О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Vše, co je v rozporu s tím, co bylo řečeno výše, přináší vzácné přijímání křesťanům, protože ten, kdo přijímání odkládá, se nijak nepřipravuje, není pozorný a nemá pečlivou ochranu před zlými myšlenkami. Zpoždění ve přijímání způsobí, že upadne do nedbalosti a teplo úcty a Božské lásky se ochladí. Délka času mu dovoluje procházet životem bezstarostně a nedbale, beze strachu v duši, zdrženlivosti v citech a opatrnosti v pohybech a také mu dovoluje úplnou svobodu v jídle, ve slovech, v nevhodných pohledech a sluchech, takže se stává jako kůň, který bez uzdy sklouzne do každé propasti hříchu. A je pravda, že to vše se děje těm, kdo odkládají přijímání, stejně jako my sami zažíváme každodenní zkušenost a praxi. Nebo jak je možné, že uniknou mentálnímu faraónovi a Egyptu, hořkému hříchu, který je pronásleduje, když nejsou zapečetěni a označeni drahocennou krví Kristovou, jak řekl Řehoř Teolog? Nebo jak zažehnou ve svých srdcích Božskou lásku, duchovní radost, Božský pokoj a ostatní plody a dary Ducha Svatého, aniž by přijímali Tělo a Krev milovaného Syna Otce a nebyli v souladu s Duchem Svatým, který je podle Apoštola naší pravou radostí a pokojem (Viz Ef 2:14) a zdrojem všech dobrých věcí? Jsem zmaten a ohromen, jak mohou křesťané moderní doby slavit buď neděle, nebo jiné svátky po celý rok a duchovně se radovat z pravé radosti, pokud se neustále nepřipojují k Božímu přijímání, které je důvodem a příležitostí pro každý svátek a oslavu. Samozřejmě, že ti, kteří stále nepřijímají přijímání, jsou zbaveni (och běda!) všech těchto nebeských a Božích požehnání, a kromě toho jsou také přestupníky přikázání a svrchovaných přikázání Páně, jak jsme řekli, a apoštolských pravidel a koncilních kánonů a [pokynů] všech svatých, jejichž svědectví jsme citovali. A spadají pod trest exkomunikace, který ukládají božskí apoštolové a antiochijský koncil, jak jsme již dříve podrobně uvedli. Takoví navíc dávají svolení a místo ďáblovi tím, že oddalují přijímání, aby je uvrhl do různých hříchů a mnoha dalších pokušení, jak říká božský Cyril Alexandrijský: „Ti, kdo se vzdalují od církve a společenství, se stávají nepřáteli Boha a přáteli démonů“. A božský Zlatoústý říká: „Neodcházej od svého společenství v hlubinách své komunikace, budu pronásledován duševním vlkem“ 29. To je proto, že, Pane, často přistupuji ke Svátosti a přijímám přijímání, protože se bojím, že když se na dlouhou dobu vzdálím od Tvého svatého přijímání, pak, když zjistím, že jsem byl chycen mentální milostí a byl chycen vlkem. zabije mě. Mnich Palladius vypráví o abbovi Macariovi z Egypta, že poté, co uzdravil tu ženu, která za pomoci ďábla lidem připadala jako kůň, jí dal následující radu a řekl: „Ženo, nikdy nechoď na přijímání Kristových mystérií, ale přijímej často, protože se ti přihodilo toto ďábelské jednání, protože jsi nepřijala toto ďábelské místo, protože jsi po dobu pěti týdnů nepřijala nevěřící a nevěřící.“ 31. Podobným způsobem mu božský Zlatoústý v den, kdy byl vysvěcen, když uzdravil jednoho démona, nařídil, aby často chodil do kostela a přistupoval k Božím tajemstvím s půstem a modlitbami, aby ho démon v budoucnu nepokoušel. Tak o tom píše Simeon Metaphrastus v životě sv.: "Jistý šílenec, posedlý nečistým démonem, vběhl do kostela s pěnou u úst, s vyplazeným jazykem, takže každý viděl ten ohavný pohled. A pak se všichni začali modlit k této svaté duši - božskému Zlatoústému, aby se k němu pomodlil, aby se k tomu trpícímu přiblížil, aby se s láskou přiblížil. znamenající ho rukou a vzývající jméno Nejsvětější Trojice, přikázal zlému démonovi, aby vyšel, a jakmile to bylo řečeno, slovo se stalo činem a člověk byl okamžitě osvobozen od hrozné démonické nemoci, poté ho Svatý zvedl a poradil mu, aby byl pilný při návštěvě kostela a při přijímání Božích svatých věcí a aby byl pozorný k půstu. "Nebo když to uděláš," řekl, "nepřítel tě už nikdy nebude otravovat a nebudeš chycen do jeho sítě." Slyšíte, bratři moji, čím trpí ti, kteří se často nezúčastňují, ale vzdalují se tajemstvím? Slyšíte, že se stanou posedlí a promění se v nemyslící zvířata, stejně jako se král Nabuchodonozor ve starověku proměnil v býka? A právem to snášejí, protože se z lidí mohou milostí stát bohy díky neustávajícímu božskému přijímání, a nechtějí, ale když se vzdálí od božského přijímání, ztrácejí lidskou podobu, kterou mají, mění se v nerozumná zvířata a odevzdávají se moci Satana, jak říká žalmista: „Hle, ti, kteří se oddělují od tebe, zahynou“ (3P27. To znamená, Pane, takto úplně zahynou Ti, kdo se vzdalují Tvé milosti. Nemluvě o tom, že náhlá smrt postihne ty, kdo nespěchají s přijímáním, a zastihne je nepřipravené, protože zůstali bez božského přijímání. Co se s nimi, nešťastníky, stane? Budou moci volně míjet výběrčí daní démonů ve vzduchu? Jaký strach a hrůzu zažije duše, zatímco častým přijímáním by se od toho všeho mohla osvobodit, jak výše řekl božský Zlatoústý. Bůh se nad nimi smiluj! Takže, moji bratři, když nám vzácné přijímání způsobuje tak velké a nevysvětlitelné potíže a časté přijímání nám poskytuje tak vysoké, tak velké, tak nebeské a nadpřirozené výhody jak v tomto životě, tak v budoucnosti, proč tak pomalu přijímáme přijímání? Proč se náležitě nepřipravíme na účast na Božských tajemstvích, když ne každý den, tak alespoň každou sobotu nebo neděli a každý svátek? S velkou radostí bychom se měli často uchylovat k posvátnému stolu a přijímat našeho Nejsladšího Ježíše Krista, který je celým naším životem, dechem, naším bytím a veškerou naší nadějí a spásou, abychom s Ním byli vždy sjednoceni a neoddělitelní, jak v tomto životě, tak v příštím. My však souhlasíme a velmi se radujeme z toho, že se zdržujeme a vzdalujeme se od Něho. Pokud nás někdo připraví o jídlo skládající se z tělesné potravy byť jen na jeden den, pak jsme smutní a ustaraní, a to se nám jeví jako velké zlo; pokud jsme na den, dva nebo celé měsíce zbaveni duchovního a nebeského pokrmu božských tajemství, pak to nepovažujeme za zlo. Ó velké bláznovství, kterého se dopustili dnešní křesťané, kteří nevidí rozdíl mezi fyzickým a duchovním! Neboť to první přijímají se vší láskou, ale po druhém vůbec netouží. Mnoho křesťanů, kteří milují Boha, investuje mnoho peněz, snáší velké námahy, snáší mnohá nebezpečí na moři i na souši, aby mohli jít do Jeruzaléma uctívat životodárný Boží hrob a další svatá místa. A pak se radují, když jsou nazýváni poutníky těchto svatyní. Mnozí, když slyšeli, že na nějakém vzdáleném místě jsou svaté ostatky nějakého svatého, běží s velkou připraveností uctívat je a přijmout milost a posvěcení. Ale aby se účastnili Nejčistších tajemství a byli hodni přijmout ne životodárný Hrob, ne svatá místa, ne ostatky svatých, ale Krále všech a Nejsvětější Svatosti, buď mají malou touhu, nebo je jim to úplně jedno. Chcete-li jít na svatá místa, člověk utrácí peníze, cestuje po dlouhých cestách pěšky a snáší mnohá nebezpečí, zatímco k přijímání není třeba utrácet peníze, ani dlouhé cesty pěšky, ani snášet nebezpečí. Stačí se jen kajícně vyznat, skutečně konat pokání a přípravu, a můžete to okamžitě přijmout a stát se spolutělesnými a tajnými důvěrníky s Kristem. A přes všechnu tuto jednoduchost jsou v tomto ohledu opět všichni nedbalí, všichni okamžitě ustoupí. Ach, bratři moji, kdybychom alespoň jednou mohli mentálním zrakem své duše vidět, o jaká vysoká a velká požehnání se připravujeme tím, že neustále nepřijímáme přijímání, pak bychom samozřejmě vynaložili veškeré úsilí na přípravu a přijímání přijímání, pokud možno, každý den. Jestliže jsme tedy až dosud projevovali velkou nedbalost ve vztahu ke svatému přijímání, od nynějška vás prosím z hloubi bratrského milujícího srdce, probuďte se z těžkého spánku lenosti a uplatňujte pohotovost a píli. A pokud by se nám někdo, kdo má duchovní moc, snažil bránit v tomto bohulibém díle, nechlaďme hned vřelost našeho odhodlání a neztrácejme odvahu, to ne, ale padněme na kolena a líbejme jeho nohy jako nevěstka a naléhavě zaklepejme na dveře a požádejme o svolení. A samozřejmě nevěřím, že existuje někdo tak zatvrzelý, že by nám v tom zabránil, když viděl naši horoucí připravenost začít svaté přijímání. Navíc jsem si jist, že bez ohledu na to, jak přísný může být, bez ohledu na to, jak se může bát porušit škodlivý zvyk, který byl v této věci zaveden, jeho srdce se skloní, aby nám dalo svolení dělat to, co si přejeme. Modlitba 2 ke svatému přijímání. Doslova „nahý z milosti“. – Přibl. jízdního pruhu Viz Lavsaik Palladius, biskup z Elenopolis. M., 1992, s. 37–38. Kapitola 18. O Makariovi Egyptském. Mohlo by vás zajímat: