Часть 2

Capítulo 1. Del Santísimo Sacramento de la Eucaristía Hasta ahora, querido lector, te he ofrecido cuatro armas que necesitas para derrotar a tus enemigos en una guerra invisible, tales como: no confiar en ti mismo, la esperanza inquebrantable en Dios, resistir el pecado y luchar contra él, y la oración. Ahora quiero señalarles otra herramienta poderosa en este asunto, a saber, el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Este Sacramento, ambos entre los Sacramentos, es el más elevado, y entre las armas espirituales es el más poderoso y destructivo. Las cuatro armas de las que hablamos reciben su fuerza de los poderes y dones llenos de gracia adquiridos para nosotros por la Sangre de Cristo; Este sacramento es la Sangre misma de Cristo y el Cuerpo mismo de Cristo, con la esencia inherente de Cristo Dios mismo. Con esas cuatro armas combatimos a nuestros enemigos con el poder de Cristo; en esto Cristo el Señor vence a nuestros enemigos con nosotros o con nosotros. Porque quien come el Cuerpo de Cristo y bebe Su Sangre, permanece con Cristo y Cristo con él, como Él mismo dijo: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). Por lo tanto, cuando obtenemos la victoria sobre nuestros enemigos, es la Sangre de Cristo la que los vence, como está escrito en el Apocalipsis: “Y le venciste (al diablo calumniador) con la sangre del Cordero” (Apoc. 12:11). Este santísimo Sacramento, esta arma todo conquistadora, y además Cristo, que existe en este Sacramento, puede ser efectivamente acogido de dos maneras: primero, misteriosamente, en el Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, con la debida preparación, es decir, contrición, confesión, limpieza mediante la penitencia y el ayuno necesario; en segundo lugar, espiritual y mentalmente en la mente y el corazón. La primera puede tener lugar con la mayor frecuencia posible, dependiendo de las circunstancias externas, del estado interno y a criterio del padre espiritual; y el segundo, en cada momento, para que siempre puedas tener esta arma todopoderosa en tus manos y con ella protegerte constantemente de tus enemigos. Presta atención a esto y participa de los Santos Misterios de Cristo con la mayor frecuencia posible, tan pronto como tengas el permiso de tu padre espiritual; Sed constantemente celosos de gustar mental y espiritualmente a Cristo Señor, para cuya guía os he ofrecido en los capítulos anteriores sobre la oración. Capítulo 2. Cómo se debe recibir el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, o recibir a Cristo Señor misteriosamente - en los Sacramentos Para lograr el objetivo con el que nos acercamos a este Divino Sacramento, debemos tener ciertas disposiciones especiales, realizar ciertos actos especiales y utilizar ciertas medidas especiales: antes de la comunión, durante la comunión y después de la comunión. Antes de la comunión es necesario, mediante el Sacramento del arrepentimiento y de la confesión, limpiarse de toda inmundicia de pecados, tanto mortales como no mortales, y cumplir lo que el padre espiritual impone durante la confesión, uniendo a ello una firme determinación con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas y con todo el pensamiento de servir al único Señor Jesucristo y hacer lo único que le agrada. Ya que Él en este Sacramento nos da Su Cuerpo y Su Sangre, con alma y Divinidad y toda la potencia de la Economía encarnada, entonces, pensando en lo insignificante que le damos en comparación con lo que Él nos da, pongamos en nuestro corazón, al menos, todo lo que podamos hacer con toda diligencia para Su gloria, y si tomáramos posesión del don más alto que jamás le hayamos traído criaturas inteligentes terrenales y celestiales, expresemos nuestra disposición a ofrecerlo sin reflexión a Sus Divina Majestad. Habiendo deseado aceptar este Sacramento, para que con su poder puedas derrotar y vencer a tus enemigos y a los del Señor, desde la tarde, o incluso antes, comienza a pensar cuánto quiere nuestro Salvador, el Hijo de Dios y de Dios, que con la aceptación de este Sacramento le des un lugar en tu corazón, para que, uniéndose a ti, te ayude a expulsar de allí todas tus pasiones y a vencer a todos tus enemigos. Este deseo de nuestro Señor es tan grande y ardiente que ninguna mente creada puede comprenderlo perfectamente. Tú, sin embargo, para tener al menos alguna aproximación a esto, trata de grabar profundamente en tu mente los siguientes dos pensamientos: primero, cuán indescriptiblemente gozoso es para el Dios Todopoderoso estar en sincera comunión con nosotros, como atestigua la sagrada Sabiduría misma, diciendo: “Mi alegría... es con los hijos de los hombres” (Proverbios 8:31); y segundo, cuánto odia Dios el pecado, tanto porque impide su unión con nosotros, que es tan deseable para él, como porque se opone directamente a sus perfecciones divinas. Siendo por naturaleza infinitamente bueno y pura luz y belleza indescriptible, no puede dejar de aborrecer inconmensurablemente el pecado, que no es más que maldad extrema, oscuridad, corrupción, abominación y vergüenza en nuestras almas. Y esta impaciencia de Dios ante el pecado es tan grande que, desde el principio, todos los actos providenciales de Dios por nosotros y las instituciones del Antiguo y Nuevo Testamento tuvieron como objetivo destruirlo y borrar sus huellas, especialmente el maravilloso sufrimiento de nuestro Salvador Jesucristo, el Hijo de Dios y de Dios. Algunos teólogos y maestros incluso dicen (recordemos la leyenda de San Dionisio Areopagita sobre la visión de Tito) que si fuera necesario, el Señor Jesús estaría dispuesto a levantar las tinieblas de otras muertes para destruir el poder del pecado. Por tanto, la indignación divina lo persigue. Habiendo comprendido a partir de tales pensamientos y contemplaciones cuán grande es el deseo que Dios tiene de entrar en tu corazón para derrotar completamente a tus enemigos allí, que también son Sus enemigos, no puedes evitar sentir dentro de ti un deseo vivo de recibirlo, para que Él pueda realizar tal acción en ti en el acto mismo. Así inspirado, con total valentía, y habiendo recibido la audacia de la esperanza segura de que vuestro celestial Arcángel Jesús pueda venir a vosotros, desafiad con frecuencia esa pasión que os inquieta y que queréis vencer, y golpeadla con odio, desprecio y disgusto, restaurando al mismo tiempo en vosotros el deseo orante por la virtud contraria con prontitud y por las acciones correspondientes, como ésta. Esto es lo que debes hacer la noche antes de la comunión. Por la mañana, un poco antes de la Sagrada Comunión, repasa con una sola mirada de tu mente todas las pasiones, agravios y pecados que has cometido desde el momento de la Comunión anterior hasta ahora, recordando con qué valentía y ceguera se hizo todo esto, como si no tuvieras a Dios, Juez y Recompensador, que vio esto y, para librarte de tales hechos, levantó en la cruz pasiones terribles y muerte blasfema, que pisoteaste cuando, inclinado al pecado, pusiste tus concupiscencias vergonzosas por encima de la voluntad de Dios, tu Salvador. Que el rostro de vuestra alma se cubra de vergüenza ante la conciencia de tanta ingratitud y tanta valentía. Sin embargo, no te dejes ahogar por la vergüenza por esto y aleja de ti toda desesperanza. He aquí, el Señor sufrido, inclinándose ante la misericordia mediante vuestro arrepentimiento y vuestra expresa disposición a servirle sólo a Él de ahora en adelante, viene a vosotros y dentro de vosotros, para que con el abismo inconmensurable de su bondad ahoguéis y devoréis el abismo de vuestra ingratitud y de vuestra valentía y falta de fe. Acércate a Él con un humilde sentimiento de indignidad, pero también con total confiabilidad, amor y devoción, preparándole un espacioso tabernáculo en tu corazón, para que habite enteramente en ti. ¿Cómo y de qué manera? Expulsando del corazón todo pensamiento sobre cualquier cosa creada, y no sólo la adicción y la simpatía por ella, y cerrando su puerta, para que nada ni nadie, excepto el Señor, entre en ella. Después de la comunión de los Santos Misterios, entra inmediatamente en los recovecos de tu corazón y, habiendo adorado allí al Señor con reverente humildad, extiende mentalmente hacia Él la siguiente conversación: "Ves, mi Señor todo misericordioso, con qué facilidad caigo en pecados en mi propio detrimento y qué poder tiene sobre mí la pasión que me lucha, y cuán impotente soy para liberarme de ella. Ayúdame y fortalece mis esfuerzos impotentes, o mejor aún, toma mis armas y con ellas, en lugar de mí, derrota completamente". este frenético enemigo mío”. Después de esto, finalmente, volviéndose al Padre Celestial de nuestro Señor Jesucristo y nuestro, junto con Él en estos Misterios, que descendió a vosotros con su beneplácito, y al Espíritu Santo, que por su gracia os despertó y os preparó para recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor y, al recibirlos, ahora os cubre abundantemente, adorad a este único Dios, glorificado en la Santísima Trinidad y beneficioso para nosotros, y, habiéndole dado reverentes gracias por la gran misericordia hacia vosotros, en este momento revelado. como don seguro, ofreced una decisión inquebrantable, disposición e impulsos para luchar contra vuestro pecado, con la esperanza de superarlo con el poder del único Dios trinitario. Porque debes saber que si no pones todos tus esfuerzos en vencer tu pasión, no recibirás ayuda de Dios, y si, fortaleciéndote diligentemente, confías sólo en tus propias fuerzas, no tendrás ningún éxito. Fortalécete diligentemente, pero espera el éxito únicamente con la ayuda de Dios. Sin duda, la ayuda llegará y, habiendo hecho omnipotentes sus impotentes esfuerzos, le dará una cómoda victoria sobre aquello con lo que está luchando. Capítulo 3. Cómo encender el amor a Dios profundizando en el Sacramento de la Eucaristía Para profundizar en el celestial Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo para encender en ti un mayor amor a Dios, dirige tu pensamiento a la contemplación del amor que Dios te mostró en este Sacramento. Porque este gran Dios y Todopoderoso no se contentó con haberos creado a su imagen y semejanza, ni con que cuando vosotros, habiendo pecado y ofendido, caisteis de vuestro rango, envió a su Hijo Unigénito a vivir treinta y tres años en la tierra para buscaros y, habiendo suscitado terribles pasiones y la dolorosa muerte de cruz, para redimiros y arrebataros de las manos del diablo, al cual os esclavizasteis al pecado, y para restituiros nuevamente a su rango, pero, además, se dignó instituir también el Sacramento del Cuerpo y de la Sangre como alimento para vosotros para la fusión más esencial con vuestra naturaleza de todo el poder de la Economía encarnada. Haz de esta última expresión del gran amor de Dios por ti objeto de constante contemplación y profundización, para que, viendo su plenitud y abundancia total, alimentes y enciendas aún más tu completa aspiración y amor a Dios. 1) Piensa en cuando Dios empezó a amarte, y verás que esto no tiene principio. Porque, así como Él mismo es eterno según su naturaleza divina, así también es eterno su amor por vosotros, según el cual Él, antes de todos los siglos, decidió en su consejo daros a su Hijo de alguna manera maravillosa e incomprensible. Habiendo visto esto, regocíjate con gozo espiritual y clama: "Así, incluso en aquel abismo de la eternidad, mi insignificancia era cuidadosamente visible y amada por el Dios infinito; ya entonces pensaba en mi bien y, por el beneplácito de su amor indescriptible, decidió darme a su Hijo Unigénito como alimento. ¿Puedo, después de esto, permitirme al menos un momento no estar apegado a Él con todo mi pensamiento, todo mi deseo y todo mi corazón? 2) Piensa también que todos los amores mutuos de las criaturas entre sí, por grandes que sean, tienen su propia medida y su propio límite, más allá del cual no pueden extenderse. Sólo el amor de Dios por nosotros no tiene límites. Por eso, cuando fue necesario satisfacerlo de alguna manera especial, entregó a su Hijo, igual a Él en grandeza e infinidad, siendo de la misma naturaleza que Él. Entonces, Su amor es tal como es el don y, a la inversa, tal es Su don como es el amor. Ambos son tan grandes que ninguna mente creada puede imaginar una medida mayor de grandeza. Mide este amor inconmensurable con al menos la mayor medida posible de amor por ti. 3) Considera también que Dios fue movido a amarnos no por necesidad alguna, sino por su única bondad natural, amó sin importar nada, de sí mismo, por inconmensurable que fuera, igualmente incomprensible. 4) Que por nuestra parte este amor no podría haber sido precedido por ningún acto loable y digno de recompensa, para que el Dios infinito recompensara con el máximo amor nuestra pobreza total; que nos amó porque así lo quiso, según su único beneplácito, y no sólo amó, sino que también se entregó a nosotros, sus más indignas criaturas. 5) Que este amor, si nos fijamos en su pureza, no se mezcla, como la mayoría de los amores creados, con la expectativa de algún bien por delante de nosotros. Porque Dios no necesita ningún bien exterior, ya que está plenamente satisfecho y bendecido en sí mismo. Por lo tanto, si se dignó derramar sobre nosotros una bondad y un amor indescriptibles, entonces no los derramó para su propio beneficio, sino para el nuestro. Pensando en todo esto, no puedes evitar gritar dentro de ti mismo: "¡Oh, qué maravilloso es esto! ¡El Dios Todopoderoso ha puesto su corazón en mí, su menor creación! ¿Qué quieres de mí, oh Rey de Gloria? ¿Qué esperas de mí, que no soy más que polvo y polvo? Veo bien, Dios mío, a la luz de tu amor inconmensurable, que tienes un deseo para esto, que muestra más el señorío de tu amor por mí, es decir, que te dignas darme". todo de Ti para comer y beber, sin otra razón que tomarme todo en Ti, no porque Tú me necesites, sino porque tengo extrema necesidad de Ti; porque de esta manera Tú vives en mí, y yo en Ti; y por esta unión amorosa me vuelvo como Tú mismo; y diré esto en términos humanos: por la unión de mi corazón terrenal con Tu corazón celestial, se crea en mí un solo corazón divino”. De tales pensamientos no puedes dejar de llenarte de asombro y de alegría, viéndote tan valorada por Dios y tan querida para Él, y comprendiendo que con su inconmensurable amor por ti, Él no busca ni desea de ti otra cosa que atraer tu amor hacia Sí y bendecirte consigo mismo, arrancándote de todo apego a las criaturas y a ti mismo, para que así puedas ofrecerte todo a Él, Dios. a los vuestros en holocausto, y para que de ahora en adelante, durante todo el tiempo posterior de vuestra vida, un solo amor por Él y un celoso deseo de agradarle se apoderen de vuestra mente, y de vuestra voluntad, y de vuestra memoria, y de todos vuestros sentimientos. Cada beneficio del amor de Dios por ti puede reflejarse en tal impacto en tu alma, pero es especialmente natural que esto suceda con una visión razonable del multigraciado Sacramento de la Divina Eucaristía, que, mirando con la mente, abre tu corazón a él y derrama las siguientes oraciones reverentes y suspiros amorosos: "¡Oh, Latón Celestial! ¿Cuándo llegará el momento en que yo sea completamente devorado por Ti, no por ningún otro fuego, sino por el fuego de Tu amor? ¿Cuándo, oh Amor increado, oh Pan de Vida! ¿Cuándo comenzaré a vivir solo contigo, solo para Ti y solo en Ti? ¿Cuándo, oh Vida mía, Vida roja, Vida dulce y eterna, Maná del cielo, cuándo, alejándome de todos los demás desperdicios terrenales, comenzaré a codiciarte solo a Ti y a alimentarme solo de Ti? ¿Cuándo llegará esto? ¡Oh, mi Señor, excelsísimo y todo misericordioso! Arranca este pobre corazón mío de las ataduras de toda adicción y de toda inclinación desagradable, adórnalo con tus santas virtudes y llénalo de tan buena disposición que todo lo pueda con toda sinceridad sólo con el único fin de agradarte. Entonces finalmente alcanzaré el punto de que, habiendo abierto a Ti mi corazón, ya no indigno de Ti, te invocaré y te forzaré a entrar en él con amor; Pero Tú, mi Señor, habiendo entrado dentro, comenzarás, sin encontrar resistencia, a realizar allí todos los efectos que sueles realizar en las almas devotas de Ti”. Puedes pasar la tarde y la mañana en pensamientos y sentimientos tan amorosos, preparándote para la Sagrada Comunión. Luego, cuando se acerque la hora sagrada de la Comunión, con humildad y calidez de corazón, imaginad más vívidamente quién es Aquel a quien tenéis que recibir en vosotros mismos y quiénes sois vosotros los que tenéis que recibirlo. Él es el Hijo de Dios, revestido de una majestad incomprensible, ante quien tiemblan los cielos y todos los poderes; él es el Lugar Santísimo, el más brillante del sol, una pureza inimaginable, en comparación con la cual toda pureza creada es inmunda, quien, por amor a ti, tomando forma de esclavo, quiso ser despreciado, burlado y crucificado por la malicia del mundo sin ley, siendo al mismo tiempo Dios, en cuya diestra está la vida y muerte del mundo entero. ¿Quién eres? Vosotros no sois nada, por vuestra corrupción, maldad y malicia os habéis vuelto más insignificante que cualquier cosa, peor que cualquier criatura más insignificante e inmunda, burla de los demonios del inframundo, que en lugar de dar gracias al Dios generoso por tantas buenas obras, llevados por vuestras fantasías y concupiscencias, despreciaron a tan gran Benefactor y Maestro y pisotearon su inestimable sangre, derramada por vosotros, y por Él con todos entonces, por su incesante e inmutable amor por a ti, Él te llama a Su Divina Mesa, y a veces te obliga a acercarte a ella con terribles amenazas, recordándote Su palabra hablada a todos: “Si no comes la carne del Hijo del Hombre, ni bebes Su sangre, no tendrás vida en ti” (Juan 6:53), - y cómo Él no cierra ante ti la puerta de Su misericordia, para que no aparte de ti Su rostro, aunque tú, por tus pecados, eres leproso, paralítico, ciego, pobre y esclavizado a todo tipo de pasiones e indecencias. Esto es justamente lo que Él requiere de ti: 1) que estés enfermo de corazón por ofenderlo; 2) para que odies sobre todo el pecado, a todos: grandes y pequeños; 3) para que te entregues por completo a Él y, con toda la disposición y el amor de tu corazón, tengas una sola preocupación: siempre y en todo, en cada acto, estar en Su voluntad y en completa sumisión sólo a Él; 4) para que tengas una fe fuerte en Él y confíes firmemente en que Él tendrá misericordia de ti, te limpiará de todos tus pecados y te protegerá de todos tus enemigos, visibles e invisibles. Fortalecido por tan inexpresable amor de Dios hacia ti, acércate a la Sagrada Comunión con temor santo y amoroso, diciendo: "No soy digno, Señor mío, de recibirte, porque tantas veces te he enojado con mis pecados, y aún no he llorado todas mis malas acciones. No soy digno, Señor mío, de recibirte, porque aún no me he limpiado de disposiciones y predilecciones por lo que no te agrada. No soy digno, Señor mío, de recibirte, porque todavía no me he entregado con toda sinceridad al amor por Ti, a Tu voluntad y a tu obediencia a Ti. ¡Oh Dios mío, omnipotente e inconmensurablemente bueno, Tú mismo, en Tu generosísimo amor por la humanidad, dígname recibirte, fluyendo hacia Ti con fe! Después de haber sido honrado con la Sagrada Comunión, enciérrate en los secretos de tu corazón y, olvidándote de todas las cosas creadas, extiende a Dios esta o una conversación similar: "¡Altísimo, Rey del cielo y de la tierra! ¿Quién te creó para meterte en mi corazón indigno, cuando estoy condenado, pobre, ciego y desnudo? Nadie, por supuesto, es como tu amor inconmensurable por mí. ¡Oh amor increado! ¡Oh dulcísimo amor! ¿Qué quieres de mí, que me he convertido? empobrecido al final? Nada, como lo entiendo y veo, excepto mi amor por Ti; nada excepto que ningún otro fuego arda en el altar de mi corazón excepto el fuego de mi amor por Ti, que consumiría todo otro amor y todo otro deseo excepto el deseo de traerme todo a Ti como holocausto y en el hedor de la fragancia. mi deseo con Tu deseo, y cómo Tú te entregaste todo a mí, y yo me entrego todo a Ti, para estar enteramente en Ti. Sé, Señor, que esto no puede suceder si no hay en mí total abnegación, si queda en mí algún vestigio de amor propio, si se esconde en mí simpatía y disposición por cualquiera de mis voluntades o pensamientos, o por mis costumbres autoindulgentes; Por eso quiero y me esfuerzo desde ahora en resistirme en todo lo que mi alma desea y que no te agrada, y en obligarme a hacer todo lo que te agrada, aunque todo en mí y fuera de mí se rebele contra ello. Yo mismo no puedo lograrlo, pero como de ahora en adelante Tú estás conmigo, espero con valentía que Tú mismo realices en mí todo lo que es correcto. Me esfuerzo y busco, y que mi corazón sea uno con Tu corazón; y espero que esto me sea hecho por Tu gracia. Me esfuerzo y busco no ver ni oír nada, no pensar en nada y no simpatizar con nada, excepto lo que Tu voluntad, determinada por Tus mandamientos, me guiará e indicará, y espero que esta sea la acción de Tu poder en mí. Me esfuerzo y busco no apartar mi atención del corazón en el que Tú estás, y allí, constantemente mirándote, para ser calentado por los rayos de luz que emanan de Ti; y espero que este sea el toque y el abrazo de Tus manos. Me esfuerzo y busco, para que de ahora en adelante Tú seas mi única luz, fortaleza y alegría; y espero que esta sea Tu influencia salvadora en mi ser interior. Esto es por lo que oro y seguiré orando incesantemente. ¡Oh Señor misericordioso! Sea por mí, sea." Luego, día a día, esforzaos por ser cada vez más abundantes en la fe en el poder de este Santísimo Sacramento de la Eucaristía y no dejéis de asombraros ante este milagroso Sacramento, pensad cómo Dios, bajo la apariencia del pan y del vino, se revela a vosotros y se aparece esencialmente en vosotros para haceros santísimos, reverendos y bienaventurados. Porque bienaventurados los que no ven, pero creen, según la palabra del Salvador: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Y no desees que Dios se te revele en otra forma que no sea este Sacramento. Trate de encender en usted mismo un cálido deseo por este Sacramento y logre diariamente una celosa disposición para hacer sólo la voluntad de Dios y una sabiduría espiritual para convertirla en reina y gobernante de todos sus asuntos, tanto espirituales como mentales y físicos. Cada vez que comulgues, participando de este Sacrificio Incruento, ofrécete como sacrificio a Dios, es decir, expresa completa disposición, por amor al Señor, que se sacrificó por nosotros, para soportar cada desgracia, cada dolor y cada vano que pueda ocurrir durante tu vida. San Basilio el Grande describe más plenamente el deber impuesto por la Sagrada Comunión a quienes la reciben, en las palabras de San Pablo de que quienes participan del Cuerpo y la Sangre del Señor “proclaman la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26). La muerte fue levantada por el Señor para todos los hombres - y para los que comulgan - ¿para qué? “Los que viven, no vivan para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5:15). En consecuencia, quienes reciben la comunión con fe, amor y disposición hasta la altura del estómago para ser fieles a los mandamientos de Dios y a toda voluntad claramente expresada por Él, asumen el deber de no vivir más para sí mismos, ni para el mundo y el pecado, sino para el Señor Dios aceptado por ellos en la Sagrada Comunión, que murió y resucitó por ellos. Finalmente, habiendo recibido al Señor, que fue sacrificado por vosotros, en la Sagrada Comunión, y habiendo hecho partícipes del poder de este sacrificio, en su nombre, elévalo al Padre Celestial, después de acción de gracias y glorificación, oración y súplica por vuestras necesidades espirituales, mentales y físicas, luego por la Santa Iglesia de Dios, por vuestra casa, por los bienhechores y por las almas que han descansado en la fe. Unida al sacrificio por el cual el Hijo de Dios obtuvo para nosotros toda misericordia de Dios Padre, esta oración será escuchada y no quedará sin fruto. Capítulo 4. De la comunión espiritual Puedes participar del Señor en el Sacramento del Cuerpo y la Sangre sólo en ciertos momentos, dependiendo de cómo puedas y de cuán diligentemente seas, pero no más de una vez al día. Interiormente, en el espíritu, podemos ser dignos de comunión con Él en cada hora y en cada momento, es decir, por su gracia, podemos permanecer en constante comunión con Él y, cuando Él se complace, sentir esta comunión en nuestro corazón. Habiendo participado del Cuerpo y de la Sangre del Señor, Él mismo, según su promesa, es acepto, y habita en nosotros con todas sus gracias, entregando el corazón dispuesto a sentirlo. Los verdaderos comulgantes siempre se encuentran en un estado táctil de gracia después de la Comunión. Entonces el corazón prueba al Señor espiritualmente. Pero así como estamos constreñidos en el cuerpo y rodeados de asuntos y relaciones externas, en las que debemos participar por deber, el gusto espiritual del Señor, debido a la división de nuestra atención y sentimientos, se debilita día a día, se oscurece y se oculta. El sentimiento de gustar al Señor está oculto, pero la comunicación con el Señor no se interrumpe a menos que, desgraciadamente, surja algún pecado que trastorne el estado de gracia. Nada se puede comparar con la dulzura de saborear al Señor, razón por la cual los fanáticos, al sentir su agotamiento, se apresuran a restaurarlo en fuerza, y cuando lo restauran, sienten como si estuvieran saboreando al Señor nuevamente. Esta es la comunión espiritual con el Señor. Tiene así un lugar entre uno y otro de Su comunión en los Misterios de los Santos. Pero también puede ser continuo, en aquel que siempre mantiene puro su corazón y tiene atención y sentimiento continuos hacia el Señor. Con todo esto, sin embargo, es un don de gracia dado a los trabajadores en el camino del Señor, diligentes y despiadados consigo mismos. Pero incluso cuando alguien prueba al Señor en espíritu de vez en cuando, hay un don de gracia. De nosotros sólo queda sed de este don, hambre y búsqueda diligente. Hay, sin embargo, cosas que le abren el camino y favorecen su aceptación, aunque siempre llega como por casualidad. Estos hechos son pura oración con un grito infantil del corazón y actos especiales de abnegación entre las virtudes. Cuando no hay pecado en el alma, cuando los pensamientos y sentimientos pecaminosos no son tolerados, es decir, cuando es pura y clama a Dios, entonces ¿qué puede impedir que el Señor presente le dé al alma un sabor de Sí mismo y que el alma sienta este sabor? Esto es lo que sucede, a menos que el Señor vea que por el bien del alma es necesario prolongar un poco su hambre y su sed insatisfecha. Entre los actos de abnegación, lo más poderoso a este respecto es la obediencia humilde y arrojarse bajo los pies de todos, despojarse de las adquisiciones, soportar complacientemente las falsedades, todo ello con espíritu de entrega total de sí a la voluntad de Dios. Tales acciones asemejan sobre todo al actor con el Señor, y el Señor presente se deja saborear por su alma. Y el cumplimiento diligente y puro de todos los mandamientos de Dios tiene como fruto la morada del Señor en el corazón, con el Padre y el Espíritu Santo (Juan 14:23). La comunión espiritual del Señor no debe confundirse con el recuerdo mental de Su comunión en los Sacramentos del Cuerpo y de la Sangre, incluso si esto va acompañado de fuertes sensaciones espirituales e impulsos sedientos de Su comunión real en los Misterios de los Santos. Tampoco debe confundirse con lo que se entrega a los presentes en la iglesia durante la celebración del Sacramento de la Eucaristía. Son honrados con la santificación de Dios y el favor de Dios como quienes participan en el ofrecimiento del Sacrificio Incruento por la fe, la contrición y la disposición a sacrificarse para la gloria de Dios y según estas disposiciones; pero esto no es lo mismo que la comunión, aunque puede realizarse inmediatamente. Capítulo 5. Sobre agradecer a Dios Todo lo bueno que tenemos y todo lo bueno que hacemos es de Dios y de Dios. Por lo tanto, tenemos el deber de agradecerle por todo, por cada bien recibido de su diestra todo generosa, ya sea explícito o implícito, por cada buena acción, por cada buena acción y por cada victoria sobre los enemigos de nuestra salvación, como se nos manda: “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros” (1 Tesalonicenses 5:18). Cuídate de encender en ti sentimientos de gratitud a Dios desde el primer momento después de despertarte del sueño, a lo largo del día y al dormirte con palabras de acción de gracias en tus labios; porque estás inmerso en las bendiciones de Dios, incluido el sueño mismo. Dios no necesita tu acción de gracias, pero tú necesitas urgentemente los beneficios de Dios. El amigo y depositario de estas bendiciones en ti es un corazón agradecido. “La mejor manera de preservar la caridad de un bienhechor”, dice San Crisóstomo, “es el recuerdo de las buenas obras y la acción de gracias incesante”. Y San Isaac escribe: "La gratitud del que recibe motiva al que da a dar mayores regalos que antes. El que no agradece poco será engañado en su esperanza de más. El regalo no queda sin agravamiento, a menos que haya gratitud por él" (sl. 2). San Basilio el Grande añade también a esto una cierta intimidación, pero beneficiosa, diciendo: “Como no estamos agradecidos por las bendiciones dadas por Dios, se hace necesario quitarlas para hacernos entrar en razón. Así como los ojos no ven demasiado de cerca, sino que requieren cierta distancia en proporción, así las almas ingratas, por lo general, con la privación de bienes, comienzan a sentir la misericordia anterior; y, sin conocer ninguna gratitud hacia el Dador, mientras usaban los regalos, después de la pérdida apaciguan el pasado” (“A Word on Thanksgiving”, vol. 4, p. 74). Habiendo escuchado lo dicho, sigues preguntando: ¿cómo puedo encender en mí un sentimiento de gratitud a Dios y conservarlo siempre? Considere todas las bendiciones de Dios para la raza humana, nuestra raza, y para usted mismo, páselas más a menudo por sus pensamientos y gírelas en su memoria, y si tiene corazón, no podrá evitar levantar con canciones a los que están agradecidos a Dios. Encontrarás ejemplos de esto en las oraciones y escritos de los santos. Así pinta St. Basilio el Grande nos mostró la grandeza de Dios: "Somos traídos de la inexistencia a la existencia, creados a imagen del Creador, tenemos tanto la razón como la palabra, que constituyen la perfección de nuestra naturaleza y a través de la cual hemos llegado a conocer a Dios. Al estudiar cuidadosamente las bellezas de la creación, de ellas, como de algunos escritos, nos explicamos la gran providencia de Dios para todo y la sabiduría de Dios. Podemos distinguir entre el bien y el mal; por la naturaleza misma se les enseña a elegir lo que es útil y a rechazar de lo dañino, habiendo sido alejados de Dios por el pecado, somos nuevamente llamados a la comunión con Dios, habiendo sido liberados de la esclavitud deshonrosa por la Sangre del Unigénito. ¡Y la esperanza de la Resurrección y el disfrute de las bendiciones angelicales, el Reino en los cielos, las bendiciones prometidas que sobrepasan el poder del entendimiento y de las palabras!” (ibid., p. 51) - Lee esta imagen de las bendiciones de Dios para nosotros, o elige otra, o compóntela tú mismo, incluyendo aquí las bendiciones que Dios te ha dado personalmente. Y repite esto más a menudo en pensamiento y palabra, no sólo todos los días, sino muchas veces cada día, y permanecerás en sentimientos de gratitud hacia Dios. Pero a un sentimiento excitado no le gusta permanecer oculto, sino que busca descubrimiento y expresión. ¿Cómo es apropiado que expresemos nuestros sentimientos de gratitud hacia Él ante Dios? Haz lo que Dios quiere que hagas, rodeándote de Su generosidad. ¿Qué quiere Dios? Rodeándote de Sus bendiciones, Dios quiere que, al verlas, lo recuerdes constantemente, y lo recuerdes; quiere que te aferres a Él con todo tu amor - y te adhieras; Él quiere que no te desvíes de Su voluntad en nada y que trates de agradarlo con todos, y hazlo; quiere que confíes únicamente en Él en todo, y que confíes; Él quiere que, recordando cómo insultaste repetidamente a tu Benefactor con tus malas y vergonzosas acciones, te lamentes, te arrepientas de eso, lamentes eso hasta que estés en paz con tu conciencia y aceptes la confirmación de que Dios te ha perdonado todo, y lo hagas. ¿Ves cuán vasto es el campo de la acción de gracias y cuán abundantes son los medios para cumplir este deber? Aprende de esto cuán imperdonablemente peca quienquiera que en esto resulte culpable, y sé celoso de no mancharte con este pecado. Entre las personas, la ingratitud se llama negra. ¿Qué palabra usarías para describir la ingratitud hacia Dios? Enciende siempre en ti sentimientos de gratitud hacia Dios, especialmente cuídalo en la iglesia durante la liturgia, en la que se ofrece a Dios el Sacrificio Incruento, llamado Eucaristía, que significa “acción de gracias”. No olvides que aquí no puedes expresar adecuadamente tu gratitud a Dios de otra manera que estando completamente dispuesto a sacrificarlo todo y a ti mismo a Dios para la gloria de Su santísimo nombre. Capítulo 6. De la devoción a la voluntad de Dios. El que se arrepiente se entrega a Dios para servirle e inmediatamente comienza a servirle caminando en Sus mandamientos y en Su voluntad. Comienza el trabajo y el trabajo duro. Los mandamientos no son difíciles, pero su cumplimiento encuentra muchos obstáculos en las circunstancias externas del trabajador y especialmente en sus inclinaciones y habilidades internas. El trabajador incansable, con la ayuda de Dios, finalmente lo supera todo: el fluir de las cosas es pacífico por dentro y tranquilo por fuera, por supuesto, relativo. El propio trabajador lo hace todo, aunque con la ayuda de Dios. Pero la experiencia de los primeros días le hace comprender que con todos sus esfuerzos, si se hace algo bueno, sólo aquello para lo cual se le da poder desde arriba. Cuanto más avanzas, más profundamente se arraiga la confirmación de esto. Con el establecimiento de una paz interior factible, avanza y se vuelve dominante, y finalmente termina con una devoción completa a la voluntad de Dios, o entregarse uno mismo a la acción total de Dios. La acción de Dios en quienes trabajan por la salvación comienza desde los primeros minutos de la vuelta a Dios, y ella misma produce la vuelta. Pero aumenta a medida que el trabajador, desviándose de sí mismo, se adhiere a Dios y, convencido de su impotencia, se confirma en su confianza en el poder de Dios. Cuando finalmente se entrega enteramente a Dios, Dios está activo en él tanto al indicar lo que se debe hacer como al cumplirlo. Este es el colmo de la perfección cristiana, en la que “Dios... es el que actúa... y el que quiere y el que hace” (Fil. 2:13). Su semilla reside en la no confianza en uno mismo y la esperanza en Dios, como decíamos al principio; y aquí se indica en plena madurez. Cuál es la esencia de la perfecta devoción a la voluntad de Dios será reconocida cuando ésta se manifieste en su fuerza. Viene por sí solo, y no hay reglas especiales para adquirirlo, de modo que puedes decir: haz esto y aquello, y lo recibirás. Crece imperceptiblemente bajo la falta de confianza en uno mismo y de esperanza en Dios. Lo mencioné aquí porque era necesario recordarlo en alguna parte, y la mención al final del capítulo anterior sobre el sacrificio de uno mismo a Dios dio motivos para recordarlo ahora. Entregarse completamente a la voluntad de Dios es ofrecerse a Dios en holocausto. Este estado se evidencia al morir a uno mismo: a su entendimiento, a sus deseos, a sus sentimientos y gustos, para vivir según la mente de Dios, en la voluntad de Dios y en el gusto de Dios. En este asunto, el Señor el Salvador está por delante de nosotros. Él se entregó enteramente a Dios y al Padre y a nosotros en sí mismo, porque somos “de su carne y de sus huesos” (Ef. 5:30). Apresurémonos tras Él, ya que Él dio su palabra a Dios Padre por nosotros (Juan 17:19), esperando que realmente seamos así y actuemos así. ¿Por qué tal sacrificio se realiza al final y no al principio? Porque el sacrificio a Dios debe ser perfecto, sin defecto. La perfección es inicialmente un objeto buscado y no poseído. Cuando finalmente lo dominen, entonces será apropiado sacrificarse. Al principio una persona sólo se dedica a este sacrificio, y al final se sacrifica. Antes de alcanzar la perfección y sacrificarse, uno no puede sacrificarse en holocausto. Se pueden ofrecer otros sacrificios, como un sacrificio de propiciación, un sacrificio de expiación, un sacrificio de acción de gracias y no un holocausto. Puedes invadir esto y puedes hablar de esto, pero será una palabra, no un hecho. Este acto se logra sin palabras. Sepa que mientras todavía se aferre a algo terrenal, mientras confíe en algo dentro de usted o fuera de usted que no sea Dios, mientras encuentre el gusto en algo creado y se deleite en ello, entonces todavía no es apto para un holocausto. Intenta primero renunciar a todo, asegúrate de que todas las vidas se congelen en ti y solo quede una vida según Dios, o que ya no seas tú quien viva, sino que Dios y Cristo Señor y el Espíritu Santo vivan en ti, y luego dedícate a Dios, o entonces serás entregado a Dios. Hasta entonces, tened un espíritu quebrantado y un corazón contrito y humilde como sacrificio a Dios, y contentaos con ello por ahora, y no para siempre. Sin embargo, finalmente debéis llegar al punto de ofreceros a Dios en holocausto en su totalidad. Capítulo 7. Del calor del corazón y del enfriamiento y sequedad del corazón. El calor espiritual en el corazón es fruto de los sentimientos por Dios y todo lo Divino. Su origen es contemporáneo del volverse a Dios en arrepentimiento. Durante el trabajo penitencial de limpieza del corazón, se intensifica cada vez más y, de intermitente o de visitar el corazón de vez en cuando, pasa gradualmente a continuo, hasta que finalmente se convierte en un estado del corazón. Cuando San Juan Clímaco aconsejó en un lugar: tratar de estar siempre en sentimiento hacia Dios y lo Divino, entonces se refería a esta calidez. Todo objeto que deleita el corazón lo calienta; porque hay mucho calor del corazón. El calor espiritual se genera a partir de la influencia de los objetos espirituales en el corazón, lo que ocurre en el orden de la vida espiritual. Su rasgo distintivo es la renuncia a todas las cosas creadas y centrar la atención en Dios y todo lo Divino. En esta línea, se separa del calor del alma y del cuerpo, como el cielo de la tierra. El sentimiento de calidez espiritual es concentrado, simple y singular; pero en la esencia del asunto es la fusión de muchos movimientos espirituales, así como un rayo de sol es la fusión de siete rayos del arco iris. Contiene reverencia, contrición, ternura, postración, adoración, celo santo, amor a Dios. Así como todos esos sentimientos espirituales no se establecen repentinamente en el corazón, la calidez espiritual no se convierte repentinamente en propiedad de nuestro corazón. Hasta que el calor espiritual en el corazón se convierta en un estado permanente, va y viene. Viene por sí solo, como un invitado celestial, o es fruto de ejercicios espirituales: lectura, meditación, oración, actos de desinterés y buenas obras. Se aleja cuando la atención se desvía de los objetos espirituales, y después el corazón prueba y se deleita en algo no espiritual. Esto extingue el calor espiritual, como el fuego con el agua. ¿Quieres mantener este calor espiritual en tu corazón? Esté atento a su interior y preséntese en oración a Dios en su corazón, no permita que los pensamientos dispersos divaguen, no permita que la simpatía por nada espiritual o carnal entre en su corazón, detenga inmediatamente la generación de exceso de preocupación, mantenga vivo el celo que ha percibido por agradar a Dios y por la salvación del alma, en los asuntos externos mantenga un orden razonable, diríjalos a todos a su objetivo principal y, mientras hace una cosa, no cargue sus pensamientos con preocupaciones sobre muchas cosas. Pero añadiré: cuando reconoces esta calidez, no puedes evitar esforzarte por preservarla; cada vez más fuerte, comenzará a utilizar los medios adecuados para ello; Al utilizarlos verás cómo te resulta más cómodo mantener el calor. Si abordas este asunto con prudencia, el calor espiritual se convertirá para ti en un fiel maestro de cómo gestionar tu ser interior y cómo comportarte en los asuntos exteriores y en toda tu conducta para protegerlo. No importa cuán dulce sea la presencia del calor espiritual en el corazón, es igual de amarga, dolorosa y aterradora cuando se va. Se aparta, como se señaló, cuando la atención y el corazón se desvían de lo espiritual y se vuelven hacia lo no espiritual. Con esto no nos referimos a algo pecaminoso - pues quien ha probado el calor espiritual ya no está dispuesto a hacerlo - sino a todo el reino físico-mental, vano, terrenal, creado. Tan pronto como la atención se desvía de esto, el calor espiritual inmediatamente disminuye; cuando el corazón se aferra a él, se aleja por completo y deja la frialdad hacia todo lo Divino y hacia Dios mismo, acompañada de la indiferencia hacia todas las obras y actividades espirituales que se guardaban en la forma de almacenar este calor. Quien recobre inmediatamente el sentido y se apresure a volver a su sistema habitual de producción de calor, el calor volverá, pronto o no tan pronto. Pero quien no presta atención a esto y, por distracción, entusiasmo y arrogancia, se permite deliberadamente demorarse en esta atmósfera refrescante, y más aún, si se desliza en la acción para satisfacer sus gustos no espirituales, así resucitados, su mismo celo por la vida espiritual flaqueará o incluso se congelará por completo. Este último es el umbral de una caída en pecados ordinarios anteriores, que no tardarán en caer sobre los descuidados. Pero el que entra en razón y de aquí convenientemente regresa a su orden espiritual. Así es como siempre se produce el enfriamiento; Esto sucede por culpa nuestra, es decir, por el debilitamiento de la atención y la vigilancia sobre nosotros mismos: ya sea por las tentaciones del entorno mundano que rodea al trabajador, cuando los encantos del mundo, teniendo un efecto estupefaciente, secuestran a una persona de sí mismo, o por las maquinaciones del enemigo, que logra sacar a una persona de sí mismo, en lo que a veces lo logra, mezclándose sólo con los movimientos naturales de las imágenes de la fantasía y las suyas, especialmente fascinantes, a veces influyendo de alguna manera en el cuerpo. Pero cualquiera que sea la razón, el efecto refrescante comienza con la liberación de la atención desde el interior y se establece en su curso posterior por el apego del corazón a algo, primero vacío y vano, luego apasionado y pecaminoso. Y siempre es la propia persona la que tiene la culpa. Porque ni el mundo ni el diablo violan la libertad, sino que sólo la seducen. Hay un enfriamiento y un retroceso de la gracia. El calor espiritual en su verdadera forma es fruto de la presencia de la gracia en el corazón. Cuando la gracia visita, el corazón está cálido, y cuando se va, está frío. La gracia también se aleja cuando una persona misma sale a hacer cosas indebidas. Y entonces esta salida es lo que se llama punitiva. Pero a veces la gracia misma se aparta en la forma de promover el éxito espiritual de los siervos de Dios. Y entonces esta partida es y se llama educativa. Pero la consecuencia en este caso es la misma: enfriamiento, una sensación de vacío en el corazón, porque el huésped y el visitante se han ido. La diferencia entre estos enfriamientos es que el enfriamiento culpable debilita incluso el celo por la vida espiritual; el enfriamiento debido al retiro educativo de la gracia es lo que más lo inflama, lo que resulta ser uno de los propósitos del retiro educativo de la gracia. La gracia de Dios misma, educativamente, retrocede por las siguientes razones: para irritar los celos, a veces debilitados por el tiempo de paz, para que la persona mire más atentamente y elimine simpatías y actividades que no pertenecen directamente a una vida piadosa y no tienen su fin en Dios; para restaurar con mayor fuerza la conciencia y el sentimiento de que todo lo bueno que sucede en nosotros es fruto de la gracia de Dios; para que en el futuro valoren más los dones de Dios, cuiden con más celo su conservación y sean más humildes; para que se entreguen sinceramente en manos de la providencia de Dios, con el más completo desinterés y humillación; para que no se aferren a los consuelos más espirituales y así no divida su corazón en dos, cuando Dios quiere que todo le pertenezca sólo a Él; para que incluso bajo la influencia de la gracia de Dios no nos rindamos, sino que trabajemos incansablemente en el camino de Dios, esforzando todas nuestras fuerzas que Dios nos ha dado precisamente para esto. Así, incluso cuando el enfriamiento se produce por el retiro educativo de la gracia de Dios, tú mismo eres la razón de ello, porque aunque la gracia de Dios se retira, retrocede mirándote. Por tanto, cuando sientas en ti un enfriamiento hacia las cosas y actividades espirituales y hacia todo lo Divino, entra en ti mismo y considera por qué sucedió, y si esto es culpa tuya, apresúrate a eliminarlo y borrarlo, teniendo celos no por el regreso de los consuelos espirituales, sino más aún por la destrucción en ti de lo que resulta inoportuno y desagradable a Dios. Si no ves nada parecido, sométete a la voluntad de Dios, diciéndote a ti mismo: así juzgó Dios; Que tu voluntad, oh Señor, esté sobre mí, débil e inútil. Y luego ten paciencia y espera, sin permitirte en absoluto desviarte en modo alguno del orden habitual de tu vida espiritual y de tus actividades y ejercicios espirituales; vence el mal gusto que los ha atacado obligándote a acercarte a ellos, sin prestar atención a los pensamientos que te distraen de tal trabajo, como si tal actividad fuera infructuosa; Bebe de buena gana este cáliz de amargura, diciendo al Señor: “Mira mi humildad y mi trabajo” (Sal. 24:18), y no dejes de mí tu misericordia, e inspírate con la fe de que esta copa te fue traída por el amor de Dios, deseándote mayor perfección espiritual. No sólo vais voluntariamente al Tabor tras las huellas del Señor, sino también al Gólgota, es decir, no sólo cuando sentís en vosotros la luz divina y los consuelos y alegrías espirituales, sino también cuando sois atacados por las tinieblas, el dolor, las penurias y las amarguras, que el alma a veces tiene que saborear por las tentaciones demoníacas, internas y externas. Incluso si este enfriamiento va acompañado de tal oscuridad y confusión que no sabéis qué hacer ni adónde acudir, no tengáis miedo al mismo tiempo; pero estad firmes en vuestras filas, estad en esta cruz humildemente, lejos de vosotros mismos todo consuelo terrenal que el mundo o la carne, por instigaciones del enemigo, decida ofrecer. Procura también ocultar a todos esta debilidad tuya y no hables de ella a nadie excepto a tu padre espiritual, sin embargo, sin quejarte de la carga que te ha sido enviada, sino más bien busca aprender a evitarla en el futuro, y a soportarla con complacencia, hasta que Dios se digne a mantenerte en ella. Continúen realizando sus oraciones, comuniones y otros ejercicios espirituales, como de costumbre, no para recibir dulces espirituales, no para ser quitados de la verdadera cruz, sino para que tengan la fuerza de permanecer complacientes en ella para la gloria de Cristo el Señor, que fue crucificado por nosotros, y vivir y actuar siempre de una manera que le agrade. Si a veces no podéis orar en este estado y permanecer en buenos pensamientos, como solía suceder, debido a una gran oscuridad y confusión de la mente, haced todo esto lo mejor que podáis, sólo que sin pereza ni autocomplacencia; y lo que no podáis demostrar perfectamente con los hechos, será aceptado como manifestado perfectamente por vuestro deseo, búsqueda y esfuerzo. Permanece en este deseo, búsqueda y esfuerzo y verás sus maravillosos frutos: inspiración y fuerza que llenarán tu alma. Te ofreceré un ejemplo de cómo es apropiado que clames a Dios durante tal oscurecimiento de tu mente. Clama: "¿Qué triste estás, alma mía? ¿Y tanto me confundes? Confía en Dios, porque a Él le confesaremos: (Tú eres) la salvación de mi rostro y mi Dios" (Sal. 43:5). “Oh Señor, ¿te has alejado de mí y me has despreciado cuando estoy triste” (Sal. 9:22)? “No me abandones, Señor Dios mío, no te apartes de mí” (Sal. 37:22). Recuerda la oración que, por inspiración de Dios, Sara, la amada esposa de Tobías, hizo durante su dolor, y úsala, clamando con voz viva: "Todo el que trabaja para ti sabe verdaderamente, Señor, que esta vida, si está en prueba, será coronada, y si está en dolor, recibirá liberación, y aun en la decadencia misma no pasará por tu misericordia. No te alegras de nuestra destrucción, pero después de la tormenta y las olas brindas calma, y Después del llanto y las lágrimas derramas alegría. ¡Bendito sea tu nombre por siempre, oh Dios de Israel! Traed a la memoria también a Cristo Señor, que en el Huerto de Getsemaní y en la cruz, a causa de sufrimientos inconmensurables, se sintió abandonado de su Padre Celestial, y, sintiéndose en la posición presente, existiendo en la cruz, clama desde su corazón con sus palabras: “¡Hágase, oh Señor, tu voluntad, no como yo quiero, sino como tú” (Lucas 11,2; Mateo 26,39)! Actuando así haréis que vuestra paciencia y vuestra oración se eleven ante el rostro de Dios, como la llama del sacrificio de vuestro corazón. Y con esto daréis testimonio de que estáis llenos de una viva disposición de voluntad, de un amor fuerte como la muerte, para seguir a Cristo Señor con la cruz al hombro en todo camino, sin importar a qué Él os llame a Sí. ¡Esta es la verdadera vida según Dios! Desear y buscar a Dios por amor de Dios, y tenerlo, y gustarlo en la forma y en la medida que Él lo quiera. Si las personas se embarcaran en el camino de la vida según Dios con tal ánimo y firmeza, midiendo sus éxitos en este fluir, y no por afluencias de dulces y consuelos espirituales, entonces no se dejarían seducir tan convenientemente ni por ellos mismos ni por las maquinaciones del enemigo y no languidecerían inútilmente, y a veces hasta quejarse, encontrando sequedad y enfriamiento, sino por el contrario, los aceptarían con gratitud y perdurarían en la confianza de que así es como lo quieren. Dios, esto sucedió para su bien, y, sin prestarles atención, con mayor celo y abnegación, continuaron siguiendo el camino de una vida piadosa según todos sus órdenes establecidos. A veces sucede que mientras el alma languidece en tanta frialdad, en tanta falta de gusto por todo lo espiritual, el enemigo ataca con más fuerza, suscitando malos pensamientos, movimientos vergonzosos y sueños seductores. Su objetivo es que, habiendo caído en la insensibilidad por el sentimiento del abandono de Dios, la persona renuncie a sus manos y se incline hacia algo apasionante, porque después de esto le es fácil volver al torbellino de una vida pecaminosa. Sabiendo esto, mantente firme. Deje que las olas del pecado bramen alrededor de su corazón, pero mientras tenga renuencia a pecar y desee permanecer fiel a Dios, su barco estará seguro. La gracia de Dios os ha quitado sus consuelos, pero está cerca y vela por vosotros y no os dejará sin ayuda mientras vuestra voluntad esté del lado del bien. Manteneos firmes, inspirados en la confianza de que esta tormenta pronto pasará, y con ella cesará vuestra sequedad. Creed que esto fue permitido para vuestro bien, porque, habiendo soportado este tiempo de tentación, saldréis de él con mayor reconocimiento de vuestra debilidad, con mayor humildad y mayor confianza en la ayuda de Dios siempre lista para vosotros. Ya he tenido ocasión de hablaros de ataques enemigos tan violentos. Revisa lo que allí se dice. Capítulo 8. De guardar y poner a prueba la conciencia. Por supuesto, hermano, mantén tu conciencia limpia en pensamientos, palabras y obras, que sea siempre impecable y que nunca te condene ni te carcoma por nada. Si haces esto, ella ganará en ti mayor fuerza tanto en tus acciones internas como externas y, habiéndose convertido en dueña de todo, comenzará a gobernar tu vida con bondad. Una conciencia tranquila hará tu vida impecable, porque entonces será sensible y fuerte para el bien y contra el mal. Ella es la ley inscrita por Dios en el corazón de los hombres, para iluminar sus caminos y guiarlos en todo lo digno, como enseña el apóstol Pablo, llamándola “obra de la ley escrita en los corazones” (Rom. 2,15); Basado en esto, San Neil da a todos esta lección: “En todos tus asuntos, usa como lámpara la guía de tu conciencia”. En cuatro aspectos debéis mantener vuestra conciencia impecable: en relación con Dios, con vosotros mismos, con vuestro prójimo y con todo lo que está en vuestras manos. Tú sabes todo esto; Pero les recordaré lo más importante. En “relación con Dios” - permanecer en la memoria de Dios y caminar en la presencia de Dios; date cuenta de que eres llevado y preservado por el poder de Dios y conducido al fin para el cual Él te llamó a existir; dedícate a ti mismo y a todo lo que tienes al servicio de Dios y a la gloria de su nombre; Vive en Él, confía en Él y encomienda a Él tu destino, tanto temporal como eterno. En “relación contigo mismo”, sé justo contigo mismo y dale a cada parte de tu naturaleza lo que le corresponde: deja que tu espíritu, buscando a Dios, celestial y eterno, gobierne tu alma y tu cuerpo, cuyo propósito es organizar una vida temporal; El “alma”, obedeciendo los dictados del espíritu, inclina el cuello de la mente hacia la verdad divinamente revelada y con ella ilumina toda el área de su conocimiento; guardar la voluntad en el orden de los mandamientos de Dios, no permitiéndole, contrariamente a ellos, desviarse hacia sus propias concupiscencias; que el corazón aprenda a encontrar gusto sólo en las cosas divinas y en aquello que lleva huellas y sirve como expresión de lo Divino, y con este espíritu que dirija los asuntos y órdenes cotidianos y sociales; Dale al "cuerpo" lo que necesita y, observando estricta moderación en esto, tenlo como ley, nunca en nada "para agradar a la carne en la concupiscencia" (Rom. 13:14). Al mantener esto, serás un buen gobernante de ti mismo y un verdadero benefactor de ti mismo. En su “relación con su prójimo” - honre a todos como imágenes de Dios, sea amable con todos y haga el bien lo mejor que pueda; Humíllate ante todos y agrada a todos dentro de los límites del bien; alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran; no juzguéis ni humilléis a nadie, ni siquiera en el pensamiento y en el sentimiento; No ocultes la verdad a quienes buscan tu consejo y amonestación cuando tú la conoces; No te fuerces a ser maestro de nadie; sobre todo, mantén la paz y la armonía con todos, estate dispuesto a hacer toda clase de sacrificios de tu parte y evita a toda costa seducir a nadie. En “relación con las cosas”, trata todo con respeto, como creaciones de Dios, que Dios te da para poseer, conservar y usar para la gloria de Dios, estar satisfecho con ellas en todos los sentidos y agradecer a Dios por ellas, no volverte adicto a nada y mirar todo como métodos y herramientas externos, para que puedas disponer libremente de ellos y no tener en ellos ataduras ni obstáculos en tus buenas empresas, no te permitas descansar en ellos, como en soportes frágiles, no te jactes de los tuyos propios, no envidies. otros, no seáis tacaños ni despilfarréis en malos caminos. Todo el mundo tiene que hacer todo esto todos los días de una forma u otra, casi en cada paso. Si vives de esta “buena” manera, tendrás también una “buena” conciencia, imitando a San Pablo (Heb. 13:18). “Quienes quieren vivir bien”, aquellos que son celosos de la salvación, todavía actúan de esta manera, tratando de todas las formas posibles de no pecar de ninguna manera y de no manchar su conciencia de ninguna manera. Con todo esto, sin embargo, a veces los pensamientos y los sentimientos, a veces las palabras y a veces las malas acciones se cuelan, a veces desapercibidas, a veces incluso perceptiblemente, y empolvan la cara limpia de la conciencia, de modo que al final del día, es raro parecer un viajero que camina por un camino polvoriento, que se llena de polvo por todas partes, en la nariz, en la boca, en el cabello y se cubre toda la cara. Por eso, es necesario que todo aquel que es celoso de la salvación examine su conciencia por la noche y, habiéndose aclarado todos los males cometidos durante el día en pensamientos, palabras y obras, los limpie con el arrepentimiento, es decir, hacer lo mismo que hace un viajero polvoriento: el viajero se lava con agua, y el que es celoso de la salvación se limpia con arrepentimiento, contrición y lágrimas. La prueba debe examinarlo todo: lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, en todos los aspectos antes mencionados. Lo que ves como correcto en la esencia del asunto, mira para ver si es correcto en motivo e intención, si es correcto en la forma en que se hizo, y si lo miraste inmediatamente después de haberlo hecho, si lo hiciste para lucirse, o por agradar al hombre, o por complacencia propia, si era apropiado para el lugar, en el momento correcto, para convenir a la persona, y después de eso, si tocaste la trompeta delante de ti y soñaste contigo mismo, sin dar gloria a Dios. Una acción justa es verdaderamente correcta cuando se hace por sumisión a la voluntad de Dios y para la gloria de Dios, con total abnegación y olvido de sí mismo. Lo que ves mal, considera cómo sucedió que hiciste algo cuando constantemente tienes el deseo de hacer solo lo correcto, cuáles fueron las razones y razones de esto, internas y externas, cómo debiste gobernarte en este caso para no pecar, y por qué no lo hiciste; luego, habiéndose condenado a sí mismo, y a nadie ni a nada más, determine racionalmente cómo debe comportarse para no pecar en el futuro en circunstancias iguales o similares, y prescríbase esto como ley con determinación y cumpla con ella sin evasión ni indulgencia para usted mismo o para agradar a los hombres, utilizando así las impurezas para fertilizar el campo de su corazón. Terminada la prueba, da gracias a Dios por todo lo que es correcto, sin apropiarte de ninguna parte de ello, porque verdaderamente “Él es el que obra en nosotros tanto el querer como el hacer” (Fil. 2:13), y sin Él no podemos hacer nada bueno (Juan 15:5). Habiendo dado gracias a Dios, olvídalo, imitando a San Pablo, para, siguiendo su ejemplo, con gran celo, “extenderte al aposento delante” (Fil. 3,13). Arrepiéntete de todo lo que es defectuoso y lamenta ante el Señor, maldiciéndote porque en tu mesa de ofrendas nunca le traes pan completamente limpio, sino todo con paja y basura, y con la firme intención de vigilarte estrictamente al día siguiente, para que nada impropio irrumpa, no sólo en obras y palabras, sino también en pensamientos y sentimientos. Quienes prestan atención a todo esto, es decir, tanto a la prueba como a su acción final recién mencionada, la realizan en el curso mismo de los asuntos del día, de modo que por la tarde la prueba de conciencia es sólo una repetición del día, su corrección y reposición. Y no podemos dejar de estar de acuerdo en que esta forma de actuar es mejor y más natural. No puedes ocultar a tu conciencia que se ha hecho algo malo; Al darse cuenta de esto, inmediatamente comienza a preocuparse. ¿No es más natural calmarla inmediatamente con la autocondena, la contrición y la determinación de ser buena en el futuro, que dejarlo hasta la noche? Les adjuntaré una o dos indicaciones más sobre este tema. Examina tus asuntos lo más estrictamente posible y profundiza en sus procedimientos, y luego pronuncia un juicio implacable sobre ti mismo. Cuanto más profundices en todo lo que sucede en ti y desde ti, eliminando lo que está mal y afirmando lo que está bien, más pronto se limpiará tu conciencia, así como cuanto más profundo caves para cavar un pozo, más pura será el agua que hay en él. La conciencia, habiendo reconocido el bien y el mal, ya no dejará de exigir acciones conforme al primero y perseguirá con juicio y remordimiento por permitir el segundo. Pero hasta que alcance el pleno conocimiento de ambos, o hasta que adquiera “los sentidos ejercitados... en el juicio del bien y del mal” (Heb. 5:14) y así comience a tener ojos para ver dentro de sí mismo, consiste en cierta dependencia de este lado de otras fuerzas espirituales, y especialmente del razonamiento. El razonamiento, hasta que el corazón está limpio de pasiones, es a menudo sobornado por estos últimos y rodea las cosas de muchas excusas que, nublando el ojo de la conciencia, la engañan, y a veces reconoce lo negro como lo blanco. Por tanto, cuando todavía estéis en la lucha con las pasiones, cuando os pongáis a prueba, poned vuestras obras ante el espejo de la palabra de Dios y dejaos guiar por ella para determinar su calidad y dignidad, y al mismo tiempo no os avergoncéis ni seáis perezosos en acudir a vuestro padre espiritual. Comienza y termina la discusión de tus asuntos con oración ferviente, para que el Señor te dé ojos para ver las cosas ocultas de tu corazón, porque “profundo es el corazón (del hombre) más que todos los demás, ¿y quién podrá saberlo?” (Jeremías 17:9). Nadie como Dios, Quien es “el dolor de nuestros corazones y todo el mensaje” (1 Juan 3:20), “Uno... el peso del corazón de todos los hijos de los hombres” (1 Reyes 8:39). Hay sentimientos equivocados escondidos en lo profundo del corazón, que a veces se cuelan en las acciones y, a veces, sin ser notados, se llenan del hedor del pecado. Así que ora con el profeta David: “Límpiame de mis secretos” (Sal. 18:13). Capítulo 9. Sobre la preparación para la batalla con los enemigos en la hora de la muerte. Aunque toda nuestra vida en la tierra es una lucha constante y debemos librarla hasta el final, la batalla más importante y decisiva nos espera en la hora de la muerte. Y el que cae en este momento no volverá a levantarse. Y no se sorprenda por esto. Porque si el enemigo se atrevió a acercarse al Señor sin pecado al final de Sus días terrenales, como el mismo Señor dijo: “Porque el príncipe de este mundo viene, y en mí no tendrá nada” (Juan 14:30), entonces ¿qué podrá impedirle atacar a nosotros, los pecadores, al final de nuestras vidas? Y San Basilio el Grande dice en su interpretación del Salmo 7, en respuesta a las palabras: “No cuando el león arrebata mi alma, no soy yo el que libra, ni el que salva” (Sal. 7,3), que los luchadores más incansables, que han luchado incansablemente contra los demonios durante toda su vida y han escapado de sus trampas y resistido sus ataques, al final de sus vidas son sometidos a la inspección del príncipe de este siglo para ver si cualquier cosa pecaminosa; y aquellos que tienen heridas o manchas e huellas de pecado son sostenidos por él en su poder, y aquellos que no tienen nada de eso pasan libremente y descansan con Cristo. Si este es el caso, entonces es imposible no tenerlo en cuenta y no prepararse con antelación para cumplir esa hora y poder superarla con éxito. Toda tu vida debería servir como preparación para esto. Os encontraréis bien preparados para esa hora si, a lo largo de toda la vida temporal que os ha sido dada, lucháis con valentía contra los enemigos de vuestra salvación. Habiendo adquirido la buena habilidad de conquistar enemigos durante tu vida, fácilmente obtendrás la corona de la victoria incluso en la hora de la muerte. Además, piense más a menudo con atención en la muerte, recordando todo lo que sucederá entonces. Si haces esto, entonces esa hora no te sorprenderá inesperadamente, por eso no te asustará ni te intimidará mucho, y tu alma, no debilitada por el miedo, se volverá cada vez más fuerte para levantarte en la batalla y vencer al enemigo. La gente mundana huye de los pensamientos y recuerdos de la muerte, para no detener sus placeres y placeres sensuales, que son incompatibles con la memoria mortal. Por eso, su apego a las bendiciones del mundo crece y se fortalece cada vez más, sin encontrar nada que lo contradiga. Pero cuando llega el momento de ser separados de la vida y de todas sus cosas y placeres favoritos, se sienten increíblemente preocupados, atormentados y horrorizados. Para que tal pensamiento sobre la muerte dé todos sus frutos, debes, poniéndote mentalmente en el estado de un moribundo, en las condiciones de hacinamiento y angustia de la muerte, imaginar vívidamente las tentaciones enemigas que luego pueden atacarte, mientras reproduces simultáneamente aquellos pensamientos y sentimientos que son fuertes para repelerlos. Qué tipo de ataques enemigos son posibles entonces y cómo repelerlos, te lo explicaré después, para que mientras estés vivo tengas el hábito de practicarlos mentalmente, y cuando llegue la hora de la muerte, los uses en acción. Porque esa batalla y esa batalla, que sólo debe ocurrir una vez, deben poder ser aceptadas y educadas bien por quienes inevitablemente la enfrentarán, para no cometer errores y sufrir pérdidas que ya no puedan corregirse. Capítulo 10. De las cuatro tentaciones enemigas que se presentan a la hora de la muerte. – La primera tentación es contra la fe, y sobre el modo de superarla Son cuatro las tentaciones principales y más peligrosas a las que suelen exponernos nuestros enemigos, los demonios, en la hora de la muerte: 1) fe vacilante, 2) desesperación, 3) vanidad, 4) diferentes imágenes con las que los demonios se visten y que presentan a quienes parten. En cuanto al primero, cuando un enemigo malicioso comienza a inculcarte pensamientos de incredulidad o, aparentemente, habla contra la fe, tú, sin entrar en discusión con él, restableces en ti la fe en lo que ataca, y le dices con santa indignación: "Aléjate de mis ojos, Satanás, padre de la mentira. Ni siquiera quiero escucharte; con toda mi alma siempre he creído y creo en todo lo que cree mi Madre, la Santa Iglesia. Y esto me basta". Y no permitas en absoluto pensamientos de incredulidad y mantente firme, según la palabra de la Escritura: “Si viene sobre ti espíritu posesivo, no abandones tu lugar” (Ecl. 10:4). Date cuenta más vívidamente y aférrate a esta conciencia de que esto es sólo la intriga del diablo, que está tratando de confundirte en tu última hora. Si no puedes mantenerte firme con tu mente, mantente alegre con tu deseo y sentimiento, no permitas que se dobleguen ante lo que se sugiere, incluso si está encubierto por los dichos de las Escrituras dadas por el asesino-enemigo, porque no importa lo que él te recuerde de las Escrituras, todo está dirigido a tu destrucción a través de una interpretación torcida y distorsión de la verdad de las palabras de Dios. Si esta serpiente maligna os pregunta: “¿Qué enseña la Iglesia?” - no respondas ni prestes atención a sus palabras, despreciándolo; pero sabiendo que él no es más que mentiras y engaños y que comenzó a hablaros para atraparos en palabras, sumérgete en la contemplación de la fe en tu corazón creyente. Sin embargo, si te sientes fuerte en la fe y fuerte en el pensamiento y quieres avergonzar al enemigo, respóndele que la Santa Iglesia cree que hay una sola verdad. Si vuelve a preguntar qué verdad es ésta, dile: aquella en la que cree, es decir, que Cristo el Señor os golpeó con la cruz en la cabeza y aplastó vuestro poder. Y luego fija la mirada de tu mente en la contemplación del Señor crucificado por nosotros y ora a Él: "¡Dios mío, Creador y Libertador! Apresúrate a ayudarme y no me dejes vacilar ni un poco en la verdad de tu santa fe, sino alégrate de que yo, así como nací por tu bondad en esta verdad, así, permaneciendo en ella, termine mi vida mortal para la gloria de tu nombre". Capítulo 11. La segunda tentación a la hora de la muerte: la desesperación. La segunda tentación a la hora de la muerte, con la que el enemigo intenta derrotarnos por completo, es el miedo al recordar la multitud de nuestros pecados. Este temor no se puede evitar, pero se ve atenuado por la fe en la expiación de nuestros pecados por la muerte en la cruz de Cristo Salvador. El enemigo, oscureciendo esta fe, infla el miedo por los pecados hasta el punto de suprimir toda esperanza de salvación y ataca con desesperanza y desesperación. Por lo tanto, hermano mío, prepárate de antemano para repeler este ataque y de ahora en adelante planea, a medida que te acerques a las puertas de la muerte, sostener más firmemente nuestro signo victorioso: la cruz de Cristo, es decir, plantar en tu corazón una fe fuerte en el poder redentor de la muerte del Señor en la cruz. Cuando, al cruzar estas puertas, sientas ataques de desesperación, en primer lugar apresúrate a darte cuenta de que son acciones del enemigo y no productos naturales de los recuerdos de tus pecados. Tal recuerdo tiende a suscitar humildad, contrición y dolor sincero por el insulto del Dios justo, pero también todo misericordioso; por tanto, aunque golpee con miedo, es aquella que no apaga la esperanza en la misericordia de Dios y, disolviéndose por ella, da lugar a la audaz esperanza de la salvación, reflejando todo sentimiento de rechazo. Sabiendo esto, no puedes dejar de admitir que dado que el recuerdo de los pecados te reprime y te sumerge en la desesperación, extinguiendo toda esperanza de salvación y golpeándote con el miedo al rechazo, entonces todo esto es una obsesión demoníaca. Una vez que te hayas dado cuenta de esto, no te resultará difícil tener esperanza más allá de la esperanza, lo que disipará toda desesperanza. La esperanza, más que la esperanza, sumerge en la contemplación de la misericordia de Dios, en cuyo abismo aquel que la siente y hunde la más miserable multitud de sus pecados, afirmándose en la fuerte convicción de que Dios quiere y busca nuestra salvación, y no nuestra destrucción. Esta convicción siempre puede fortalecerse, y especialmente sólo con el poder ilimitado de la muerte en la cruz del Señor Salvador. Por tanto, así como siempre debemos refugiarnos a la sombra de la cruz, tanto más entonces. Y esta es la oración que te conviene, al entrar por las puertas de la muerte, orar al Señor tu Dios: "¡Señor! Tengo muchos motivos para temer que no me condenes ni me rechaces por mis pecados en tu justicia, pero tengo aún mayor confianza para esperar misericordia según tu infinita misericordia, en Cristo Jesús, nuestro Redentor y Salvador. Por tanto, ruego a tu bondad inconmensurable, ten piedad de mí, pobre criatura, condenada por mis pecados, pero lavado por la sangre inestimable de tu Hijo y Dios nuestro, para que pueda glorificarte por siempre. Me entrego enteramente en tus manos; haz conmigo según tu misericordia. Capítulo 12. La tercera tentación en la hora de la muerte: la vanidad. La tercera tentación a la hora de la muerte es la tentación de la vanidad y la autoestima, que inspiran confianza en uno mismo y en sus obras. Por tanto, como siempre, y especialmente en la hora de la muerte, no permitas que tu atención se detenga en ti y los tuyos y disfrutes del contentamiento contigo mismo y con tus obras, incluso si triunfas en las virtudes más que todos los santos. Pero que todo vuestro contentamiento esté en Dios, y confiad enteramente en su misericordia y en los sufrimientos del Señor Salvador, para que seáis salvos, humillándoos en todo ante vuestros ojos hasta el último suspiro. Y si sucede que alguna buena obra tuya te viene a la mente, piensa que fue Dios quien la realizó en ti y por ti, y no tú, y que vino solo de Él. Corre al amparo de la misericordia de Dios, pero no te permitas esperarla como una especie de recompensa por las muchas y grandes batallas que has soportado y las victorias que en ellas has obtenido. Estad siempre en temor salvador, confesando sinceramente que todos vuestros celo, esfuerzos y hazañas habrían sido vanos e infructuosos si Dios no los hubiera acogido bajo el ala de su buena voluntad, no hubiera contribuido a ellos y actuado en ellos. Poned ahora toda vuestra confianza en este favor misericordioso de Dios. Si sigues mi consejo, ten la seguridad de que tus enemigos no tendrán éxito en sus ataques contra ti en la hora de la muerte. Y se os abrirá un camino libre, por el cual viajaréis gozosos desde el valle terrenal hasta la Jerusalén celestial, vuestra anhelada patria. Capítulo 13. La cuarta tentación a la hora de la muerte: por los fantasmas. Si nuestro enemigo, malvado, astuto y testarudo, que no se cansa de tentarnos, quiso a la hora de la muerte tentarte con algunos fantasmas, visiones y transformaciones en el Ángel de la Luz, tú permaneces firme en la conciencia de tu pobreza y de tu insignificancia en todo. Y dile con un corazón valiente y sin miedo: "Vuelve, desgraciado, a tu oscuridad. Como persona indigna, las visiones y revelaciones no son apropiadas para mí. Sólo necesito una cosa: la compasión inconmensurable de mi Señor Jesucristo, las oraciones y la intercesión de Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María y de todos los santos". Al menos basándose en algunos signos evidentes, pensaste que estabas viendo verdaderas visiones que Dios te dio y, en este caso, no te apresures a creerlas, sino más bien sumérgete en la conciencia de tu indignidad e insignificancia. No tengáis miedo de ofender a Dios, porque nuestros humildes sentimientos nunca le resultan desagradables. Si tales visiones son necesarias para ti, entonces Dios sabe cómo asegurarse de que no cierres los ojos ante ellas, justificando tu inercia en la creencia de que provienen de Dios. El que da gracia a los humildes no se la quitará por las acciones que realizan con humildad. Estas son las armas más utilizadas con las que el enemigo nos ataca en la última hora de la muerte. Pero también utiliza para esto cualquier otra pasión que uno de los moribundos tuvo en vida y que más codiciaba, y trata de despertarla para partir con un humor apasionado que decidirá su destino. Por eso, antes de que se acerque la hora de esta gran batalla, debemos, amados, armarnos contra nuestras pasiones más fuertes y, habiendo entrado valientemente en la batalla con ellas, vencerlas y limpiarnos de ellas para facilitar nuestra victoria incluso entonces, en vuestra última hora, que se puede encontrar en cada momento. El Señor dice a todos al respecto: “pelead contra ellos hasta matarlos” (1 Samuel 15:18). Capítulo 14. Sobre el mundo espiritual del corazón. El mundo del corazón está perturbado por las pasiones; no permitas que las pasiones lleguen a tu corazón, y éste siempre estará en paz. El luchador en la guerra invisible se encuentra completamente armado a las puertas del corazón y rechaza a quienes intentan entrar en él y perturbarlo. Y mientras el corazón esté en paz, la victoria sobre los atacantes no es difícil. La paz del corazón es a la vez el objetivo de la guerra espiritual y el medio más poderoso para lograr la victoria en ella. Por lo tanto, cuando la confusión apasionada se apodere de tu corazón, no te apresures a la pasión para superarla, sino desciende rápidamente a tu corazón y esfuérzate por apaciguarlo. Tan pronto como el corazón se calma, la lucha termina. La vida humana no es más que guerra continua y tentación constante, como dijo Job: “¿No es la vida del hombre en la tierra una tentación…?” (Job 7:1). La tentación provoca lucha, y aquí viene la batalla. A causa de esta batalla, debéis estar siempre vigilantes y guardar vuestro corazón con todo cuidado, y velar por él para que esté en paz y descanso. Cuando surja en tu alma cualquier movimiento perturbador, levántate con celo para reprimirlo y pacificar tu corazón, para que no te desvíes del camino correcto bajo la influencia de esta confusión. Porque el corazón humano es como la pesa de un centinela y el timón de un barco. Haga que el peso sea más liviano o más pesado, y el movimiento de todas las ruedas del reloj cambiará inmediatamente y las manecillas del reloj ya no serán indicadores correctos de la hora. Mueve el timón hacia la derecha o hacia la izquierda, el movimiento del barco cambiará inmediatamente y abandonará la dirección en la que se dirigía antes. Así, cuando el corazón cae en la confusión, todo nuestro interior entra en movimiento desordenado y la mente misma pierde la rectitud de su razonamiento. 1) En primer lugar, mantenga en orden sus sentimientos externos y tómese libertades en su comportamiento externo, es decir: no mire, no hable, no agite los brazos, no camine ni haga nada más de manera confusa, pero siempre decente y tranquilamente. Acostumbrado a mantenerte con decorosa tranquilidad en tus movimientos y asuntos externos, fácilmente y sin dificultad alcanzarás la paz dentro de ti mismo en tu corazón, porque, según el testimonio de los padres, el hombre interior recibe su estado de ánimo del exterior. 2) Decídete a amar a todos y a vivir en armonía con todos, como san Pablo: “Si os es posible, tened paz con todos los hombres” (Rom. 12,18). 3) Mantén tu conciencia inmaculada, para que no te acuse de nada y no te muerda por nada, sino que esté en paz tanto con Dios, como contigo mismo, con tu prójimo y con todas las cosas externas. Tal vigilancia de la conciencia genera, profundiza y multiplica la paz interior, como dice San David: “Hay mucha paz para los que aman tu ley, y no hay tentación para ellos” (Sal. 119:165). 4) Aprenda a soportar todo tipo de problemas e insultos sin vergüenza. Es cierto que antes de adquirir tal habilidad, tendrás que sufrir mucho y sufrir en el corazón, debido a tu inexperiencia en el manejo de ti mismo en tales casos, pero cuando la adquieras, tu alma comenzará a obtener un gran consuelo de las mismas dificultades encontradas. Con determinación, día a día te gestionarás cada vez mejor y pronto llegarás al punto en que podrás mantener tu espíritu en paz, a pesar de todas las turbulencias exteriores e interiores. Tenga cuidado constante de no permitir que su corazón se confunda y se sienta ansioso, pero haga todo lo posible para mantenerlo en un estado de ánimo pacífico y tranquilo. Y Dios, viendo cómo trabajas y te esfuerzas por esto, por su gracia construirá en tu alma una ciudad de paz, y tu corazón se convertirá entonces en casa de consolación, como se entiende alegóricamente en el siguiente salmo: “Jerusalén, edificada como una ciudad” (Sal. 121, 3). Dios sólo quiere de ti esto, que cada vez que algo te alarme, inmediatamente restablezcas la paz dentro de ti y así seas pacífico en todos tus asuntos y ocupaciones. Sepa lo que tiene; para esto necesitaré paciencia. Porque así como una ciudad no se construye en un día, así tampoco penséis en adquirir la paz interior en un día. Porque esto no es otra cosa que la edificación de una casa para el Dios de paz y un tabernáculo para el Altísimo, para que le seáis iglesia. Sepa también que Dios mismo es el constructor de esta casa en usted, y sin Él todo su trabajo será en vano, como está escrito: “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican” (Sal. 126:1). Sepan también que el fundamento principal de esta paz del corazón es la humildad y la evitación de asuntos, actividades y empresas ansiosas y problemáticas. En cuanto al primero, ¿quién no sabe que la humildad, la paz del corazón y la mansedumbre están tan estrechamente unidas entre sí que donde hay una, hay otra; el que es tranquilo de corazón y manso es humilde, y a la inversa, el que es humilde de corazón es manso y pacífico. ¿Por qué el Señor los puso en unión indisoluble cuando dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29)? Respecto al segundo, vemos un prototipo en la historia antigua, precisamente en el hecho de que Dios quiso que le construyera una casa no a David, quien tuvo que luchar y estar en angustias casi toda su vida, sino a su hijo Salomón, quien, como su nombre, era un rey pacífico y no peleaba con nadie. Capítulo 17. Para la paz del corazón hay que huir de los honores y amar la humildad y la pobreza. Oblígate y oblígate a alegrarte cuando alguien te diga una palabra insultante, te condene o te muestre desprecio. Porque bajo tal oprobio y deshonra se esconde un gran tesoro, y si los aceptas con gracia, pronto te encontrarás muy rico espiritualmente, lo cual ni siquiera el que te hizo tal beneficio, es decir, el que te deshonró, no lo sabrá. Nunca busquéis que alguien os ame en esta vida y os honre, para que seáis más libres de simpatizar con Cristo crucificado, sin encontrar obstáculos de nada ni de nadie. Cuídate de ti mismo como de tu peor enemigo, y no sigas tu voluntad, ni tu mente, ni tu gusto y sentimiento, si no quieres perderte. Guárdense de pensamientos que parecen santos e incitan a celos irrazonables hacia ellos, de los cuales el Señor habla alegóricamente: "Guardaos... de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:15-16). El fruto es languidez y ruina del espíritu. Sepan que todo lo que os aleja de la humildad y de la paz y la tranquilidad interior, bajo cualquier disfraz rojo que se presente, son todos falsos profetas que, escondiéndose detrás de vestidos de ovejas, es decir, de un celo hipócrita por beneficiar indiscriminadamente al prójimo, son verdaderos lobos rapaces, que os roban la humildad, la paz y la tranquilidad, tan necesarias para todo aquel que quiere triunfar firmemente en la vida espiritual. Y cuanto más un asunto parezca teñido de santidad, más estrictamente debe ser sometido a vuestro examen, sin entusiasmo, pero también ansiedad. Si alguna vez caéis en un error, no os dejéis llevar por la cobardía, sino humillaos ante Dios y, conscientes de vuestra debilidad, aprended de ella una lección para el futuro. Porque, tal vez, Dios permitió que esto te humillara algún rasgo de orgullo escondido en ti y desconocido para ti. Cuando sientas que tu alma está siendo herida por alguna espina de una espina venenosa, es decir, por una pasión o un pensamiento apasionado, no te desanimes por esto, sino aumenta tu atención y esfuérzate para no dejar que lleguen a tu corazón, enfrentándolos con resistencia y manteniendo tu corazón detrás de ti, inaccesible a ellos y puro ante Dios, a quien, así, siempre tendrás existente dentro de ti, en lo más profundo de tu corazón, en aras de la pureza de humor. Al mismo tiempo, eclipsa tu convicción interior de que todo lo que te sucede y en ti sucede para ponerte a prueba y enseñarte, para que puedas finalmente aprender a reconocer correctamente lo que te salva y, después de esto, ser digno de recibir la corona de justicia preparada para ti por la bondad de Dios. Capítulo 18. Es necesario que el alma permanezca recluida en sí misma, para que Dios la cubra con su paz. Puesto que el Dios de los dioses y el Señor de los señores se dignó crear vuestra alma para este fin, para que fuera morada y iglesia para sí mismo, entonces debéis tenerla en gran honor y no permitir que sea humillada inclinándose hacia algo inferior a ella. Que todo vuestro deseo y aspiración estén siempre dirigidos hacia esta visita invisible de Dios. Pero sabed que Dios no visitará vuestra alma si no la encuentra recluida en sí misma. Dios quiere que ella esté recluida en sí misma, es decir, sin pensamientos, en la medida de lo posible, sin deseos y, sobre todo, sin voluntad propia. En este último sentido, no debéis, por vuestra cuenta y sin razonamientos, aceptar hazañas estrictas y privaciones arbitrarias, ni buscar razones para sufrir de alguna manera por el amor de Dios, siguiendo la mera sugerencia de vuestra propia voluntad. Para ello debéis contar con el consejo de vuestro padre espiritual, quien os guía como vicegerente de Dios. Escúchalo en todo, y a través de él Dios verdaderamente orientará tu voluntad hacia lo que Él mismo quiere y encuentra beneficioso para ti. Nunca hagas nada según tu propia voluntad, sino deja que Dios mismo haga en ti sólo lo que quiere de ti. Que tu deseo esté siempre libre de ti mismo, es decir, no desees nada por ti mismo, y si deseas algo, que tu deseo sea tal que, suceda o no lo que deseas, o incluso lo contrario, no te aflijas en absoluto por ello, sino que estés en paz de espíritu, como si no quisieras nada en absoluto. Tal estado de ánimo es verdadera libertad del corazón y soledad, cuando, es decir, no está limitado ni por la mente ni por la voluntad en relación con nada. Si así presentas a Dios tu alma tan abolida, libre e individual en sí misma, entonces verás qué maravillosas acciones Él se dignará realizar en ella; lo principal es que Él os cubrirá con la paz divina, que es un don que debe convertirse en vosotros en el receptáculo de todos los demás dones, como dice el gran Gregorio de Tesalónica (en la “Palabra al monje Xenia”, en griego “Philokalia”, p. 944). ¡Oh maravillosa unidad, tesoro escondido del Todopoderoso, en el único lugar en el que Él se digna escuchar tus conversaciones dirigidas a Él y a Él mismo para hablar al corazón de tu alma! ¡Oh desierto y soledad, en los que se creó el paraíso! Porque sólo en él Dios da acceso para verlo y hablar con Él. “Veré esta gran visión al pasar” (zarza), dice Moisés en las contemplaciones sensuales, inteligentes, pero ricas en el desierto del Sinaí (Éxodo 3,3). Pero si tú también quieres ser digno de lo mismo, entra en este lugar descalzo, porque esta tierra es santa. Primero descalza tus pies, es decir, la disposición de tu alma, y ​​déjalos estar desnudos y libres de toda cosa terrenal. No lleven bolsa ni bastón en este viaje, como el Señor ordenó a sus discípulos (Lucas 10:4). Ya no debéis desear nada de este mundo, ni saludar a nadie en este camino, como Eliseo ordenó a su juventud y el Señor a Sus discípulos: volver todos vuestros pensamientos, toda vuestra disposición y todo vuestro amor hacia el único Dios, y no hacia ninguna criatura. “Dejen que los muertos entierren a sus muertos” (Mateo 8:22); Fluyes solo por la tierra de los vivos y no dejas que la muerte tenga parte en ti. Capítulo 19. De la prudencia en materia de amor al prójimo para la tranquilidad En estos asuntos lo más importante es contribuir a la salvación de los demás. Pero aquí a menudo invaden celos fuera de lo razonable, que no traen más que daño tanto al prójimo como a uno mismo. Dad ejemplo de fe sincera y de vida piadosa, y seréis como los apóstoles con la fragancia de Cristo, atrayendo a todos a seguirlo. Pero no te molestes en decir todas tus palabras indiscriminadamente: esto sólo alterará el mundo tanto en los demás como en ti mismo. Ten un celo ardiente y un fuerte deseo de que todos conozcan la verdad en la perfección en que la contienes, hasta la embriaguez con este vino, que Dios prometió y ahora da a todos sin precio (Isa. 55: 1), - ten siempre tanta sed de la salvación de tu prójimo; pero debe provenir del amor a Dios y no de celos irracionales. Dios mismo plantará en vuestra alma tal amor por los hermanos, después de haber renunciado a todo, y a su debido tiempo vendrá a recoger el fruto de ello. Tú mismo no siembras nada, sino ofrece a Dios la tierra de tu corazón, limpia de toda espina y cardo, y Él sembrará en ella la semilla como y como Él quiere. Esta semilla dará frutos a su debido tiempo. Recuerda siempre que Dios quiere ver tu alma desprendida de todo para unirla consigo mismo. Dejad que Él obre en vosotros y no se lo impidáis con la intervención de vuestra voluntad. Siéntate sin pensar en ti mismo, excepto en una cosa: agradar siempre a Dios sometiéndote a Su voluntad. He aquí, el dueño de la casa ya ha salido y busca obreros para su viña, según la parábola del Evangelio. Deja a un lado todo cuidado y todo pensamiento, despojate de todo cuidado por ti mismo y de todo apego a cualquier cosa temporal, y Dios te vestirá consigo mismo y te dará aquello en lo que ni siquiera puedes pensar. Olvídate por completo de ti mismo todo lo que puedas y deja que en tu alma sólo viva el amor a Dios. Ama, tanto como puedas, permanece en silencio con María a los pies de Cristo Señor y escucha lo que Él dirá a tu alma. Procura que tus enemigos, entre los cuales tú eres el mayor, no interfieran con este santo tuyo que permanece en silencio ante el Señor. Cuando busques con tu mente encontrar a Dios, para descansar en Él, no le asignes lugares y límites con tu débil y estrecha imaginación. Porque Él es infinito y está en todas partes y en todo; mejor aún, todo está en Él. Lo encontrarás dentro de ti, en tu alma, siempre que lo busques de verdad. Es deseable que Dios mismo esté con nosotros, los hijos de los hombres, para hacernos dignos de él, aunque no tiene necesidad de nosotros. Uno de los grandes obstáculos para conservar la paz interior es, hermano mío, obligarse, como ley inmutable, a leer cada día tantos kathismas del Salterio, tantos capítulos de los Evangelios y de las Epístolas Apostólicas. Aquellos que han hecho de esto una regla para sí mismos, generalmente se apresuran a leerlo todo, sin importarles si lo que leen conmueve el corazón y si se generan pensamientos y contemplaciones espirituales en la mente; y cuando no tienen que leerlo todo, se vuelven ansiosamente confundidos e inquietos, no porque hayan perdido los frutos espirituales de la lectura para la creación de su hombre interior, sino porque no todo ha sido leído. Escuche lo que St. dice sobre esto. Isaac: “Si quieres disfrutar de la poesía y comprender el significado de las palabras del Espíritu que pronuncias, deja de lado el número y la medida de los versos, y deja que tu mente profundice en el estudio de las palabras del Espíritu hasta que tu alma se despierte ante el asombro de la Economía hacia sus elevados entendimientos y a través de esto se conmueva a la doxología o al dolor espiritual. En el trabajo esclavo no hay paz para la mente, y la confusión suele quitarle el gusto al significado y la inteligibilidad, y saquea los pensamientos como una sanguijuela que chupa la vida de los cuerpos con la sangre de sus miembros” (ver página 30, p. 199; ver también página 52). Si de verdad queréis recorrer virtuosamente el curso de esta vida, no tengáis otra meta para ello que encontrar a Dios, donde Él se digna revelarse a vosotros; y cuando seas digno de esto, detén todo lo demás y no avances en ello, olvídate de todo lo demás y descansa en tu Único Dios; cuando Su Majestad plazca quitarte y dejar de mostrarte su cercanía en el presente caso, entonces podrás volver a tus habituales ejercicios espirituales y continuarlos, teniendo presente el mismo fin, es decir, encontrar a través de ellos a tu Amado, para que, habiéndolo encontrado, vuelvas a hacer lo mismo que dije anteriormente, es decir, dejar lo que estás haciendo para descansar solo en Él. Noten lo que bien se les dice, pues hay muchas personas espirituales que se privan del fruto salvador del mundo de sus obras espirituales prolongándolas, creyendo que sufrirán daño si no las completan, en la confianza, falsa, por cierto, de que en eso consiste la perfección espiritual. Siguiendo así su voluntad, trabajan duro y se atormentan, pero no reciben la verdadera paz y la paz interior, en la que Dios verdaderamente encuentra y descansa. Capítulo 21. No busquéis comodidades ni placeres, sino un solo Dios. Elige siempre lo doloroso y lamentable y no ames las alegrías y los placeres, de los cuales no hay beneficio para el alma; Me encanta estar subordinado y dependiente de la voluntad de los demás. Que cada obra sea para ti un paso más hacia Dios, y ninguna obra será un obstáculo para ti en este camino. Esto es lo que debería hacerte feliz. Que sólo Dios sea para vosotros el más dulce consuelo, pero el otro puede ser la amargura. Lleva cada carga que tengas a Dios. Ámalo y entrégale todo tu corazón, sin ningún pensamiento ni temor. Y Él encontrará la manera de resolver todas vuestras perplejidades y levantaros si habéis caído. En una palabra, si amas a Dios, recibirás de Él todo bien. Sacrifica todo tu ser a Dios en paz y tranquilidad de espíritu. Y para recorrer con mayor éxito este camino sin fatiga ni confusión, pon tu voluntad en la voluntad de Dios; Cuanto más lo inviertas de esta manera, sin dejar nada para ti, más fuerza y ​​consuelo recibirás. Que vuestra voluntad esté en sintonía para desear sólo lo que Dios desea, y no desear nada que Dios no desee. Siempre y en toda empresa, renueva la intención y la determinación de tu alma de agradar a Dios en todo. No hagas planes para el futuro, porque no sabes lo que te deparará el día siguiente (Proverbios 27:1), pero mantente libre y desatado. Sin embargo, esto no impide que cada uno se ocupe con razonable cuidado y diligencia de lo necesario según su condición y rango, pues tal cuidado es conforme a la voluntad de Dios y no interfiere con la paz interior en la devoción a Dios y todo éxito en el espíritu. En cada asunto, determinaos a hacer todo lo que podáis, lo que os conviene y lo que os sea obligatorio, pero sed indiferentes a todo lo demás y sométete humildemente a lo que de ello se deriva para ti desde fuera. Lo que siempre te es posible hacer es sacrificar tu voluntad a Dios, y no quieres nada más que esto. Como resultado de esto, siempre teniendo libertad y no estando atado por nada de ningún lado, siempre estarás regocijado y en paz dentro de ti mismo. Esta libertad de espíritu consiste en ese gran bien del que oímos hablar en los escritos de los santos. No es otra cosa que la fuerte permanencia del hombre interior en sí mismo, según la cual no sale hacia afuera con el deseo de buscar nada fuera de sí mismo. Y todo el tiempo que os mantengáis así de libres, saborearéis al mismo tiempo ese gozo divino e inexplicable, inseparable del Reino de Dios, que está establecido en nosotros, como dijo el Señor: “He aquí, el Reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17,21). Capítulo 22 A menudo sucede que quienes caminan por el camino de Dios experimentan cómo la santa paz, la dulce soledad interior y la graciosa libertad retroceden y se truncan en ellos, y a veces de los movimientos del corazón se levanta tal polvo dentro de ellos que el camino por el que se debe ir no es visible desde él. Cuando experimentes algo similar, debes saber que Dios te permite hacer esto para tu bien. Esta es la batalla por la cual los santos de Dios fueron coronados con coronas brillantes. Cuando estéis en dificultad, no deis ningún paso sin antes levantar los ojos a Cristo Señor crucificado en la cruz. Allí verás escrito en mayúsculas cómo debes comportarte ante el dolor que encuentres. Échate la culpa de esto, no en las cartas, sino en tus acciones, es decir, cuando sientas ataques de autocompasión amorosa, no los escuches y no bajes de la cruz con cobardía, sino recurre a la oración y soporta con humildad, tratando de vencer tu voluntad y deseo con voluntad firme, de que se haga en ti la voluntad de Dios. Si sales de la oración con tal fruto, regocíjate y triunfa. Si no lo logras, entonces tu alma permanecerá en ayunas, sin probar el alimento que la caracteriza. Esfuérzate para que nada, ni siquiera por un mínimo tiempo, habite en tu alma excepto un Dios. No estés triste por nada y no te enfades por nada. No vuelvas la vista hacia la maldad de los demás y sus malos ejemplos; pero sé como un niño pequeño que, por bondad, no se da cuenta y los pasa sin causar daño. Capítulo 23. Muchas maquinaciones del enemigo para arruinar el mundo interior: cuidado Nuestro enemigo el diablo se regocija cuando el alma está turbada y el corazón en ansiedad. Por lo tanto, se las arregla de todas las formas posibles para perturbar nuestras almas. Su primer paso en estos intentos es despertar el orgullo, para que por él retroceda la gracia que crea y preserva la paz interior. Por esta razón, inspira la opinión de que todo lo que en nosotros es y nos parece bueno fue adquirido con nuestra propia diligencia y trabajo, y, habiendo desechado la humildad y la sencillez, estamos dispuestos a darnos mayor valor y peso y sentirnos algo importante, cubriendo de olvido la acción de la gracia de Dios, sin la cual nadie puede ni siquiera nombrar el nombre del Señor, como decía San Pablo: “Nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Esta gracia se da a todos los creyentes y su presencia sirve como señal de que alguien es un verdadero creyente. Habiéndolo aceptado, el creyente ya no hace ni puede hacer nada verdaderamente bueno sin su ayuda; y ella siempre está con él según la promesa del Señor, y el enemigo no puede hacer nada con él mientras ella esté en él y lo cubra con su sombra. La obra del Espíritu Santo en nosotros es elevar nuestras almas en cada caso a la unidad con Dios, encendiendo el más dulce amor por Él y una buena confianza en Él y una fuerte confianza en Él; lo contrario de esto es obra del enemigo. Utiliza todos los métodos y medios que puede inventar para perturbar el alma, pone temores innecesarios en el corazón, aumenta el agotamiento del alma, no permite que el alma conserve sus propias disposiciones y disfrute como debe, ya sea en la confesión, ya en la Sagrada Comunión, ya en la oración, pero hace que pase por todo esto sin humilde audacia y amor, con miedo y con vergüenza - empobrece al alma en sentimientos religiosos y la priva de interior; acepta dulces, que a menudo sucede durante la oración y otros ejercicios espirituales, con un dolor desesperado, inculcándole que tal pobreza no fue permitida por Dios para su bien, pero que, por lo tanto, todas sus obras y trabajos conducen a nada y que, por lo tanto, es mejor renunciar a todo; y con esto, finalmente la lleva a tal confusión y desesperanza que realmente comienza a pensar que todo lo que hace es inútil e infructuoso, y que Dios la olvidó por completo y la abandonó. Una cosa que no es ajena al consuelo es que tales estados los experimentan principalmente aquellas personas que, con especial celo, se dedican al servicio de Dios y con especial atención tratan de evitar todo lo que pueda ofenderlo, y esto no lo experimentan al comienzo de su conversión a Dios, sino después de haber trabajado lo suficiente para Él, cuando han purificado suficientemente sus corazones con la sagrada oración y la contrición, cuando sienten cierta dulzura espiritual, calidez y alegría, y cuando, como resultado, deciden entregarse enteramente a Dios y comenzarán este negocio ya. Y no vemos que los pecadores y los que se entregan a las vanidades de la vida y del mundo experimenten algo así y sean sometidos a tales tentaciones. De esto se ve claramente que esta amargura es una comida honesta y preciosa, a la que Dios invita a participar a sus favoritos, y aunque no es tan agradable cuando se come, nos trae mucho beneficio, a pesar de que esto no es visible cuando lo comemos. Porque el alma, estando en un estado de tal sequedad, saboreando esta amargura y sufriendo tales tentaciones y pensamientos, cuyo solo recuerdo hace temblar, envenena el corazón y mata casi por completo al hombre interior, estando, digo, en tal estado, el alma aprende a no confiar en sí misma y a no confiar en su propio buen humor y adquiere la verdadera humildad, que Dios tanto desea de nosotros, y también se inspira a buscar el más cálido amor por Dios, la más cuidadosa atención a los propios pensamientos y el más fuerte coraje. para soportar tales tentaciones sin daño, y sale de esta lucha con sentimientos entrenados para la distinción más precisa entre "el bien y el mal", como San Pablo (Heb. 5:14); aunque, repito otra vez, al no ver estos buenos frutos escondidos, se avergüenza y huye de dichas amarguras, ya que no quiere pasar ni un corto tiempo sin probar los consuelos espirituales, y sin ellos considera cualquier otro ejercicio espiritual como tiempo perdido en trabajo vano e infructuoso. Capítulo 25. Todo tipo de tentaciones son enviadas para nuestro bien. Para que os quede más claro cómo todo tipo de tentaciones son enviadas por Dios para nuestro beneficio, tomad en cuenta lo que os digo. Una persona, según la atracción de su naturaleza corrupta, es orgullosa, amante del amor, ama la ostentación, defiende firmemente sus pensamientos y decisiones y siempre quiere ser valorada fuertemente por todos, mucho más alto de lo que realmente es. Tal autoestima y vanidad son extremadamente perjudiciales para el éxito espiritual, de modo que una sombra de ellas es suficiente para impedir que una persona alcance la verdadera perfección. ¿Por qué nuestro Padre celestial, amante de los hombres, pensando sabiamente en todos nosotros, especialmente en aquellos que se han entregado sinceramente a servirle, con las tentaciones que permite que nos sobrevengan, nos pone en tal estado de ánimo en el que fácilmente podemos evitar el terrible peligro de esta autoestima y nos vemos casi obligados a alcanzar el verdadero y humilde conocimiento de nosotros mismos? Esto es lo que hizo con el santo apóstol Pedro, permitiéndole negarlo tres veces, para que conociera su debilidad y dejara de confiar en sí mismo, y con San Pablo, a quien, después de haberlo arrebatado al tercer cielo y haberle revelado sus divinos e inefables misterios, le impuso una cierta tentación molesta y dolorosa, para que él, llevando en sí tal indicación de su impotencia e insignificancia, lograra la humildad y se jactara sólo de sus debilidades y para que esta grandeza de las revelaciones de las que Dios le había concedido no le llevara a la exaltación, como testimonia de sí mismo: “Y para que no me convierta en exaltado por las revelaciones extraordinarias, me fue dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para oprimirme, para que no sea exaltado” (2 Cor. 12:7). Así, Dios, movido por compasión por esta inclinación nuestra desafortunada y anárquica (a tener siempre en alta estima a nosotros mismos), permite que nos sobrevengan tentaciones de diferentes maneras, a menudo muy difíciles, para que, reconociendo nuestra debilidad, nos humillemos. En esto el Señor revela juntamente su bondad y sabiduría, porque lo que parece más dañino nos da mayor beneficio, porque nos humilla, y la humildad es sumamente necesaria y beneficiosa para nuestra alma. Si de esta manera se dan todas las tentaciones para enseñar la humildad, entonces se deduce que el siervo de Dios, sintiendo en su corazón los estados amargos antes mencionados - sequedad, mal gusto espiritual, pobreza de consuelos espirituales - experimenta esto para aprender a humillarse, pensando que esto le sucede a causa de sus pecados, que es imposible que alguien tenga un alma tan escasa para todos como él, y que alguien trabaje para Dios con tanta frialdad, como su alma, y ​​que tales estados se encuentran sólo en aquellos a quienes Dios deja, y por eso está abandonado, y merecidamente abandonado. Además de este fruto, traído al alma por las citadas tentaciones mediante el empobrecimiento de los consuelos espirituales, de éste se derivan muchos otros frutos. Devastado por tales penurias internas, se ve obligado a recurrir diligentemente a Dios para buscar de Él ayuda inmediata, hace diligentemente todo lo que considera conveniente para curar el dolor espiritual y ahuyentar la amargura del corazón, y para librarse en el futuro de tal martirio espiritual, se propone la firme intención de recorrer el resto del camino de la vida espiritual con toda atención a los movimientos del corazón, evitando incluso la sombra del pecado y cualquier mal funcionamiento, incluso leve, que pueda alejarlo de Dios y Dios de él en cualquier manera. Así, este dolor, que consideraba tan contrario a sus objetivos y perjudicial, se convierte después en una espina para él, impulsándolo a buscar a Dios con mayor calidez y con mayor celo para alejarse de todo lo que encuentra incompatible con la voluntad de Dios. En fin, todos los dolores y tormentos que soporta el alma durante las tentaciones internas y el agotamiento de los consuelos y dulces espirituales, no son más que un medicamento purificador dispuesto por el amor de Dios, con el cual Dios la limpia si los soporta con humildad y paciencia. Y, por supuesto, preparan para estos pacientes una corona, adquirida sólo a través de ellos, y la corona es tanto más gloriosa cuanto más doloroso es el tormento del corazón soportado durante ella. Porque si creyeran que de tales tentaciones no hay daño en la adquisición de la virtud, sino al contrario, su gran aumento, cuando el alma las acepta con humildad y las soporta con gratitud, y si creyeran que son dispensaciones del favor amoroso de Dios hacia ellos, entonces no se avergonzarían mucho ni perderían la paz del corazón por estar expuestos a tales tentaciones, experimentar pensamientos inapropiados y vergonzosos y estar secos y fríos durante la oración y otros ejercicios espirituales. Pero entonces preferirían humillar su alma ante Dios y poner en su corazón la decisión de hacer la voluntad de Dios en cada asunto, ya que de esta única manera Dios quiere agradarse en este mundo, y tratarían de todas las formas posibles de mantenerse en paz y calma, aceptando todo lo que sucede como de la mano del Padre Celestial, de donde proviene este cáliz amargo que están bebiendo en este tiempo. Porque aunque alguna tentación pueda venir del diablo, o de las personas, o a causa de los pecados, depende en todo posible de Dios y es enviada por Él para nuestro bien y para evitar cualquier tentación mayor. Capítulo 26 Si caes en algún pecado perdonable de hecho o de palabra, es decir, sentirte perturbado por algún accidente o condenar, o escuchar a otros condenar, o discutir sobre algo, o experimentar el movimiento de impaciencia, inquietud y sospecha de los demás, o descuidar algo, entonces no debes sentirte extremadamente avergonzado o afligido y desesperado, pensando en lo que has hecho, y mucho menos atribuyéndole pensamientos tristes sobre ti mismo, que es cierto que nunca te liberarás de tales debilidades, o que la fuerza de tu voluntad para trabajar para el Señor es débil, o que no caminas adecuadamente por el camino de Dios, en cada uno de esos casos, cargando tu alma con miles de otros temores provenientes de la cobardía y la tristeza. Porque ¿qué sale de esto? El hecho de que te avergüences de presentarte con valentía ante Dios por haberle sido infiel, pierdes el tiempo en vano considerando cuánto tiempo pasaste en cada pecado, si estuviste de acuerdo con él y lo deseaste o no, si rechazaste tal o cual pensamiento o no, y cosas por el estilo. Y cuanto más te atormentas así, más aumenta tu desorden espiritual, tu rigidez y tu desgana para confesar. Pero incluso cuando vas a confesarte y te confiesas con un miedo embarazoso, y después de la confesión no vuelves a encontrar la paz, porque te parece que no lo has dicho todo. Y así vivís una vida amarga, inquieta e infructuosa, perdiendo mucho tiempo en vano. Y todo esto sucede porque nos olvidamos de nuestra debilidad natural y perdemos de vista cómo el alma debe relacionarse con Dios, es decir, que cuando el alma cae en algún pecado perdonable e inmortal, entonces debe volverse confiadamente a Dios con humilde arrepentimiento, y no atormentarse con tristeza, embotamiento y amargura innecesarias. Digo esto de los pecados perdonables, porque sólo en ellos conviene que caiga un alma que ha aceptado la vida estricta que aquí representamos. Dirigimos aquí nuestro discurso a quienes viven una vida espiritual y buscan activamente el éxito en ella, evitando en todos los sentidos los pecados mortales. Para aquellos que no viven con rigor, pero qué pasa, sin preocuparse, si ofenden a Dios con un pecado mortal, hace falta una palabra más. La medicina que se dijo antes no es para ellos. Deben afligirse profundamente y llorar amargamente, discutir siempre estrictamente su conciencia y confesar todos sus pecados sin autocompasión, y no deben, por negligencia, privarse de los medios necesarios para su curación y salvación. Sobre todo, aquellos que experimentan alguna ansiedad en el corazón o algún desconcierto o una división en su conciencia deben dirigirse a su padre espiritual o a alguien con experiencia en la vida espiritual, acompañando esto con una oración esperanzada, que el Señor se abra a través de ellos y dé una solución tranquilizadora a la perplejidad y la confusión, y luego se calme completamente con su palabra. Capítulo 27. Una persona con problemas debe recuperar inmediatamente la tranquilidad. Debes hacer esto más de una vez, pero si es necesario, cien veces por minuto, y la última vez con la misma perfecta confianza y audacia en Dios que la primera. Actuando así rendiréis gran honor a la infinita bondad de Dios, a quien debéis contemplar siempre como infinitamente bondadoso con nosotros. Como resultado de esto, tendrás éxito continuo en tu vida y seguirás avanzando, sin perder tiempo ni trabajar en vano. También puedes proteger tu paz interior cuando caigas en los pecados antes mencionados haciendo esto: con la acción interior de darte cuenta de tu miseria y humillarte ante Dios, avanza hacia un cálido recuerdo de las grandes misericordias que Dios te ha mostrado personalmente, y así, habiendo revivido tu amor por Él, disponte a darle gracias y glorificarlo y en el acto agradecer y glorificar su calor desde lo más profundo de tu alma. ya que la acción de gracias y la glorificación de Dios es la manifestación más alta de nuestra unión viva con Dios, entonces el fruto de vuestra caída, si la tratáis sabiamente, con la ayuda de Dios será vuestra mayor elevación hacia Él. Esto lo deben tener en cuenta aquellos que están demasiado inquietos y atormentados por pequeños pecados para ver cuán grande es su ceguera en este caso y cómo se dañan a sí mismos con su imprudencia. "Todo cristiano tiene un doble nacimiento, viejo y carnal, espiritual y nuevo, y uno opuesto al otro. El nacimiento carnal es carne, el nacimiento espiritual es espíritu. "Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu" (Juan 3:6). Y como ambos nacimientos son opuestos entre sí, de ahí surge la batalla y la guerra entre la carne y el espíritu: "la carne desea lo contrario al espíritu, y el espíritu lo contrario a la carne". (Gal. 5:17). La carne quiere matar al espíritu, pero el espíritu quiere matar la carne. La carne quiere ser orgullosa, jactarse, exaltarse, pero el espíritu no quiere, sino que quiere ser humilde. La carne quiere vivir en la ociosidad, en la pereza, pero el espíritu se aparta. de esto, y quiere ejercitarse en trabajos benditos. La carne quiere salir, beber y divertirse, pero el espíritu se aleja de esto y quiere vivir con moderación o ayunar. La carne quiere buscar gloria, honor y riqueza en este mundo, pero el espíritu desprecia todo esto y lucha por las mismas bendiciones eternas. Un cristiano, como cristiano renovado, necesita vivir no según la carne, sino según el Espíritu, y someter la carne al espíritu según la exhortación apostólica: “Andad según el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gál. 5:16). San Tijón de Zadonsk "Antes de la redención de nuestra raza por el Salvador, el hombre no podía resistir las pasiones, aunque quisiera: lo llevaron por la fuerza, lo gobernaron contra su voluntad. Un cristiano, a través del santo bautismo, se libera del yugo de las pasiones; recibe la fuerza y ​​la oportunidad de resistir las pasiones y pisotearlas. Pero una persona redimida, una persona renovada, colocada en un paraíso espiritual - en la Iglesia - recibe libertad: según su voluntad, puede resistir las pasiones y vencerlos en el Señor, o someterlos y esclavizarlos. Toda resistencia ofrecida a las exigencias de la pasión la debilita; La resistencia constante la derriba. Cada enamoramiento por la pasión la fortalece; El enamoramiento constante por la pasión esclaviza las pasiones de quienes se dejan llevar por ella. La resistencia del cristiano a las pasiones debe extenderse a la crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias; debe extenderse en los luchadores espirituales elegidos hasta el derramamiento de sangre: dar la sangre y recibir el Espíritu. Una hazaña es necesaria para un cristiano; pero no es un acto heroico lo que libera al cristiano del dominio de las pasiones: es la diestra del Altísimo la que lo libera, la gracia del Espíritu Santo lo libera”. San Ignacio de Stavropol.