О том, что полезно и спасительно частое Причащение Святых Тайн

Και πριν κοινωνήσει ο χριστιανός, και όταν κοινωνήσει, και αφού κοινωνήσει, λαμβάνει μεγάλο όφελος από τα Θεία Μυστήρια και για την ψυχή και για το σώμα. Προτού κοινωνήσει κανείς, χρειάζεται να κάνει την κατάλληλη προετοιμασία, δηλαδή να εξομολογηθεί στον πνευματικό του πατέρα, να μετανιώσει, να διορθωθεί, να συγκινηθεί, να προσέξει την πνευματική του ζωή, να προστατευτεί από τις εμπαθείς σκέψεις, όσο είναι δυνατόν και από κάθε άλλο κακό. Με τον ίδιο τρόπο απέχει, προσεύχεται, μένει ξύπνιος, ευλαβέστερος και κάνει κάθε άλλη καλή πράξη, αναλογιζόμενος τι φοβερό Βασιλιά πρόκειται να λάβει μέσα του, και κυρίως όταν σκέφτεται ότι, όποια προετοιμασία κι αν κάνει, η ίδια χάρη θα του δοθεί από τη Θεία Κοινωνία. Προφανώς, όσο πιο συχνά κάνει κανείς αυτού του είδους την προετοιμασία, τόσο περισσότερα οφέλη λαμβάνει. Όταν ένας Χριστιανός λαμβάνει κοινωνία, ποιος μπορεί να καταλάβει ποια δώρα και χαρίσματα του δίνονται από τη Θεία Κοινωνία; Ή πώς μπορεί η αδύναμη γλώσσα μας να το μεταφέρει αυτό με τη σειρά; Ας ξαναφέρουμε λοιπόν τους θείους και ιερούς δασκάλους της Εκκλησίας για να μας πουν τα πάντα με τη σειρά με τα εύγλωττα και θεόπνευστα χείλη τους. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Το Ιερότατο Σώμα του Χριστού, όταν καλοδεχόμαστε, είναι όπλο για τους πολεμιστές, επιστροφή για όσους απομακρύνονται από τον Θεό, ενισχύει τους αδύναμους, ευφραίνει τους υγιείς, θεραπεύει ασθένειες, προστατεύει την υγεία, χάρη σε αυτό διορθωνόμαστε ευκολότερα, στον κόπο και στη θλίψη γινόμαστε πιο υπομονετικοί, ερωτευμένοι - πιο ένθερμοι στη δράση, πιο ένθερμοι, στη γνώση, στη γνώση. Χάρη - πιο δεκτικό για όσους δεν κοινωνούν καλά, οι συνέπειες είναι αντίθετες, γιατί δεν σφραγίζονται με το τίμιο Αίμα του Κυρίου μας, όπως λέει ο ίδιος ο Γρηγόριος ο Θεολόγος: και οι πράξεις και τα λόγια αποτυπώνονται με τίμιο Αίμα, δηλαδή επιδεξιότητα και δράση - οι πυλώνες των πυλών μας (εννοώ [με τις πύλες] τις κινήσεις και τις σκέψεις του νου), που ανοίγουν και κλείνουν εύκολα από την ενατένιση» 17 . Με άλλα λόγια, ανοίγουν εύκολα στον στοχασμό και πάλι κλείνουν από την ενατένιση ανώτερων και ακατανόητων. Γράφει ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος: «Ας αφιερωθούμε, αδελφοί, στη σιωπή, τη νηστεία, την προσευχή, τα δάκρυα, τις εκκλησιαστικές συναντήσεις, τις χειροτεχνίες, την επικοινωνία με τους αγίους πατέρες, την υπακοή στην αλήθεια, την ακρόαση των Θείων Γραφών, για να μη στεγνώσει ο νους μας, και κυρίως ας προσπαθήσουμε να αξιοποιήσουμε τη Θεία Κοινωνία μας. οι ψυχές θα καθαριστούν από τις αναδυόμενες σκέψεις της απιστίας και της ακαθαρσίας και έτσι ο Κύριος που κατοικεί μέσα μας θα μας ελευθερώσει από τον πονηρό». Ο Θείος Κύριλλος της Αλεξάνδρειας λέει ότι χάρη στη Θεία Κοινωνία, οι διανοητικοί κλέφτες - δαίμονες - δεν βρίσκουν άδεια να εισέλθουν στην ψυχή μας μέσω των αισθήσεων: «Με την πόρτα του τέλειου σπιτιού [της ψυχής] εννοούμε τις αισθήσεις μας, μέσω των οποίων οι εικόνες όλων των πραγμάτων μπαίνουν στις καρδιές όλων των ανθρώπων και ένα αμέτρητο πλήθος επιθυμιών και οι προφητείες τους καλεί μέσα τους. μπείτε στα παράθυρα σαν κλέφτες» (Ιωήλ 2:9), γιατί δεν είχαν αλειφθεί με το Αίμα του Χριστού. Και πάλι [η Γραφή] λέει ότι μετά τη σφαγή του αρνιού, «ας πάρουν λίγο από το αίμα του και ας το αλείψουν και στους δύο παραστάτες της πόρτας και στο υπέρθυρο των θυρών των σπιτιών» (Παρ. 12:7). το δικό μας, δηλαδή το σώμα μας, και διώχνουμε την αρχαία νεκρότητα της ανυπακοής απολαμβάνοντας την κοινωνία της ζωής, και αφαιρώντας επίσης τον καταστροφέα από εμάς, χρίζοντας Αίμα Χριστού». Ο Θείος Κύριλλος λέει σε άλλο μέρος ότι χάρη στην Κοινωνία καθαριζόμαστε από κάθε πνευματική ακαθαρσία και λαμβάνουμε ετοιμότητα και ζήλο για τα καλά: «Το τίμιο Αίμα του Χριστού όχι μόνο μας ελευθερώνει από τη φθορά, αλλά και από κάθε ακαθαρσία που κρύβεται μέσα μας, και δεν μας αφήνει να δροσιστούμε στην αμέλεια, αλλά μας κάνει πιο ένθερμους στο Πνεύμα». Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης περιγράφει θαυμάσια τα οφέλη που λαμβάνει ο καθένας από τη συχνή Κοινωνία: «Τα δάκρυα, η τρυφερότητα έχουν μεγάλη δύναμη, αλλά πρώτα απ' όλα και κυρίως η Κοινωνία των Αγίων Πραγμάτων, σε σχέση με την οποία, βλέποντάς σας, δεν ξέρω γιατί, διάθεσα απρόσεκτα, εκπλήσσομαι πολύ. Κοινωνία Αν και στο μοναστήρι ο καθένας μπορούσε να κοινωνήσει κάθε μέρα. Λέγοντας αυτό, δεν εννοώ ότι θέλετε να λάβετε κοινωνία ακριβώς έτσι και όπως συμβαίνει, γιατί είναι γραμμένο: «Ας εξετάσει τον εαυτό του ο άνθρωπος και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Δεν είναι ο λόγος που λέω, αλλά δεν θα συμβεί! Για να εξαγνιστούμε όμως με την επιθυμία της Κοινωνίας όσο το δυνατόν περισσότερο και να αξίσουμε αυτό το δώρο, γιατί η κοινωνία της ζωής είναι ο άρτος που παρουσιάστηκε, που κατέβηκε από τον ουρανό. Αν κάποιος φάει από αυτόν τον Ψωμί, θα ζήσει για πάντα: «Ο άρτος που θα δώσω είναι η σάρκα μου, την οποία θα δώσω για τη ζωή του κόσμου». Και πάλι: «Εκείνος που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Βλέπεις το ακατανόητο δώρο; Όχι μόνο πέθανε για εμάς, αλλά και προσέφερε τον εαυτό Του σε εμάς ως τροφή. Τι θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερο σημάδι ισχυρής αγάπης; Τι πιο σωτήριο για την ψυχή; Επιπλέον, κανείς δεν αρνείται να φάει συνηθισμένο φαγητό και ποτό κάθε μέρα, και αν δεν φάει, είναι εξαιρετικά αναστατωμένος. Όσο για όχι το συνηθισμένο ψωμί, αλλά το Ψωμί της Ζωής, και όχι το συνηθισμένο ποτό, αλλά το Κύπελλο της Αθανασίας, τα αντιμετωπίζουμε ως ασήμαντα και όχι απολύτως απαραίτητα. Τι πιο τρελό και απερίσκεπτο; Ωστόσο, όπως και να έχουν τα πράγματα μέχρι τώρα, για το μέλλον, σας παρακαλώ, ας προσέχουμε, γνωρίζοντας τη δύναμη του δώρου, και, όσο είναι δυνατόν, εξαγνισμένοι, ας μεταλαμβάνουμε τα Άγια. Κι αν τύχει να είμαστε απασχολημένοι με κάποια δουλειά, μόλις χτυπήσει το κουδούνι, ας αφήσουμε τη δουλειά και ας πάμε να λάβουμε τη Θεία Κοινωνία με μεγάλη προθυμία. Και αυτό (όπως νομίζω, ή μάλλον, όπως πραγματικά είναι) θα μας βοηθήσει πολύ, αφού η προετοιμασία για την Κοινωνία θα μας κρατήσει αγνούς. Αν αδιαφορούμε για την Κοινωνία, τότε πώς θα αποφύγουμε να εργαστούμε με πάθη; Είθε η Κοινωνία να είναι ο οδηγός μας για την αιώνια ζωή 18 19 . Αν λοιπόν, αδέρφια μου, κάνουμε όπως μας διατάζουν οι θεϊκοί πατέρες και κοινωνούμε συχνά, τότε όχι μόνο θα έχουμε τη θεία χάρη ως βοηθό και συνεργάτη σε αυτή τη σύντομη ζωή, αλλά και οι άγγελοι του Θεού και ο ίδιος ο Κύριος των Αγγέλων θα μας βοηθήσουν και επιπλέον θα πετάξουμε τους δαιμονικούς μας αντιπάλους μακριά από τον εαυτό μας, όπως λέει ο θείος Χρυσόστομος: Γεύμα], που γίνεται τρομερό για τον διάβολο, έχοντας μέσα μας και το κεφάλι μας και την αγάπη που μας έδειξε όταν βλέπουν το Κυρίαρχο Αίμα, και οι άγγελοι μαζεύονται, είναι η σωτηρία της ψυχής μας, στολίζεται μαζί της, κάνει το μυαλό μας πιο καθαρό από τη φωτιά. Όσοι παίρνουν αυτό το Αίμα στέκονται μαζί με τους αγγέλους και τις υψηλότερες δυνάμεις, ντυμένοι με τα ίδια βασιλικά ρούχα με αυτούς και έχοντας πνευματικά όπλα. Αλλά δεν έχω μιλήσει ακόμα για το σπουδαιότερο πράγμα: όσοι κοινωνούν είναι ντυμένοι σαν τον Ίδιο τον Βασιλιά» 20. Βλέπεις, αγαπημένε μου αδερφέ, πόσα υπέροχα δώρα παίρνεις αν κοινωνείς συχνά, βλέπεις πώς με τη συχνή Κοινωνία φωτίζεται ο νους, ο νους φωτίζεται, όλες οι δυνάμεις της ψυχής εξαγνίζονται; Και αν θέλεις να πνίγεις τα σαρκικά πάθη, να κοινωνείς συχνά και θα το απολαμβάνεις. Ο Κύριλλος Αλεξανδρείας μας διαβεβαιώνει γι' αυτό: «Όποιος πιστεύει στην ευλογημένη Κοινωνία, ελευθερώνεται όχι μόνο από τον θάνατο, αλλά και από τις ασθένειες που υπάρχουν μέσα μας. Διότι ο Χριστός που έρχεται μέσα μας κοιμίζει τον λυσσασμένο νόμο της σάρκας στα μέλη μας και αναζωογονεί τον σεβασμό προς τον Θεό και καταστρέφει τα πάθη». Έτσι, χωρίς συχνή Κοινωνία δεν μπορούμε να ελευθερωθούμε από τα πάθη και να ανεβούμε στα ύψη της απάθειας. Το ίδιο και οι Ισραηλίτες: αν δεν ήθελαν να φάνε το Πάσχα στην Αίγυπτο, δεν θα μπορούσαν να ελευθερωθούν από αυτό. Αίγυπτος σημαίνει παθιασμένη ζωή. Και αν δεν μετέχουμε συνεχώς από το Τίμιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας (αν ήταν δυνατόν, τότε κάθε μέρα), δεν μπορούμε να ελευθερωθούμε από τους νοερούς φαραώ. Ο Θείος Κύριλλος της Αλεξάνδρειας λέει ακριβώς αυτό: «Αυτό που έκαναν οι Ισραηλίτες, όντας σκλάβοι και εργάζονταν υπό τις διαταγές των Αιγυπτίων, [δηλαδή, σκότωσαν το αρνί και έφαγαν το Πάσχα], αυτό σημαίνει ότι η ψυχή ενός ανθρώπου δεν μπορεί αλλιώς να ελευθερωθεί και να ξεφύγει από την τυραννία του διαβόλου, παρά μόνο με την κοινωνία με τον Χριστό. πράγματι» (Ιωάννης 8:36). Και πάλι αυτός ο άγιος λέει: «Εκείνοι που θυσίασαν το αρνί το έκαναν αυτό, προϊδεάζοντας τον Χριστό, γιατί δεν μπορούσαν να ελευθερωθούν με άλλο τρόπο», γιατί η ελευθερία αποκτάται μόνο με τη δύναμη του Χριστού. Έτσι, αν θέλουμε να ξεφύγουμε από την Αίγυπτο, δηλαδή από τη σκοτεινή αμαρτία που μας στοιχειώνει, και από τον Φαραώ, δηλαδή τον ψυχικό τύραννο, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, και θέλουμε να κληρονομήσουμε τη γη της καρδιάς και της υπόσχεσης, τότε πρέπει, όπως οι Ισραηλίτες που είχαν τον αρχηγό Ιησού του Ναυή, να έχουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό μέσω συχνής κοινωνίας. Γαβαωνίτες (δόλιοι λογισμοί), για να εγκατασταθούμε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, που σημαίνει τον ιερό κόσμο (στο εξής - ειρήνη) (σε αντίθεση με τον κοσμικό κόσμο). Σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου μας: «Σας δίνω την ειρήνη μου· «Όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω» (Ιωάννης 14:27) Δηλαδή: «Μαθητές μου, σας δίνω τον ιερό και άγιο κόσμο Μου, όχι σαν τον εγκόσμιο κόσμο, που συχνά έχει σκοπό το κακό». Μένοντας σε αυτόν τον ιερό κόσμο, θα είμαστε άξιοι να λάβουμε την αρραβώνα του Πνεύματος στις καρδιές μας, όπως οι απόστολοι, παραμένοντας στην Ιερουσαλήμ με εντολή του Κυρίου, έλαβαν την τελειότητα και τη χάρη του Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής. Άλλωστε, η ειρήνη είναι ένα δώρο που περιλαμβάνει όλα τα άλλα θεία χαρίσματα, και ο Κύριος ζει στον κόσμο, γιατί, όπως λέει ο προφήτης Ηλίας, ο Θεός δεν ήταν σε μεγάλο και δυνατό άνεμο, όχι σε σεισμό, όχι σε φωτιά, αλλά σε μια ανάσα ήσυχου και ειρηνικού ανέμου - ο Κύριος ήταν εκεί (Βλέπε Α' Βασιλέων 19:11-12). Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει ειρήνη χωρίς να έχει άλλες αρετές, και η αρετή δεν αποκτάται χωρίς την εκπλήρωση των εντολών, και η εντολή, με τη σειρά της, δεν μπορεί να εκπληρωθεί τέλεια χωρίς αγάπη, και η αγάπη δεν ανανεώνεται χωρίς τη Θεία Κοινωνία. Έτσι, χωρίς τη Θεία Κοινωνία εργαζόμαστε μάταια. Άλλωστε, πολλοί συχνά αναζητούν διάφορες αρετές στον εαυτό τους, ελπίζοντας να σωθούν χάρη σε αυτές ακόμη και χωρίς συχνή Κοινωνία. Αλλά αυτό είναι σχεδόν αδύνατο, γιατί δεν θέλουν να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού, που είναι να κοινωνούν συχνά, σύμφωνα με το τυπικό της Εκκλησίας, δηλαδή σε κάθε Λειτουργία που τελείται, όταν συγκεντρώνονται στην εκκλησία. Σε αυτούς τους ανθρώπους ο Θεός μιλάει μέσω του προφήτη Ιερεμία: «Με εγκατέλειψαν, την πηγή των ζωντανών υδάτων, και άνοιξαν για τον εαυτό τους σπασμένες στέρνες που δεν χωρούν νερό» (Ιερ. 2:13). Εγκατέλειψαν δηλαδή την πηγή της αρετής και τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος και έσκαψαν μέσα τους δεξαμενές, διάτρητες από κάτω, που δεν χωρούν νερό. Και πάλι ο Θεός μιλάει μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Με αναζητούν κάθε μέρα και θέλουν να γνωρίσουν τις οδούς Μου, όπως ένας λαός που κάνει δικαιοσύνη και δεν εγκαταλείπει τους νόμους του Θεού του· με ρωτάει για τις κρίσεις της δικαιοσύνης, θέλουν να πλησιάσουν τον Θεό: «Γιατί νηστεύουμε, αλλά εσύ δεν βλέπεις; Ταπεινώνουμε τις ψυχές μας, αλλά δεν το ξέρεις;» - Ιδού, την ημέρα της νηστείας σου κάνεις το θέλημά σου και απαιτείς κόπο από τους άλλους. Ιδού, νηστεύετε για καυγάδες και διαμάχες και για να χτυπήσετε τους άλλους με τολμηρό χέρι. δεν νηστεύεις αυτή την ώρα για να ακουστεί η φωνή σου ψηλά. Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα, η μέρα που ο άνθρωπος μαραζώνει την ψυχή του, όταν σκύβει το κεφάλι του σαν καλάμι και απλώνει κουρέλια και στάχτη από κάτω του; Θα το αποκαλούσατε νηστεία και ημέρα ευάρεστη στον Κύριο;» (Ησα.58:2–5). Με αναζητούν δηλαδή κάθε μέρα και θέλουν να γνωρίσουν τη σοφία της πρόνοιάς Μου, σαν να ήταν δίκαιος λαός που τηρούσε τις εντολές του Θεού, και λένε: «Γιατί δεν βλέπεις, Κύριε, ότι νηστέψαμε; Γιατί δεν θέλεις να ξέρεις ότι υποφέραμε τόσο πολύ;» Και ο Θεός απαντά: «Δεν σε ακούω, γιατί όταν νηστεύεις, τότε πάλι εκπληρώνεις τις κακές σου επιθυμίες. Δεν θέλω τέτοια νηστεία και τέτοια βάσανα. Αλλά ακόμα κι αν κάνεις λινάτσα και στάχτη αντί για κρεβάτι, δεν δέχομαι τέτοια νηστεία». Τότε όμως τα έργα γίνονται δεκτά και οι αρετές φέρνουν οφέλη όταν εκτελούνται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Το θέλημα του Θεού είναι να κάνουμε όπως μας διατάζει ο Κύριός μας, ο οποίος μας λέει: «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54). Αυτό δεν είναι απλώς μια εντολή, αλλά η κεφαλή όλων των εντολών, γιατί είναι η τελειοποιητική δύναμη και αναπόσπαστο μέρος των άλλων εντολών. Λοιπόν, αγαπημένε μου, αν θέλεις να ανάψεις τον θείο ζήλο στην καρδιά σου και να αποκτήσεις αγάπη για τον Χριστό και μαζί του να αποκτήσεις όλες τις άλλες αρετές, πλησιάζεις συχνά τη Θεία Κοινωνία - και τότε θα απολαύσεις αυτό που επιθυμείς. Άλλωστε είναι αδύνατον να μην αγαπήσει κανείς τον Χριστό και να μην τον αγαπήσει ο Χριστός, αν μετέχει συνεχώς από το Άγιο Σώμα και Αίμα Του. Αυτό συμβαίνει φυσικά. Και ακούστε πώς συμβαίνει. Μερικοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί οι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους. Ομοίως, γιατί τα παιδιά αγαπούν επίσης τους γονείς τους. Απαντάμε: κανείς δεν μισούσε ποτέ τον εαυτό του ή το σώμα του. Επειδή τα παιδιά έχουν το σώμα τους από το σώμα των γονιών τους και ειδικά επειδή τρέφονται από το αίμα της μητέρας τους τόσο στη μήτρα όσο και μετά τη γέννηση (εξάλλου το γάλα, φυσικά, δεν είναι τίποτα άλλο από αίμα που έχει γίνει λευκό), τότε λέω ότι για αυτά (τα παιδιά) ο φυσικός νόμος είναι να αγαπούν τους γονείς τους, όπως και οι γονείς να αγαπούν τα παιδιά τους. Εξάλλου, τα παιδιά συλλαμβάνονται από το σώμα των γονιών τους. Έτσι, εκείνοι που συχνά λαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας θα πυροδοτήσουν φυσικά μέσα τους μια επιθυμία και αγάπη γι' Αυτόν - αφενός, γιατί αυτό το ζωογόνο και ζωογόνο Σώμα και Αίμα θερμαίνει τόσο αυτούς που μετέχουν (ακόμα και τους πιο ακατάλληλους και σκληρόκαρδους) στην αγάπη, όσο πιο αδιάκοπα μετέχουν. και αφετέρου, γιατί η γνώση της αγάπης για τον Θεό δεν είναι κάτι ξένο για εμάς, αλλά εμφυσείται φυσικά στις καρδιές μας μόλις γεννηθούμε κατά τη σάρκα και αναγεννηθούμε στο πνεύμα στο άγιο Βάπτισμα. Με την παραμικρή ευκαιρία, αυτοί οι φυσικοί σπινθήρες φουντώνουν αμέσως σε φλόγα, όπως λέει ο σοφός Βασίλειος στο Θείο: «Ταυτόχρονα με την εμφάνιση του ζώου (δηλαδή του ανθρώπου), εισάγεται μέσα μας ένας ορισμένος σπερματικός λόγος (σπερματικος λογος), που φυσικά γεννά μέσα μας την ικανότητα να αγαπάμε. των εντολών του Θεού, τρέφει τη γνώση [του Θεού] και οδηγεί στην τελειότητα με τη χάρη του Θεού. Αυτή λοιπόν η φυσική δύναμη - να αγαπάμε τον Θεό - ενισχύεται, γαλουχείται και τελειοποιείται με τη συχνή Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας. Γράφει, λοιπόν, ο Άγιος Κυπριανός ότι οι μάρτυρες, όταν πήγαν να υποφέρουν, κοινωνούσαν πρώτα από τα Αγνά Μυστήρια και, ενισχυμένοι από τη Θεία Κοινωνία, φλέγονταν τόσο από την αγάπη του Θεού, που έτρεξαν στο χωράφι σαν πρόβατα για σφαγή, και αντί για το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, από τα οποία έλαβαν το δικό τους αίμα, έδωσαν το δικό τους αίμα. Τι άλλο καλό θα ήθελες να λάβεις εσύ Χριστιανός και δεν θα λάβεις από τη Θεία Κοινωνία; Θέλετε να γιορτάζετε κάθε μέρα; Θέλετε να γιορτάζετε το Πάσχα όποτε επιθυμείτε και να χαίρεστε με ανείπωτη χαρά σε αυτή τη θλιβερή ζωή; Καταφεύγετε συνεχώς στο Μυστήριο και λαμβάνετε κοινωνία με τη δέουσα προετοιμασία, και τότε θα απολαύσετε αυτό που επιθυμείτε. Άλλωστε, το αληθινό Πάσχα και η αληθινή εορτή της ψυχής είναι ο Χριστός, που θυσιάζεται στο Μυστήριο, όπως λέει ο Απόστολος, και μετά ο θείος Χρυσόστομος: «Η Τέταρτη μέρα γίνεται μια φορά το χρόνο, αλλά το Πάσχα γίνεται τρεις φορές την εβδομάδα και μερικές φορές τέσσερις ή μάλλον όσες φορές θέλουμε, γιατί το Πάσχα δεν είναι νηστεία, αλλά σε κάθε σύναξη. αλήθεια, ακούστε από τον Παύλο να λέει: «Το Πάσχα μας, ο Χριστός, θυσιάστηκε για μας (Α' Κορ. 5:7). Όποτε λοιπόν πλησιάζετε [το Μυστήριο] με ήσυχη τη συνείδησή σας, γιορτάζετε το Πάσχα. Όχι όταν νηστεύετε, αλλά όταν λαμβάνετε αυτή τη Θυσία. Άλλωστε, ο κατηχούμενος δεν γιορτάζει ποτέ το Πάσχα, αν και νηστεύει κάθε χρόνο, γιατί δεν μετέχει των Προσφορών». Δηλαδή δεν κοινωνεί. Και αντίθετα: «Όποιος δεν νηστεύει, όταν κοινωνήσει, αν πλησιάσει [το Μυστήριο] με ήσυχη τη συνείδησή του, τότε κάνει το Πάσχα - είτε σήμερα, είτε αύριο, είτε οποιαδήποτε μέρα. Η προετοιμασία αξιολογείται όχι με την τήρηση των καιρών, αλλά με καθαρή συνείδηση» 23. Δηλαδή, η καλύτερη προετοιμασία για την Κοινωνία δεν είναι να μετρήσετε οκτώ, δεκαπέντε ή σαράντα ημέρες και μετά να λάβετε Κοινωνία, αλλά να καθαρίσετε τη συνείδησή σας. Όσοι λοιπόν, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν κάνουν Πάσχα, όπως λέει αυτός ο θείος Πατέρας. Όσοι δεν είναι προετοιμασμένοι να λάβουν το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου σε κάθε αργία δεν μπορούν να γιορτάσουν αληθινά τις Κυριακές και τις άλλες αργίες του χρόνου, γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μέσα τους τον λόγο και την αφορμή για τη γιορτή, που είναι ο Γλυκότατος Ιησούς Χριστός, και δεν έχουν την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία. Όσοι πιστεύουν ότι το Πάσχα και οι γιορτές αποτελούνται από πλούσια γεύματα, πολλά κεριά, μυρωδάτα θυμίαμα και ασημένια και χρυσά κοσμήματα με τα οποία στολίζουν την εκκλησία παρασύρονται. Γιατί ο Θεός δεν το απαιτεί αυτό από εμάς, αφού δεν είναι το πρωταρχικό και όχι το κυριότερο, όπως λέει μέσω του προφήτη Μωυσή: «Τι απαιτεί από σένα ο Κύριος ο Θεός σου; Μόνο αυτό, να φοβάσαι τον Κύριο τον Θεό σου, να περπατάς σε όλες του τις οδούς και να τον αγαπάς, και να υπηρετείς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, ώστε να τηρείς τις εντολές του Κυρίου [το τάγμα του Θεού σου» 1. Φυσικά, ο λόγος μας τώρα δεν είναι να κρίνουμε αν τα δώρα που φέρνουμε στην εκκλησία από ευλάβεια είναι καλά ή όχι. Είναι καλοί, αλλά μαζί τους πρέπει πρώτα απ' όλα να προσφέρουμε υπακοή στις άγιες εντολές του Κυρίου μας και να προτιμήσουμε αυτή την υπακοή από όλες τις άλλες προσφορές, όπως λέει ο προφήτης και βασιλιάς Δαυίδ: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· δεν θα περιφρονήσεις, Θεέ, τη συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Ο Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του λέει το ίδιο με διαφορετικό τρόπο: «Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, αλλά μου ετοίμασες σώμα» (Εβρ. 10:5), που σημαίνει: «Κύριε, δεν θέλεις να σου φέρω όλες τις άλλες θυσίες και προσφορές. Άγιος Θρόνος (Τρ?πepsilon;ζα), γιατί τέτοιο είναι το θέλημά Σου». Θέλοντας λοιπόν να δείξεις ότι είσαι έτοιμος για υπακοή, ο Απόστολος λέει: «Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ μου, και ο νόμος σου είναι μέσα στην καρδιά μου» (Εβρ. 10:9· Ψαλμ. 39:8-9). Δηλαδή, πηγαίνω να κάνω το θέλημά Σου με κάθε ετοιμότητα και εκπληρώνω το νόμο Σου με όλη μου την καρδιά. Επομένως, αν θέλουμε να σωθούμε, πρέπει να εκπληρώσουμε με χαρά και αγάπη, σαν γιοι, το θέλημα του Θεού και τις εντολές Του και όχι με φόβο, σαν δούλοι. Άλλωστε, ο φόβος διαφυλάσσει την εκπλήρωση των παλαιών εντολών και η αγάπη την εκπλήρωση του ευαγγελίου. Με άλλα λόγια, οι υπό το νόμο εκπλήρωσαν τις εντολές και τους κανονισμούς του νόμου από φόβο, για να μην τιμωρηθούν και υποβληθούν σε βασανιστήρια. Εμείς οι Χριστιανοί, αφού δεν είμαστε πια κάτω από το νόμο, πρέπει να εκπληρώνουμε τις εντολές του Ευαγγελίου όχι από φόβο, αλλά από αγάπη, όπως και οι γιοι πρέπει να κάνουν το θέλημα του Θεού. Το θέλημα του Θεού και του Πατέρα, με την ευχαρίστησή Του από την αρχή, ήταν να σχηματίσει ένα Σώμα για τον Μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, όπως είπε ο Απόστολος, δηλαδή να ενσαρκωθεί ο Υιός Του και να χύσει το αίμα Του για τη σωτηρία του κόσμου. Και για να λαμβάνουμε συνεχώς όλοι, Χριστιανοί, το Σώμα Του και το Αίμα Του, ώστε μέσω της συχνής Κοινωνίας σε αυτή τη ζωή να φυλαχτούμε από τις παγίδες και τα τεχνάσματα του διαβόλου, και όταν ολοκληρωθεί η έξοδος της ψυχής μας και πετάξει σαν περιστέρι με ελευθερία και χαρά στον ουρανό, δεν θα εμποδίζεται καθόλου από τον αέρα. Και αυτό το επιβεβαιώνει ο θείος Χρυσόστομος, λέγοντας: «Και άλλος μου είπε για κάποιο όραμα, το οποίο ο ίδιος απονεμήθηκε, και δεν το έμαθε από κάποιον. Επομένως, εσύ, αδελφέ μου, αφού δεν ξέρεις πότε έρχεται ο θάνατος -είτε σήμερα, είτε αύριο, είτε αυτή την ώρα- πρέπει να είσαι πάντα μέρος των Αγνότατων Μυστηρίων και να είσαι έτοιμος. Και αν είναι θέλημα Θεού να ζήσετε ακόμα σε αυτή τη ζωή, τότε με τη χάρη της Θείας Κοινωνίας θα ζήσετε μια ζωή γεμάτη χαρά, γεμάτη ειρήνη, γεμάτη αγάπη και συνοδευόμενη από όλες τις άλλες αρετές. Και αν είναι θέλημα του Θεού να πεθάνεις, τότε, χάρη στη Θεία Κοινωνία, θα παρακάμψεις ελεύθερα τις δαιμονικές δοκιμασίες που είναι στον αέρα και με απερίγραπτη χαρά θα εγκατασταθείς σε αιώνιες κατοικίες. Άλλωστε, αφού είσαι πάντα ενωμένος με τον Γλυκότατο Ιησού Χριστό, τον παντοδύναμο Βασιλιά, τότε και εδώ θα ζήσεις μια ευτυχισμένη ζωή και όταν πεθάνεις, οι δαίμονες θα φύγουν από κοντά σου σαν αστραπή και οι άγγελοι θα σου ανοίξουν την ουράνια είσοδο και θα σε συνοδεύσουν πανηγυρικά στον ίδιο τον Θρόνο της Ευλογημένης Τριάδας. Ω το μεγαλείο που απολαμβάνουν οι Χριστιανοί από τη συχνή Κοινωνία τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στο μέλλον! Θέλεις, Χριστιανή, να καθαρίσεις τον εαυτό σου από εκείνες τις πιο μικρές αμαρτίες που εσύ ως άνθρωπος κάνεις είτε με τα μάτια είτε με τα αυτιά σου; Τότε πλησιάστε το Μυστήριο με φόβο και μεταμελημένη καρδιά - και θα καθαριστείτε και θα συγχωρεθείτε. Ο Άγιος Αναστάσιος Αντιοχείας το επιβεβαιώνει: «Εάν διαπράξουμε μικρά, ανθρώπινα και συγχωρεμένα αδικήματα, κρυπτόμενοι είτε με τη γλώσσα, είτε με την ακρόαση, είτε από τα μάτια, είτε από ματαιοδοξία, είτε με θλίψη, είτε από θυμό, ή κάτι παρόμοιο, τότε, μομφόμενοι τον εαυτό μας και εξομολογούμενοι στον Θεό, ας γίνει έτσι η κοινωνία μου. κάθαρση όλων αυτών» - όχι όμως από βαριές ή κακές και ακάθαρτες αμαρτίες που έχουμε διαπράξει 25. Το μαρτυρούν και πολλοί άλλοι άγιοι. Ο Άγιος Κλήμης λέει: «Καθώς λαμβάνουμε το Τίμιο Σώμα και το Τίμιο Αίμα του Χριστού, ας ευχαριστήσουμε Αυτόν που μας έκανε άξιους να μεταλάβουμε τα Άγια Του Μυστήρια και ας ζητήσουμε να μην είναι για την κρίση μας, αλλά για τη σωτηρία και την άφεση των αμαρτιών» 26 . Ο Μέγας Βασίλειος λέει: «Και δώσε μας να μετέχουμε χωρίς καταδίκη αυτών των Αγνότατων και Ζωοποιών Μυστηρίων για άφεση αμαρτιών» 27 . Και ο θείος Χρυσόστομος λέει: «Είναι σαν να κοινωνείς για τη νηφαλιότητα της ψυχής, για την άφεση των αμαρτιών» 28. Δηλαδή, τα Μυστήρια αυτά να χρησιμεύουν σε αυτούς που κοινωνούν για να καθαρίσουν την ψυχή και να συγχωρήσουν αμαρτίες. Αν και τόσο η εξομολόγηση όσο και η εκτέλεση της μετάνοιας μπορούν να προσφέρουν άφεση αμαρτιών, η Θεία Κοινωνία είναι απαραίτητη για την απελευθέρωση από τις αμαρτίες. Όταν θεραπεύετε μια βρωμούσα πληγή, αφαιρέστε πρώτα τα σκουλήκια, μετά κόψτε τα σάπια μέρη και μετά βάλτε μια αλοιφή για επούλωση, γιατί αν το τραύμα μείνει χωρίς αυτό, θα επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση. Το ίδιο συμβαίνει και με την αμαρτία: η εξομολόγηση απομακρύνει τα σκουλήκια, η μετάνοια κόβει ό,τι είναι σάπιο και τότε η Θεία Κοινωνία γίνεται σαν αλοιφή και γιατρεύει από την αμαρτία. Διότι αν δεν γίνει αποδεκτή η Θεία Κοινωνία, ο δύστυχος αμαρτωλός επιστρέφει στην προηγούμενη κατάστασή του, και γι' αυτό το άτομο το τελευταίο πράγμα είναι χειρότερο από το πρώτο (Ματθαίος 12:45). Ακούς, χριστιανέ μου, πόσα δώρα παίρνεις από τη συχνή Κοινωνία; Και οι μικρότερες συγχωρεμένες αμαρτίες σου συγχωρούνται, και οι πληγές σου γιατρεύονται, και θεραπεύεσαι. Τι άλλο θα μπορούσε να είναι πιο ευλογημένο από το να προετοιμάζεσαι και να λαμβάνεις πάντα την κοινωνία, και, χάρη στην προετοιμασία και τη βοήθεια της Θείας Κοινωνίας, να είσαι πάντα απαλλαγμένος από αμαρτίες, από το να είσαι εσύ, ο επίγειος, καθαρός στη γη, όπως οι άγγελοι είναι καθαροί στον ουρανό; Και ποια άλλη ευτυχία θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη από αυτή; Κι όμως θα σου πω ακόμα περισσότερα. Αν, αδελφέ μου, πλησιάζεις συχνά τα Μυστήρια και μετέχεις επάξια από αυτό το άφθαρτο, αυτό το ένδοξο Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και γίνεις συνσώμα και οικονόμος του Χριστού, η ζωογόνος δύναμη και η δράση αυτού του Παναγίου Σώματος και Αίματος στην ανάσταση των δικαίων θα αναζωογονήσει το ίδιο σου το σώμα ως διεφθαρμένο. Επιστολή προς Φιλιππησίους, δοξασμένη με το σώμα του Χριστού, «Ο οποίος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να μορφωθεί με το ένδοξο σώμα Του» (Φιλιπ. 3:21). Όλη αυτή τη δόξα και τα δώρα, αυτές τις μεγάλες και υπερφυσικές ευεργεσίες για τις οποίες μιλήσαμε μέχρι τώρα, λαμβάνει κάθε Χριστιανός όταν με καθαρή συνείδηση ​​μετέχει των Θείων Μυστηρίων του Γλυκότατου Ιησού Χριστού μας - και άλλα, ακόμη μεγαλύτερα, που εμείς για λόγους συντομίας αφήνουμε πίσω μας. Τέλος, όταν ο Χριστιανός κοινωνεί, τότε, αναλογιζόμενος τα φοβερά και ουράνια Μυστήρια που έλαβε, προσέχει τον εαυτό του για να μην ατιμάζει τη χάρη, φοβάται τις σκέψεις του, τις συλλέγει και τις φυλάσσει, βάζει τα θεμέλια για μια πιο αυστηρή και ενάρετη ζωή και απομακρύνεται όσο το δυνατόν περισσότερο από κάθε κακό. Όταν πάλι σκέφτεται ότι σε λίγες μέρες θα πρέπει να κοινωνήσει, διπλασιάζει την προσοχή του, εφαρμόζει την ετοιμότητα στην ετοιμότητα, την αποχή στην εγκράτεια, την αγρυπνία στην αγρυπνία, τον μόχθο στον κόπο, και αγωνίζεται όσο το δυνατόν περισσότερο. Άλλωστε, φαίνεται να περιορίζεται από δύο πλευρές: πρώτον, από το γεγονός ότι μόλις κοινωνούσε και δεύτερον, από το γεγονός ότι σύντομα θα ξανακοινωνήσει. Ομιλία 45, για το Άγιο Πάσχα. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Συγκεντρωμένα έργα σε 2 τόμους. Τ.1. Αγία Τριάδα Σεργκέεφ Λαύρα, 1994, σ.671. Δείτε τη δόξα. «στο δρόμο της αιώνιας ζωής» από την προσευχή για τη Θεία Κοινωνία, Κατηχητική διδασκαλία 107. Στα ρωσικά “Philokalia” – διδασκαλία 309. Philokalia. Τ.4, σσ.581–582. Ομιλία 43 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Βλέπε: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Επιλεγμένες δημιουργίες. Βιβλίο 1. Μ., 1993, σσ. 304–305. Οι κανόνες, που εκτίθενται εκτενώς σε ερωτήσεις και απαντήσεις, 2. Βλέπε: Έργα όπως οι άγιοι του πατέρα μας Βασιλείου του Μεγάλου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας. Μέρος 5. Μ., β.γ., σ.82. Δηλαδή στην ευχαριστιακή σύναξη, στη Λειτουργία. – Περίπου. λωρίδα Εναντίον των Εβραίων. Λέξη 3, Βλ. Πλήρης συλλογή έργων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Τ.1. Βιβλίο 2. Μ., 1991, σ. 673–675. Περί ιερατείας. Λέξη 6. Βλέπε: Πλήρης συλλογή έργων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Τ.1. Βιβλίο 2. Μ., 1991, σ.471. Αυτό σημαίνει αν δεν ομολογήσουμε αυτές τις αμαρτίες. – Περίπου. λωρίδα Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, προσευχή ιερέα «Κλίψε τα κεφάλια στον Κύριο». Λειτουργία Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, παράκληση ιερέως μετά την επίδοση των Τιμίων Δώρων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: