Эпилог

Ето, възлюбени мои братя, с Божията помощ тази книга е завършена и е ясно доказано въз основа на свидетелствата както на Светото Писание, така и на Светите отци, че постоянното причастие на Пречистите Тайни е нещо необходимо и здравословно за душата и че без това е невъзможно да се издигнем до любовта на нашия Господ, Който ни е създал, Който някога не е съществувал, а когато умряхме, ни създаде отново отново. И така, сега не се изисква нищо друго, освен да се подготвим с необходимата подготовка - разкаяние, изповед и изпълнение на епитимията - и така да пристъпим към Тайнството, да се причастим със страх и трепет. Всички ние, които искаме животът и любовта да видим добри дни 94, според псалмопевеца, нека се приближим до нашия Господ, най-сладкия Исус Христос, който всеки ден ни призовава от светия престол и казва: „Елате, яжте хляба Ми и пийте виното, което разтворих за вас в святата чаша, за да се просветите душевно и телесно, за да се нахраните и оплодите. храна на безсмъртието и дадено да се пие питието на нетлението, така че в час на нужда лицата ви да не бъдат посрамени” 95 . Докато имаме време, нека да правим добро, както казва апостолът 96. „Ето сега е благоприятното време, ето сега е денят на спасение” (2 Кор. 6:2). Да се ​​стремим и да следваме Господа – и тогава ще Го намерим като зората, която ще ни просвети, както казва Осия, и ще дойде при нас, както ранният и късният дъжд идва на земята 97 . Нека слушаме Еремия, който казва: „Застанете в пътищата си и размислете, и попитайте за древните пътища, къде е добрият път, и вървете по него, и ще намерите покой за душите си” (Ерем. 6:16). Да се покаем с цялата си душа и с цялото си сърце за предишната си небрежност и да се поправим, за да не чуваме как пророк Йеремия отново ще ни обвинява: "О, Господи! Не са ли обърнати очите Ти към истината? Ти ги удряш и те не изпитват болка; Ти ги погубваш, но те не искат да приемат наставление; Те направиха лицата си по-здрави от камък, не искат да се обърнат... Пророците пророкуват лъжи и свещениците управляват чрез тях и Моят народ го обича. На кого да говоря и кого да увещавам, за да слушат? Ето, ухото им е необрязано и не чуват; Ето, словото на Господа се подиграва между тях; това им е неприятно... Защото, от най-малкия до най-големия, всеки от тях е користолюбив, и от пророка до свещеника всички те измамничат” (Ерем. 5:3,31. 6:10-13). Нека слушаме тези речи, които са полезни за душата, и нека не изследваме кой ги говори - мъдър или неразумен, виден или смирен. За каква полза ще ни донесе, ако такъв и такъв е важен и велик човек? Или какви щети ще имаме, ако този човек е незначителен и незабележим? Няма да купуваме нито едното, нито другото. За наша полза ние се нуждаем само от думите на Писанието и кой ги изговаря – мъдър или неразумен – не ни засяга. Затова трябва да съпоставяме това, което ни се казва, с това, което е написано в Свещеното Писание и ако то е съгласно с Писанието, нека го приемем, а ако не е съгласно, не ни трябва нито от единия, нито от другия. В края на краищата, който отива на пазара да купи жито или нещо друго, не мисли кой го продава - дали е добър или лош човек, а гледа само дали продуктът е добър. Така че трябва внимателно да се вгледаме в думите и да не престъпваме това, което са ни дали божествените отци, само ако искаме да не изгубим правия път. Ако съвременните сектанти наистина бяха изучавали Божествените писания, те нямаше да последват онези първи еретици, за да загинат заедно с тях. И тогава сред тях коварният дявол пося различни ереси, като ги лиши между другото и от светото Кръщение. И той се опитва да унищожи нас, православните християни, като ни отстрани от приемствеността на богообщението. Тъй като не успя да разклати отношението ни към светото Кръщение, той търси друг начин да ни убие. И не мислете, че единият има някаква разлика от другия, защото решението на нашия Господ беше еднакво по отношение на двамата, както казахме преди. В края на краищата да не си роден изобщо и да умреш от глад, след като си се родил - тези два случая нямат разлика. Така че ние, разбира се, се прераждаме чрез светото Кръщение. Но ако след това не се храним с често причастие, за да живеем духовен живот, тогава отново умираме от глад - липса на благодат - и изпадаме в страсти, дори по-лоши от некръстените. Затова ви моля, нека сега, докато сме живи, да се страхуваме от думите на нашия Господ, за да получим спасение и за да не треперим тогава, пред предстоящия Съд, без да получим никаква утеха. Нека не бъдем като онези, на които Господ говори: „Вие, като оставихте Божията заповед, се придържате към преданието на хората” (Марк 7:8). Нека не се заблуждаваме от разпространените суеверия и предразсъдъци, а да се вслушваме в написаното. Защото Василий Велики казва: „Сигурно е, че най-злият обичай ни е измамил; Сигурно е, че причината за големите злини е изопачено човешко предание” 98. И още: „Ако някой от тези, които са обещали на Бога в светото Кръщение изобщо да не живеят за себе си, а да живеят за Онзи, Който умря и възкръсна заради Него, търси правда от [изпълнението на] Закона, тогава за това трябва да бъде осъден като за [И така, ако един християнин е толкова осъден за такова отношение към Закона], тогава какво може да се каже за човешките традиции? Що се отнася до човешките традиции, следването им ще доведе до наказание, както се вижда от думите на Господ. А що се отнася до нашите собствени помисли, търсени от човешката мъдрост, апостолът ни учи да ги отхвърляме аскетично: „Оръжията на нашето воюване не са плътски, но са силни чрез Бога да събарят крепости; [Апостолът каза това както за човешките мисли], така и за всяка видима [човешка] правда, дори и да се опитват да я постигнат заради Бога. От всичко това става ясно какво осъждане ще последва тези, които с мъдростта си изопачават Божиите заповеди. Защото е писано: "Горко на онези, които са мъдри в собствените си очи и разумни в собствените си очи!" (Исая 5:21). Затова е необходимо да се отхвърли всичко това заедно: похотите на дявола, светските грижи, човешките традиции и собствените желания, дори и да изглеждат добронамерени” 99. Да не престъпваме Божиите заповеди, за да не се окажем с това още по-лоши от глупави животни и по-неразумни от риби, които не противоречат на Божия закон, както казва същият Василий: „Рибата не спори с Божия закон, но ние, хората, отказваме да приемем спасителното учение” 100. Нека оставим онези, които искат да живеят безгрижно, или още по-добре да помолим Господ да им даде усърдие. Нека всички да се събудим от съня на мързела и да приемем топлина и любов в сърцата си, за да се покорим на духовния призив на свещеник 101 и да пристъпим към Тайнството с разкаяно сърце. Голямо презрение за Бога е, че такова множество християни идват на литургията, в края на която Господ чрез свещеника ни кани да се качим да се причастим, а никой от такова множество поканени не е там, за да изпълни Божествения призив - не поради друг грях или предлог, а само поради лош обичай. О, братя мои, страхувам се, че не беше за нас, че Господ каза: „Никой от поканените няма да вкуси от вечерята ми“ (Лука 14:24)? И освен това няма ли да ни накаже най-жестоко, ако не се покаем и не се поправим? Искам да ви попитам следното: ако по време на Тайната вечеря някой от апостолите беше казал: „Днес не се причастявам“, чудя се какво би казал тогава Господ? Със сигурност, струва ми се, Той щеше да каже това, което каза и на Петър по време на свещеното измиване на краката му: „Ако не те умия, нямаш дял с Мене“ (Йоан 13:8). Със сигурност на Тайната вечеря Той би казал на непричастния: „Ако не ядеш Моето тяло и не пиеш Моята кръв, нямаш дял с Мен“. Господ ни казва същото и сега, възлюбени, на всяка Литургия: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си“ (Йоан 6:53), освен ако някой не се лиши от такава небесна благодат не защото е възпрепятстван от греховете си и е бил отлъчен от Причастие от своя изповедник, а просто поради лош обичай. О, лош обичай! Този зъл обичай е толкова утвърден, че ние не само не се причастяваме, но ако видим други хора, че често пристъпват към Божественото причастие, тогава ги укоряваме, като ги осъждаме като уж непочтителни и неуважаващи Божествените Тайни, а ние трябва да следваме техния пример. И така, пророчеството на Исая правилно се изпълни за нас: "С ушите си ще чуеш и няма да разбереш, и с очите си ще гледаш и няма да видиш. Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им са коравосърдечни, и те са затворили очите си" (Ис. 6:9-10). Защото наистина всички сме станали сякаш безчувствени и не разбираме нито какво говорим, нито какво чуваме, нито какво виждаме. И знам, че тъй като нашето състояние е толкова жалко, колкото и да говоря на тази тема, малцина ще ме слушат. Защото ушите на мнозина са закоравели, така че не могат да чуят, както каза Исая. И за тези няколко искам да дам един пример и да завърша. Нека си представим, че определен цар седи на висок трон, извън двореца, на определена равнина, и всички принцове, офицери и всички военни отряди стоят пред него с голям страх и трепет. И ако този цар беше заповядал на един от тях да излезе напред и да се приближи до него, за да му даде някаква задача, а други, завиждащи на близостта му с царя, се бяха опитали да го разубедят да изпълни царската заповед, тогава ми кажете, щеше ли да ги послуша, щеше ли да изрази презрение към царя? Мисля, че той не би обърнал ни най-малко внимание на тези хора и би изтичал при царя с голяма готовност, считайки за голяма чест и слава за себе си да изпълни заповедта му. И така, ако по отношение на един смъртен цар искаме да покажем, че сме толкова послушни, защо не станем още по-послушни по отношение на Небесния Цар и нашия Учител? Земният цар е способен, може би, да ни лиши от чест, слава и имущество - всичко, което смъртта ще унищожи днес или утре. И кой тогава може да се моли на Бога, който е способен да ни осъди на вечна смърт? Какво ще правим тогава ние, нещастните, тези, които нарушаваме заповедите на Учителя, когато започне Великият съд? Как тогава да намерим оправдание пред Бога, към когото сега проявяваме презрение, оправдавайки се с това, че „такъв и такъв човек ни попречи и затова не изпълнихме Твоята заповед”? Вероятно много от нас ще кажат това тогава; няма да ни донесе никаква полза. Затова трябва да се покаем сега, преди да дойде този час. Трябва да се отречем от желанията на дявола и човешките обичаи. Ние трябва да изпълняваме Божиите заповеди и, подготвяйки се с необходимата подготовка, често да се причастяваме с Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос, за да се укрепваме в Божията благодат, благодарение на Божественото Причастие. И така укрепени, нека вършим Божията воля всеки ден на земята, добра, угодна и съвършена, както ангелите я вършат на небето. И ако някой ни пречи в това, то ние сме длъжни спрямо тях, като духовни отци, да ги убеждаваме с горещи сълзи на очи, докато по всякакъв възможен начин не ги убедим да ни дадат разрешение, за да бъдем достойни да приемем обручението на Духа в сърцата си със съвършено чувство и съзнание за това. И тук и там да се удостоим да прославим заедно с ангелите и всички светии Отца, и Сина, и Светия Дух - в Троицата Единство и в Единството Троица, безкрайно съвършения Бог, во веки веков. амин Вижте: „Който е човек, ако и да е жив, обича дните и вижда хубави неща” (Пс. 33:13). Този псалом се пее в края на литургията след причастието. – Прибл. платно Вижте: „Елате при Него и ще се просветите, и лицата ви няма да се посрамят (Пс. 33:6). Виж: „И тъй, докато имаме време, нека правим добро” (Гал.6:10). Вижте: „И тъй, нека познаем, нека се стремим да познаем Господа; като зората е Неговото явяване и Той ще дойде при нас като дъжд, като късен дъжд, за да напои земята” (Осия 6:3). За Божия съд. Вижте: Работи като светиите на нашия отец Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Част 5. М., стр.16. Слово 2. За кръщението. PG 31, 1557. Разговор 7 за шест дни. Работи като тези на нашия свети отец Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Част 1. М., б.г., с.114. „Продължавайте със страх от Бога, вяра и любов!“ Може да се интересувате от: