Эпилог
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ها أيها الإخوة الأحباء، بمعونة الله، تم هذا الكتاب، وقد تم إثباته بوضوح على أساس شهادة الكتاب المقدس والآباء القديسين على حد سواء، أن الشركة الدائمة للأسرار النقية هي أمر ضروري وصحي للنفس، وأنه بدون هذا يستحيل علينا أن نرتقي إلى محبة ربنا الذي خلقنا، والذي لم يكن موجودًا من قبل، وعندما مات، أعاد خلقنا من جديد.
لذلك، لا يلزم الآن أي شيء آخر سوى الاستعداد مع الاستعداد الواجب - الندم والاعتراف والوفاء بالتكفير عن الذنب - وبالتالي الاقتراب من السر، والحصول على الشركة بخوف ورعدة. كل من يريد الحياة ويحب أن يرى أيامًا طيبة 94، كما يقول المرتل، فلنقترب من ربنا يسوع المسيح الحلو الذي يدعونا كل يوم من العرش المقدس ويقول: "تعالوا كلوا خبزي واشربوا الخمر الذي أذابته لكم في الكأس المقدسة، لتستنويروا عقليًا وجسديًا، فتتغذىوا وتخصبوا". طعام الخلود ويسقى شراب عدم الفساد، لكي لا تخزى وجوهكم في ساعة العوز" 95.
ما دام لنا وقت فلنعمل الخير، كما يقول الرسول 96. "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص" (2كو6: 2). فلنجاهد ونتبع الرب – فحينئذ نجده كالفجر الذي ينيرنا كما يقول هوشع، ويأتي إلينا كما يأتي المطر المبكر والمتأخر على الأرض 97 . لنستمع إلى إرميا الذي يقول: "قفوا على طرقكم وتأملوا واسألوا عن الطرق القديمة أين الطريق الصالح وسيروا فيه، فتجدوا راحة لنفوسكم" (إر 6: 16). لنتوب بكل نفوسنا ومن كل قلوبنا عن إهمالنا السابق، ولنصحح أنفسنا، حتى لا نسمع كيف يتهمنا إرميا النبي مرة أخرى: "يا رب، أليست عيناك موجهتين إلى الحق؟ ضربتهم ولم يشعروا بالألم؛ أهلكتهم ولكنهم لا يريدون أن يقبلوا التوبيخ؛ لقد جعلوا وجوههم أقوى من الحجر، ولا يريدون أن يرجعوا... الأنبياء يتنبأون بالكذب، والكهنة يحكمون بهم، ويا إلهي". الناس يحبون ذلك.
لمن يجب أن أتحدث ومن يجب أن أحضه حتى يستمع؟ هوذا آذانهم غلفة فلا يستطيعون أن يسمعوا. هوذا كلمة الرب تستهزئ بهم. هذا مكروه لهم.... لأن من الصغير إلى الكبير كل واحد منهم مصلح، ومن النبي إلى الكاهن كلهم يعملون بمكر» (إرميا 5: 3، 31. 6: 10-13).
فلنستمع إلى تلك الأقوال التي تفيد النفس، ولا نفحص من القائل بها: حكيم أم غير حكيم، شريف أم متواضع. وما الفائدة التي ستعود علينا إذا كان فلان شخصًا مهمًا وعظيمًا؟ أو ما الضرر الذي سيلحق بنا إذا كان هذا الشخص تافهًا وغير ملحوظ؟ لن نشتري واحدة أو أخرى. ومن أجل مصلحتنا، نحتاج فقط إلى كلمات الكتاب المقدس، ومن يتحدث بها - حكيمًا أو غير حكيم - لا يعنينا. لذلك يجب علينا أن نقارن ما يقال لنا بما هو مكتوب في الكتاب المقدس، فإذا وافق الكتاب فلنقبله، وإذا لم يوافق فلا نحتاج إليه من هذا ولا من الآخر. بعد كل شيء، الشخص الذي يذهب إلى السوق لشراء القمح أو أي شيء آخر، لا يفكر في من يبيعه - هل هو شخص جيد أو شخص سيئ، ولكن ينظر فقط إلى ما إذا كان المنتج جيدًا.
لذلك يجب أن ننظر جيدًا إلى الكلمات ولا نتجاوز ما أعطانا إياه الآباء الإلهيون، إن أردنا ألا نضل الطريق المستقيم.
لو أن الطوائف المعاصرة قد درست الكتب الإلهية حقًا، لما تبعوا هؤلاء الهراطقة الأوائل ليهلكوا معهم. ومن ثم زرع الشيطان الخبيث بين هؤلاء بدعًا مختلفة، وحرمهم، من بين أمور أخرى، من المعمودية المقدسة. وهو يحاول تدميرنا نحن المسيحيين الأرثوذكس، وإبعادنا عن استمرارية الشركة الإلهية. وبما أنه لم يستطع أن يزعزع موقفنا تجاه المعمودية المقدسة، فهو يبحث عن طريقة أخرى لقتلنا.
ولا تظن أن هناك اختلافًا بين أحدهما والآخر، فقرار ربنا كان متساويًا بالنسبة لهما كما قلنا سابقًا. بعد كل شيء، لا يولد على الإطلاق، ويموت من الجوع - هاتان الحالتان ليس لهما فرق.
لذلك نحن، بالطبع، نولد من جديد بالمعمودية المقدسة. ومع ذلك، إذا لم نتغذى بعد ذلك على المناولة المتكررة لكي نعيش حياة روحية، فإننا نموت مرة أخرى من الجوع - قلة النعمة - ونقع في أهواء أسوأ من غير المعمدين.
لذلك أطلب منكم أن نخاف من كلام ربنا الآن، ونحن ما زلنا على قيد الحياة، لكي ننال الخلاص، وحتى لا نرتعد حينها، من الدينونة القادمة، دون أن ننال أي عزاء. ولا نكن مثل الذين قال لهم الرب: "أنتم قد تركتم وصية الله وتمسكتم بتقليد الناس" (مرقس 7: 8).
فلا ننخدع بالخرافات والأحكام المسبقة التي انتشرت، بل لنصغ إلى ما هو مكتوب. لأن باسيليوس الكبير يقول: "من المؤكد أن العادة الأكثر شرًا قد خدعتنا. من المؤكد أن سبب الشرور العظيمة كان تقليدًا بشريًا مشوهًا" 98. وأيضًا: "إذا كان أي من الذين وعدوا الله في المعمودية المقدسة ألا يعيشوا لأنفسهم على الإطلاق، بل يعيشون للذي مات وقام من أجله، يطلب البر من [إتمام] الناموس، فيجب إدانته كزنا لهذا السبب. [هكذا، إذا أدين المسيحي بهذه الطريقة من أجله" مثل هذا الموقف من الشريعة]، فماذا يمكن أن يقال عن التقاليد البشرية؟
أما التقاليد البشرية فإن اتباعها يستلزم العقاب، كما يتبين من كلام الرب. وأما أفكارنا التي تطلبها الحكمة البشرية، فقد علمنا الرسول أن نرفضها بالزهد: "إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون: بها نهدم الأفكار وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2كو10: 4). [قال الرسول هذا عن الأفكار البشرية] وعن كل بر [إنساني] منظور، حتى لو حاولوا تحقيقه من أجل الله. من كل هذا يتضح نوع الإدانة التي ستتبع أولئك الذين، بحكمتهم، يشوهون وصايا الله. لأنه مكتوب: «ويل للحكماء في عيون أنفسهم والفهماء في عيون أنفسهم!» (اشعياء 5:21). لذلك لا بد من رفض كل ذلك معًا: شهوات الشيطان، والاهتمامات الدنيوية، والتقاليد البشرية، والشهوات الشخصية، حتى لو بدت حسنة النية” 99.
دعونا لا نتعدى وصايا الله، لئلا نكون في هذا أسوأ من الحيوانات غير الناطقة وغير المعقولة من الأسماك، التي لا تتعارض مع شريعة الله، كما يقول نفس باسيليوس: "السمكة لا تتجادل مع شريعة الله، لكننا، الناس، نرفض قبول التعليم الخلاصي" 100.
دعونا نترك أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بلا مبالاة، أو الأفضل من ذلك، نطلب من الله أن يمنحهم الغيرة. فلنستيقظ جميعًا من نوم الكسل ونقبل الدفء والمحبة في قلوبنا لنطيع دعوة الكاهن الروحية (101)، ولنقترب من السر بقلب منسحق. إنه ازدراء كبير لله أن يأتي مثل هذا العدد من المسيحيين إلى القداس، الذي في نهايته يدعونا الرب، من خلال الكاهن، للصعود لتناول الشركة، ولا يوجد أي من هذا العدد الكبير من المدعوين هناك لتحقيق الدعوة الإلهية - ليس بسبب أي خطيئة أو ذريعة أخرى، ولكن فقط بسبب العادات السيئة.
يا إخوتي، أخشى أنه ليس من شأننا أن الرب قال: "ليس أحد من المدعوين يذوق عشائي" (لوقا 14: 24)؟ وإلى جانب هذا، ألا يعاقبنا بشدة إذا لم نتوب ونصلح أنفسنا؟
أريد أن أسألك هذا: لو قال أحد الرسل أثناء العشاء الأخير: "أنا لا أتناول اليوم"، أتساءل ماذا كان الرب سيقول حينها؟ بالتأكيد، يبدو لي أنه كان سيقول ما قاله أيضًا لبطرس أثناء الغسل المقدس لقدميه: "إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب" (يوحنا 13: 8). بالتأكيد، في العشاء الأخير، كان سيقول لمن لا يشترك: "إن لم تأكل جسدي وتشرب دمي، فليس لك معي نصيب".
يقول لنا الرب نفس الشيء الآن، أيها الأحباء، في كل قداس: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لن تكون لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53)، إلا إذا حرم أحد نفسه من هذه النعمة السماوية، ليس لأنه أعاقته خطاياه وحُرم من المناولة بواسطة معترفه، ولكن ببساطة بسبب العادات السيئة.
يا لها من عادة سيئة! لقد أصبحت هذه العادة الشريرة راسخة لدرجة أننا لا نتناول المناولة بأنفسنا فحسب، بل إذا رأينا أي أشخاص آخرين يقتربون كثيرًا من المناولة الإلهية، فإننا نلومهم وندينهم على أنهم غير محترمين ولا يحترمون الأسرار الإلهية، بينما يجب علينا أن نتبع مثالهم.
لقد تحققت لنا بحق نبوة إشعياء: "بأذنيك تسمع ولا تفهم، وبعينيك تنظر ولا تبصر. لأن قلب هذا الشعب غليظ، وآذانهم ثقيلة السمع وأغمضوا عيونهم" (أش 6: 9-10). لأننا حقًا أصبحنا جميعًا كأننا عديمي الإحساس ولا نفهم ما نقول ولا ما نسمع ولا ما نرى.
وأنا أعلم أنه نظرًا لأن حالتنا يرثى لها للغاية، فمهما تحدثت عن هذا الموضوع، لن يستمع إليه سوى القليل. لأن آذان كثيرين تشددت حتى لا يسمعوا، كما قال إشعياء.
ولهؤلاء القلائل، أريد أن أعطي مثالا واحدا وأنهي الأمر. لنتخيل أن ملكًا يجلس على عرش عالٍ، خارج القصر، في سهل معين، ويقف أمامه جميع الأمراء والضباط وجميع الفرق العسكرية بخوف ورعدة عظيمين. ولو كان ذلك الملك قد أمر أحدهم أن يتقدم ويقترب منه لتكليفه ببعض التكليف، وحاول البعض الآخر، حاسدًا لقربه من الملك، أن يثنيه عن تنفيذ الأمر الملكي، فقل لي، هل كان يستمع إليهم، هل كان سيعرب عن ازدراءه للملك؟ أعتقد أنه لم يكن ليولي أدنى اهتمام لهؤلاء الناس وكان سيركض إلى الملك باستعداد كبير، معتبرا أنه لشرف ومجد عظيم لنفسه أن ينفذ أمره.
لذا، إذا أردنا أن نظهر أننا مطيعون جدًا فيما يتعلق بملك فانٍ، فلماذا لا نصبح أكثر طاعة فيما يتعلق بالملك السماوي ومعلمنا؟ ربما يكون الملك الأرضي قادرًا على حرماننا من الشرف والمجد والممتلكات - كل ما سيدمره الموت اليوم أو غدًا. ومن يستطيع إذًا أن يتوسل إلى الله القادر أن يحكم علينا بالموت الأبدي؟
ماذا سنفعل نحن، التعساء، إذن - أولئك منا الذين ينتهكون وصايا السيد - عندما تبدأ الدينونة العظيمة؟ فكيف يمكننا إذًا أن نجد التبرير أمام الله، الذي نحتقره الآن، ونبرر أنفسنا بالقول: "فلان منعنا، ولذلك لم ننفذ أمرك"؟ ربما سيقول الكثير منا هذا بعد ذلك؛ لن يجلب لنا أي فائدة.
لذلك يجب علينا أن نتوب الآن قبل أن تأتي تلك الساعة. يجب أن نتخلى عن رغبات الشيطان والعادات البشرية. يجب علينا أن نفي بوصايا الله، ونستعد بالإعداد اللازم، وغالبًا ما نتناول جسد ودم ربنا يسوع المسيح لكي نتقوى بنعمة الله، بفضل الشركة الإلهية. وبهذا نتقوى، فلنعمل مشيئة الله كل يوم على الأرض، صالحة ومرضية وكاملة، كما يفعلها الملائكة في السماء. وإن كان أحد يعيقنا في هذا، فمن واجبنا تجاههم، كآباء روحيين، أن نقنعهم بالدموع الحارة في أعيننا، حتى نقنعهم بأي طريقة ممكنة أن يسمحوا لنا لنستحق خطبة الروح في قلوبنا بكل شعور ووعي بهذا. وهنا وهنا قد نكون مستحقين أن نمجد، مع الملائكة وجميع القديسين، الآب والابن والروح القدس – في وحدة الثالوث وفي الثالوث الواحد، الإله الكامل غير المحدود، إلى أبد الآبدين. آمين.
انظر: ""من كان إنسانًا ولو عاش، يحب الأيام ويرى الخير"" (مز 33: 13). يُرتل هذا المزمور في نهاية القداس بعد المناولة. - تقريبا. حارة
انظر: "تعالوا إليه فتستنيروا ووجوهكم لا تخزى" (مز 33: 6).
انظر: "فما دام لنا زمان فلنعمل صالحًا" (غل 6: 10).
انظر: "فلنعرف فلنجتهد أن نعرف الرب. كالفجر ظهوره، ويأتي إلينا مثل المطر، وكالمطر المتأخر ليسقي الأرض" (هوشع 6: 3).
عن حكم الله. انظر: أعمال القديسين لأبينا باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا. الجزء 5. م، ص 16.
الكلمة 2. عن المعمودية. الصفحات 31، 1557.
المحادثة 7 في ستة أيام. مثل أعمال أبينا القديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا. الجزء 1. م، ب.ج، ص 114.
"استمروا بخوف الله والإيمان والمحبة!"
قد تكون مهتمًا بـ: