О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Все протилежне сказаному доставляє християнам рідкісне Причастя, бо той, хто відкладає Причастя, той не робить ніякої підготовки, не буває уважний, не має ретельного захисту від злих помислів. Зволікання в Причасті стає причиною того, що він впадає в недбальство, і тепло благоговіння та Божественної любові охолоджується. Протяжність часу дозволяє йому йти по життю безтурботно і недбало, не мати страху в своїй душі, стриманості в почуттях і обережності у своїх рухах, а також дозволяє йому повну вільність і в їжі, і в словах, і в неналежних видовищах і слуханнях, так що він робиться подібним до коня, який, не, гріха. І це істина, що все це трапляється у тих, хто відкладає Причастя, як то в щоденному досвіді і практиці ми відчуваємо самі. У мене дивують ті християни, які бувають, наскільки це можливо, гідними, проте причащатися не поспішають. Як зможуть вони отримати освячення та радість від Божественних Тайн, як сказав Кавасила, слова якого ми наводили спочатку? Як зможуть вони погасити вогонь пристрастей, якщо не причащаються Пречистих Таємниць, які виганяють всяку неміч, утихомирюють дику війну плоті і умертвляють пристрасті, згідно з священним Кирилом? Як можуть вони очистити свій розум, просвітити свій розум, удобрити всі сили душі, не причащаючись Тіла і Крові нашого Господа, які є справжнім очищенням, справжньою красою, справжньою просвітою і благородством душі, як раніше сказав нам божественний Золотоуст? Або як можна втекти їм від уявного фараона і з Єгипту, гіркого і гріха, що переслідує їх, коли вони не запечатані і не знаменовані Чесною Кров'ю Христовою, як говорив Григорій Богослов ? Або яким чином вони запалять у своєму серці Божественну любов, духовну радість, Божественний світ та інші плоди і дарування Святого Духа, не причащаючись Тіла і Крові улюбленого Сина Отчого і єдиносущного Святого Духа, Яким є наша справжня радість і світ, згідно з Апостолом (2) Еф? Я дивуюся і дивуюся, як християни нинішніх часів можуть святкувати або неділю, або інші свята протягом року і духовно радіти справжній радістю, якщо не причащаються постійно Божественного Прилучення, яке є причиною і приводом для всякого свята та урочистостей. Отже, безумовно, ті, хто не причащається постійно, ті позбавляються (о горе!) всіх цих небесних і Божественних благ, а до всього цього є ще й злочинцями заповідей і Владичеських наказів Господа, як ми сказали, і Апостольських Правил, і соборних Канонів, і [настанов] всіх святих. І вони підпадають під покарання відлучення, яке накладають божественні апостоли та Антіохійський собор, як ми раніше докладно виклали. Такі також дають дозволу і місце дияволу своєю затримкою Причастя кидати їх у різні гріхи та інші багато спокус, як каже божественний Кирило Олександрійський: «Ті, що віддаляються від Церкви і Причастя, робляться ворогами Бога і друзями бісів». І божественний Золотоуст каже: «Та не на багато віддаляйся спілкування Твого, від мисленного вовка звіроловлений буду» 29 . Тобто тому, Господи, я приступаю часто до Таїнства і причащаюся, що боюся, якщо буду віддалятися на довгий час від Святого Твого Прилучення, то, виявившись непокритим благодаттю 30 , буду вловлений уявним вовком, дияволом, і він мене вмертвить. Преподобний Паладій розповідає про авву Макарію Єгипетську , що, після того як він зцілив ту жінку, яка з диявольського сприяння здавалася людям конем, він дав їй таку пораду і сказав: «Жінка, ніколи не відсутня на Прилученні Тайн Христових, але причащайся часто, бо це дия тижнів, і від цього диявол знайшов місце і насадив тобі» 31 . Подібним чином і божественний Златоуст у той день, коли був висвячений, зцілив одного біснуватого, наставляв його часто ходити до церкви і приступати до Божественних Таїн з постом і молитвами, щоб біс не спокушував його надалі. Так про це пише в житії Святого Симеон Метафраст: «Якийсь божевільний чоловік, будучи одержимий нечистим бісом, вбіг усередину церкви, випускаючи з рота піну, з висунутим назовні мовою, так що всі бачили це огидне видовище. І тоді всі почали благати святу цю душу – божественного Золотоуста, щоб він помолився за зцілення страждаючого. Він сказав цій людині наблизитися, з любов'ю подивився на нього і, знаменувавши його своєю рукою і покликавши Ім'я Святої Трійці, наказав лукавому бісові вийти. І відразу, коли це говорилося, слово стало справою, і людина миттєво звільнилася від жахливої ​​бісівської хвороби. Після цього Святий, піднявши його, порадив йому бути старанним у відвідинах церкви та Прилучення Божественних Святинь, бути уважним до посту та молитов. «Бо, якщо так ти чинитимеш, – сказав він, – ворог ніколи тобі більше не досадить, і не будеш ти уловлений у його мережі». Чуєте, брати мої, які біди зазнають тих, які часто не причащаються, але віддаляють себе від Тайн? Чуєте, що вони й біснуватими стають, і виглядом своїм у нерозумних тварин перетворюються, як у давнину перетворився на бика цар Навуходоносор? І справедливо вони це зазнають, бо можуть стати з людей богами з благодаті завдяки невпинному Божественному Причастю, і не хочуть, але, віддаляючись від Божественного Причастя, втрачають і людський образ, який мають, і перетворюються на нерозумних тварин, і віддаються у владу сатани, як каже Псалмоспівець: «Се Пс.72,27) Тобто, Господи, ось як зовсім гинуть ті, що віддаляють себе від Твоєї благодаті. Не кажу вже про те, що з тими, хто не поспішає причащатися, трапляється раптова смерть і застає їх непідготовленими, бо вони залишаються без Божественного Причастя. Що буде з ними, нещасними? Чи зможуть вони вільно обминути бісів-митарів у повітрі? Який страх і жах зазнає душа, тоді як могла б при частому Прилученні звільнитися від усього цього, як сказав божественний Златоуст. Змилуйся, Боже, з них! Отже, брати мої, оскільки рідкісне Причастя завдає нам таких великих і невимовних лих, а часте Залучення дарує нам такі високі, такі великі, такі небесні і вищеприродні блага і в цьому житті, і в майбутньому, чому ми так зволікаємо причащатися? Чому не готуємося з належною підготовкою долучатися Божественних Тайн, якщо не щодня, то хоч би щосуботи чи неділі та кожного свята? Варто було б нам з великою радістю часто вдаватися до Священної Трапези і долучатися до нашого найсолодшого Ісуса Христа, Якого є все наше життя, дихання, буття наше і вся надія і спасіння наше, щоб бути нам завжди з Ним з'єднаними і нерозлучними і в цьому житті, і в іншому. Ми ж, однак, погоджуємося і дуже радіємо зволікати і віддаляти себе від Нього. Якщо нас хтось позбавить хоча б на один день трапези, що складається з тілесної їжі, ми сумуємо і тривожимося, і нам це здається великим злом; якщо ж ми втрачаємо на день, і на два, і на цілі місяці духовної та небесної Трапези Божественних Тайн, то злом це не рахуємо. О велике нерозсудливість, що чиниться нинішніми християнами, які не бачать різницю між тілесним і духовним! Бо вони перше з усією любов'ю приймають, а другого зовсім не бажають. Багато боголюбних християн вкладають великі гроші, зазнають великих трудів, переносять багато небезпек і в морі, і на суші, щоб піти вклонитися в Єрусалим живоносному Гробу Господньому та іншим святим місцям. І потім радіють, коли їх називають паломниками цих святинь. Багато хто, чуючи, що в якомусь далекому місці знаходяться святі мощі якогось святого, біжать з великою готовністю, щоб вклонитися їм і отримати благодать і освячення. Але щоб причаститися Пречистих Тайн і удостоїтися отримати не життєдайну Труну, не святі місця, не мощі святих, але Царя всього і Святого святих, вони або мали бажання, або їх це зовсім не хвилює. Щоб піти у святі місця – і гроші витрачають, і довгі дороги проходять пішки, і багато небезпек переносять, тоді як, щоб причаститися, не потрібно ні витрати грошей, ні довгі пішохідні подорожі, ні перенесення небезпек. Достатньо тільки зробити скрушену сповідь, виконати по-справжньому епітимію та підготовку, як одразу можна це отримати і стати сотелісниками та сокровниками Христу. І, незважаючи на всю цю простоту, знову ж таки всі недбають по відношенню до цього, всі відразу відступають. Ах, брати мої, якби ми хоча б один раз бачили думкою нашої душі, яких високих і яких великих благ ми втрачаємо, не причащаючись безперервно, тоді, звичайно, ми доклали б усіх своїх сил, щоб готуватися і причащатися, якби була можливість, щодня. Вам може бути цікаво: