Эпилог

Ось, улюблені мої брати, за допомогою Божої закінчена ця книга, і з усією очевидністю доведено на підставі свідчень і Святого Письма, і святих отців, що невпинне Причастя Пречистих Таємниць – справа необхідна і душекорисна і що без цього неможливо нам піднятися до любові нашого Господа, Який ми, коли нас, коли ми, відтворив. Отже, тепер нічого іншого не потрібно, окрім того, щоб готуватися з належною підготовкою – сокрушенням, сповіддю та виконанням єпитимій – і таким чином приступати до Таїнства, зі страхом та трепетом причащатися. Всі ті з нас, хто хоче життя і любить бачити дні добрі 94 , згідно з Псалмоспівцем, нехай приступає до нашого Господа, найсолодшого Ісуса Христа, Який до нас кликає щодня від Святого Престолу і каже: «Прийдіть, їжте Мій Хліб і пийте Вино, щоб ви чинили вам, вино, що Я вам розчинив! були вигодовані і добрив їжею безсмертя і напоєні питтям нетління, щоб у час потреби не посоромилися ваші особи» 95 . Доки ми маємо час, чинитимемо благо, як каже Апостол 96 . «Ось тепер сприятливий час, ось тепер день спасіння» (2Кор.6,2). Хай кинемося і рушимо за Господом, і тоді ми знайдемо Його як зорю, яка нас просвітить, як каже Осія, і Він прийде до нас, як приходить на землю ранній і пізній дощ 97 . Послухаємо Єремію, який каже: «Зупиніться на дорогах ваших і розгляньте, і розпитайте про шляхи стародавніх, де дорога добра, і йдіть по ньому, і знайдете спокій душам вашим» (Єр.6,16). Та покаємося від щирого серця в нашій колишній недбальстві і нехай виправимо себе, щоб не почути нам, як нас став би звинувачувати знову ж таки пророк Єремія: «О, Господи! Чи твої очі не до правди звернені? Ти вражаєш їх, а вони не відчувають болю; Ти винищуєш їх, а вони не хочуть прийняти розуміння; Обличчя свої зробили вони міцніші за камінь, не хочуть звернутися... Пророки пророкують брехню, і священики панують за їх допомогою, і народ Мій любить це. До кого мені говорити і кого вмовляти, щоб слухали? Ось вухо у них необрізане, і вони не можуть слухати; ось, слово Господнє у них у посміянні; воно неприємне їм... Бо від малого до великого, кожен з них відданий користі, і від пророка до священика – всі діють брехливо» (Єр.5,3,31. 6,10–13). Давайте будемо слухати ті промови, які приносять користь душі, і нехай не будемо досліджувати, хто їх говорить – мудрий чи немудрий, іменитий чи смиренний. Бо яку користь нам принесе те, що така й така – це важлива і велика людина? Або які збитки у нас буде від того, якщо ця людина незначна і непомітна? Ми не збираємося купувати жодного, ні іншого. Для нашої користі нам потрібні лише слова Писання, а хто їх каже – мудрий чи немудрий – нас не стосується. Тому те, що нам кажуть, ми повинні порівнювати з написаним у Святому Письмі, і якщо це згідно з Писанням, нехай приймаємо, а якщо незгодно – нам це не потрібно ні від одного, ні від іншого. Адже той, хто йде на базар, щоб купити пшеницю чи інше, не замислюється про те, хто її продає, – хороша вона людина чи погана, а дивиться тільки, чи хороший товар. Так ми повинні ретельно дивитися на слова і не переступати те, що нам передали божественні отці, якщо тільки ми хочемо не втратити прямого шляху. Якби сучасні сектанти по-справжньому вивчали Божественні Писання, вони не пішли б за тими першими єретиками, щоб разом з ними загинути. І тоді серед тих підступний диявол сіяв різні брехні, позбавивши їх, крім усього іншого, і святого Хрещення. А нас, православних, він намагається занапастити, віддаляючи нас від безперервності Божественного Причастя. Оскільки наше ставлення до святого Хрещення йому не вдалося похитнути, він шукає, яким би іншим способом нас умертвити. І не думайте, що одне від іншого має якусь відмінність, бо рішення нашого Господа було рівним щодо їх обох, як ми раніше сказали. Адже зовсім не народитися і, народившись, померти від голоду – ці два випадки не мають жодної різниці. Так і ми, звісно, ​​відроджуємось святим Хрещенням. Однак якщо не харчуємось потім частим Прилученням, щоб жити духовним життям, тоді знову вмираємо від голоду – нестачі благодаті – і ще гірше впадаємо у пристрасті, ніж нехрещені. Тому прошу вас, нехай злякаємось слів нашого Господа тепер, поки ми ще живемо, щоб знайти спасіння і щоб не затремтіти тоді, на майбутньому Суді, не отримавши жодної втіхи. Хай не уподібнимося до тих, до кого говорив Господь: «Ви, залишивши заповідь Божу, тримайтеся передання людського» (Мк.7,8). Хай не обманюємося ми забобонами і забобонами, які поширилися, але нехай будемо слухати написане. Бо каже Василь Великий: «Точно, що найлютіший звичай нас обдурив; точно, що причиною великих лих стало спотворене людське переказ» 98 . І також: «Якщо хтось із пообіцяючих Богові у святому Хрещенні анітрохи не жити для себе, але жити для Померлого і Воскреслого заради нього шукатиме праведності від [виконання] Закону, то за це він має бути засуджений, як за перелюб. [Отже, якщо християнин так засуджується за подібне ставлення до Закону], то що можна тоді сказати про людські перекази? Що стосується людських переказів, то слідування їм потягне за собою покарання, як це видно зі слів Господа. А що стосується наших власних помислів, вишукуваних людською премудрістю, то їх нас навчив подвижницько відкидати Апостол: «Зброя войовництва нашого не тілесна, але сильна Богом на руйнування твердинь: ними скидаємо задуми і всяке звеличення, що повстає проти пізнання Божого»1. [Це апостол сказав як про людські помисли], так і про всяку видиму [людську] праведність, навіть якщо і заради Бога намагаються її досягти. З усього цього стає очевидним, яке засудження піде тим, хто своїми мудростями спотворює заповіді Божі. Бо написано: «Горе тим, які мудрі в своїх очах і розумні перед самими собою!» (Іс.5,21). Тому необхідно відкинути все це разом: і диявольські похоті, і мирські піклування, і людські перекази, і власні бажання, навіть якщо вони здаються благонамірними» 99 . Нехай не будемо переступати заповіді Божі, щоб не виявитися нам у цьому ще гіршим за безсловесних тварин і більш нерозумними, ніж риби, які не суперечать закону Божому, як каже той самий Василь: «Риба не сперечається із законом Божим, а ми, люди, спасенне вчення приймати відмовляємося» 100 . Давайте залишимо тих, які бажають жити недбайливо, або краще попросимо Бога, щоб дав їм ревнощі. Давайте прокинемося від сну лінощів і приймемо тепло й любов у серці, щоб послухатися духовного заклику священика 101 , і нехай приступаємо з скрушеним серцем до Таїнства. Великою зневагою до Бога є те, що така велика кількість християн приходить на Літургію, наприкінці якої Господь через священика запрошує нас підійти причаститися, і не перебуває ніхто з такої величезної кількості званих, щоб виконати Божественний заклик – не через якийсь інший гріх чи прийменник, а тільки поганий. Ах, брати мої, боюся, чи не про нас це Господь сказав: «Ніхто з тих званих не скуштує мого вечері» (Лк.14, 24)? А крім цього – чи не покарає Він нас найсуворішим чином, якщо не покаємось і не виправимо себе? Я хочу вас запитати ось про що: якби під час Тайної Вечері хтось із апостолів сказав: «Я сьогодні не причащаюся», цікаво, що тоді сказав би Господь? Безумовно, здається мені, Він сказав би те, що сказав і Петру під час священного вмовлення ніг: «Якщо не вмий тебе, не маєш частини зі Мною» (Ів.13,8). Неодмінно, Він і на Таємній Вечері сказав би непричащається: «Якщо не їстимеш Моє Тіло і пити Моїй Крові, не маєш частини зі Мною». Те саме Господь і тепер говорить нам, улюблені, на кожній Літургії: «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя» (Ін.6,53), якщо тільки хтось позбавляє себе такої небесної благодаті не тому, що має перешкоду за своїми грі поганому звичаю. О лукавий звичай! Цей найлютіший звичай так укорінився, що ми не тільки не причащаємося самі, але й якщо якихось інших людей побачимо, що вони часто приступають до Божественного Прилучення, то ми їх засуджуємо, засуджуючи їх як нібито неблагов'язних і не поважають божественні Таємниці, тоді як нам слід було б. Отже, справедливо на нас виповнилося пророцтво Ісаї: «Чуте почуєте – і не зрозумієте, і очима дивитися будете – і не побачите. Бо огрубіло серце цього народу, і вухами ледве чують, і очі свої зімкнули» (Іс.6,9–10). Бо воістину всі ми стали наче байдужими і не розуміємо ні того, що говоримо, ні того, що чуємо, ні того, що бачимо. І я знаю, що через такий жалюгідний наш стан, хоч би скільки я говорив про цей предмет, прислухаються небагато людей. Бо в багатьох погіршився слух, так що вони не можуть чути, як сказав Ісая. А для цих небагатьох я хочу навести один приклад і закінчу. Уявімо собі, що якийсь цар сидить на високому троні, перебуваючи поза палацом, на якійсь рівнині, а перед ним стоять усі князі, і офіцери, і всі військові загони з великим страхом та трепетом. І ось якби той цар наказав одному з них вийти вперед і підійти до себе, щоб дати йому якесь доручення, а якісь інші, позаздривши його близькості до царя, спробували б його відмовити від виконання царського наказу, то, скажіть мені, чи послухав би він їх, чи висловив би зневагу до царя? Я думаю, що він не звернув би на цих людей жодної уваги і з великою готовністю побіг до царя, вважаючи для себе великою честю і славою виконати його наказ. Отже, якщо щодо смертного царя ми хочемо показати, що ми такі слухняні, чому не робимося ще більш слухняними щодо Царя Небесного і нашого Владики? Земний цар здатний, можливо, позбавити нас честі, слави та майна – всього того, що сьогодні чи завтра знищить смерть. А Бога, здатного засудити нас на вічну смерть, хто тоді зможе благати? Що ми тоді, нещасні, робитимемо – ті з нас, які порушують Владична заповідь, – коли розпочнеться Великий Суд? Хіба ми зможемо тоді знайти виправдання перед Богом, стосовно якого ми зараз висловлюємо зневагу, виправдовуючись тим, що, мовляв, «така людина нам перешкодила, і ми тому не виконали Твій наказ»? Напевно, багато хто з нас це скажуть тоді, ніякої користі це нам не принесе. Тому маємо ми зараз покаятися, перш ніж прийде та година. Повинні відмовитися від побажань диявольських та звичаїв людських. Повинні виконувати заповіді Божі і, готуючись необхідною підготовкою, часто причащатися Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, щоб зміцнюватися в Божій благодаті, завдяки Божественному Долученню. І таким чином укріплювані, хай творимо щодня на землі волю Божу, благу, і вгодну, і досконалу, як її творять на Небі ангели. А якщо хтось нам у цьому перешкоджатиме, тоді ми маємо по відношенню до них, як до духовних отців, обов'язок умовляти їх, з гарячими сльозами в очах, доти, доки будь-яким можливим способом не переконаємо їх дати нам дозвіл, щоб удостоїтися отримати нам заручення Духа в наших серцях з досконалим почуттям і усвідомленням. І тут і там хай ми удостоїмося славити разом з ангелами і всіма святими Отця, і Сина, і Святого Духа – в Трійці Одиниці і в Одиниці Трійцю, безмежно досконалого Бога, в нескінченні віки віків. Амінь. Див: «Хто є людина хоч живіт, люби дні бачити благи» (Пс.33,13). Цей псалом співається наприкінці Літургії після Причастя. - Прим. пров. Див: «Приступіть до Нього, і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться (Пс.33,6). Див: «Отже, доки є час, робитимемо добро» (Гал.6,10). Див: «Отже пізнаємо, будемо прагнути пізнати Господа; як ранкова зоря – явлення Його, і Він прийде до нас, як дощ, як пізній дощ окропить землю» (Ос.6,3). Про суд Божий. Див: Творіння іже по святих отця нашого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійські. Ч.5. М., с.16. Слово 2. Про Хрещення. PG 31, 1557. Бесіда 7 на Шестоднєв. Творіння в святих отця нашого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійські. Ч.1. М., б.р., с.114. «Зі страхом Божим, вірою і любов'ю приступіть!» Вам може бути цікаво: