О том, что полезно и спасительно частое Причащение Святых Тайн

И преди да се причасти християнинът, и когато се причасти, и след като се причасти, той получава голяма полза от Божествените Тайни и за душата, и за тялото. Преди да се причасти някой, той трябва да се подготви правилно, тоест да се изповяда пред своя духовен отец, да се разкае, да се поправи, да се развълнува, да придобие внимание към своя духовен живот, да бъде защитен от страстни помисли, доколкото е възможно, и от всякакво друго зло. По същия начин той се въздържа, моли се, бодърства, става по-благоговейно и извършва всяко друго добро дело, размишлявайки какъв страшен Цар ще приеме в себе си и особено когато мисли за това, че каквато и подготовка да направи, същата благодат ще му бъде дадена от Светото Причастие. Очевидно е, че колкото по-често човек прави този вид подготовка, толкова повече ползи получава. Когато един християнин се причастява, кой може да разбере какви дарове и подаръци му се дават от Божественото Причастие? Или как слабият ни език може да предаде това по ред? Затова нека доведем отново божествените и свещени учители на Църквата, за да ни кажат всичко по ред със своите красноречиви и боговдъхновени уста. Григорий Богослов казва: „Пресветото Тяло Христово, когато е добре прието, е оръжие за воюващите, възвръщаемост за отдалечаващите се от Бога, укрепва немощните, ободрява здравите, лекува болести, запазва здравето, благодарение на него по-лесно се поправяме, в труда и скръбта ставаме по-търпеливи, в любовта - по-пламенни, в знанието - по-изтънчени, в послушанието - по-готови, за действията на благодатта - повече. Но за тези, които не се причастяват добре, последствията са обратни, защото те не са запечатани с честната Кръв на нашия Господ, както казва самият Григорий Богослов: „Оттогава Агнецът е заклан; и делата и думите са отпечатани с честна Кръв, тоест умението и действието - стълбовете на нашите порти (имам предвид [под порти] движенията и мислите на ума), които лесно се отварят и затварят от съзерцанието" 17 . С други думи, те лесно се отварят за съзерцание и отново се затварят от съзерцанието на по-висши и непонятни значения. Монах Ефрем Сирин пише: „Нека, братя, да се отдадем на безмълвие, пост, молитва, сълзи, църковни събрания, ръкоделия, общуване със светите отци, послушание на истината, слушане на Божествените писания, за да не изсъхне умът ни, а най-вече да се постараем да се удостоим с Божествените и Пречисти Тайни, т. за да се очистят душите ни от появяващите се мисли за неверие и нечистота и така Господ, Който живее в нас, да ни избави от лукавия.” Божественият Кирил Александрийски казва, че благодарение на Божественото причастие умствените крадци - демоните - не намират разрешение да влязат в нашата душа чрез сетивата: "Под вратата на съвършения дом [на душата] разбираме нашите сетива, през които образите на всички неща влизат в сърцата на всички хора и в тях се излива неизмеримо множество желания. А пророк Йоил ги нарича чувства, прозорци: "Влизат в прозорци като крадци" (Йоил 2:9), защото не бяха помазани с Кръвта на Христос. И отново [Писанието] казва, че след клането на агнето, "нека вземат малко от кръвта му и я намажат върху двата стълба на вратите и върху прага на вратите на къщите" (Изход 12:7), което показва, че с честната Кръв на Христос ние пазим този земен храм на нашето, тоест нашето тяло, и ние прогонваме древната мъртвост на непокорството, като се наслаждаваме на общението на живота, а също така премахваме разрушителя от нас чрез помазване с Кръвта на Христос." Божественият Кирил на друго място казва, че благодарение на Причастието ние се очистваме от всяка духовна нечистота и получаваме готовност и усърдие за добро: „Честната Христова Кръв не само ни избавя от тлението, но и от всяка нечистота, скрита в нас, и не ни оставя да охладняваме в небрежност, но ни прави по-пламенни в Духа“. Свети Теодор Студит чудесно описва ползите, които всеки получава от честото причастие: "Голяма сила имат сълзите, нежността, но преди всичко и най-вече причастяването със светите неща, по отношение на които, като те виждам, не знам защо, разпореден небрежно, много се учудвам. Ако е неделя, ти все още пристъпваш към Тайнството, но ако Литургичното събрание се случи в друг ден, никой не го приема Въпреки че в манастира всеки може да се причастява всеки ден, сега литургията се служи по-рядко, но дори и тогава не се причастява. Казвайки това, не искам да кажа, че искате да се причастявате просто така и както става, защото е писано: "Нека изпитва човек себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото който яде и пие недостойно, за себе си яде и пие осъждане" (1 Кор. 11:28-29), без да прави разлика къде са Тялото и Кръвта Господни. Не казвам затова, но няма да стане! Но така, че с желанието за причастие да се очистим колкото е възможно повече и да се удостоим с този дар, защото причастието на живота е Хлябът, който беше представен, слязъл от небето. Ако някой яде от този хляб, ще живее вечно: „Хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. И още: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). Виждате ли неразбираемия дар? Той не само умря за нас, но и ни предложи Себе Си като храна. Какво може да бъде по-голям знак за силна любов? Какво може да бъде по-спасително за душата? Освен това никой не отказва да яде обикновена храна и напитки всеки ден и ако не яде, те са изключително разстроени. Що се отнася до не обикновения хляб, а Хляба на живота, и не обикновеното питие, а Чашата на безсмъртието, ние ги третираме като маловажни и ненужни. Какво може да бъде по-лудо и безразсъдно? Но както и да са били нещата досега, за в бъдеще ви моля, нека бъдем внимателни, знаейки силата на дара, и доколкото е възможно пречистени, нека се причастяваме със Светините. И ако се случи да сме заети с някаква работа, щом бие камбаната, нека оставим работата и с голямо желание да отидем да се причастим. И това (както мисля, или по-скоро, както е в действителност) ще ни помогне много, тъй като подготовката за Причастие ще ни запази чисти. Ако сме безразлични към Причастието, тогава как ще избегнем работата със страстите? Нека Причастието бъде нашият водач към вечния живот 18 19 . И така, братя мои, ако постъпваме така, както ни заповядват божествените отци и често се причастяваме, тогава не само ще имаме Божествената благодат за помощник и сътрудник в този кратък живот, но и ангелите Божии и самият Господ на Ангелите ще ни помогнат, а освен това ще отхвърлим нашите демонични противници далеч от себе си, както казва божественият Златоуст: „Като лъвове, дишащи огън, така и ние се отклоняваме от това [Св. Храната], като има в нас и нашата Глава Христос, и любовта, която Той ни показа. Тази Кръв прави царствения образ на душата ни да блести, не позволява на благородството в душата да избледнее, напоявайки я и я подхранвайки Демоните бягат, когато видят Владетелската кръв, и тя е спасението на нашите души, тя се украсява с нея, тя прави ума ни по-светъл от злато. Тези, които се причастяват с тази Кръв, стоят заедно с ангелите и висшите сили, облечени в същите царски дрехи като тях и притежаващи духовни оръжия. Но още не съм говорил за най-великото нещо: тези, които се причастяват, са облечени като самия Цар” 20. Виждаш ли, възлюбени мой братко, колко чудесни дарове получаваш, ако се причастяваш често, виждаш ли как с честото причастие се просветлява умът, просветлява умът, очистват се всички сили на душата? А ако искате да умъртвите плътските страсти, причастявайте се често и ще ви бъде приятно. Кирил Александрийски ни уверява в това: „Който вярва в блаженото Причастие, се избавя не само от смъртта, но и от болестите, които са в нас. Защото идването на Христос в нас приспива бушуващия закон на плътта в нашите членове и съживява благоговението към Бога и умъртвява страстите.” И така, без често Причастие не можем да се освободим от страстите и да се издигнем до висините на безстрастието. Такива са и израилтяните: ако не бяха искали да ядат пасхата в Египет, те не биха могли да се освободят от нея. Египет означава страстен живот. И ако не се причастяваме непрекъснато с Честните Тяло и Кръв на нашия Господ (ако беше възможно, то всеки ден), ние не можем да се освободим от умствените фараони. Божественият Кирил Александрийски казва точно това: "Това, което израилтяните, бидейки роби и работещи под командването на египтяните, направиха [т.е. заклаха агнето и ядоха пасхата], това означава, че душата на човека не може по друг начин да излезе на свобода и да избегне тиранията на дявола, освен чрез общение с Христос. Защото Той Сам каза: "Затова, ако Синът ви освободи, ще бъдете свободни наистина” (Йоан 8:36).” И отново този светец казва: „Тези, които принесоха в жертва агнето, направиха това, предобразявайки Христос, защото не можеха да се освободят по друг начин“, защото свободата се придобива само със силата на Христос. И така, ако искаме да избягаме от Египет, тоест от тъмния грях, който ни преследва, и от фараона, тоест умствения тиранин, както казва Григорий Богослов, и искаме да наследим земята на сърцето и обещанието, тогава трябва, подобно на израилтяните, които имаха водача Исус Навиев, да имаме нашия Господ Исус Христос чрез често причастие, за да победим ханаанците и чужденците (безбройните страсти на плътта), и Гаваонити (измамни мисли), за да можем да се установим в град Йерусалим, което означава свещения свят (по-нататък - ειρήνη) (за разлика от светския свят). Според словото на нашия Господ: „Моя мир ви давам; „Не както светът дава, Аз ви го давам“ (Йоан 14:27). Тоест: „Ученици Мои, давам ви Моя свещен и свят свят, не като светския свят, който често има за цел злото.“ Оставайки в този свещен свят, ние ще бъдем достойни да получим обручението на Духа в сърцата си, както апостолите, останали в Йерусалим по заповед на Господа, получиха съвършенството и благодатта на Духа в деня на Петдесетница. В края на краищата мирът е дар, който включва всички други божествени дарове, а Господ живее в света, защото, както казва пророк Илия, Бог не беше в голям и силен вятър, не в земетресение, не в огън, а в полъх на тих и мирен вятър - Господ беше там (Вижте 3 Царе 19:11-12). Но никой не може да придобие мир, без да има други добродетели, а добродетелта не се придобива без изпълнение на заповедите, а заповедта от своя страна не може да бъде изпълнена съвършено без любов и любовта не се обновява без Божественото причастие. И така, без Божественото Причастие работим напразно. В края на краищата мнозина често търсят различни добродетели в себе си, надявайки се да се спасят благодарение на тях дори без често причастие. Но това е почти невъзможно, тъй като те не искат да се подчинят на волята Божия, а именно да се причастяват често, според църковния чин, тоест на всяка литургия, когато се събират в църквата. На такива хора Бог говори чрез пророк Еремия: „Оставиха Мене, извора на живите води, и си издълбаха спукани щерни, които не могат да задържат вода” (Еремия 2:13). С други думи, те изоставиха източника на добродетелта и даровете на Светия Дух и изкопаха в себе си резервоари, пробити отдолу, които не могат да задържат вода. И отново Бог говори чрез пророк Исая: „Всеки ден Ме търсят и искат да знаят пътищата Ми, като хора, които вършат правда и не изоставят законите на своя Бог; питат Ме за присъдите на правдата, искат да се приближат до Бога: „Защо постим, а Ти не виждаш? Ние смиряваме душите си, но Ти не знаеш?” - Behold, on the day of your fast you do your will and demand hard work from others. Behold, you fast for quarrels and strife, and in order to strike others with a bold hand; you do not fast at this time so that your voice will be heard on high. Това ли е постът, който аз избрах, денят, в който човек изнемогва душата си, когато навежда главата си като тръстика и постила под себе си парцали и пепел? Would you call this a fast and a day pleasing to the Lord?” (Исая 58:2-5). С други думи, те Ме търсят всеки ден и искат да познаят мъдростта на Моето провидение, като че ли са праведен народ, който спазва Божиите заповеди, и казват: „Защо не виждаш, Господи, че сме постили? Защо не искаш да знаеш, че сме страдали толкова много?” А Бог отговаря: „Не те слушам, защото, когато постиш, пак изпълняваш лошите си желания. Не искам такъв пост и такова страдание. Но дори и да направите чул и пепел вместо легло, аз не приемам такъв пост. Но тогава делата се приемат и добродетелите носят ползи, когато се извършват според волята на Бог. Волята Божия е да правим така, както ни заповядва Господ, Който ни казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот” (Йоан 6:54). Това не е просто заповед, а главата на всички заповеди, защото е усъвършенстващата сила и неразделна част от останалите заповеди. И така, възлюбени мои, ако искате да разпалите в сърцето си божествена ревност и да придобиете любов към Христа, а с нея да придобиете и всички останали добродетели, пристъпвайте често към св. Причастие - и тогава ще се насладите на това, което желаете. В края на краищата е невъзможно някой да не обича Христос и да не бъде обичан от Христос, ако непрекъснато се причастява с Неговите Свети Тяло и Кръв. Това се случва естествено. И чуйте как се случва. Някои хора се чудят защо родителите обичат децата си. По същия начин, защо децата също обичат родителите си. Ние отговаряме: никой никога не е мразил себе си или тялото си. Тъй като децата имат телата си от телата на своите родители и особено защото се хранят от кръвта на майка си както в утробата, така и след раждането (все пак млякото, естествено, не е нищо повече от побеляла кръв), тогава казвам, че за тях (децата) естественият закон е да обичат родителите си, както родителите да обичат децата си. В края на краищата децата са заченати от телата на родителите си. Така тези, които често се причастяват с Тялото и Кръвта на нашия Господ, естествено ще запалят в себе си желание и любов към Него - от една страна, защото това животворно и животворно Тяло и Кръв толкова стоплят причастяващите се (дори най-негодните и коравосърдечни) с любов, колкото повече непрестанно се причастяват; и от друга страна, защото познаването на любовта към Бога не е нещо чуждо за нас, но естествено се влива в сърцата ни, щом се родим по плът и се преродим в духа в светото Кръщение. При най-малката възможност тези природни искри мигновено се разпалват в пламък, както казва мъдрият Василий в Божественото: "Едновременно с появата на животното (т.е. човека) в нас се въвежда определен семенен логос (σπερματικος λογος), който естествено ражда в нас способността да обичаме [Бога]. Тази сила (т.е. логос) е култивиран чрез внимателното изпълнение на Божиите заповеди, подхранва познанието [на Бог] и води до съвършенство чрез Божията благодат. Трябва да знаете, че има само един подвиг на любовта, но той изпълнява и включва всички останали заповеди” 21. И така, тази естествена сила - да обичаш Бога - се укрепва, подхранва и усъвършенства чрез честото Причастие с Тялото и Кръвта на нашия Господ. Затова свети Киприан пише, че мъчениците, когато отидоха да страдат, първо се причастиха с пречистите Тайни и, укрепени от Светото Причастие, бяха толкова запалени от Божията любов, че хукнаха в полето като овце на клане и вместо Тялото и Кръвта Христови, от които се причастиха, проляха своята кръв и предадоха тялото си на различни мъки. Какво друго добро ти, християнин, би искал да получиш и не би получил от Светото Причастие? Искате ли да празнувате всеки ден? Искате ли да празнувате Великден, когато пожелаете, и да се радвате на неописуема радост в този тъжен живот? Постоянно прибягвайте до Тайнството и се причастявайте с необходимата подготовка, и тогава ще се насладите на това, което желаете. В края на краищата истинският Великден и истинският празник на душата е Христос, Който се принася в жертва в Тайнството, както казва апостолът, а след него и божественият Златоуст: „Четвъртият ден се случва веднъж в годината, но Великден се случва три пъти в седмицата, а понякога и четири, или по-точно, колкото пъти искаме, защото Великден не е пост, а принос и жертва, които се случват на всяко събрание 22. И че това е вярно, чуйте от Павел, който казва: „Нашата Пасха, Христос, беше пожертвана за нас (1 Кор. 5:7)“. Така че винаги, когато пристъпвате [към Тайнството] с чиста съвест, вие празнувате Великден. Не когато постиш, а когато участваш в тази Жертва. After all, the catechumen never celebrates Passover, although he fasts every year, because he does not partake of the Offerings.” Тоест не се причастява. И напротив: „Който не пости, като се причасти, ако пристъпи [към Тайнството] с чиста съвест, тогава празнува Великден – било днес, било утре, било в който и да е ден. Защото подготовката се оценява не по спазване на времето, а по чиста съвест” 23. Тоест най-добрата подготовка за Причастие не е да преброиш осем, или петнадесет, или четиридесет дни и след това да се причастиш, а да очистиш съвестта. Така че тези, които, въпреки че постят преди Великден, не се причастяват на Великден, такива хора не празнуват Пасха, както казва този божествен Отец. Тези, които не са готови да се причастяват с Тялото и Кръвта Господни на всеки празник, не могат истински да празнуват неделята и другите празници в годината, защото тези хора нямат в себе си причината и повода за празника, който е Пресладкият Исус Христос, и нямат онази духовна радост, която се ражда от Божественото Причастие. Съблазняват се онези, които вярват, че Великден и празниците се състоят от богати трапези, много свещи, благоуханен тамян и сребърни и златни накити, с които украсяват църквата. Защото Бог не изисква това от нас, тъй като то не е първостепенно и не е главното, както казва чрез пророк Моисей: „Какво иска Господ, твоят Бог, от тебе? Само това да се боиш от Господа, твоя Бог, да ходиш по всичките Му пътища и да Го обичаш, и да служиш на Господа, твоя Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа, за да пазиш заповедите на Господа [твоя Бог] и Неговите наредби” (Втор. 10:12-13). Разбира се, нашата дума сега не е да преценяваме дали подаръците, които носим в църквата от благоговение, са добри или не. Те са добри, но с тях трябва преди всичко да предложим послушание на светите заповеди на нашия Господ и да предпочетем това послушание пред всички други приноси, както казва пророк и цар Давид: „Жертва на Бога е съкрушен дух; съкрушено и смирено сърце няма да презреш, Боже“ (Пс. 50:19). Апостол Павел в Посланието си до евреите казва същото нещо по различен начин: „Ти не пожела жертви и приноси, но си Ми приготвил тяло” (Евр. 10:5), което означава: „Господи, Ти не искаш да Ти принасям всички други жертви и приноси, а само да пристъпя към Божествените Тайни и да се причастя с Пресветото Тяло на Твоя Син, което си приготвил на Светия Престол (Τρ?πepsilon;ζα), защото такава е Твоята воля.” Затова, искайки да покажеш, че си готов за послушание, апостолът казва: „Ето, идвам да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е в сърцето ми” (Евр. 10:9; Пс. 39:8-9). Тоест отивам да върша Твоята воля с пълна готовност и да изпълнявам Твоя закон с цялото си сърце. Затова, ако искаме да се спасим, трябва да изпълняваме с радост и любов, като синове, волята Божия и Неговите заповеди, а не със страх, като роби. В крайна сметка страхът пази изпълнението на старите заповеди, а любовта пази изпълнението на Евангелието. С други думи, онези, които са под закона, са изпълнявали заповедите и разпоредбите на закона от страх, за да не бъдат наказани и подложени на мъчения. Ние, християните, тъй като вече не сме под закон, трябва да изпълняваме заповедите на Евангелието не от страх, а от любов, както и синовете трябва да вършат волята Божия. Волята на Бога и Отца, по Своето благоволение от самото начало, беше да образува Тяло за Своя Единороден Син, нашия Господ Иисус Христос, както каза апостолът, тоест Неговият Син да се въплъти и да пролее Кръвта Си за спасението на света. И за да можем всички ние, християните, непрестанно да се причастяваме с Неговото Тяло и Неговата Кръв, така че чрез честото Причастие в този живот да бъдем запазени от примките и хитростите на дявола, и когато завърши изселването на нашата душа и тя полети като гълъб в свобода и радост към небето, тя няма да бъде никак възпрепятствана от въздушните духове. И това се потвърждава от божествения Златоуст, като казва: "И друг ми каза за известно видение, което той самият беше удостоен, а не научи от някого. Ако тези, които трябва да бъдат взети оттук, се окажат да приемат Тайнствата с чиста съвест, тогава, когато умрат, те се носят и издигат оттук на небето от ангели, благодарение на Причастието" 24 . Затова ти, братко мой, понеже не знаеш кога ще дойде смъртта – или днес, или утре, или в този час – винаги трябва да бъдеш част от Пречистите Тайни и да си готов. И ако Божията воля е все още да живеете в този живот, тогава с благодатта на светото Причастие ще водите живот, пълен с радост, пълен с мир, пълен с любов и придружен от всички други добродетели. И ако Божията воля е да умрете, тогава, благодарение на Светото Причастие, вие свободно ще заобиколите демоничните изпитания, които витаят във въздуха, и с неописуема радост ще се установите във вечни обители. В края на краищата, тъй като винаги сте съединени с Пресладкия Исус Христос, всемогъщия Цар, тогава и тук ще живеете блажен живот и когато умрете, демоните ще бягат от вас като светкавица, а ангелите ще отворят небесния вход за вас и тържествено ще ви придружават до самия Престол на Пресветата Троица. О, величието, на което се радват християните от честото Причастие както в този живот, така и в бъдещето! Ти, Християнино, искаш ли да се очистиш от онези най-малки грехове, които ти като човек вършиш било с очите си, било с ушите си? Тогава пристъпи към Тайнството със страх и разкаяно сърце – и ще бъдеш очистен и опростен. Свети Анастасий Антиохийски потвърждава това: „Ако извършим някакви дребни, човешки и простими провинения, скрити или от езика, или от слуха, или от очите, или от суета, или от тъга, или от гняв, или нещо подобно, тогава, укорявайки себе си и изповядвайки се пред Бога, нека така да се причастяваме със Светите Тайни, вярвайки, че Причастието се извършва за пречистване на всичко това” - но не от тежки или зли и нечисти грехове, които сме извършили 25. Много други светци свидетелстват за това. Свети Климент казва: „Като се причастяваме с Честното Тяло и Честната Кръв Христови, нека благодарим на Този, Който ни е удостоил да се причастим с Неговите свети Тайни, и нека да молим те да не бъдат за наш съд, а за спасение и опрощаване на греховете” 26 . Василий Велики казва: „И дай ни да се причастяваме неосъждано с тези Пречисти и Животворящи Тайни за опрощение на греховете” 27 . И божественият Златоуст казва: „Това е все едно да се причастяваш за отрезвяване на душата, за опрощаване на греховете” 28. Тоест, така че тези Тайни да служат на причастяващите се за очистване на душата и прощаване на греховете. Въпреки че както изповедта, така и извършването на покаяние могат да осигурят опрощение на греховете, божественото причастие е необходимо за освобождение от греховете. Когато лекувате воняща рана, първо отстранете червеите, след това изрежете гнилите части и след това намажете с мехлем за заздравяване, защото ако раната остане без него, тя ще се върне в предишното си състояние. Същото се случва и с греха: изповедта премахва червеите, покаянието отрязва гнилото и тогава Божественото причастие става като мехлем и изцелява от греха. Защото, ако Божественото причастие не бъде прието, нещастният грешник се връща в предишното си състояние и за този човек последното нещо е по-лошо от първото (Матей 12:45). Чуваш ли, мой християнино, колко дарове получаваш от честото Причастие? И най-малките ви простими грехове са простени, и раните ви са излекувани, и вие сте оздравели. Какво друго може да бъде по-благословено от това винаги да се приготвяте и да се причастявате и благодарение на подготовката и помощта на Божественото Причастие да бъдете винаги свободни от грехове, отколкото вие, земните, да бъдете чисти на земята, както са чисти ангелите на небето? И какво друго щастие може да бъде по-голямо от това? И все пак ще ви кажа още повече. Ако, братко мой, пристъпваш често към Тайните и достойно се причастяваш с това нетленно, това прославено Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос и станеш сътелесен и ковчежник на Христос, животворната сила и действието на това Пресвято Тяло и Кръв във възкресението на праведните ще съживи собственото ти тяло и то ще възкръсне нетленно, както пише божественият апостол в Послание до Филипяните, прославено с Тялото Христово, „Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде съобразно с Неговото славно тяло“ (Фил. 3:21). Цялата тази слава и дарове, тези велики и свръхестествени блага, за които говорихме досега, се получават от всеки християнин, когато с чиста съвест се причастява с Божествените Тайни на нашия Пресладък Иисус Христос - и други, още по-големи, които ние, за краткост, оставяме зад гърба си. И накрая, когато християнинът се причастява, тогава, размишлявайки какви страшни и небесни Тайни е приел, той обръща внимание на себе си, за да не опозори благодатта, страхува се от мислите си, събира ги и ги съхранява, полага основата за по-строг и добродетелен живот и се отдалечава, доколкото е възможно, от всяко зло. Когато отново мисли, че след няколко дни ще трябва да се причасти, той удвоява вниманието си, прилага готовност към готовност, въздържание към въздържание, бдение към бдение, труд към труд и се стреми, доколкото е възможно. В края на краищата той изглежда ограничен от две страни: първо, от факта, че току-що се е причестил, и второ, от факта, че скоро отново ще се причасти. Проповед 45, за Светия Великден. Виж: Свети Григорий Богослов, архиепископ Константинополски. Събрани съчинения в 2 тома. Т.1. Света Троица Сергеева Лавра, 1994, с.671. Вижте слава. „по пътя към вечния живот” от молитвата за св. Причастие, Катехизическо учение 107. В руската “Филокалия” – учение 309. Филокалия. Т.4, стр.581–582. Беседа 43 върху Евангелието на Йоан. Виж: св. Йоан Златоуст. Избрани творения. Книга 1. М., 1993, стр. 304–305. Правилата, изложени подробно във въпроси и отговори, 2. Вижте: Работи като светиите на нашия баща Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Част 5. М., б.г., с.82. Тоест на евхаристийното събрание, на литургията. – Прибл. платно Срещу евреите. Слово 3, вижте; Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. Т.1. Книга 2. М., 1991, стр. 673–675. За свещеничеството. Слово 6. Виж: Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. Т.1. Книга 2. М., 1991, стр.471. Това означава, че ако не изповядаме тези грехове. – Прибл. платно Литургия на св. Василий Велики, молитва на свещеника "Преклонете главите си към Господа". Литургия на св. Йоан Златоуст, молитва на свещеника след възнасянето на св. Дарове. Може да се интересувате от: