О том, что если кто медлит причащаться, то доставляет себе этим большой вред

Всичко противно на казаното по-горе е това, което рядкото Причастие носи на християните, защото този, който отлага Причастието, не прави никаква подготовка, не е внимателен и няма старателна защита от зли мисли. Закъснението в причастието го кара да изпадне в небрежност, а топлината на благоговението и Божествената любов охлаждат. Дължината на времето му позволява да минава през живота безгрижно и безгрижно, без страх в душата си, сдържаност в чувствата си и предпазливост в движенията си, а също така му позволява пълна свобода и в храната, и в думите, и в неподходящите възгледи и слушания, така че той да стане като кон, който без юзда се плъзга във всяка бездна на греха. И вярно е, че всичко това се случва с тези, които отлагат Причастието, точно както ние самите изпитваме в ежедневния опит и практика. Изненадват ме тези християни, които са максимално достойни, но не бързат да се причастят. Как да получат освещение и радост от Божествените мистерии, както каза Кавасила, чиито думи цитирахме в началото? Как могат да угасят огъня на страстите, ако не се причастят с Пречистите Тайни, които прогонват всяка немощ, успокояват дивата война на плътта и умъртвяват страстите, според свети Кирил? Как могат да очистят ума си, да просветят ума си, да оплодят всички сили на душата, без да се причастят с Тялото и Кръвта на нашия Господ, което е истинско пречистване, истинска красота, истинско просветление и благородство на душата, както ни каза божественият Златоуст преди? Или как е възможно да избягат от умствения фараон и от Египет, от горчивия грях, който ги преследва, когато не са запечатани и белязани от Скъпоценната кръв на Христос, както каза Григорий Богослов? Или как ще запалят в сърцата си Божествената любов, духовната радост, Божествения мир и останалите плодове и дарове на Светия Дух, без да участват в Тялото и Кръвта на възлюбения Син на Отца и единосъщния на Светия Дух, Който е нашата истинска радост и мир, според апостола (Вижте Еф. 2:14), и източник на всички блага? Недоумение и учудване съм как християните от съвремието могат да празнуват или неделя, или други празници през цялата година и духовно да се радват в истинска радост, ако не се причастяват постоянно с Божественото Причастие, което е причината и поводът за всеки празник и тържество. Така, разбира се, онези, които не се причастяват постоянно, се лишават (о, горко!) от всички тези небесни и Божествени блага, а освен всичко това те са и престъпници на заповедите и Върховните заповеди на Господа, както казахме, и на Апостолските правила, и на съборните канони, и [наставленията на] всички светии, чиито свидетелства цитирахме. И те попадат под наказанието отлъчване, което е наложено от божествените апостоли и Антиохийския събор, както вече сме описали. Такива, освен това, дават разрешение и място на дявола, като забавят Причастието, да ги потопи в различни грехове и много други изкушения, както казва божественият Кирил Александрийски: „Онези, които се отдалечават от Църквата и Причастието, стават врагове на Бога и приятели на демоните“. И божественият Златоуст казва: "Не се оттегляй от Твоето общение в дълбините на Твоето общуване; ще бъда преследван от умствения вълк" 29. Това е, защото, Господи, често пристъпвам към Тайнството и се причастявам, защото се страхувам, че ако се отдалеча за дълго време от Твоето свето причастие, тогава, намирайки се непокрит от благодатта, 30 ще бъда уловен от умствения вълк, дявола и той ще ме убие. Монах Паладий разказва за авва Макарий Египетски, че след като излекувал онази жена, която с помощта на дявола изглеждала като кон на хората, той й дал следния съвет и казал: „Жено, никога не отсъствай от причастяването на Христовите Тайни, но се причастявай често, защото това дяволско действие се случи с теб, защото не си се причастявала пет седмици, и поради това дяволът намери място и те подразни." 31. По подобен начин божественият Златоуст, в деня на ръкоположението си, след като излекува един бесен, му заповяда често да ходи на църква и да пристъпва към Божествените Тайни с пост и молитви, за да не го изкушава демонът в бъдеще. Ето как пише Симеон Метафраст за това в житието на св.: "Един луд човек, обладан от нечист демон, тичаше вътре в църквата с пяна от устата, с изплезен език, така че всички видяха тази отвратителна гледка. И тогава всички започнаха да се молят на тази свята душа - божествения Златоуст, за да се моли за изцеление на страдащия. Той каза този човек се приближи, погледна го с любов и като го посочи с ръката си и извика името на Светата Троица, заповяда на злия демон да излезе. И веднага, когато това беше казано, словото се превърна в дело и човекът мигновено се освободи от ужасна демонична болест. на пост и молитви. „Защото ако направиш това“, каза той, „врагът никога повече няма да те дразни и няма да бъдеш хванат в мрежата му.“ Чувате ли, братя мои, какви мъки страдат онези, които не се причастяват често, но се отдалечават от Тайните? Чувате ли, че те се обладават и се превръщат в безмозъчни животни, както цар Навуходоносор се превърна в бик в древността? И с право те търпят това, тъй като те могат да станат богове от хора по благодат благодарение на непрестанното Божествено Общение, а те не искат, но, отдалечавайки се от Божественото Общение, губят човешкия образ, който имат, и се превръщат в неразумни животни, и се предават на властта на Сатана, както казва псалмопевецът: „Ето, които се отделят от Тебе, ще загинат“ (Пс. 73:27). Това е, Господи, така напълно загиват Онези, които се отдалечават от Твоята благодат. Да не говорим за това, че внезапната смърт се случва на тези, които не бързат да се причастят и ги намира неподготвени, защото остават без Божественото причастие. Какво ще стане с тях, нещастниците? Ще могат ли свободно да преминат покрай демоните бирници във въздуха? Какъв страх и ужас ще изпита душата, докато с често причастие би могла да се освободи от всичко това, както каза божественият Златоуст по-горе. Бог да се смили над тях! И така, братя мои, след като рядкото причастие ни причинява толкова големи и необясними проблеми, а честото причастие ни дава толкова високи, толкова големи, толкова небесни и свръхестествени ползи както в този живот, така и в бъдещето, защо толкова бавно приемаме Причастие? Защо не се подготвим с необходимата подготовка да се причастяваме с Божествените Тайни, ако не всеки ден, то поне всяка събота или неделя и всеки празник? Трябва с голяма радост често да прибягваме до Светата Трапеза и да се причастяваме от нашия Пресладък Исус Христос, Който е целият ни живот, дъх, нашето същество и цялата ни надежда и спасение, за да бъдем винаги единни и неразделни с Него, както в този живот, така и в следващия. Ние обаче сме съгласни и много се радваме, че забавяме и се отдалечаваме от Него. Ако някой дори за един ден ни лиши от храна, състояща се от телесна храна, тогава сме тъжни и разтревожени и това ни се струва голямо зло; ако сме лишени от духовната и небесна трапеза на Божествените Тайни за ден, или два, или цели месеци, тогава ние не считаме това за зло. О, голяма глупост, извършена от днешните християни, които не виждат разликата между физическото и духовното! Защото те приемат първото с цялата любов, но изобщо не желаят второто. Много боголюбиви християни инвестират много пари, понасят големи трудове, издържат на много опасности както по море, така и по суша, за да отидат в Йерусалим, за да се поклонят на животворящия Божи гроб и други свети места. И тогава се радват, когато ги наричат ​​поклонници на тези светилища. Мнозина, като чуят, че някъде далеч се намират светите мощи на някой светец, тичат с голяма готовност да им се поклонят и да получат благодат и освещение. Но за да се причастят с Пречистите Тайни и да се удостоят да получат не животворящия Гроб, не светите места, не мощите на светиите, а Царя на всички и Светая Светих, те или нямат много желание, или изобщо не им пука. За да отидете на светите места, човек харчи пари, изминава дълги пътища пеша и издържа на много опасности, докато за да се причастие не изисква нито харчене на пари, нито дълги пътувания пеша, нито издържане на опасности. Достатъчно е само да се изповядате с разкаяние, да извършите наистина покаяние и подготовка, и веднага можете да получите това и да станете сътелесни и тайни довереници на Христос. И въпреки цялата тази простотия, отново всички са небрежни по отношение на това, всички веднага отстъпват. Ах, братя мои, ако можехме поне веднъж да видим с умствените очи на душата си от какви високи и велики блага се лишаваме, като не се причастяваме постоянно, тогава, разбира се, бихме положили всички усилия да се приготвяме и да се причастяваме, ако е възможно, всеки ден. И така, ако досега сме проявявали голяма небрежност по отношение на св. Причастие, отсега нататък ви моля от дълбочината на братско любящо сърце, нека се събудим от тежкия сън на леността и да приложим готовност и усърдие. И ако някой, който има духовна сила, се опита да ни попречи в това благочестиво дело, нека не охлаждаме веднага топлината на нашата решителност и нека не падаме духом, не, но нека паднем на колене и да му целунем краката като блудница, и нека спешно да почукаме на вратата и да поискаме разрешение. И, разбира се, не вярвам да има някой толкова коравосърдечен, че като види пламенната ни готовност да се пристъпим към Светото Причастие, да ни попречи. Освен това съм сигурен, че колкото и суров да е той, колкото и да се страхува да наруши вредния обичай, който е установен по този въпрос, сърцето му ще се преклони, за да ни даде разрешение да направим това, което желаем. Молитва 2 за св. Причастие. Буквално „гол от благодат“. – Прибл. платно Вижте Лавсаик Паладий, епископ на Еленопол. М., 1992, стр. 37–38. Глава 18. За Макарий Египетски. Може да се интересувате от: