О том, что полезно и спасительно частое Причащение Святых Тайн

Et avant qu'un chrétien ne reçoive la communion, et quand il reçoit la communion, et après avoir reçu la communion, il reçoit un grand bénéfice des mystères divins pour l'âme et le corps. Avant de communier, quelqu'un doit faire une préparation appropriée, c'est-à-dire se confesser à son père spirituel, être contrit, corrigé, ému, s'intéresser à sa vie spirituelle, être protégé autant que possible des pensées passionnées et de tout autre mal. De la même manière, il s'abstient, prie, reste éveillé, devient plus respectueux et accomplit toutes les autres bonnes actions, en réfléchissant au terrible Roi qu'il est sur le point de recevoir en lui, et surtout quand il pense au fait que, quelle que soit la préparation qu'il fera, la même grâce lui sera donnée par la Sainte Communion. Évidemment, plus on fait ce genre de préparation, plus on en retire des bénéfices. Lorsqu'un chrétien communie, qui peut comprendre quels dons et quels dons lui sont offerts par la communion divine ? Ou comment notre langue faible peut-elle transmettre cela avec ordre ? Rappelons donc les maîtres divins et sacrés de l’Église afin qu’ils nous disent tout en ordre avec leurs lèvres éloquentes et inspirées par Dieu. Grégoire le Théologien dit : "Le Corps Très Sacré du Christ, lorsqu'il est bien reçu, est une arme pour ceux qui sont en guerre, un retour pour ceux qui s'éloignent de Dieu, fortifie les faibles, réconforte les bien portants, guérit les maladies, préserve la santé, grâce à lui nous sommes plus facilement corrigés, dans le travail et la douleur nous devenons plus patients, dans l'amour - plus ardent, dans la connaissance - plus raffiné, dans l'obéissance - plus prêt, pour les actions de la grâce - plus réceptifs. Mais pour ceux qui ne le font pas bien communier, les conséquences sont inverses, car elles ne sont pas scellées du Sang honnête de notre Seigneur. Comme le dit Grégoire le Théologien lui-même : « Depuis lors, l'Agneau a été immolé ; et les actes et les paroles sont imprimés de Sang honnête, c'est-à-dire l'habileté et l'action - les piliers de nos portes (j'entends [par portes] les mouvements et les pensées de l'esprit), qui s'ouvrent et se ferment facilement à la contemplation" 17 . En d'autres termes, ils s'ouvrent facilement à la contemplation et se ferment à nouveau à la contemplation de significations supérieures et incompréhensibles. Le moine Éphraïm le Syrien écrit : « Consacrons-nous, frères, au silence, au jeûne, à la prière, aux larmes, aux réunions d'église, à l'artisanat, à la communication avec les saints pères, à l'obéissance à la vérité, à l'écoute des Écritures divines, afin que notre esprit ne se dessèche pas, et surtout, essayons de nous rendre dignes de la communion des Mystères Divins et Très Purs, afin que nos âmes soient purifiées des pensées émergentes d'incrédulité. et l'impureté et pour que le Seigneur qui habite en nous nous délivre du malin. Le divin Cyrille d'Alexandrie dit que grâce à la communion divine, les voleurs mentaux - les démons - ne trouvent pas la permission d'entrer dans notre âme à travers les sens : " Par la porte de la maison parfaite [de l'âme], nous entendons nos sens, à travers lesquels les images de toutes choses entrent dans le cœur de tous et une multitude incommensurable de désirs s'y déverse. Et le prophète Joël les appelle, sentiments, fenêtres : " Ils entrent par les fenêtres comme des voleurs " (Joël 2 :9), car ils n’étaient pas oints du Sang du Christ. Et encore [l’Écriture] dit qu’après l’abattage de l’agneau, « qu’ils prennent un peu de son sang et l’oignent sur les montants des portes et sur le linteau des portes des maisons » (Ex. 12 :7), indiquant qu’avec le Sang honnête du Christ nous préservons notre église terrestre, c’est-à-dire notre corps, et nous chassons l’ancienne mort de la désobéissance en jouissant de la communion de vie, et aussi éloigner de nous le destructeur en oignant le Sang du Christ. » Le divin Cyrille dit ailleurs que grâce à la communion nous sommes purifiés de toute impureté spirituelle et recevons disponibilité et zèle pour le bien : « Le Sang honnête du Christ nous délivre non seulement de la corruption, mais aussi de toute impureté cachée en nous, et ne nous laisse pas nous refroidir dans la négligence, mais nous rend plus ardents dans l'Esprit. » Saint Théodore le Studite décrit merveilleusement les bienfaits que chacun reçoit d'une communion fréquente : " Les larmes, la tendresse ont un grand pouvoir, mais avant tout et surtout la communion des choses saintes, par rapport auxquelles, en vous voyant, je ne sais pourquoi, disposées avec insouciance, je suis très surpris. Si c'est dimanche, vous commencez toujours le sacrement, mais si la réunion liturgique a lieu un autre jour, personne ne communie. Bien que dans le monastère, chacun puisse communier tous les jours. Maintenant, le La liturgie est célébrée moins fréquemment, mais même dans ce cas, vous ne communiez pas. En disant cela, je ne veux pas dire que vous voulez communier comme ça et en l'occurrence, car il est écrit : "Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive à cette coupe. Car quiconque mange et boit indignement mange et boit la condamnation pour lui-même" (1 Cor. 11, 28-29), sans distinguer où sont le Corps et le Sang du Seigneur. Ce n’est pas pour ça que je dis, mais ça n’arrivera pas ! Mais pour que, avec le désir de communion, nous nous purifiions le plus possible et nous rendions dignes de ce don, car la communion de vie est le Pain qui a été présenté et qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement : « Le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. » Et encore : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). Voyez-vous le cadeau incompréhensible ? Non seulement il est mort pour nous, mais il s'est également offert à nous comme nourriture. Quel pourrait être un plus grand signe d’amour fort ? Quoi de plus salvateur pour l’âme ? De plus, personne ne refuse de manger et de boire des aliments ordinaires tous les jours, et s’ils ne mangent pas, ils sont extrêmement contrariés. Quant au pain ordinaire, mais au Pain de Vie, et non à la boisson ordinaire, mais à la Coupe de l'Immortalité, nous les considérons comme sans importance et pas absolument nécessaires. Quoi de plus fou et de plus imprudent ? Cependant, peu importe comment les choses se sont passées jusqu'à présent, pour l'avenir, je vous le demande, soyons prudents, connaissant la puissance du don et, autant que possible, purifiés, participons aux choses saintes. Et s'il arrive que nous soyons occupés à quelque travail, dès que la cloche sonne, quittons le travail et allons recevoir la Sainte Communion avec beaucoup d'empressement. Et cela (comme je le pense, ou plutôt comme c'est réellement le cas) nous aidera beaucoup, puisque la préparation à la communion nous gardera purs. Si nous sommes indifférents à la communion, comment éviterons-nous de travailler avec les passions ? Que la communion soit notre guide vers la vie éternelle 18 19 . Ainsi, mes frères, si nous faisons ce que les Pères divins nous commandent et communions souvent, alors non seulement nous aurons la grâce divine comme assistant et collaborateur dans cette courte vie, mais les anges de Dieu et le Seigneur des Anges lui-même nous aideront, et en plus, nous rejetterons nos adversaires démoniaques loin de nous, comme le dit le divin Chrysostome : « Comme des lions crachant du feu, ainsi nous nous éloignons de ce [Repas Saint], devenant terribles pour le diable, ayant en nous tous deux nos Dirigez le Christ et l'amour qu'Il nous a montré. Ce Sang fait briller l'image royale de notre âme, donne naissance à une beauté inexprimable, ne permet pas à la noblesse de l'âme de s'effacer, l'abreuvant et la nourrissant constamment. Ce Sang, dignement reçu, éloigne de nous les démons, mais attire les anges, avec le Seigneur des anges. Car les démons fuient quand ils voient le Sang Souverain, et les anges se rassemblent. elle, elle s'en pare, elle se réchauffe par elle. Cela rend notre esprit plus brillant que le feu. Cela rend notre âme plus pure que l'or. Ceux qui participent à ce Sang se tiennent aux côtés des anges et des puissances les plus élevées, vêtus des mêmes vêtements royaux qu'eux et possédant des armes spirituelles. Mais je n’ai pas encore parlé de la plus grande chose : ceux qui communient sont habillés comme le Roi lui-même »20. Voyez-vous, mon frère bien-aimé, combien de dons merveilleux vous recevez si vous communiez souvent, voyez-vous comment avec une communion fréquente l'esprit est éclairé, l'esprit s'éclaircit, toutes les puissances de l'âme sont purifiées ? Et si vous voulez mortifier les passions charnelles, communiez souvent et vous en profiterez. Cyrille d'Alexandrie nous l'assure : « Celui qui croit à la sainte communion est délivré non seulement de la mort, mais aussi des maladies qui sont en nous. Car Christ venant en nous endort la loi furieuse de la chair dans nos membres, ravive le respect de Dieu et mortifie les passions. Ainsi, sans une communion fréquente, nous ne pouvons pas nous libérer des passions et monter aux hauteurs de l'impartialité. Les Israélites aussi : s’ils n’avaient pas voulu manger la Pâque en Égypte, ils n’auraient pas pu s’en libérer. Egypt means a passionate life. Et si nous ne participons pas continuellement au Corps et au Sang Honorables de notre Seigneur (si cela était possible, alors chaque jour), nous ne serons pas capables de nous libérer des pharaons mentaux. Le divin Cyrille d'Alexandrie dit exactement ceci : " Ce que les Israélites, étant esclaves et travaillant sous le commandement des Égyptiens, ont fait [c'est-à-dire qu'ils ont tué l'agneau et mangé la Pâque], cela signifie que l'âme d'une personne ne peut autrement parvenir à la liberté et échapper à la tyrannie du diable, que par la communion avec le Christ. Car Lui-même a dit : " C'est pourquoi, si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres " (Jean 8 : 36). " Et encore ce saint dit : « Ceux qui ont sacrifié l'agneau ont fait cela, préfigurant le Christ, car ils ne pouvaient pas se libérer autrement », car la liberté ne s'acquiert que par la puissance du Christ. Ainsi, si nous voulons échapper à l'Égypte, c'est-à-dire au sombre péché qui nous hante, et au Pharaon, c'est-à-dire le tyran mental, comme le dit Grégoire le Théologien, et que nous voulons hériter du pays du cœur et de la promesse, alors nous devons, comme les Israélites qui avaient pour chef Josué, avoir notre Seigneur Jésus-Christ par une communion fréquente afin de vaincre les Cananéens et les étrangers (les innombrables passions de la chair) et les Gabaonites (les pensées trompeuses), afin que nous pouvons nous installer dans la ville de Jérusalem, ce qui signifie le monde sacré (ci-après - ειρήνη) (par opposition au monde profane). Selon la parole de notre Seigneur : « Je vous donne ma paix ; « Je ne vous la donne pas comme le monde la donne » (Jean 14 :27). Autrement dit : « Mes disciples, je vous donne mon monde sacré et saint, contrairement au monde du monde, qui a souvent le mal pour but. » En restant dans ce monde sacré, nous serons dignes de recevoir les fiançailles de l'Esprit dans nos cœurs, tout comme les apôtres, restés à Jérusalem sur l'ordre du Seigneur, reçurent la perfection et la grâce de l'Esprit le jour de la Pentecôte. Après tout, la paix est un don qui inclut tous les autres dons divins, et le Seigneur vit dans le monde, car, comme le dit le prophète Élie, Dieu n'était pas dans un vent grand et fort, ni dans un tremblement de terre, ni dans un feu, mais dans le souffle d'un vent calme et paisible - le Seigneur était là (voir 1 Rois 19 : 11-12). Cependant, personne ne peut acquérir la paix sans avoir d'autres vertus, et la vertu ne s'acquiert pas sans l'accomplissement des commandements, et le commandement, à son tour, ne peut s'accomplir parfaitement sans l'amour, et l'amour ne se renouvelle pas sans la communion divine. Ainsi, sans la communion divine, nous travaillons en vain. Après tout, beaucoup recherchent souvent en eux-mêmes diverses vertus, dans l'espoir d'être sauvés grâce à elles même sans communion fréquente. Mais cela est presque impossible, car ils ne veulent pas se soumettre à la volonté de Dieu, qui est de communier souvent, selon le rite de l'Église, c'est-à-dire à chaque liturgie célébrée, lorsqu'ils se réunissent à l'église. À de telles personnes, Dieu parle à travers le prophète Jérémie : « Ils m’ont abandonné, moi la source d’eau vive, et se sont creusé des citernes crevassées qui ne retiennent pas l’eau » (Jér. 2 : 13). En d’autres termes, ils ont abandonné la source de la vertu et des dons du Saint-Esprit et ont creusé en eux-mêmes des réservoirs, perforés par le bas, qui ne peuvent retenir l’eau. Et encore Dieu parle à travers le prophète Isaïe : « Ils me cherchent chaque jour et veulent connaître mes voies, comme un peuple qui pratique la justice et n'abandonne pas les lois de son Dieu ; ils m'interrogent sur les jugements de la justice, ils veulent se rapprocher de Dieu : « Pourquoi jeûnons-nous, et tu ne vois pas ? Nous humilions nos âmes, mais Tu ne sais pas ? - Voici, le jour de votre jeûne, vous faites votre volonté et exigez un travail acharné des autres. Voici, vous jeûnez pour les querelles et les querelles, et pour frapper les autres avec une main audacieuse ; vous ne jeûnez pas à ce moment-là, afin que votre voix soit entendue d'en haut. Est-ce le jeûne que j'ai choisi, le jour où l'homme languit son âme, où il penche la tête comme un roseau et étend sous lui des chiffons et de la cendre ? Appeleriez-vous cela un jeûne et un jour agréable au Seigneur ? (Ésaïe 58 : 2-5). En d’autres termes, ils me cherchent chaque jour et veulent connaître la sagesse de ma providence, comme s’ils étaient un peuple juste qui gardait les commandements de Dieu, et ils disent : « Pourquoi ne vois-tu pas, Seigneur, que nous avons jeûné ? Pourquoi ne veux-tu pas savoir que nous avons tant souffert ? Et Dieu répond : « Je ne vous entends pas, car lorsque vous jeûnez, alors vous accomplissez à nouveau vos mauvais désirs. Je ne veux pas d’un tel jeûne et d’une telle souffrance. Mais même si vous fabriquez de la toile de jute et de la cendre à la place d’un lit, je n’accepte pas un tel jeûne. » Mais alors les œuvres sont acceptées et les vertus apportent des bénéfices lorsqu’elles sont accomplies selon la volonté de Dieu. La volonté de Dieu est que nous fassions ce que notre Seigneur nous commande, qui nous dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle » (Jean 6 :54). Ce n’est pas seulement un commandement, mais le chef de tous les commandements, car c’est la force perfectionnante et une partie intégrante des autres commandements. Ainsi, mes bien-aimés, si vous voulez allumer dans votre cœur le zèle divin et acquérir l'amour pour le Christ, et avec lui acquérir toutes les autres vertus, approchez-vous souvent de la Sainte Communion - et alors vous jouirez de ce que vous désirez. Après tout, il est impossible à quiconque de ne pas aimer Christ et de ne pas être aimé par Christ s’il participe continuellement à son Saint Corps et à Son Sang. Cela se produit naturellement. Et écoutez comment cela se passe. Certaines personnes se demandent pourquoi les parents aiment leurs enfants. De même, pourquoi les enfants aiment aussi leurs parents. Nous répondons : personne ne s’est jamais détesté ni détesté son corps. Puisque les enfants tirent leur corps du corps de leurs parents et surtout parce qu'ils sont nourris par le sang de leur mère dans le ventre de leur mère et après la naissance (après tout, le lait, naturellement, n'est rien d'autre que du sang devenu blanc), alors je dis que pour eux (les enfants), la loi naturelle est d'aimer leurs parents, tout comme les parents d'aimer leurs enfants. Après tout, les enfants sont conçus à partir du corps de leurs parents. Ainsi, ceux qui participent souvent au Corps et au Sang de notre Seigneur enflammeront naturellement en eux-mêmes un désir et un amour pour Lui - d'une part, parce que ce Corps et ce Sang vivifiants et vivifiants réchauffent tellement ceux qui participent (même les plus inaptes et les plus durs) à l'amour, d'autant plus qu'ils y participent sans cesse ; et d'autre part, parce que la connaissance de l'amour pour Dieu ne nous est pas étrangère, mais est naturellement infusée dans notre cœur dès que nous naissons dans la chair et renaissons dans l'esprit dans le saint Baptême. À la moindre occasion, ces étincelles naturelles s'enflamment instantanément en une flamme, comme le dit le sage Basile dans le Divin : « Simultanément à l'apparition de l'animal (c'est-à-dire l'homme), un certain logos séminal (σπερματικος λογος) est introduit en nous, ce qui donne naturellement naissance en nous la capacité d'aimer [Dieu]. Ce pouvoir (c'est-à-dire le logos) est cultivé. par l'accomplissement attentif des commandements de Dieu, nourrit la connaissance [de Dieu] et conduit à la perfection par la grâce de Dieu. Sachez qu'il n'y a qu'un seul exploit d'amour, mais qu'il accomplit et inclut tous les autres commandements »21. Ainsi, cette force naturelle – aimer Dieu – est renforcée, nourrie et perfectionnée par la communion fréquente du Corps et du Sang de notre Seigneur. C'est pourquoi saint Cyprien écrit que les martyrs, lorsqu'ils allaient souffrir, recevaient d'abord la communion des Mystères les plus purs et, fortifiés par la Sainte Communion, étaient si enflammés de l'amour de Dieu qu'ils couraient dans les champs comme des moutons à l'abattoir, et au lieu du Corps et du Sang du Christ, auxquels ils participaient, ils versaient leur propre sang et abandonnaient leur corps à divers tourments. Quelle autre bonne chose voudriez-vous, en tant que chrétien, recevoir et ne recevriez-vous pas de la Sainte Communion ? Voulez-vous faire la fête tous les jours ? Voulez-vous célébrer Pâques quand vous le souhaitez et vous réjouir d'une joie indescriptible dans cette triste vie ? Recourez continuellement au sacrement et recevez la communion avec la préparation appropriée, et alors vous jouirez de ce que vous désirez. Après tout, la vraie Pâques et la vraie fête de l'âme, c'est le Christ, qui est sacrifié dans le sacrement, comme le dit l'Apôtre, et après lui le divin Chrysostome : « Le quatrième jour a lieu une fois par an, mais Pâques a lieu trois fois par semaine, et parfois quatre, ou plutôt autant de fois que nous le voulons, car Pâques n'est pas un jeûne, mais une offrande et un sacrifice qui ont lieu à chaque réunion 22. Et que cela est vrai, écoutez Paul dire : « Notre Pâque, Christ a été sacrifié pour nous (1 Cor. 5 : 7). Ainsi, chaque fois que vous vous approchez [du sacrement] avec une conscience tranquille, vous célébrez Pâques. Non pas lorsque vous jeûnez, mais lorsque vous participez à ce sacrifice. Après tout, le catéchumène ne célèbre jamais la Pâque, bien qu'il jeûne chaque année, car il ne participe pas aux offrandes. Autrement dit, il ne communie pas. Et au contraire : « Celui qui ne jeûne pas, lorsqu'il communie, s'il s'approche [du sacrement] avec une conscience tranquille, alors il célèbre Pâques - que ce soit aujourd'hui, que ce soit demain, que ce soit n'importe quel jour. Car la préparation ne s'apprécie pas par l'observation des temps, mais par une bonne conscience » 23. Autrement dit, la meilleure préparation à la communion n'est pas de compter huit, ni quinze, ni quarante jours et de communier ensuite, mais d'éclaircir sa conscience. Ainsi, ceux qui, bien qu'ils jeûnent avant Pâques, ne communient pas à Pâques, ne célèbrent pas Pâques, comme le dit ce divin Père. Ceux qui ne sont pas prêts à participer au Corps et au Sang du Seigneur à chaque fête ne peuvent pas vraiment célébrer les dimanches et autres fêtes de l'année, parce que ces gens n'ont pas en eux-mêmes la raison et l'occasion de la fête, qui est le plus doux Jésus-Christ, et n'ont pas cette joie spirituelle qui naît de la Divine Communion. Ceux qui croient que Pâques et les fêtes se composent de repas copieux, de nombreuses bougies, d'encens parfumés et de bijoux en argent et en or avec lesquels ils décorent l'église sont séduits. Car Dieu ne nous exige pas cela, car ce n'est pas la chose première ni la chose principale, comme Il le dit par l'intermédiaire du prophète Moïse : " Qu'exige de toi l'Éternel, ton Dieu ? Seulement que tu crains l'Éternel, ton Dieu, que tu marches dans toutes ses voies, que tu l'aimes, et que tu serves l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu gardes les commandements de l'Éternel [ton Dieu] et ses statuts " (Deut. 10 : 12-13). Bien sûr, notre parole actuelle ne consiste pas à juger si les dons que nous apportons à l’église par révérence sont bons ou non. Ils sont bons, mais avec eux il faut avant tout offrir l'obéissance aux saints commandements de notre Seigneur et préférer cette obéissance à toutes les autres offrandes, comme le dit le prophète et roi David : « Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; tu ne mépriseras pas un cœur brisé et humble, ô Dieu » (Ps. 50, 19). L'apôtre Paul, dans son Épître aux Hébreux, dit la même chose d'une manière différente : « Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m'avez préparé un corps » (Hébreux 10 : 5), ce qui signifie : « Seigneur, tu ne veux pas que je t'apporte tous les autres sacrifices et offrandes ; tu veux seulement que j'approche des divins mystères et que je participe au Corps très saint de ton Fils, que tu as préparé sur le Saint Trône. (Τρ?πepsilon;ζα), car telle est ta volonté. C’est pourquoi, voulant que vous montriez que vous êtes prêt à l’obéissance, l’Apôtre dit : « Voici, je viens pour faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est dans mon cœur » (Héb. 10 :9 ; Ps. 39 :8-9). C'est-à-dire que je vais faire Ta volonté avec toute la volonté et accomplir Ta loi de tout mon cœur. Par conséquent, si nous voulons être sauvés, nous devons accomplir avec joie et amour, comme des fils, la volonté de Dieu et ses commandements, et non avec crainte, comme des esclaves. Après tout, la peur préserve l’accomplissement des anciens commandements, et l’amour préserve l’accomplissement de l’Évangile. En d’autres termes, ceux qui étaient sous la loi obéissaient aux commandements et aux prescriptions de la loi par peur, afin de ne pas être punis et soumis aux tourments. Nous, chrétiens, puisque nous ne sommes plus sous la loi, devons accomplir les commandements de l'Évangile, non par peur, mais par amour, tout comme les fils doivent faire la volonté de Dieu. La volonté de Dieu et du Père, par son bon plaisir dès le début, était de former un Corps pour son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, comme le dit l'Apôtre, c'est-à-dire que son Fils s'incarne et verse son sang pour le salut du monde. Et afin que nous tous, chrétiens, puissions participer continuellement à son Corps et à son Sang, afin que, par une communion fréquente dans cette vie, nous soyons préservés des pièges et des ruses du diable, et que lorsque l'exode de notre âme sera achevé et qu'elle s'envolera comme une colombe dans la liberté et la joie vers le ciel, elle ne sera pas du tout gênée par les esprits aériens. Et cela est confirmé par le divin Chrysostome, disant : "Et un autre m'a parlé d'une certaine vision, qu'il a lui-même reçue, et qu'il n'a apprise de personne. Si ceux qui doivent être emmenés d'ici s'avèrent recevoir les sacrements avec une conscience tranquille, alors lorsqu'ils meurent, ils sont portés et élevés d'ici au ciel par des anges, grâce à la communion" 24 . Par conséquent, toi, mon frère, puisque tu ne sais pas quand la mort viendra – ni aujourd'hui, ni demain, ni à cette heure – tu dois toujours faire partie des Mystères les plus purs et être prêt. Et si c’est la volonté de Dieu que vous viviez encore dans cette vie, alors avec la grâce de la Sainte Communion vous mènerez une vie pleine de joie, pleine de paix, pleine d’amour et accompagnée de toutes les autres vertus. Et si Dieu veut que vous mourriez, alors, grâce à la Sainte Communion, vous contournerez librement les épreuves démoniaques qui sont dans l'air et, avec une joie indescriptible, vous vous installerez dans des demeures éternelles. Après tout, puisque vous êtes toujours uni au Très Doux Jésus-Christ, le Roi tout-puissant, alors ici aussi vous vivrez une vie heureuse, et quand vous mourrez, les démons s'enfuiront de vous comme l'éclair, et les anges vous ouvriront l'entrée céleste et vous accompagneront solennellement jusqu'au trône même de la Très Sainte Trinité. Ô la grandeur dont les chrétiens jouissent de la communion fréquente, tant dans cette vie que dans l'avenir ! Voulez-vous, chrétien, vous purifier des moindres péchés que vous, en tant que personne, commettez soit avec vos yeux, soit avec vos oreilles ? Approchez-vous ensuite de la Sainte-Cène avec crainte et un cœur contrit - et vous serez purifié et pardonné. Saint Anastase d'Antioche le confirme : « Si nous commettons certaines petites offenses humaines et pardonnables, étant cachées soit par la langue, soit par l'ouïe, soit par les yeux, soit par la vanité, soit par la tristesse, soit par la colère, ou quelque chose de similaire, alors, nous reprochant et confessant à Dieu, participons ainsi aux Saints Mystères, croyant que la communion est faite pour la purification de tout cela » - cependant, pas de péchés lourds ou mauvais et impurs que nous en avons engagé 25. De nombreux autres saints en témoignent. Saint Clément dit : « Tandis que nous participons au Corps honnête et au Sang honnête du Christ, rendons grâce à Celui qui nous a rendu dignes de participer à ses saints mystères, et demandons qu'ils ne soient pas pour notre jugement, mais pour le salut et la rémission des péchés » 26 . Basile le Grand dit : « Et accorde-nous de participer sans condamnation à ces Mystères les plus purs et vivifiants pour la rémission des péchés » 27 . Et le divin Chrysostome dit : « C'est comme être celui qui communie pour la sobriété de l'âme, pour la rémission des péchés » 28. C'est-à-dire pour que ces Mystères servent à ceux qui communient pour purifier l'âme et pardonner les péchés. Bien que la confession et l’accomplissement de la pénitence puissent apporter le pardon des péchés, la communion divine est nécessaire à la libération des péchés. Lorsque vous traitez une plaie puante, retirez d'abord les vers, puis coupez les parties pourries, puis appliquez une pommade pour cicatriser, car si la plaie est laissée sans elle, elle reviendra à son état antérieur. La même chose arrive avec le péché : la confession enlève les vers, la pénitence coupe ce qui est pourri, et alors la communion divine devient comme un onguent et guérit du péché. Car si la communion divine n’est pas acceptée, le malheureux pécheur retourne à son état antérieur, et pour cette personne la dernière chose est pire que la première (Matthieu 12 :45). Entends-tu, mon chrétien, combien de dons tu reçois d'une communion fréquente ? Et vos plus petits péchés pardonnables sont pardonnés, vos blessures sont guéries et vous êtes guéri. Quoi d'autre de plus béni que de toujours se préparer et de recevoir la communion et, grâce à la préparation et à l'aide de la communion divine, d'être toujours libre de péchés, que pour toi, le terrestre, d'être pur sur la terre, comme les anges sont purs au ciel ? Et quel autre bonheur pourrait être plus grand que celui-ci ? Et pourtant je vais vous en dire encore plus. Si, mon frère, vous vous approchez souvent des Mystères et participez dignement à ce Corps et à ce Sang incorruptibles et glorifiés de notre Seigneur Jésus-Christ, et devenez co-corporel et trésorier du Christ, la puissance et l'action vivifiantes de ce Corps et de ce Sang très saints dans la résurrection des justes raviveront votre propre corps, et il ressuscitera incorruptible, comme l'écrit le divin Apôtre dans l'épître aux Philippiens, glorifié avec le corps du Christ, « Qui transformera notre humble corps afin qu'il soit conforme à son corps glorieux » (Phil. 3 : 21). Toute cette gloire et ces dons, ces grands bienfaits surnaturels dont nous avons parlé jusqu'à présent, sont reçus par chaque chrétien lorsqu'il participe avec une conscience claire aux divins mystères de notre très doux Jésus-Christ - et à d'autres, encore plus grands, que nous, par souci de brièveté, laissons derrière nous. Enfin, lorsqu'un chrétien communie, alors, réfléchissant aux Mystères terribles et célestes qu'il a reçus, il fait attention à lui-même pour ne pas déshonorer la grâce, craint ses pensées, les recueille et les conserve, jette les bases d'une vie plus stricte et vertueuse et s'éloigne, autant que possible, de tout mal. Lorsqu'il pense à nouveau que dans quelques jours il devra communier, il redouble d'attention, applique disponibilité à disponibilité, abstinence à abstinence, veille à veille, travail à travail, et s'efforce autant que possible. Après tout, il semble être contraint de deux côtés : d'une part, par le fait qu'il vient de communier, et d'autre part, par le fait qu'il communiera bientôt à nouveau. Homélie 45, pour la Sainte Pâques. Voir : Saint Grégoire le Théologien, archevêque de Constantinople. Œuvres rassemblées en 2 volumes. T.1. Sainte Trinité Sergeev Lavra, 1994, p.671. Voir la gloire. « sur le chemin de la vie éternelle » de la prière pour la Sainte Communion, Enseignement catéchétique 107. Dans la « Philocalie » russe – enseignement 309. Philocalie. T.4, pp.581-582. Discours 43 sur l'Évangile de Jean. Voir : Saint Jean Chrysostome. Créations sélectionnées. Livre 1. M., 1993, pp. 304-305. Les règles, longuement exposées en questions et réponses, 2. Voir : Oeuvres comme les saints de notre père Basile le Grand, archevêque de Césarée de Cappadoce. Partie 5. M., b.g., p.82. C'est-à-dire lors de la rencontre eucharistique, lors de la liturgie. – Env. voie Contre les Juifs. Mot 3, Voyez; Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome. T.1. Livre 2. M., 1991, pp. 673-675. À propos du sacerdoce. Mot 6. Voir : Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome. T.1. Livre 2. M., 1991, p.471. Cela signifie que si nous ne confessons pas ces péchés. – Env. voie Liturgie de saint Basile le Grand, prière du prêtre pour « Incliner la tête devant le Seigneur ». Liturgie de Saint Jean Chrysostome, prière du prêtre après la présentation des Saints Dons. Vous pourriez être intéressé par :