О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Tout le contraire de ce qui a été dit ci-dessus est ce que la communion rare apporte aux chrétiens, car celui qui retarde la communion ne fait aucune préparation, n'est pas attentif et n'est pas soigneusement protégé contre les mauvaises pensées. Un retard dans la communion le fait tomber dans la négligence, et la chaleur du respect et de l'amour divin se refroidit. La longueur du temps lui permet de traverser la vie avec insouciance et insouciance, sans peur dans son âme, sans retenue dans ses sentiments et avec prudence dans ses mouvements, et lui permet également une totale liberté dans la nourriture, dans les mots, dans les vues et les audiences inappropriées, de sorte qu'il devient comme un cheval qui, sans bride, glisse dans tous les abîmes du péché. Et il est vrai que tout cela arrive à ceux qui retardent la communion, comme nous le vivons nous-mêmes dans notre expérience et notre pratique quotidiennes. Je suis surpris par ces chrétiens qui en sont le plus dignes possible, mais qui ne sont pas pressés de communier. Comment peuvent-ils recevoir la sanctification et la joie des Mystères Divins, comme le disait Cabasilas, dont nous avons cité les paroles au début ? Comment peuvent-ils éteindre le feu des passions s'ils ne participent pas aux Mystères les plus purs, qui expulsent toute infirmité, apaisent la guerre sauvage de la chair et mortifient les passions, selon saint Cyrille ? Comment peuvent-ils purifier leur esprit, éclairer leur esprit, féconder toutes les puissances de l’âme, sans participer au Corps et au Sang de notre Seigneur, qui est vraie purification, vraie beauté, vraie illumination et noblesse de l’âme, comme nous l’a dit auparavant le divin Chrysostome ? Ou comment leur est-il possible d'échapper au pharaon mental et à l'Égypte, au péché amer qui les hante, lorsqu'ils ne sont pas scellés et marqués par le Précieux Sang du Christ, comme le disait Grégoire le Théologien ? Ou comment allumeront-ils dans leur cœur l'amour divin, la joie spirituelle, la paix divine et le reste des fruits et des dons du Saint-Esprit, sans participer au Corps et au Sang du Fils bien-aimé du Père et consubstantiel au Saint-Esprit, qui est notre vraie joie et paix, selon l'Apôtre (voir Eph. 2 : 14), et la source de toutes bonnes choses ? Je suis perplexe et étonné de voir comment les chrétiens des temps modernes peuvent célébrer le dimanche ou d'autres jours fériés tout au long de l'année et se réjouir spirituellement d'une vraie joie s'ils ne participent pas constamment à la communion divine, qui est la raison et l'occasion de chaque fête et célébration. Alors, bien sûr, ceux qui ne communient pas constamment sont privés (oh malheur !) de toutes ces bénédictions célestes et divines, et en plus de tout cela, ils sont aussi des transgresseurs des commandements et des commandements souverains du Seigneur, comme nous l'avons dit, et des Règles apostoliques, et des Canons du Concile, et [des instructions de] tous les saints, dont nous avons cité les témoignages. Et ils tombent sous la peine d'excommunication, qui est imposée par les divins apôtres et le concile d'Antioche, comme nous l'avons déjà détaillé. Ceux-là, d'ailleurs, donnent permission et place au diable, en retardant la communion, pour les plonger dans divers péchés et bien d'autres tentations, comme le dit le divin Cyrille d'Alexandrie : « Ceux qui s'éloignent de l'Église et de la communion deviennent ennemis de Dieu et amis des démons. » Et le divin Chrysostome dit : « Ne te retire pas de ta communion dans les profondeurs de ta communication ; je serai pourchassé par le loup mental » 29. C'est parce que, Seigneur, je m'approche souvent du sacrement et je communie, parce que j'ai peur que si je m'éloigne longtemps de ta sainte communion, alors, me trouvant découvert par la grâce, 30 je serai attrapé par le loup mental, le diable, et il me tuera. Le moine Palladius raconte à propos d'Abba Macaire d'Égypte qu'après avoir guéri cette femme qui, grâce à l'aide du diable, ressemblait à un cheval aux gens, il lui donna le conseil suivant et lui dit : « Femme, ne sois jamais absente de la communion des mystères du Christ, mais communie souvent, car cette action diabolique t'est arrivée parce que tu n'as pas communié pendant cinq semaines, et à cause de cela le diable a trouvé une place et t'a ennuyée. 31. De la même manière, le divin Chrysostome, le jour de son ordination, après avoir guéri un démoniaque, lui ordonna d'aller souvent à l'église et d'approcher les mystères divins par le jeûne et les prières, afin que le démon ne le tente pas à l'avenir. C'est ainsi que Siméon Métaphraste écrit à ce sujet dans la vie de saint : "Un certain fou, possédé par un démon impur, courut à l'intérieur de l'église, l'écume à la bouche, la langue pendante, pour que tout le monde voie ce spectacle dégoûtant. Et puis tout le monde commença à prier cette âme sainte - le divin Chrysostome, afin qu'il prie pour la guérison de la personne souffrante. Il dit à cet homme de s'approcher, le regarda avec amour et, le signifiant de la main et l'appelant au Nom de la Sainte Trinité, ordonna au démon maléfique de sortir. Et immédiatement, lorsque cela fut dit, la parole devint un acte, et la personne fut instantanément libérée d'une terrible maladie démoniaque. Après cela, le Saint, le prenant, lui conseilla d'être diligent dans la visite à l'église et dans la communion des choses divines saintes, et d'être attentif au jeûne et aux prières. « Car si vous faites cela, dit-il, l'ennemi ne vous ennuiera plus jamais et vous ne serez pas pris dans ses filets. » Entendez-vous, mes frères, de quels troubles souffrent ceux qui ne participent pas souvent, mais s'éloignent des Mystères ? Entendez-vous qu’ils deviennent possédés et se transforment en animaux insensés, tout comme le roi Nabuchodonosor fut transformé en taureau dans les temps anciens ? Et c'est à juste titre qu'ils endurent cela, car ils peuvent devenir des dieux à partir des hommes par grâce grâce à la communion divine incessante, et ils ne le veulent pas, mais, s'éloignant de la communion divine, ils perdent la forme humaine qu'ils ont, se transforment en animaux déraisonnables et s'abandonnent au pouvoir de Satan, comme le dit le Psalmiste : « Voici, ceux qui se séparent de Toi périront » (Ps. 73 :27). Autrement dit, Seigneur, c'est ainsi que périssent complètement Ceux qui s'éloignent de Ta grâce. Sans parler du fait que la mort subite arrive à ceux qui ne sont pas pressés de communier et les trouvent mal préparés, car ils se retrouvent sans la communion divine. Que va-t-il leur arriver, les malheureux ? Pourront-ils librement faire passer les démons collecteurs d'impôts dans les airs ? Quelle peur et quelle horreur l'âme éprouvera, alors qu'avec une communion fréquente elle pourrait se libérer de tout cela, comme le disait plus haut le divin Chrysostome. Que Dieu ait pitié d'eux ! Ainsi, mes frères, puisque la communion rare nous cause des troubles si grands et inexplicables, et que la communion fréquente nous procure des bienfaits si élevés, si grands, si célestes et surnaturels, tant dans cette vie que dans l'avenir, pourquoi sommes-nous si lents à communier ? Pourquoi ne nous préparons-nous pas avec la préparation nécessaire à participer aux Mystères Divins, sinon tous les jours, du moins tous les samedis ou dimanches et tous les jours fériés ? C'est avec une grande joie que nous devrions souvent recourir à la Table Sacrée et participer à notre Très Doux Jésus-Christ, qui est toute notre vie, notre souffle, notre être et toute notre espérance et notre salut, afin que nous puissions toujours être unis et inséparables avec Lui, tant dans cette vie que dans l'autre. Cependant, nous sommes d’accord et nous nous réjouissons grandement de nous attarder et de nous éloigner de Lui. Si quelqu'un nous prive d'un repas composé de nourriture corporelle, ne serait-ce qu'un jour, alors nous sommes tristes et inquiets, et cela nous semble un grand mal ; si nous sommes privés du Repas spirituel et céleste des Divins Mystères pendant un jour, ou deux, ou des mois entiers, alors nous ne considérons pas ce mal. Ô grande folie commise par les chrétiens d'aujourd'hui, qui ne voient pas la différence entre le physique et le spirituel ! Car ils acceptent le premier avec tout amour, mais ne désirent pas du tout le second. De nombreux chrétiens aimant Dieu investissent beaucoup d'argent, endurent de grands travaux, endurent de nombreux dangers en mer et sur terre pour se rendre à Jérusalem pour adorer le Saint-Sépulcre et d'autres lieux saints qui donnent la vie. Et puis ils se réjouissent lorsqu'ils sont appelés pèlerins de ces sanctuaires. Beaucoup, apprenant que dans un endroit éloigné se trouvent les saintes reliques d'un saint, courent avec une grande empressement à les adorer et à recevoir la grâce et la sanctification. Mais pour participer aux Mystères les plus purs et être dignes de recevoir non pas le tombeau vivifiant, ni les lieux saints, ni les reliques des saints, mais le Roi de tous et le Saint des Saints, soit ils ont peu de désir, soit ils s'en moquent du tout. Pour aller dans les lieux saints, on dépense de l'argent, on parcourt de longs chemins à pied et on endure de nombreux dangers, tandis que pour communier, il ne faut ni dépenser d'argent, ni de longs voyages à pied, ni endurer des dangers. Il suffit de faire une confession contrite, pour vraiment faire pénitence et préparation, et vous pouvez immédiatement recevoir cela et devenir des confidents co-corporels et secrets du Christ. Et, malgré toute cette simplicité, encore une fois tout le monde est négligent par rapport à cela, tout le monde recule aussitôt. Ah, mes frères, si nous pouvions voir au moins une fois avec les yeux mentaux de notre âme de quelles hautes et grandes bénédictions nous nous privons en ne communiant pas constamment, alors, bien sûr, nous ferions tous les efforts pour préparer et recevoir la communion, si possible, chaque jour. Ainsi, si jusqu'à présent nous avons fait preuve d'une grande négligence par rapport à la Sainte Communion, je vous demande désormais, du fond d'un cœur fraternel et aimant, de nous réveiller du lourd sommeil de la paresse et d'appliquer la disponibilité et la diligence. Et si quelqu'un qui possède un pouvoir spirituel essaie de nous entraver dans cette œuvre pieuse, ne refroidissons pas immédiatement la chaleur de notre résolution et ne perdons pas courage, non, mais tombons à genoux et lui baisons les pieds comme une prostituée, et frappons de toute urgence à la porte et demandons la permission. Et, bien sûr, je ne crois pas qu'il y ait quelqu'un de si dur que, voyant notre ardente volonté de commencer la Sainte Communion, il nous en empêche. De plus, je suis sûr que, aussi sévère soit-il, peu importe la peur qu'il ait de briser la coutume néfaste qui a été établie en la matière, son cœur s'inclinera pour nous donner la permission de faire ce que nous désirons. Prière 2 pour la Sainte Communion. Littéralement, « nu de grâce ». – Env. voie Voir Lavsaik Palladius, évêque d'Elenopolis. M., 1992, p. 37-38. Chapitre 18. À propos de Macaire d'Égypte. Vous pourriez être intéressé par :