О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Све супротно од горе реченог је оно што хришћанима доноси ретко Причешће, јер онај ко одлаже Причешће не припрема се, није пажљив и нема брижљиву заштиту од злих помисли. Кашњење у Причешћу га доводи до немара, а топлина страхопоштовања и Божанске љубави хлади. Дужина времена му омогућава да кроз живот иде безбрижно и немарно, без страха у души, уздржаности у осећањима и опрезности у покретима, а омогућава му и потпуну слободу у храни, и у речима, и у неприкладним погледима и слухом, тако да постаје као коњ, који без узде клизи у сваки понор греха. И истина је да се све то дешава онима који одлажу Причешће, као што и сами доживљавамо у свакодневном искуству и пракси. Изненађен сам оним хришћанима који су што достојнији, али не журе да се причесте. Како да добију освећење и радост од Божанских Тајни, како рече Кавасила, чије смо речи навели на почетку? Како да угасе огањ страсти ако се не причешћују Пречистим Тајнама, које изгоне сваку немоћ, смирују дивљи рат плоти и умртвљују страсти, по Светом Кирилу? Како да очисте свој ум, просветле свој ум, оплоде све силе душе, а да се не причесте Телом и Крвљу Господа нашег, што је истинско очишћење, истинска лепота, истинско просвећење и благородност душе, како нам је пре рекао божански Златоуст? Или како је могуће да побегну од умног фараона и од Египта, горког греха који их прогања, када нису запечаћени и обележени Прецејном Крвљу Христовом, како рече Григорије Богослов? Или како ће запалити у срцима својим Божанствену љубав, духовну радост, Божански мир и остале плодове и дарове Духа Светога, без причешћа Телом и Крвљу љубљеног Сина Очевог и једносуштног са Духом Светим, Ко је наша права радост и мир, по Апостолу (види: 1 Еф. 4 и 2) извор свих добара? Збуњен сам и зачуђен како хришћани савременог доба могу да празнују или недеље или друге празнике током целе године и да се духовно радују истинској радости ако се непрестано не причешћују, што је повод и повод за сваки празник и славље. Дакле, наравно, они који се не причешћују стално бивају лишени (о, јао!) свих ових небеских и божанских благослова, а поврх свега су и преступници заповести и суверених заповести Господњих, као што рекосмо, и Апостолских правила, и Саборних канона, и [упутстава] чији смо свештеници тестирали. И они потпадају под казну екскомуникације, коју намећу божански апостоли и Антиохијски сабор, као што смо раније детаљно описали. Такви, штавише, дају допуштење и место ђаволу, одлагањем Причешћа, да их урони у разне грехе и многа друга искушења, како каже божанствени Кирило Александријски: „Они који се удаљавају од Цркве и Причешћа постају непријатељи Божији и пријатељи демона. А божански Златоуст каже: „Не удаљи се од заједнице Твога у дубини општења Твога; ловит ће ме умни вук“ 29. То јест, зато што, Господе, често приступам Светој Тајни и причешћујем се, јер се бојим да ако се на дуже време удаљим од Твога Светог Причешћа, тада ћу, самим собом, по благодати наћи3 вук, ђаво, и убиће ме. О авви Макарију Египатском монах Паладије прича да је, пошто је исцелио ону жену која је, уз помоћ ђавола, људима изгледала као коњ, дао следећи савет и рекао: „Жено, никад не одсуствуј са причешћа Христових тајни, него се причешћуј често, јер ти се ово ђавоље дело није догодило и ти се није догодило, а ти се причестило за пет недеља изнервирао те.” 31. На сличан начин га је и божански Златоуст, у дан када је рукоположен, исцеливши једног демона, упутио да често иде у цркву и приступи Божанским Тајнама постом и молитвама, како га демон убудуће не би искушавао. Овако о томе пише Симеон Метафраст у житију светог: „Неки безуман човек, опседнут нечистим демоном, утрча у цркву са пеном на устима, са избаченим језиком, тако да сви виде овај одвратан призор. И тада сви почеше да се моле овој светој души – божанственом, да би он претрпео молитву. Он је рекао овом човеку да приђе, погледа га с љубављу и, означивши га својом руком и призивајући Име Свете Тројице, заповеди злу демону да изађе, а реч је одмах постала дело, и човек се одмах ослободио страшне демонске болести. да пази на пост и молитве. Да не говоримо о томе да се изненадна смрт дешава онима који се не журе да се причесте и затекне их неспремне, јер остају без Причешћа. Шта ће бити са њима, несрећницима? Да ли ће моћи слободно да прођу у ваздуху демонске порезнике? Какав ће страх и ужас душа доживети, а честим Причешћем би се могла ослободити свега овога, како је то рекао божански Златоуст. Боже помилуј их! Дакле, браћо моја, пошто нам ретко Причешће задаје тако велике и необјашњиве невоље, а често Причешће тако високе, тако велике, тако небеске и натприродне користи и у овом животу и у будућем, зашто се тако споро причешћујемо? Зашто се не припремимо са дужном спремом да се причестимо Божанским Тајнама, ако не сваког дана, онда барем сваке суботе или недеље и сваког празника? Са великом радошћу треба да често прибегавамо Светој Трпези и да се причешћујемо Преслађим нашим Исусом Христом, Који је сав наш живот, дах, биће наше и сва наша нада и спасење, да бисмо увек били сједињени и нераздвојни са Њим, и у овом и у оном животу. Ми се, међутим, слажемо и веома се радујемо што одлажемо и удаљујемо се од Њега. Ако нам неко макар за један дан ускрати оброк који се састоји од телесне хране, онда смо тужни и забринути, а то нам се чини великим злом; ако смо лишени духовног и небеског Обеда Божанских Тајни на дан, два или читаве месеце, онда то не сматрамо злом. О велике глупости данашњих хришћана, који не виде разлику између физичког и духовног! Јер прво прихватају са свом љубављу, а друго никако не желе. Многи богољубиви хришћани улажу много новца, подносе велике трудове, трпе многе опасности и на мору и на копну да би отишли ​​у Јерусалим на поклоњење животворном Гробу Светом и другим светињама. И онда се радују када их називају ходочасницима ових светиња. Многи, чувши да се у неком удаљеном месту налазе свете мошти неког светитеља, трче са великом спремношћу да им се поклоне и приме благодат и освећење. Али да би се причестили Пречистим Тајнама и удостојили да приме не животворни Гроб, не светиње, не мошти светих, него Цара свих и Светињу над светињама, они или имају мало жеље, или их уопште није брига. За одлазак на света места се троши новац, путује се дугим путевима пешке и трпи многе опасности, док се причешћивање не захтева ни трошење новца, ни дуга путовања пешице, ни подношење опасности. Довољно је само да се скрушено исповедиш, да заиста извршиш епитимију и припрему, и то одмах можеш да примиш и постанеш сателесни и тајни поверљиви Христу. И, уз сву ову једноставност, опет су сви немарни у односу на ово, сви се одмах повлаче. Ах, браћо моја, кад бисмо макар једном умним очима своје душе видели каквих се високих и великих благодати лишавамо не причешћујући се непрестано, онда бисмо, наравно, уложили све напоре да се, ако је могуће, свакодневно припремамо и причешћујемо. Дакле, ако смо до сада показивали велику немарност у односу на Свето Причешће, од сада те молим из дубине братољубивог срца, пробудимо се из тешког сна лењости, и применимо спремност и усрдност. А ако неко ко има духовну моћ покуша да нас омете у овом богоугодном делу, немојмо одмах да охладимо топлину своје одлучности и да не клонемо духом, не, него да паднемо на колена и пољубимо му ноге као блудници, и да хитно покуцамо на врата и затражимо дозволу. И, наравно, не верујем да постоји неко толико тврдоглавог срца да би нас, видећи нашу ватрену спремност да приступимо Светом причешћу, спречио. Штавише, сигуран сам да ће, ма колико он био строг, ма колико се бојао да прекрши штетни обичај који је успостављен у овој ствари, његово срце поклекнути да нам да дозволу да радимо оно што желимо. Молитва 2 за Свето Причешће. Буквално, „голи од милости“. – Прибл. лане Види Лавсаика Паладија, епископа еленопољског. М., 1992. С. 37–38. Глава 18. О Макарију Египатском. Можда ће вас занимати: