О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Gjithçka në kundërshtim me atë që u tha më lart është ajo që u sjell të krishterëve Kungimi i rrallë, sepse ai që e shtyn Kungimin nuk bën asnjë përgatitje, nuk është i vëmendshëm dhe nuk ka mbrojtje të kujdesshme nga mendimet e liga. Vonesa në Kungim e bën atë të bjerë në neglizhencë dhe ngrohtësia e nderimit dhe dashurisë hyjnore ftohet. Kohëzgjatja i lejon të kalojë jetën në mënyrë të shkujdesur dhe të shkujdesur, pa frikë në shpirt, frenim në ndjenja dhe kujdes në lëvizje, si dhe i jep liri të plotë në ushqim, në fjalë dhe në pamje e dëgjime të papërshtatshme, saqë të bëhet si një kalë, i cili, pa fre, rrëshqet në çdo humnerë mëkati. Dhe është e vërtetë se e gjithë kjo ndodh me ata që e shtyjnë Kungimin, ashtu siç e përjetojmë ne vetë në përvojën dhe praktikën e përditshme. Jam i habitur nga ata të krishterë që janë sa më të denjë, por nuk nxitojnë të marrin kungimin. Si mund të marrin shenjtërim dhe gëzim nga Misteret Hyjnore, siç tha Cabasilas, fjalët e të cilit i cituam në fillim? Si mund ta shuajnë zjarrin e pasioneve nëse nuk marrin pjesë në Misteret Më të Pastërta, të cilat dëbojnë çdo dobësi, qetësojnë luftën e egër të mishit dhe ngordhin pasionet, sipas Shën Kirilit? Si mund të pastrojnë mendjen e tyre, të ndriçojnë mendjen e tyre, të fekondojnë të gjitha fuqitë e shpirtit, pa marrë pjesë në Trupin dhe Gjakun e Zotit tonë, që është pastrimi i vërtetë, bukuria e vërtetë, ndriçimi i vërtetë dhe fisnikëria e shpirtit, siç na tha më parë Krizostomi hyjnor? Ose si është e mundur që ata të shpëtojnë nga faraoni mendor dhe nga Egjipti, mëkati i hidhur që i përndjek, kur nuk janë të vulosur dhe të shënuar nga Gjaku i Çmuar i Krishtit, siç tha Gregori Teologu? Ose si do të ndezin në zemrat e tyre dashurinë hyjnore, gëzimin shpirtëror, paqen hyjnore dhe pjesën tjetër të frutave dhe dhuratave të Frymës së Shenjtë, pa marrë nga Trupi dhe Gjaku i Birit të dashur të Atit dhe të njëtrajtshëm me Frymën e Shenjtë, Kush është gëzimi dhe paqja jonë e vërtetë, sipas Apostullit (Shih: 4 të gjitha të mirave) dhe burimin 2? Jam i hutuar dhe i habitur sesi të krishterët e kohëve moderne mund të festojnë të dielën ose festa të tjera gjatë gjithë vitit dhe të gëzohen shpirtërisht me gëzimin e vërtetë nëse nuk marrin vazhdimisht Kungimin Hyjnor, që është arsyeja dhe rasti për çdo festë dhe festë. Pra, sigurisht, ata që nuk marrin kungim vazhdimisht janë të privuar (o mjerë!) nga të gjitha këto bekime qiellore dhe hyjnore, dhe mbi të gjitha këto ata janë gjithashtu shkelës të urdhërimeve dhe urdhërimeve Sovrane të Zotit, siç thamë, dhe Rregullave Apostolike, dhe Kanoneve të Këshillit, dhe [udhëzimeve të] të gjithë shenjtorëve të të cilëve ne i provuam. Dhe ata bien nën dënimin e shkishërimit, i cili është vendosur nga apostujt hyjnorë dhe Këshilli i Antiokisë, siç e kemi detajuar më parë. Të tillët, për më tepër, i japin leje dhe vend djallit, duke vonuar Kungimin, t'i zhysë në mëkate të ndryshme dhe në shumë tundime të tjera, siç thotë Kirili hyjnor i Aleksandrisë: "Ata që largohen nga Kisha dhe Kungimi bëhen armiq të Zotit dhe miq të demonëve". Kurse Krizostomi hyjnor thotë: “Mos u tërhiq nga bashkësia Jote në thellësi të komunikimit Tënd, do të më gjuajë ujku mendor” 29. Kjo do të thotë, sepse, o Zot, unë shpesh i afrohem Sakramentit dhe marr kungim, sepse kam frikë se po të largohem për një kohë të gjatë nga Kungimi yt i shenjtë, atëherë, duke u zbuluar nga hiri, do të jem i zbuluar djalli dhe ai do të më vrasë mua. Murgu Palladius tregon për Abba Macarius të Egjiptit se pasi shëroi atë grua, e cila, me ndihmën e djallit, njerëzve u dukej si një kalë, i dha asaj këtë këshillë dhe i tha: "Grua, mos mungoni kurrë në Kungimin e Mistereve të Krishtit, por kungohuni shpesh, sepse kjo vepër djallëzore ju ndodhi sepse nuk e keni marrë kungimin për pesë javë. të mërzitur.” 31. Në mënyrë të ngjashme, Krizostomi hyjnor, ditën kur u shugurua, pasi shëroi një të demonizuar, e udhëzoi që të shkonte shpesh në kishë dhe t'u afrohej Mistereve Hyjnore me agjërim dhe lutje, në mënyrë që demoni të mos e tundonte në të ardhmen. Kështu shkruan Simeon Metafrasti për këtë në jetën e Shën: “Një njeri i çmendur, i pushtuar nga një demon i papastër, vrapoi brenda kishës, duke bërë shkumë nga goja, me gjuhën e tij të varur, kështu që të gjithë panë këtë pamje të neveritshme. Dhe pastaj të gjithë filluan t'i luten këtij shpirti të shenjtë - Hyjnorit që vuante për atë që vuante Chryos. i tha këtij njeriu të afrohej, e shikoi me dashuri dhe, duke e treguar me dorën e tij dhe duke thirrur emrin e Trinisë së Shenjtë, e urdhëroi demonin e lig të dilte dhe menjëherë, kur u tha kjo, fjala u bë vepër dhe personi u çlirua menjëherë nga një sëmundje e tmerrshme djallëzore. të jetë i vëmendshëm ndaj agjërimit dhe namazit. "Sepse, nëse e bëni këtë," tha ai, "armiku nuk do t'ju shqetësojë më kurrë dhe nuk do të kapeni në rrjetën e tij". A dëgjoni, vëllezërit e mi, çfarë shqetësimi vuajnë ata që nuk marrin shpesh, por largohen nga Misteret? A dëgjon se ata bëhen të pushtuar dhe shndërrohen në kafshë pa mendje, ashtu si mbreti Nebukadnetsar u shndërrua në dem në kohët e lashta? Dhe me të drejtë ata e durojnë këtë, sepse mund të bëhen perëndi nga njerëzit me anë të hirit, falë Kungimit Hyjnor të pandërprerë, dhe nuk duan, por, duke u larguar nga Kungimi Hyjnor, humbasin formën njerëzore që kanë dhe kthehen në kafshë të paarsyeshme dhe i dorëzohen fuqisë së Satanait, siç thotë Psalmisti: "Ja, ata që do të ndahen nga ju 27". Domethënë, Zot, kështu humbasin plotësisht Ata që largohen nga hiri Yt. Për të mos përmendur faktin se vdekja e papritur u ndodh atyre që nuk nguten për të marrë kungimin dhe i gjen të papërgatitur, sepse kanë mbetur pa Kungimin Hyjnor. Çfarë do të ndodhë me ata, fatkeqët? A do të mund të kalojnë lirisht taksambledhësit demon në ajër? Çfarë frike dhe tmerri do të përjetojë shpirti, ndërsa me Kungimin e shpeshtë ai mund të çlirohet nga e gjithë kjo, siç tha edhe Krizostomi hyjnor. Zoti i mëshiroftë! Pra, vëllezërit e mi, meqenëse Kungimi i rrallë na shkakton shqetësime kaq të mëdha dhe të pashpjegueshme, dhe Kungimi i shpeshtë na jep përfitime kaq të larta, kaq të mëdha, kaq qiellore dhe të mbinatyrshme si në këtë jetë ashtu edhe në të ardhmen, pse jemi kaq të ngadaltë për të marrë Kungimin? Pse nuk përgatitemi me përgatitjen e duhur për të marrë pjesë në Misteret Hyjnore, nëse jo çdo ditë, atëherë të paktën çdo të shtunë ose të dielë dhe çdo festë? Ne duhet shpeshherë me gëzim të madh t'i drejtohemi Tryezës së Shenjtë dhe të marrim nga Jezu Krishti ynë Më i Ëmbël, i Cili është gjithë jeta jonë, fryma, qenia jonë dhe gjithë shpresa e shpëtimi ynë, që të jemi gjithmonë të bashkuar dhe të pandarë me Të, si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën. Megjithatë, ne jemi dakord dhe gëzohemi shumë në vonesën dhe largimin e vetvetes prej Tij. Nëse dikush na privon qoftë edhe një ditë nga një vakt i përbërë nga ushqimi trupor, atëherë jemi të trishtuar dhe të shqetësuar dhe kjo na duket një e keqe e madhe; nëse privohemi nga Ushqimi shpirtëror dhe qiellor i Mistereve Hyjnore për një ditë, dy, ose muaj të tërë, atëherë ne nuk e konsiderojmë këtë të keqe. O marrëzi e madhe e bërë nga të krishterët e sotëm, të cilët nuk shohin dallimin mes fizikës dhe shpirtërores! Sepse të parën e pranojnë me gjithë dashuri, por të dytën nuk e dëshirojnë fare. Shumë të krishterë zotdashës investojnë shumë para, durojnë punë të mëdha, durojnë shumë rreziqe si në det ashtu edhe në tokë për të shkuar në Jerusalem për të adhuruar Varrin e Shenjtë jetëdhënës dhe vende të tjera të shenjta. Dhe pastaj gëzohen kur quhen haxhinj të këtyre faltoreve. Shumë, duke dëgjuar se në një vend të largët ka reliket e shenjta të ndonjë shenjtori, vrapojnë me gatishmëri të madhe për t'i adhuruar ato dhe për të marrë hirin dhe shenjtërimin. Por, për të marrë pjesë në Misteret Më të Pastra dhe për të qenë të denjë për të marrë jo Varrin jetëdhënës, jo vendet e shenjta, jo reliket e shenjtorëve, por Mbretin e të gjithëve dhe Shenjtin e të Shenjtëve, ata ose kanë pak dëshirë, ose nuk u intereson fare. Për të shkuar në vendet e shenjta njeriu shpenzon para, përshkon rrugë të gjata në këmbë dhe përballon shumë rreziqe, ndërsa për të marrë kungim nuk kërkon as shpenzime parash, as udhëtime të gjata në këmbë, as durim të rreziqeve. Mjafton vetëm të bësh një rrëfim të penduar, të kryesh me të vërtetë pendimin dhe përgatitjen, dhe mund ta marrësh menjëherë këtë dhe të bëhesh bashkë-trupor dhe të besuar të fshehtë me Krishtin. Dhe, me gjithë këtë thjeshtësi, përsëri të gjithë janë neglizhues në lidhje me këtë, të gjithë tërhiqen menjëherë. Ah, vëllezërit e mi, nëse do të mund të shihnim të paktën një herë me sytë mendorë të shpirtit tonë nga cilat bekime të larta dhe të mëdha po i privojmë vetes duke mos marrë kungim vazhdimisht, atëherë, sigurisht, do të bënim çdo përpjekje për të përgatitur dhe marrë kungimin, nëse është e mundur, çdo ditë. Pra, nëse deri tani kemi treguar neglizhencë të madhe në lidhje me Kungimin e Shenjtë, tani e tutje, ju kërkoj nga thellësia e një zemre vëllazërore të dashur, të zgjohemi nga gjumi i rëndë i përtacisë dhe të bëjmë gatishmëri e zell. Dhe nëse dikush që ka fuqi shpirtërore përpiqet të na pengojë në këtë punë hyjnore, le të mos e ftojmë menjëherë ngrohtësinë e vendosmërisë sonë dhe të mos humbasim zemrën, jo, por le të biem në gjunjë e t'i puthim këmbët si një prostitutë dhe le të trokasim urgjentisht në derë e të kërkojmë leje. Dhe, natyrisht, nuk besoj se ka njeri kaq zemërgur që, duke parë gatishmërinë tonë të zjarrtë për të filluar Kungimin e Shenjtë, të na pengojë. Për më tepër, jam i sigurt se sado i ashpër të jetë ai, sado të frikësohet për të thyer zakonin e dëmshëm që është vendosur në këtë çështje, zemra e tij do të përkulet për të na lejuar të bëjmë atë që dëshirojmë. Lutja 2 për Kungimin e Shenjtë. Fjalë për fjalë, "i zhveshur nga hiri". – Përafërsisht. korsi Shih Lavsaik Palladius, peshkop i Elenopolis. M., 1992, fq. 37–38. Kapitulli 18. Rreth Macarius të Egjiptit.