О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყველაფერი, რაც ზემოთ ითქვა, არის ის, რაც იშვიათი ზიარება მოაქვს ქრისტიანებს, რადგან ის, ვინც ზიარებას გადადებს, არ ემზადება, არ არის ყურადღებიანი და არ აქვს ფრთხილად დაცვა ბოროტი აზრებისგან. ზიარების შეფერხება იწვევს მას დაუდევრობაში ჩავარდნას და პატივმოყვარეობისა და ღვთიური სიყვარულის სითბო კლებულობს. დროის ხანგრძლივობა საშუალებას აძლევს მას ცხოვრება გაუფრთხილებლად და დაუდევრად, სულში შიშის გარეშე, გრძნობების შეკავებისა და მოძრაობებში სიფრთხილის გარეშე, ასევე აძლევს სრულ თავისუფლებას საკვებში, სიტყვებში, შეუფერებელ სანახაობასა და სმენაში, ისე რომ ცხენს დაემსგავსოს, რომელიც ლაგამის გარეშე სრიალებს ცოდვის ყოველ უფსკრულში. და მართალია, ეს ყველაფერი ემართებათ მათ, ვინც გადადებს ზიარებას, ისევე როგორც ჩვენ თვითონ განვიცდით ყოველდღიურ გამოცდილებასა და პრაქტიკაში.
მიკვირს ის ქრისტიანები, რომლებიც შეძლებისდაგვარად ღირსნი არიან, მაგრამ არ ჩქარობენ ზიარებას. როგორ შეუძლიათ მიიღონ სიწმიდე და სიხარული ღვთაებრივი საიდუმლოებისგან, როგორც კაბასილასმა თქვა, რომლის სიტყვებიც დასაწყისში მოვიყვანეთ? როგორ ჩააქრობენ ვნებების ცეცხლს, თუ არ ეზიარებიან უწმინდეს საიდუმლოებებს, რომლებიც განდევნის ყოველგვარ უძლურებას, ამშვიდებს ხორციელ ველურ ომს და აოხრებს ვნებებს, წმინდა კირილეს მიხედვით?
როგორ განიწმინდონ გონება, გაანათლონ გონება, გაანაყოფიერონ სულის ყველა ძალა ჩვენი უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარების გარეშე, რაც არის ჭეშმარიტი განწმენდა, ჭეშმარიტი სილამაზე, ჭეშმარიტი განმანათლებლობა და სულის კეთილშობილება, როგორც ეს ღვთაებრივმა ოქროპირმა გვითხრა ადრე?
ან როგორ შეიძლება გაექცნენ გონებრივ ფარაონს და ეგვიპტეს, მწარე ცოდვას, რომელიც მათ ასვენებს, როცა ისინი არ არიან დალუქული და მონიშნული ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც თქვა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა? ან როგორ აანთებენ მათ გულებში ღვთაებრივ სიყვარულს, სულიერ სიხარულს, ღვთაებრივ სიმშვიდეს და სულიწმიდის დანარჩენ ნაყოფსა და ძღვენს, მამის საყვარელი ძის სხეულისა და სისხლის ზიარების გარეშე და სულიწმიდასთან თანაარსებული, რომელიც არის ჩვენი ნამდვილი სიხარული და მშვიდობა, მოციქულის მიხედვით (იხ. 1 ეფეს 4) და 2?
დაბნეული ვარ და მიკვირს, როგორ შეუძლიათ თანამედროვე ქრისტიანებს მთელი წლის განმავლობაში აღნიშნონ კვირა დღეები ან სხვა დღესასწაულები და სულიერად გაიხარონ ჭეშმარიტი სიხარულით, თუ გამუდმებით არ ეზიარებიან საღმრთო ზიარებას, რაც ყოველი დღესასწაულისა და დღესასწაულის მიზეზი და შემთხვევაა.
ასე რომ, რა თქმა უნდა, ისინი, ვინც მუდმივად არ ზიარებენ, მოკლებულნი არიან (ო, ვაი!) ყველა ამ ზეციურ და ღვთაებრივ კურთხევას, და ამ ყველაფრის გარდა, ისინი ასევე დამრღვევნი არიან უფლის მცნებებისა და უზენაესი მცნებების, როგორც ვთქვით, და სამოციქულო წესები, და კრების კანონები და ყველა წმინდანის [მითითებები], რომლებიც ჩვენ გამოვცადეთ. და ისინი ექვემდებარებიან განკვეთის სასჯელს, რომელსაც აწესებენ ღვთაებრივი მოციქულები და ანტიოქიის კრება, როგორც ეს ადრე განვიხილეთ.
უფრო მეტიც, ასეთები ნებას და ადგილს აძლევენ ეშმაკს, ზიარების დაყოვნებით, ჩაძიროს ისინი სხვადასხვა ცოდვაში და სხვა მრავალ განსაცდელში, როგორც ღვთაებრივი კირილე ალექსანდრიელი ამბობს: „ისინი, ვინც თავს აშორებენ ეკლესიასა და ზიარებას, ხდებიან ღმერთის მტრები და დემონების მეგობრები“.
და ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: „ნუ განშორდები შენს თანაზიარებას შენი ზიარების სიღრმეში, მე მონადირებს გონებრივი მგელი“ 29. ესე იგი, უფალო, ხშირად ვუახლოვდები ზიარებას და ვზიარებ, რადგან მეშინია, რომ თუ დიდი ხნით დავშორდები შენს წმიდა ზიარებას, მაშინ გონებრივად აღმოვაჩინე გონებით30. ეშმაკი და ის მომკლავს.
ბერი პალადიუსი ეგვიპტის აბბა მაკარიუსზე ყვება, რომ მას შემდეგ, რაც მან განკურნა ის ქალი, რომელიც ეშმაკის დახმარებით ადამიანებს ცხენად ეჩვენებოდა, შემდეგი რჩევა მისცა და უთხრა: „ქალო, არასოდეს გამოტოვო ქრისტეს საიდუმლოებათა ზიარება, არამედ ხშირად ზიარება, რადგან ეს ეშმაკი შეგემთხვა იმის გამო, რომ ზიარება ხუთი კვირის განმავლობაში არ დაგემართა. გაწყენინე." 31.
ანალოგიურად, ღვთაებრივმა ოქროპირმა, ხელდასხმის დღეს, განკურნა ერთი ეშმაკი, დაავალა, ხშირად წასულიყო ეკლესიაში და მარხვითა და ლოცვით მიახლოებოდა საღმრთო საიდუმლოს, რათა შემდგომში დემონმა არ აცდუნა იგი. ასე წერს სიმეონ მეტაფრასტე ამის შესახებ წმინდანის ცხოვრებაში: „ერთი შეშლილი, უწმინდური დემონით შეპყრობილი, შევარდა ეკლესიაში, პირიდან ქაფით, ენით ჩამოკიდებული, ისე რომ ყველამ დაინახა ეს ამაზრზენი სანახაობა. და შემდეგ ყველამ დაიწყო ლოცვა ამ წმინდა სულისადმი - ღვთაებრივი ოქროპირისთვის ევედრებოდა მტანჯველს. უთხრა ამ კაცს მიახლოება, სიყვარულით შეხედა და, ხელით მიანიშნა და წმინდა სამების სახელს მოუწოდა, უბრძანა გამოსულიყო ბოროტი დემონი და მაშინვე, როცა ეს თქვა, ეს სიტყვა იქცა საქმედ და მაშინვე განთავისუფლდა საშინელი დემონური სნეულებისგან, წმინდანი აეყვანა იგი და აკურთხა იგი. ყურადღებიანი იყოს მარხვისა და ლოცვის მიმართ.
”რადგან, თუ ამას გააკეთებ, - თქვა მან, - მტერი აღარასოდეს გაგაღიზიანებს და მის ბადეში არ დაგიჭერენ.
გესმის, ძმებო, რა ჭირს მათ, ვინც ხშირად არ ეზიარება, მაგრამ თავს იშორებს საიდუმლოებიდან? გესმის, რომ ისინი დაპყრობილნი ხდებიან და უგონო ცხოველებად იქცევიან, როგორც მეფე ნაბუქოდონოსორი ძველ დროში ხარად გადაიქცა? და სამართლიანად ითმენენ ამას, რადგან მადლით შეუძლიათ ღმერთები გახდნენ ადამიანებისგან, განუწყვეტელი ღვთაებრივი ზიარების წყალობით და არ სურთ, მაგრამ ღვთიური ზიარებიდან მოშორებით, კარგავენ ადამიანურ სახეს, რაც აქვთ, გადაიქცევიან უგუნურ ცხოველებად და ემორჩილებიან სატანის ძალას, როგორც ამბობს ფსალმუნმომღერალი: „აჰა, შენგან განცალკევდებიან“ (P:27). ანუ, უფალო, ასე იღუპება მთლიანად ისინი, ვინც თავს აშორებენ შენს მადლს.
რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ უეცარი სიკვდილი ემართებათ მათ, ვინც არ ჩქარობს ზიარებას და მოუმზადებლად ხედავს მათ, რადგან ისინი დარჩებიან ღვთიური ზიარების გარეშე. რა დაემართებათ მათ, უბედურებს? შეძლებენ ისინი ჰაერში თავისუფლად გადალახონ დემონი გადასახადების ამკრეფებს? რა შიშს და საშინელებას განიცდის სული, ხოლო ხშირი ზიარებით მას შეეძლო თავი დაეღწია ამ ყველაფრისგან, როგორც ზემოთ თქვა ღვთაებრივმა ოქროპირმა. ღმერთმა შეიწყალოს ისინი!
მაშ, ჩემო ძმებო, რაკი იშვიათი ზიარება ასეთ დიდ და აუხსნელ უბედურებებს გვიქმნის და ხშირი ზიარება გვაძლევს ასეთ მაღალ, დიდ, ზეციურ და ზებუნებრივ სარგებელს ამ ცხოვრებაშიც და მომავალშიც, რატომ ვანელებთ ზიარებას? რატომ არ ვემზადებით სათანადო მომზადებით ღვთაებრივი საიდუმლოებების მისაღებად, თუ არა ყოველდღე, მაშინ მაინც ყოველ შაბათს ან კვირას და ყოველ დღესასწაულზე? ხშირად დიდი სიხარულით უნდა მივმართოთ წმინდა ტრაპეზს და მივიღოთ ჩვენი უტკბილესი იესო ქრისტე, რომელიც არის მთელი ჩვენი სიცოცხლე, სუნთქვა, ჩვენი არსება და მთელი ჩვენი იმედი და ხსნა, რათა ყოველთვის ვიყოთ მასთან ერთად და განუყოფელი, როგორც ამ ცხოვრებაში, ასევე შემდეგში. თუმცა, ჩვენ ვეთანხმებით და დიდად გვიხარია, რომ დავაგვიანებთ და ვშორდებით მისგან.
თუ ვინმე სხეულებრივი საკვებისგან შემდგარ ტრაპეზს თუნდაც ერთი დღით გვაკლებს, მაშინ ჩვენ ვწუხვართ და ვღელავთ და ეს დიდ ბოროტებად გვეჩვენება; თუ ჩვენ მოკლებული ვართ ღვთაებრივი საიდუმლოების სულიერ და ზეციურ ტრაპეზს ერთი დღით, ან ორი, ან მთელი თვე, მაშინ ჩვენ არ მივიჩნევთ ამ ბოროტებას. ო, დიდი სისულელე ჩადენილი დღევანდელი ქრისტიანების მიერ, რომლებიც ვერ ხედავენ განსხვავებას ფიზიკურსა და სულიერს შორის! რადგან პირველს მთელი სიყვარულით იღებენ, მეორეს კი საერთოდ არ სურთ.
ბევრი ღვთისმოყვარე ქრისტიანი დიდ ფულს დებს, ითმენს დიდ შრომას, ითმენს მრავალ საფრთხეს როგორც ზღვაზე, ისე ხმელეთზე, რათა იერუსალიმში წავიდეს სიცოცხლის მომცემი წმიდა საფლავის და სხვა წმინდა ადგილების თაყვანისცემის მიზნით. შემდეგ კი უხარიათ, როცა ამ სალოცავების მომლოცველებს უწოდებენ. ბევრმა გაიგო, რომ შორეულ ადგილას არის რომელიმე წმინდანის წმიდა ნაწილები, დიდი მზადყოფნით გარბის, რომ თაყვანი სცეს მათ და მიიღონ მადლი და განწმენდა.
მაგრამ იმისათვის, რომ მიიღონ წმინდა საიდუმლოებები და ღირსნი იყვნენ მიიღონ არა მაცოცხლებელი საფლავი, არა წმინდა ადგილები, არა წმინდანთა ნაწილები, არამედ ყოველთა მეფე და წმიდათა წმიდა, მათ ან აქვთ მცირე სურვილი, ან საერთოდ არ აინტერესებთ. წმინდა ადგილებზე წასასვლელად ფულს ხარჯავს, ფეხით გადის გრძელ გზებს და ბევრ საფრთხეს იტანს, ზიარებისთვის კი არც ფულის დახარჯვაა საჭირო, არც ფეხით გრძელი მოგზაურობა და არც საშიშროების ატანა. საკმარისია მხოლოდ სინანულის აღსარება, ჭეშმარიტად შეასრულო მონანიება და მომზადება, და თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ მიიღოთ ეს და გახდეთ ქრისტეს თანასხეული და საიდუმლო რწმუნებული. და, მიუხედავად ამ სიმარტივისა, ისევ ყველა უყურადღებოა ამასთან დაკავშირებით, ყველა მაშინვე უკან იხევს.
აჰ, ჩემო ძმებო, ერთხელ მაინც რომ შეგვეძლოს ჩვენი სულის გონებრივი თვალით დანახვა, თუ რა მაღალ და დიდ კურთხევებს ვკარგავთ საკუთარ თავს მუდმივად ზიარების არარსებობით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ყველა ღონეს ვიხმართ, რომ მოვამზადოთ და მივიღოთ ზიარება, თუ ეს შესაძლებელია, ყოველდღე.
ასე რომ, თუ აქამდე დიდ გულგრილობას ვიჩენდით წმიდა ზიარებასთან დაკავშირებით, ამიერიდან ძმური მოსიყვარულე გულის სიღრმიდან გთხოვ, გამოვფხიზლდეთ სიზარმაცის მძიმე ძილისგან და გამოვიყენოთ მზადყოფნა და შრომისმოყვარეობა. და თუ ვინმე, ვისაც სულიერი ძალა აქვს, შეეცდება ხელი შეგვიშალოს ამ ღვთაებრივ საქმეში, მაშინვე ნუ გაგვაცივებთ ჩვენი გადაწყვეტილების სითბოს და არ დავკარგოთ გული, არა, არამედ მუხლებზე ჩავვარდეთ და მეძავივით ვაკოცოთ ფეხზე, სასწრაფოდ დავაკაკუნოთ კარზე და ვითხოვოთ ნებართვა. და, რასაკვირველია, არ მჯერა, რომ არსებობს ვინმე ისეთი გულჩათხრობილი, რომ წმიდა ზიარების დასაწყებად ჩვენი მხურვალე მზადყოფნის დანახვაზე ხელი შეგვიშალოს. მეტიც, დარწმუნებული ვარ, როგორი მკაცრიც არ უნდა იყოს იგი, როგორი ეშინია დაარღვიოს მავნე ჩვეულება, რომელიც ამ საკითხშია დამკვიდრებული, გული ქედს იხრის, რომ მოგვცეს უფლება, გავაკეთოთ ის, რაც გვსურს.
ლოცვა 2 წმიდა ზიარებისთვის.
სიტყვასიტყვით, "მადლისგან შიშველი". – დაახლ. შესახვევი
იხილეთ ლავსაიკ პალადიუსი, ელენოპოლის ეპისკოპოსი. მ., 1992, გვ. 37–38. თავი 18. მაკარი ეგვიპტის შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: