, pierzând mult timp în zadar. Și toate acestea se întâmplă pentru că uităm de slăbiciunea noastră naturală și pierdem din vedere modul în care sufletul ar trebui să se relaționeze cu Dumnezeu, și anume că, atunci când sufletul cade într-un păcat iertat și nemuritor, atunci ar trebui să se întoarcă cu încredere către Dumnezeu cu pocăință umilă și să nu se chinuie cu tristețe, plictiseală și amărăciune inutile.
Pocăința ar trebui să fie întotdeauna inspirată și impregnată cu încredere puternică în Dumnezeu chiar și în timpul căderilor zilnice ușoare și cu atât mai mult în timpul păcatelor mai grave decât a celor obișnuite, în care uneori chiar și un slujitor zelos al lui Dumnezeu cade prin îngăduință. Căci căința care se pocăiește, care doar chinuie și roade inima, nu readuce niciodată sufletul la o stare de încredere dacă nu se îmbină cu nădejdea fermă în mila și bunătatea lui Dumnezeu. O astfel de speranță trebuie să umple constant inimile celor care sunt zeloși să atingă cele mai înalte grade de perfecțiune creștină. Reînvie și aduce în tensiune toate puterile sufletului și spiritului. Dar mulți dintre cei care au intrat pe calea vieții spirituale, fără să-i pese de ea, se opresc în curgerea lor cu inima slăbită, fără a merge înainte, pentru care nu sunt apți să primească binefacerile pline de har pe care Domnul le-a pus pe această cale și care sunt de obicei acordate doar fanilor, care curg înainte și înainte de-a lungul ei cu zel neîntrerupt.
„Să nu cedăm deznădejdii și relaxării, dacă vedem că dușmanii noștri ne-au înconjurat cu intrigile și înșelăciunile lor. Rețeaua și capcana lor constă în faptul că se intensifică fie pentru a ne îneca în lene, tristețe și nedumerire, fie pentru a ne cufunda în voluptate, fie pentru a ne stârni ceva împotriva aproapelui nostru. privirea noastră cu frumusețea trupească, apoi ne coboară cu pofta de mâncare delicioasă, apoi prezintă cuvântul rostit aproapelui drept caustic, apoi ne inspiră să provocăm cuvântul aproapelui nostru, apoi ne învață să judecăm fraților și să spunem: „acesta este bun, dar acesta nu este bun”. Să nu cedem, repet, în fața descurajării și relaxării dacă astfel de gânduri ne atacă de pretutindeni și astfel de atracții ne influențează; dimpotrivă, să strigăm din adâncul inimii noastre în cuvintele lui David: Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme? Chiar dacă un regiment se întoarce împotriva mea, inima mea nu se va teme; Dacă se va naște o luptă împotriva mea, mă voi încrede în El" (Ps. 26:1,3)."