О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Сè што е спротивно на она што беше кажано погоре е она што реткото причестување им го носи на христијаните, бидејќи оној што ја одложува Причеста не се подготвува, не е внимателен и нема внимателна заштита од лоши мисли. Доцнењето во Причеста предизвикува тој да падне во небрежност, а топлината на почитта и Божествената љубов се лади. Должината на времето му дозволува да минува низ животот невнимателно и безгрижно, без страв во душата, воздржаност во чувствата и претпазливост во движењата, а исто така му овозможува целосна слобода во храната и во зборовите и во несоодветните глетки и слухови, така што станува како коњ, кој без узда се лизга во секоја бездна на гревот. И точно е дека сето тоа им се случува на оние кои ја одложуваат Причеста, како што ние самите го доживуваме секојдневното искуство и вежбање. Изненаден сум од оние христијани кои се максимално достојни, но не брзаат да се причестат. Како можат да добијат осветување и радост од Божествените Тајни, како што рече Кабасила, чии зборови ги наведовме на почетокот? Како можат да го изгаснат огнот на страстите, ако не се причестат со Пречистите Тајни, кои ја истеруваат секоја немоќ, ја смируваат дивата телесна војна и ги умртвуваат страстите, според свети Кирил? Како да го очистат својот ум, да го просветлат својот ум, да ги оплодат сите сили на душата, без причестување со Телото и Крвта на нашиот Господ, што е вистинско очистување, вистинска убавина, вистинско просветлување и благородност на душата, како што ни кажа божествениот Златоуст претходно? Или како е можно да побегнат од умствениот фараон и од Египет, горчливиот грев што ги прогонува, кога не се запечатени и обележани со скапоцената Христова крв, како што рекол Григориј Богослов? Или како ќе ја разгорат во нивните срца Божествената љубов, духовната радост, Божествениот мир и остатокот од плодовите и даровите на Светиот Дух, без да се причестат со Телото и Крвта на саканиот Син на Отецот и истосуштински со Светиот Дух, Кој е нашата вистинска радост и мир, според апостолот (Види: 1 Еф. 4) и изворот 2? Збунет сум и зачуден како христијаните од модерното време можат да ги слават или неделите или другите празници во текот на годината и духовно да се радуваат на вистинска радост ако постојано не се причестуваат во Божествената Причест, што е причина и повод за секој празник и празнување. Така, се разбира, оние кои не се причестуваат постојано се лишени (ох тешко!) од сите овие небесни и Божествени благослови, а згора на сето ова тие се и престапници на заповедите и Суверените заповеди Господови, како што рековме, и Апостолските правила, и Каноните на Соборот, и [упатствата на] сите светци, чиишто ги тестиравме. И тие потпаѓаат под казната на екскомуникација, која е наметната од божествените апостоли и Антиохискиот собор, како што претходно детално кажавме. Тие, згора на тоа, му даваат дозвола и место на ѓаволот, со одложување на Причеста, да ги втурне во разни гревови и многу други искушенија, како што вели божествениот Кирил Александриски: „Оние што се оттргнуваат од Црквата и Причеста, стануваат непријатели на Бога и пријатели на демоните“. А божествениот Златоуст вели: „Не се оддалечувај од Твоето заедништво во длабочините на Твојата комуникација, ќе ме лови умниот волк“ 29. Тоа е, затоа што, Господи, често се приближувам до Таинството и се причестувам, бидејќи се плашам дека, ако долго се оддалечам од Твојата Света Причест, тогаш, умственото ќе ме фати 30 ѓаволот, и тој ќе ме убие. Монахот Паладиј за авва Макариј од Египет раскажува дека откако ја излекувал таа жена, која со помош на ѓаволот на луѓето им изгледала како коњ, ѝ го дал следниот совет и ѝ рекол: „Жено, никогаш не отсуствувај од Причестувањето на Христовите тајни, туку причестувај се често, зашто оваа ѓаволска постапка ти се случи зашто ти се случи ова ѓаволско место зашто не го зазеде ова место и пет недели. те изнервира“. 31. На сличен начин, божествениот Златоуст, на денот кога бил ракоположен, исцелувајќи еден демон, му наредил често да оди во црква и да пристапува кон Божествените Тајни со пост и молитви, за да не го искушува демонот во иднина. Вака за ова пишува Симеон Метафраст во житието на св.: „Некој луд човек, опседнат од нечист демон, истрча внатре во црквата, пена од устата, со обесен јазик, така што сите ја видоа оваа одвратна глетка. И тогаш сите почнаа да ѝ се молат на оваа света душа - божествената душа, за божествената Христова која страда. му рече на овој човек да се приближи, го погледна со љубов и, означувајќи го со раката и повикувајќи го името на Света Троица, му заповеда на злиот демон да излезе и веднаш, кога беше кажано, зборот стана дело, а лицето веднаш беше ослободено од страшната демонска болест, по што светителот го посетуваше и го советуваше. да се внимава на постот и молитвите. „Зашто, ако го направите ова“, рече тој, „непријателот никогаш повеќе нема да ве изнервира и нема да бидете фатени во неговата мрежа“. Слушате ли, браќа мои, што ги мачи оние што не се причестуваат често, а се отстрануваат од Тајните? Слушаш ли дека стануваат опседнати и се претвораат во безумни животни, исто како што царот Навуходоносор бил преобразен во бик во античко време? И со право го поднесуваат тоа, зашто можат да станат богови од луѓето по благодат благодарение на непрестајната Божествена Причест, и не сакаат, туку, оддалечувајќи се од Божествената Причест, ја губат човечката форма што ја имаат и се претвораат во неразумни животни и се предаваат на моќта на сатаната, како што вели Псалмистот: „Еве, тие ќе се одвојат од тебе 7“. Односно, Господи, вака целосно гинат оние кои се оддалечуваат од Твојата благодат. Да не зборуваме за фактот дека ненадејна смрт им се случува на оние кои не брзаат да се причестат и ги наоѓа неподготвени, бидејќи остануваат без Божествена Причест. Што ќе биде со нив, несреќните? Ќе можат ли слободно да ги минуваат демонските даночници во воздух? Каков страв и ужас ќе доживее душата, а со честото Причест може да се ослободи од сето тоа, како што кажа погоре божествениот Златоуст. Господ да ги помилува! Така, браќа мои, бидејќи реткото Причестување ни предизвикува толку големи и необјасниви неволји, а честото Причест ни дава толку високи, толку големи, толку небесни и натприродни придобивки и во овој живот и во иднина, зошто толку бавно се причестуваме? Зошто не се подготвуваме со соодветна подготовка да се причестиме со Божествените Тајни, ако не секој ден, тогаш барем секоја сабота или недела и секој празник? Честопати треба со голема радост да прибегнуваме кон Светата Трпеза и да се причестуваме со нашиот Најсладок Исус Христос, Кој е целиот наш живот, здив, наше битие и сета наша надеж и спасение, за да бидеме секогаш со Него соединети и неразделни и во овој и во идниот живот. Ние, сепак, се согласуваме и многу се радуваме на одложувањето и отстранувањето од Него. Ако некој макар и еден ден нè лиши од оброк составен од телесна храна, тогаш сме тажни и загрижени, а тоа ни се чини големо зло; ако нè лишат духовното и небесното јадење на Божествените Тајни еден ден, два или цели месеци, тогаш ова не го сметаме за зло. О голема глупост направена од денешните христијани, кои не ја гледаат разликата помеѓу телесното и духовното! Зашто првото го прифаќаат со сета љубов, а второто воопшто не го посакуваат. Многу богољубиви христијани вложуваат многу пари, поднесуваат големи трудови, поднесуваат многу опасности и на море и на копно за да одат во Ерусалим да се поклонат на животворниот свет гроб и други свети места. И тогаш се радуваат кога ги нарекуваат аџии на овие светилишта. Многумина, слушајќи дека на некое далечно место има свети мошти на некој светител, трчаат со голема подготвеност да им се поклонат и да добијат благодат и осветување. Но, за да се причестат со Пречистите Тајни и да се удостојат да го примат не животворниот Гроб, не светите места, не моштите на светиите, туку Царот на сите и Светињата над светињите, тие или имаат мала желба, или воопшто не им е грижа. За да се оди на свети места се трошат пари, се патуваат долги патишта пешки и се поднесуваат многу опасности, додека за причестување не се потребни ниту трошење пари, ниту долги патувања пеш, ниту трпење опасности. Доволно е само да се исповедате со покајание, вистински да извршите покајание и подготовка, и можете веднаш да го примите тоа и да станете сотелесни и тајни доверливи со Христа. И покрај сета оваа едноставност, повторно сите се несовесни во однос на ова, сите веднаш се повлекуваат. Ах, браќа мои, кога барем еднаш би можеле со умствените очи на душата да видиме од какви високи и големи благослови се лишуваме со тоа што постојано не се причестуваме, тогаш, се разбира, би вложиле максимални напори да се подготвиме и да се причестиме, ако е можно, секој ден. Значи, ако до сега покажувавме голема негрижа во однос на Светата Причест, отсега те молам од длабочината на братско-љубезното срце, да се разбудиме од тешкиот сон на мрзеливоста и да примениме подготвеност и трудољубивост. И ако некој што има духовна моќ се обиде да нè попречи во оваа побожна работа, веднаш да не ја разладуваме топлината на нашата решителност и да не паднеме во срцето, не, туку да паднеме на колена и да му ги бакнеме нозете како блудница, и итно да чукаме на вратата и да бараме дозвола. И, се разбира, не верувам дека има некој толку тврдоглав што, гледајќи ја нашата жестока подготвеност да ја започнеме Светата Причест, да не спречи. Згора на тоа, сигурен сум дека колку и да е строг, колку и да се плаши да го прекрши штетниот обичај што е воспоставен во ова прашање, неговото срце ќе се поклони да ни даде дозвола да го правиме она што го посакуваме. Молитва 2 за Света Причест. Буквално, „гол од благодатта“. – Прибл. лента Види Лавсаик Паладиј, епископ од Еленополис. М., 1992, стр. 37-38. Поглавје 18. За Макариј Египетски. Можеби ќе ве интересира: