О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Všetko, čo je v rozpore s tým, čo bolo povedané vyššie, prináša vzácne prijímanie kresťanom, pretože ten, kto odkladá prijímanie, sa nijako nepripravuje, nie je pozorný a nemá starostlivú ochranu pred zlými myšlienkami. Oneskorené prijímanie spôsobí, že upadne do nedbanlivosti a teplo úcty a Božskej lásky ochladne. Dĺžka času mu dovoľuje prechádzať životom bezstarostne a bezstarostne, bez strachu v duši, zdržanlivosť v citoch a opatrnosť v pohyboch a tiež mu dovoľuje úplnú slobodu v jedle, v slovách, v nevhodných pohľadoch a počutiach, takže je ako kôň, ktorý bez uzdy skĺzne do každej priepasti hriechu. A je pravda, že toto všetko sa stáva tým, ktorí odkladajú prijímanie, tak ako to my sami zažívame v každodennej skúsenosti a praxi. Alebo ako môžu utiecť pred mentálnym faraónom a z Egypta, trpkého hriechu, ktorý ich prenasleduje, keď nie sú zapečatení a označení drahocennou krvou Kristovou, ako povedal Gregor Teológ? Alebo ako zapália vo svojich srdciach Božskú lásku, duchovnú radosť, Božský pokoj a ostatné plody a dary Ducha Svätého, bez toho, aby prijímali Telo a Krv milovaného Otcovho Syna a sú v súlade s Duchom Svätým, ktorý je podľa Apoštola našou pravou radosťou a pokojom (Pozri Ef 2:14) a zdrojom všetkých dobrých vecí? Som zmätený a ohromený, ako môžu kresťania modernej doby sláviť či už nedele alebo iné sviatky po celý rok a duchovne sa radovať z pravej radosti, ak neustále neprijímajú Božie prijímanie, ktoré je dôvodom a príležitosťou pre každý sviatok a slávnosť. Samozrejme, tí, ktorí neprijímajú neustále prijímanie, sú pozbavení (och, beda!) všetkých týchto nebeských a Božích požehnaní a okrem toho sú tiež priestupníkmi prikázaní a zvrchovaných prikázaní Pána, ako sme povedali, a apoštolských pravidiel a koncilových kánonov a [pokynov] všetkých svätých, ktorých sme citovali. A spadajú pod trest exkomunikácie, ktorý ukladajú božskí apoštoli a Antiochijský koncil, ako sme už predtým podrobne vysvetlili. Takíto navyše dávajú diablovi povolenie a miesto tým, že odďaľujú prijímanie, aby ich uvrhol do rôznych hriechov a mnohých iných pokušení, ako hovorí božský Cyril Alexandrijský: „Tí, ktorí sa vzďaľujú od Cirkvi a spoločenstva, sa stávajú nepriateľmi Boha a priateľmi démonov. A božský Zlatoústy hovorí: „Neodstupuj od svojho spoločenstva v hlbinách svojej komunikácie, budem prenasledovaný duševným vlkom“ 29. To znamená, že, Pane, často pristupujem k sviatosti a prijímam prijímanie, pretože sa bojím, že ak sa na dlhší čas vzdialim od Tvojho svätého prijímania, potom, keď sa nájdem, že som bol chytený duševnou vôľou a chytený vlkom. zabije ma. Mních Palladius rozpráva o Abbe Macarius z Egypta, že potom, čo vyliečil tú ženu, ktorá sa ľuďom za pomoci diabla javila ako kôň, dal jej nasledujúcu radu a povedal: „Žena, nikdy nechoď na svätom prijímaní Kristových tajomstiev, ale prijímaj často, lebo sa ti prihodilo toto diabolské konanie, pretože si neprijala päť týždňov sväté prijímanie a sväté prijímanie. 31. Podobným spôsobom božský Zlatoústy v deň, keď bol vysvätený, uzdravil jedného démona a nariadil mu, aby často chodil do kostola a pristupoval k Božím tajomstvám s pôstom a modlitbami, aby ho démon v budúcnosti nepokúšal. Takto o tom píše Simeon Metaphrastus v živote sv.: "Istý blázon, posadnutý nečistým démonom, vbehol do kostola, s penou na ústach, s vyplazeným jazykom, takže každý videl tento ohavný pohľad. A potom sa všetci začali modliť k tejto svätej duši - božskému Zlatoústému, aby sa k nemu pomodlil, aby sa k nemu priblížil, aby sa uzdravil, aby sa uzdravil. znamenajúc ho rukou a vzývajúc Meno Najsvätejšej Trojice, prikázal zlému démonovi, aby vyšiel, a hneď, keď to bolo povedané, slovo sa stalo skutkom a človek bol okamžite oslobodený od hroznej démonickej choroby, potom ho Svätý zdvihol a poradil mu, aby bol usilovný pri návšteve kostola a pri prijímaní Božích svätých vecí a aby bol pozorný na pôst. "Lebo ak to urobíš," povedal, "nepriateľ ťa už nikdy nebude otravovať a nebudeš chytený do jeho siete." Počujete, bratia moji, čo trápi tých, ktorí sa nezúčastňujú často, ale sa vzďaľujú od tajomstiev? Počuli ste, že sa stanú posadnutými a premenia sa na nemysliace zvieratá, tak ako sa v staroveku kráľ Nabuchodonozor premenil na býka? A oprávnene to znášajú, lebo z ľudí sa môžu milosťou stať bohmi vďaka neustálemu Božiemu prijímaniu, a nechcú, ale keď sa vzdialia od Božieho prijímania, stratia ľudskú podobu, ktorú majú, premenia sa na nerozumné zvieratá a odovzdajú sa do moci Satana, ako hovorí žalmista: „Hľa, tí, ktorí sa oddeľujú od teba, zahynú“ (3P27 ). To znamená, Pane, takto úplne zahynú Tí, ktorí sa vzďaľujú od Tvojej milosti. Nehovoriac o tom, že náhla smrť postihne tých, ktorí sa neponáhľajú prijať prijímanie, a nájde ich nepripravených, pretože zostali bez Božieho prijímania. Čo bude s nimi, nešťastníkmi? Podarí sa im voľne míňať vyberačov daní démonov vo vzduchu? Aký strach a hrôzu zažije duša, pričom pri častom prijímaní by sa mohla od toho všetkého oslobodiť, ako povedal božský Zlatoústy. Boh sa nad nimi zmiluj! Takže, bratia moji, keďže vzácne prijímanie nám spôsobuje také veľké a nevysvetliteľné ťažkosti a časté prijímanie nám dáva také vysoké, také veľké, také nebeské a nadprirodzené výhody v tomto živote aj v budúcnosti, prečo tak pomaly prijímame prijímanie? Prečo sa s náležitou prípravou nepripravíme na účasť na Božích tajomstvách, ak nie každý deň, tak aspoň každú sobotu alebo nedeľu a každý sviatok? S veľkou radosťou by sme sa mali často uchyľovať k posvätnému stolu a prijímať nášho Najsladšieho Ježiša Krista, ktorý je celým naším životom, dychom, našou bytosťou a všetkou našou nádejou a spásou, aby sme s Ním boli vždy zjednotení a neoddeliteľní v tomto aj v budúcom živote. My však súhlasíme a veľmi sa tešíme z toho, že sa zdržiavame a vzďaľujeme sa od Neho. Ak nám niekto čo i len jeden deň odoberie jedlo pozostávajúce z telesnej potravy, potom sme smutní a znepokojení, a to sa nám zdá veľké zlo; ak sme zbavení duchovného a nebeského jedla božských tajomstiev na deň, dva alebo celé mesiace, potom to nepovažujeme za zlo. Ó, veľké bláznovstvo, ktorého sa dopustili dnešní kresťania, ktorí nevidia rozdiel medzi telesným a duchovným! Lebo to prvé prijímajú so všetkou láskou, ale po druhom vôbec netúžia. Mnoho kresťanov, ktorí milujú Boha, investuje veľa peňazí, znáša veľké námahy, znáša mnohé nebezpečenstvá na mori aj na súši, aby išli do Jeruzalema uctievať životodarný Boží hrob a iné sväté miesta. A potom sa radujú, keď ich nazývajú pútnikmi týchto svätýň. Mnohí, keď počuli, že na nejakom vzdialenom mieste sú sväté relikvie nejakého svätca, bežia s veľkou pripravenosťou uctievať ich a prijať milosť a posvätenie. Ale na to, aby mali účasť na Najčistejších tajomstvách a boli hodní prijať nie životodarný Hrob, nie sväté miesta, nie relikvie svätých, ale Kráľa všetkých a Svätú Svätých, buď majú malú túžbu, alebo sa o to vôbec nestarajú. Na to, aby sme mohli ísť na sväté miesta, človek míňa peniaze, kráča po dlhých cestách pešo a znáša mnohé nebezpečenstvá, zatiaľ čo na prijatie svätého prijímania nie je potrebné míňať peniaze, ani dlhé cesty pešo, ani znášať nebezpečenstvá. Stačí sa len skrúšene vyznať, skutočne konať pokánie a pripraviť sa a môžete to ihneď prijať a stať sa spolutelesnými a tajnými dôverníkmi s Kristom. A napriek všetkej tejto jednoduchosti je v tejto súvislosti opäť každý nedbalý, každý okamžite ustúpi. Ach, bratia moji, keby sme aspoň raz mohli duševným zrakom svojej duše vidieť, o aké vysoké a veľké požehnania sa pripravujeme tým, že neustále neprijímame prijímanie, potom by sme, samozrejme, vynaložili všetko úsilie na prípravu a prijímanie prijímania, ak je to možné, každý deň. Ak sme teda doteraz prejavovali veľkú nedbalosť vo vzťahu k svätému prijímaniu, odteraz vás z hĺbky bratsky milujúceho srdca prosím, prebuďte sa z ťažkého spánku lenivosti a uplatňujte pohotovosť a usilovnosť. A ak sa nám niekto, kto má duchovnú moc, bude snažiť brániť v tomto zbožnom diele, nech hneď neochladzujeme teplo nášho odhodlania a neklesajme na duchu, nie, ale padnime na kolená a bozkávajme jeho nohy ako smilnica a naliehavo klopme na dvere a žiadajme o dovolenie. A, samozrejme, neverím, že existuje niekto taký tvrdohlavý, aby nám v tom zabránil, keď videl našu horúcu pripravenosť začať sväté prijímanie. Navyše som si istý, že bez ohľadu na to, aký prísny môže byť, bez ohľadu na to, aký strach môže porušiť škodlivý zvyk, ktorý bol v tejto veci zavedený, jeho srdce sa skloní, aby nám dalo povolenie robiť to, po čom túžime. 2. modlitba k svätému prijímaniu. Doslova „nahý z milosti“. – Pribl. pruh Viď Lavsaik Palladius, biskup z Elenopolisu. M., 1992, s. 37–38. Kapitola 18. O Makariovi Egyptskom. Mohlo by vás zaujímať: