О том, что православным христианам необходимо часто причащаться Божественного Тела и Крови нашего Господа

Tuturor creștinilor ortodocși li se poruncește să se împărtășească frecvent, în primul rând, prin Suveranele Porunci ale Domnului nostru Iisus Hristos, în al doilea rând, prin Faptele și Pravilele Sfinților Apostoli și Sfintelor Sinoduri, precum și prin mărturiile Dumnezeieștilor Părinți, în al treilea rând, prin însăși cuvintele, ritul și riturile sacramentale ale Sfintei Liturghii și, în final, a Sfintei Liturghii și, în final, a Sfintei Liturghii. 1. Domnul nostru Iisus Hristos, înainte de a da Taina Împărtășaniei, a spus: „Pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii” (Ioan 6, 51). Adică hrana pe care vreau să ți-o dau este Carnea Mea, pe care vreau să o dau pentru revitalizarea lumii întregi. Aceasta înseamnă că Împărtășania Divină pentru credincioși este o componentă necesară a vieții spirituale și centrate pe Hristos. Dar pentru că această viață duhovnicească după Hristos nu trebuie stinsă și întreruptă (cum spune Apostolul, nu stingeți duhul (1 Tes. 5:19)), ci trebuie să fie constantă și continuă, pentru ca cei vii să nu trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel care a murit pentru ei și a înviat (după același Apostol 1), adică pentru ca viața trupească și credincioasă a lui Hristos să nu-și mai trăiască și viața credincioasă a lui Hristos. a murit şi a înviat pentru ei, - Este deci necesar ca ceea ce o constituie, adică Împărtăşania Divină, să fie constant. Iar într-un alt loc Domnul zice poruncitor: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi” (Ioan 6:53). Din aceste cuvinte devine clar că Împărtășania Divină este la fel de necesară pentru creștini precum este Sfântul Botez. Pentru aceeași poruncă dublă pe care a vorbit-o despre Botez, El a vorbit și despre Împărtășania Divină. Despre sfântul Botez El a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Și despre Împărtășania Divină în același mod: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu aveți viață în voi” (Ioan 6:53). Așadar, așa cum este imposibil pentru cineva să trăiască o viață spirituală și să fie mântuit fără Botez, tot așa este imposibil pentru cineva să trăiască fără Împărtășania Divină. Totuși, întrucât aceste două [Taine] au diferența că Botezul are loc o singură dată, iar Împărtășania Divină se face în mod constant și zilnic, se ajunge la concluzia că în Împărtășania Divină sunt două lucruri necesare: în primul rând, trebuie săvârșit și în al doilea rând, trebuie săvârșit în mod constant. Mai mult, când Domnul a dat această Taină ucenicilor Săi, El nu le-a spus sub formă de sfat: „Cine vrea, să mănânce Trupul Meu, și cine vrea, să bea Sângele Meu”, după cum a spus: „Dacă vrea cineva să vină după Mine” (Matei 16, 24) și „dacă vrei să fie desăvârșit” (Matei, 21). Dar El a declarat imperativ: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu” și „beți din el, toți, acesta este Sângele Meu” (vezi Mat. 26:26–28). Adică trebuie neapărat să mănânci Corpul Meu și neapărat trebuie să bei Sângele Meu. Și iarăși spune: „Faceți aceasta în amintirea Mea” (Luca 22:19). Adică vă prezint această Taină, ca să nu se săvârșească o dată, sau de două ori sau de trei ori, ci zilnic (cum explică dumnezeiescul Hrisostom) în pomenirea suferinței Mele. Moartea Mea și întreaga Mea economie a mântuirii. Aceste cuvinte ale Domnului reprezintă în mod clar două [momente] necesare în Împărtășanie: unul constă în porunca obligatorie pe care o conțin, iar celălalt în durata indicată de cuvântul „face”, ceea ce înseamnă, desigur, că ni se poruncește nu doar să primim împărtășania, ci să ne împărtășim fără încetare. Așadar, toată lumea vede acum că un ortodox nu are voie să încalce această poruncă, indiferent de gradul său, dar îi este însărcinat cu datoria și obligația de a păstra acest lucru fără greșeală, de a o accepta ca fiind poruncile și regulamentele Domnului. 2. Sfinții Apostoli, urmând această poruncă urgentă a Domnului nostru, la începutul predicii [a Evangheliei], la prima ocazie, s-au adunat cu toți credincioșii într-un loc ascuns din cauza fricii de iudei (Ioan 20, 19), i-au învățat pe creștini, s-au rugat și, săvârșind Taina, ei înșiși și toți cei care au primit împărtășania în Faptele Sfântului Luca. spune că cei trei mii care au crezut în Hristos în ziua Cincizecimii și au fost botezați au fost alături de apostoli pentru a le asculta învățătura, pentru a câștiga folos de ei, pentru a se ruga împreună cu ei și a se împărtăși din Preacuratele Taine, pentru a fi sfințiți și mai bine întăriți în credința lui Hristos. „Ei au continuat neîncetat”, spune el, „în învăţătura apostolilor, în părtăşie, în frângerea pâinii şi în rugăciune” (Faptele Apostolilor 2:42). Și pentru ca această tradiție necesară a Domnului să fie păstrată de creștinii ulterioare și să nu fie uitată în timp, ceea ce au făcut atunci apostolii au scris în a 8-a și a 9-a din Pravilele lor, poruncind cu strictă încercare și cu pedeapsa excomunicarii, pentru ca nimeni să nu rămână fără sacramentul Dumnezeieștilor Taine când se săvârșește Sfânta Liturghie. „Dacă un episcop, sau un preot, sau un diacon, sau cineva din lista sfântă nu se împărtășește când face o ofrandă: să prezinte motivul, iar dacă este binecuvântat, să fie scuzat. Dacă nu-și închipuie, să fie excomunicat din împărtășirea Bisericii, ca și când ar fi făcut rău celui care a făcut bănuieli, dacă ar fi făcut bănuieli oamenilor. este incorect” 2 . Adică dacă cineva nu se împărtășește când se săvârșește Sfânta Liturghie, să spună motivul pentru care nu s-a împărtășit, iar dacă este respectuos, să fie iertat, dar dacă nu spune aceasta, atunci să fie excomunicat. Iar în regula a 9-a ei spun: „Toţi credincioşii care intră în biserică şi ascultă scripturile, dar nu rămân până la sfârşit în rugăciune şi în Sfânta Împărtăşanie, căci fac dezordine în biserică, să fie excomunicaţi din împărtăşirea Bisericii” 3 . Adică toți acei credincioși care vin la biserică și ascultă Scripturile, dar nu stau în rugăciune și nu se împărtășesc la Sfânta Împărtășanie, trebuie să fie excomunicați din Biserică, pentru că fac dezordine în biserică. Explicând această regulă, Balsamon spune: „Definiția acestei reguli este foarte severă, deoarece îi excomunicează pe cei care vin la biserică și pe cei care nu stau până la capăt și pe cei care nu se împărtășesc”. Și alte canoane în mod asemănător porunc ca toți să fie gata și vrednici de Împărtășire. Sinodul din Antiohia, urmând sfinții apostoli, confirmă mai întâi regula lor de mai sus, apoi adaugă: „Toți cei ce intră în biserică și ascultă sfintele scripturi, dar, din cauza vreunei abateri de la rânduială, nu participă la rugăciune cu poporul și nu se îndepărtează de la Împărtășania Sfintei Euharistii, să fie excomunicați din Biserică, până vor arăta astfel roadele de pocăință și de pocăință. să-l poată primi” 4. Adică toţi cei care intră în biserică şi ascultă sfintele scripturi, dar nu se roagă cu restul poporului sau refuză Împărtăşania Divină, trebuie să fie excomunicaţi până se mărturisesc şi arată roadele pocăinţei, şi îşi cer iertare, după care pot fi iertaţi. Deci, vedeți, frații mei, că toți creștinii sunt supuși excomunicarii obligatorii și trebuie să se împărtășească des și că sunt obligați să facă asta la fiecare Liturghie, ca să nu fie excomunicați atât de sfinții apostoli, cât și de sfântul Sinod? 3. Dacă aruncăm o privire atentă la Dumnezeiasca și Sfânta Liturghie, vom vedea că de la început până la sfârșit totul are un scop și îndreaptă spre Împărtășania credincioșilor creștini adunați, căci aceasta se dezvăluie prin rugăciunile pe care preotul le citește pe ascuns, și exclamațiile, și toate cuvintele și riturile sfinte și riturile care au loc la ea. În rugăciunea, care se numește rugăciunea credincioșilor, este scris: „Dăruiește-le (adică credincioșilor), care Îți slujește mereu cu frică și dragoste, să se împărtășească nevinovat și fără osândă de Sfintele Taine”. În rugăciunea care urmează săvârșirii Tainelor 5, este scris: „Parcă s-ar împărtăși pentru sobrietatea sufletului, pentru iertarea păcatelor”. Adică pentru ca aceste Sfinte Daruri să slujească credincioșilor care se împărtășesc pentru curățirea sufletului și iertarea păcatelor. Rugăciunea care este înainte de Împărtășanie spune: „Și dăruiește-ne nouă, prin mâna Ta suverană, Trupul Tău preacurat și Sângele Tău cinstit și nouă tuturor.” Adică îngrădește-ne, Doamne, să ne dăruiești cu mâna Ta puternică Trupul Tău cel Sfânt și Sângele Tău cinstit și prin noi să-l dăruiești întregului Popor Tău. Acest lucru îl vedem și în exclamațiile când preotul strigă, ca de pe Fața Domnului, către popor: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu” și „beți din el, toți, acesta este Sângele Meu”. Iar când, ținând în mâini Sfântul Potir cu Trupul și Sângele dătătoare de viață, iese din poartă și îl arată oamenilor, atunci îi invită la Dumnezeiasca Împărtășanie și strigă cu voce tare: „Veniți cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste 6”. Adică, apropiați-vă cu frica de Dumnezeu, credința și dragostea să vă împărtășiți cu Tainele divine. După Împărtășanie, preotul și poporul îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru acest har mare cu care au fost răsplătiți. Oamenii mulțumesc: „Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, pentru că ne-ai îngăduit să ne împărtășim din Sfintele Taine, divine, nemuritoare și dătătoare de viață”, ceea ce înseamnă: „Doamne, buzele noastre să fie pline de laudă Ție, căci ne-ai îngăduit să ne împărtășim cu sfântele Mele și să ne împărtășim cu sfântele Mele și nemuritoare.” Iar preotul zice: „Iartă-ne nouă, după ce am primit Dumnezeieştile, Sfintele, Preacuratele şi făcătoarele Taine, cu vrednicie Îi mulţumim Domnului”, ceea ce înseamnă: „Fraţilor, căci cu conştiinţă curată am primit cu toţii Sfinte şi dătătoare de viaţă Taine, să mulţumim Domnului împreună”. Dar Imnul Heruvicilor, pe care îl cântă poporul, dacă se gândește cineva la el, este o pregătire pentru Împărtășanie, pentru că spune: „Toți, înfățișând în mod tainic heruvimii cu ochi mulți și cântând de trei ori sfânt imn către Treimea făcătoare de viață, să ne curățim mintea și necazurile noastre de toate necazurile noastre și să primim în această lume, sufletele și necazurile. împărtășiți-vă cu Împăratul tuturor lucrurilor, pe Care îl înconjurăm în rândurile nevăzute de îngeri cerești”. Rugăciunea Domnului, proclamată după recitarea Tainelor, înseamnă același lucru, căci în ea creștinii îi cer lui Dumnezeu și Tatălui să le dea pâinea lor zilnică, care este în principal Sfânta Împărtășanie. Și chiar numele Liturghiei - „Împărtășania” (Κοινονια) și „Adunarea” (Συνάντηση), așa cum este numită în primul rând, încurajează într-un anumit sens necesitatea Împărtășaniei frecvente. La urma urmei, „Împărtășirea” și „Adunarea” înseamnă că prin Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos, toți credincioșii se adună, comunică și se unesc cu Hristos și devin un singur trup și un singur duh cu El. Deci, pe baza întregului rit sacru al Sfintei Liturghii, vă rog, fraților mei, spuneți-mi cu frica de Dumnezeu și ascultând conștiința din suflet, nu este evident că acei creștini care vin la Liturghie sunt obligați să se împărtășească des? Nu au ei datoria să facă acest lucru pentru ca Liturghia să se dezvăluie ca comuniune, adunare și masă și să nu se dovedească a fi criminali ai ceea ce cred și a ceea ce mărturisesc? Și dacă nu se împărtășesc, așa cum recunosc ei înșiși, atunci mi-e teamă, mă tem că se dovedesc a fi criminali? Și de aceea nu știu dacă au un rit adevărat și dacă se cuvine să fie invitați de preot, și alte cuvinte și rituri sacre și regulile care se întâmplă la Liturghie? Pentru că toți, ca unul, se retrag, și nu există un singur creștin care să le împlinească și să asculte de invitația preotului sau, mai bine zis, a lui Dumnezeu, dar [toată lumea] pleacă din Lăcaș fără nimic, fără să-l accepte și fără să urce să se împărtășească. De aceea, dumnezeiescul Hrisostom, urmând sacrele Reguli ale sfinților Apostoli și ale sfintelor Sinoade, despre care am vorbit mai înainte, reflectând mai ales asupra tuturor acestor rituri sacre ale Dumnezeieștii Liturghii și văzând că scopul lor este Împărtășania credincioșilor, face judecata că cei care vin la Liturghie și nu se împărtășesc sunt nevrednici nici măcar să intre în biserică. El spune: „Văd că mulți se împărtășesc din Trupul [și Sângele] lui Hristos pur și simplu așa cum se întâmplă, mânați mai mult de obicei și de o atitudine legalistă decât de raționament rațional. Căci când va veni vremea Sfintei Cincizecimi, fiecare, indiferent ce ar fi el, adică vrednic sau nevrednic, se va împărtăși din Taine. comuniune. Dar nici Bobotează, nici Rusaliile nu-i fac pe oameni vrednici de Împărtăşanie, ci sinceritatea şi curăţia sufletească îi fac vrednici. Cu această curăție sufletească poți să te împărtășești de fiecare dată [când ești prezent la Liturghie], și fără ea să nu te împărtășești niciodată, căci, spune [Pavel], de fiecare dată când faci aceasta, vestești moartea Domnului, adică săvârșești o pomenire a propriei mântuiri și a faptei bune care ți s-a făcut. Gândiți-vă câtă grijă au folosit cei care mâncau din jertfele legii vechi. Pentru că ce nu au făcut! Ce nu ai folosit? Erau curățați în mod constant. Dar tu, având intenția de a te împărtăși din acel Jertf în fața căruia îngerii tremură, limitează-ți purificarea la perioade de timp. Și cum vei apărea la scaunul de judecată al lui Hristos dacă îndrăznești să primești împărtășirea cu mâini și buze necurate? Văd că se întâmplă o mare mizerie în această chestiune. Căci alteori nu te împărtășești, deși de multe ori ești curat, dar când vine Paștele, chiar dacă ai făcut ceva rău, îndrăznești și te împărtășești. O obicei prost! O prejudecată rea! Degeaba se săvârșește Liturghia în fiecare zi, degeaba stăm la altar – nimeni nu se ridică să se împărtășească. Spun asta nu ca să primești împărtășirea așa și așa cum se întâmplă, ci ca să te învrednici. omule! Ești nedemn de Împărtășanie? Atunci nu ești vrednic să asculți rugăciunile Liturghiei. Îl auzi pe diacon stând și strigând: „Cei care sunt în pocăință, tot cereți lui Dumnezeu să vă ierte”. Cei care nu se împărtășesc sunt încă în rangul penitenților. Deci ce meriti? Dacă ești în gradul de pocăiți, atunci nu poți să primești împărtășania, pentru că cel care nu se împărtășește este printre pocăiți. De ce [diaconul] strigă: „Plecă-te, care nu te poți ruga lui Dumnezeu”, și stai acolo cu insolență? Dacă nu ești unul dintre cei pocăiți, ci unul dintre cei care au ocazia să se împărtășească, cum de nu ai grijă să primești împărtășania? Sau nu consideri Împărtăşania un mare dar şi o neglijezi? Gândește-te, te rog! Aici este masa regală, îngerii servesc la această masă, Țarul Însuși este prezent aici, iar tu stai ca un privitor. Hainele sufletului tău sunt necurate, iar asta nu te deranjează? Dar [poate] sunt curate? Apoi așează-te și mănâncă de la ea. La fiecare Liturghie, Hristos vine să-i vadă pe cei care stau la masă, vorbesc cu toată lumea și le spune acum tuturor în conștiință: „Prieteni, cum stați aici [în Biserică], fără să aveți haine de nuntă?” Nu a întrebat El: „De ce te-ai așezat să mănânci?” Dar chiar înainte de a se așeza, îi spune că nu este vrednic să intre aici. La urma urmei, El nu a spus „de ce te-ai culcat?”, ci „cum ai intrat?” (Vezi Matei 22:2–14). Același lucru ne vestește și Hristos acum tuturor, care stăm nerușinați și nerușinați, pentru că oricine nu se împărtășește cu Tainele stă cu nerușinare și fără rușine. Din acest motiv, [diaconii] îndepărtează mai întâi pe cei care sunt în păcat. Căci când Stăpânul trebuie să intre la masă, acei sclavi care au greșit să nu fie acolo, ci trebuie să fugă de prezența lui. Aceasta, desigur, se întâmplă și aici, când se oficiază Liturghia și se jertfește Mielul, Mielul Domnului. Când auzi: „Să ne rugăm cu toții împreună”, când vezi că porțile altarului se deschid, atunci gândește-te că cerul se deschide și îngerii coboară. Și așa cum nu trebuie să fie o singură persoană nebotezată aici, tot așa nu trebuie să fie una singură [deși botezată, ci] necurată și murdară. Vă rog să-mi spuneți, dacă cineva ar fi invitat la o masă, s-ar duce acolo, s-a spălat pe mâini, s-a așezat și s-a pregătit de masă și apoi nu ar mânca, nu l-ar jignit pe cel care l-a invitat? N-ar fi mai bine dacă nu venea deloc? Așa și tu: ai venit la masă, ai cântat cu ceilalți cântări, ai mărturisit că ești vrednic (de vreme ce nu ai plecat cu cei nevrednici), cum poți [după toate acestea] să rămâi [la Liturghie] și să nu te împărtășești la această masă? Dar tu spui: „Nu sunt demn”. Atunci nu sunteți vrednici să participați la rugăciuni, pentru că Duhul Sfânt se coboară nu numai asupra [Sfintele Daruri] prezentate, ci și asupra acestor cântări. Nu ați văzut cum slujitorii stăpânilor lor mai întâi spală trapeza, curăță casa și apoi oferă vasele? Aceasta se face la noi prin rugăciuni, prin strigătul diaconului: spălăm biserica ca pe un burete, pentru ca Tainele să fie oferite într-o biserică curată și să nu se găsească în ea nicio pată, nicio pată. Ochii necurați nu sunt vrednici să vadă acest spectacol, urechile spurcate nu sunt demne să audă [aceste cântări]. Căci așa poruncește legea: chiar dacă un animal voia să se apropie de Muntele Sinai, trebuia să fie ucis cu pietre. Deci erau nevrednici să fie chiar la poalele muntelui, deși mai târziu s-au apropiat și au văzut locul unde se afla Dumnezeu. Trebuia să te apropii și să vezi după. Și când [Dumnezeu] a fost prezent, a fost necesar să se retragă.” Deci tu, creștine, dacă nu ești vrednic la sfârșitul Liturghiei să te apropii și să-l vezi pe Dumnezeu, fugi cu catehumenii, căci [continuă Hrisostom] „nu ai nimic mai mare decât ei. Până la urmă, acesta nu este același lucru: să nu te împărtășești niciodată [fiind nebotezat] și [după Botez], fiind vrednic de Împărtășanie, să nu fii de împărtășire păcătosă și nevrednic să fii. Aș vrea să vă spun și mai îngrozitor, dar pentru a nu vă supraîncărca mintea este suficient. Căci cei care nu ajung să înțeleagă cu asta nu vor putea ajunge să înțeleagă cu mai mult. Deci, pentru ca cuvintele noastre să nu slujească să vă osândească și mai mult, nu vă rugăm să nu veniți, ci să vă învredniciți atât de prezență [la Liturghie] cât și de Împărtășanie. Spune-mi, te rog, dacă un rege a poruncit: „Cine săvârșește așa sau așa rău, să nu se apropie de masa mea”, atunci, de dragul acestei onoare, nu ai vrea să depui toate eforturile pentru a te proteja de rău? [Când preotul ne invită să urcăm să ne împărtășim, atunci] Domnul ne cheamă să ne înălțăm la cer, la masa marelui și minunatului Împărat, dar refuzăm, șovăim, nu ne grăbim și nu ne străduim pentru aceasta. Și atunci ce speranță de mântuire mai rămâne pentru noi? Nu putem spune că boala sau natura ne împiedică, ci doar neglijența noastră ne face nedemni.” 7 Auzi, fratele meu, ce spune acest mare învăţător al Bisericii? Că cei care, neavând piedici, nu sunt gata să se împărtășească, sunt nevrednici să vină la Liturghie? Dar care este răspunsul tău? Că, de vreme ce lucrurile stau așa, nu voi merge deloc la Liturghie. Nu, fratele meu, nu. Și nu ai voie să faci asta, pentru că atunci ești supus excomuncării, așa cum definește Sfântul și Ecumenic Sinod al V-lea, spunând: „Dacă cineva, un episcop, sau un preot, sau un diacon, sau cineva din rândul clerului, sau un laic, nu are nicio nevoie urgentă sau obstacol, prin care să rămână definitiv îndepărtat din orașul lui trei, ci în trei duminică, în biserică. săptămâna nu vine la ședința bisericii: atunci duhovnicul va fi dat afară din cler, iar mirenul va fi scos de la împărtășire” 8. Adică cineva care este în oraș și nu merge la biserică trei duminici [la rând], dacă este duhovnic, să fie defrocat, iar dacă este miren, să fie excomunicat. Același lucru este stabilit de Sfântul Consiliu Local Sardikian în a 11-a sa Regula 9. Deci, ești supus pedepsei excomunicarii, iubiților, dacă nu faci pe amândouă, adică nu mergi la Liturghie și nu te pregătești, cât poți, să te împărtășești, dacă nu ai piedici. Nu poți rupe una sau alta. Căci dacă nu încălcați toate acestea, atunci păstrați [cu integritate] toate riturile sfinte ale Sfintei Liturghii, precum am spus mai înainte, și nu călcați rânduiala pe care Biserica a primit-o de la Însuși Domnul nostru, de la apostoli, de la Sinoade și de asemenea de la sfinți. Și rânduiala este aceasta: Pâinea Sfântă trebuie împărtășită la fiecare Liturghie, iar cei credincioși care nu au piedici trebuie să vină să se împărtășească. După cum spune Simeon al Tesalonicului, „Dumnezeiasca Liturghie este o slujbă al cărei scop este ritualul sacru al Preasfântului Trup al lui Hristos și al Sângelui și astfel încât acestea să fie date în Împărtășanie tuturor credincioșilor. Și, ca atare, scopul ei este numai Împărtășania”. Sfântul Nicolae Kavasila, Episcopul de Dyrrachium, scrie: „Lucrarea sfintei slujbe a Sfintelor Taine este transmutarea Darurilor divine în Trupul și Sângele Divin. Scopul ei este ca credincioșii să fie sfințiți de ei” 10. Înțeleptul Iov, despre care mărturisește Sf. Fotie în „Biblioteca” sa, în cartea „Despre Sacramente”, spune acest lucru: „Întregul serviciu sfânt este înțeles în Împărtășania lucrurilor Sfinte, deoarece scopul, scopul și lucrarea ei este Împărtășirea Tainelor și Lucrurilor Sfinte dătătoare de viață și cumplite”. Gabriel din Philadelphia în cartea sa „Despre Taine” spune că Sfânta Liturghie este celebrată din trei motive. În primul rând, pentru slava și lauda Dumnezeului și Mântuitorului nostru și în amintirea morții și învierii Sale, după cum El Însuși a spus: „Fă aceasta în pomenirea Mea”. În al doilea rând, de dragul odihnei și sfințirii sufletelor evlavioșilor creștini ortodocși plecați. Și în al treilea rând, de dragul celor vii. Deci, când Dumnezeiasca Liturghie este săvârșită cu slavă și laudă și în pomenirea Morții și Învierii Domnului nostru, cu credință frații noștri răposați primesc de la Dumnezeu odihnă și sfințire, pe cât posibil. Credincioșii în viață, care nu se împărtășesc cu Tainele Dumnezeiești la Liturghie, se întreabă cum se pot sfinți. Sfântul Cabasila spune că nu sunt sfințiți. Și ascultați-l din nou: „Dacă sufletele sunt pregătite și gata să primească Împărtășania, iar Domnul care sfințește și împlinește [totul] vrea mereu să se sfințească și iubește să Se dăruiască tuturor, atunci ce poate împiedica Împărtășania? Desigur, nimic. Dar cineva va întreba: „Dacă unul dintre cei vii, având în sufletul său binecuvântarea, nu va începe niciodată binecuvântările mele, nu va începe niciodată. primi sfințirea [din Liturghia în curs]?” [La această întrebare răspundem că] nu oricine poate primi aceasta, ci numai cei care nu pot veni trupește, așa cum se întâmplă cu sufletele morților. Dacă cineva poate, dar nu începe, Masa pentru a fi vrednic de sfințire din ea, este cu totul imposibil ca o astfel de persoană să primească sfințirea – nu numai pentru că nu a început, ci pentru că nu a început, putând să o facă” 11. Adică, putând să meargă, a neglijat și a fost neglijent, și de aceea nu s-a dus. După aceasta, nu numai ceea ce am spus până acum obligă pe fiecare creștin, care nu are obstacol, să primească constant împărtășirea, ci și Împărtășania și Împărtășania în sine, dacă ne gândim bine, atrage pe toți să se bucure de ea în mod constant, căci pur și simplu este o parte integrantă a vieții sufletului. Să vedem acum ce înseamnă asta. Teologii scolastici numesc parte integrantă acel obiect fără de care este imposibil ca ceea ce se întâmplă să existe. De exemplu, respirația este o parte integrantă a vieții umane, deoarece fără ea este imposibil ca o persoană să supraviețuiască. Nutriția pentru compoziția corporală este, de asemenea, necesară. Și la fel cum respirația frecventă este necesară pentru viață, iar alimentația este necesară pentru a constitui natura fizică, tot așa Împărtășania frecventă este necesară pentru viața sufletului și pentru alcătuirea esenței sale. Sau, mai bine spus, mult și incomparabil mai necesar. Și să-l numim acum pe Vasile cel Mare, temelia dogmelor drepte ale Bisericii, ca martor, ca să ne spună: „Împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos este necesară pentru viața veșnică” 12. Și de asemenea: „Cine a renăscut prin Botez trebuie să se hrănească ulterior cu Împărtășania Divinului. viața veșnică, pe care ne-a dat-o Fiul Dumnezeului celui viu.” 13 Și, întrebat de o femeie numită Cezareea Patricia, el răspunde într-una dintre scrisorile sale: „Este bine și bine să ne împărtășim în fiecare zi și să ne împărtășim cu Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, pentru că [Domnul] Însuși spune clar: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică”. Cine se îndoiește că a lua continuu parte din viață nu este altceva decât a trăi diversificat?” 14. Adică să trăiești cu toată puterea și sentimentele tale mentale și fizice. Călugărul Iov Mărturisitorul spune: „Dacă vorbim despre Altarul Împărtășaniei, atunci este bine, și drept și firesc ca un creștin drept și cumsecade să se sfințească adesea și să recurgă la acest Altar, și să înseteze de el mai mult decât vrem să respirăm. Prin urmare, fiecare are permisiunea de a se împărtăși în mod constant, pentru ca, dacă este posibil, să nu fie împiedicat nici măcar împărtășirea vrednică de fiecare zi.” Ghenadi, Patriarhul Constantinopolului, explică cu foarte mare înțelepciune cât de necesară este Sfânta Împărtășanie pentru un creștin, spunând: „Și acum Sacramentul îi face pe participanții săi să prospere în viața după Hristos. Ceea ce face partea fizică vizibilă a sacramentului [adică pâine și vin pentru trup], face același lucru în mod tainic și invizibil în suflet, precum hrănește trupul lui Hristos și hrănește sufletul nostru, întocmai pentru sufletul nostru. La fel cum renaștem când acceptăm Botezul și primim o existență plină de har în loc de o existență păcătoasă, tot așa când ne hrănim cu Taina Împărtășaniei, primim să rămânem în har și să prosperăm. Așa cum căldura naturală a corpului își îndepărtează umiditatea inerentă dacă corpul nu primește ajutor din alimente (și, prin urmare, compoziția corpului este bine păstrată prin mâncare și băutură, iar umiditatea pe care corpul a pierdut-o din căldură este completată, iar altfel viața umană nu poate fi păstrată nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp), la fel și căldura furiei, mâncând sufletul din interior, nu l-ar usca pe deplin, dacă sufletul nu l-ar usca pe deplin. hrana, care rezistă celor dăunători puterii răului și reînnoiește și crește în noi darurile spirituale ale lui Dumnezeu. Trupul lui Hristos, pe de o parte, hrănindu-ne, după natura sa trupească, pe de altă parte, după curăția sa, purificând și sfințitor, fiind unit cu natura divină, ne hrănește din belșug cu hrana spirituală, iar noi, mâncând astfel bine cu această hrană, dobândim din nou sănătate și curăție spirituală, de care am fost apoi lipsiți în paradis interzis. Era necesar ca noi, care pierdusem acelea dintâi puritate și sănătate mâncând hrana trupească, să le dobândim din nou cu hrana trupească. Și asemănător trebuie vindecat cu asemănător, iar opusul cu opusul. La urma urmei, ambele aceste alimente sunt corporale - atât cea care ne-a răsfățat la început, cât și cea care păstrează sănătatea și viața spirituală acum. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a interzis acea mâncare, dar acum El permite și slujește această mâncare. Asta ne-a dat demonul cel rău; aceeași mâncare îl face pe Fiul lui Dumnezeu nu doar un sfătuitor, ci și un slujitor. Mâncarea aceea a fost obținută prin furt, dar la aceasta suntem limpede invitați. În acela era ascunsă otrava crimei, dar aceasta ascunde în sine o comoară de nenumărate binecuvântări” 15. Așadar, frații mei, fiindcă este necesar ca creștinii care nu au piedici să se împărtășească des, așa cum s-a dovedit pe baza dovezilor pe care le-am citat până acum, atunci este o mare necesitate să ne împărtășim des, ca să avem viață în noi, care este Iisus Hristos, și ca să nu murim de moarte spirituală. Până la urmă, cei care nu se hrănesc des cu această hrană spirituală, desigur, mor, deși se pare că trăiesc trupește. Cu toate acestea, sunt morți spiritual, pentru că s-au retras din viața spirituală și adevărată pe care o oferă Sfânta Împărtășanie. Și așa cum pruncul, când se naște, plânge și cere cu mare poftă de mâncare și lapte, iar când nu mănâncă, nu are poftă de mâncare, atunci acesta este semn că este bolnav și este în pericol de moarte, așa trebuie să avem dorința de a mânca Sfânta Împărtășanie, hrană duhovnicească, ca să putem fi reînviați. Altfel, suntem în pericol de a muri mental. De aceea, dumnezeiescul Hrisostom spune: „Așadar, să nu fim neglijenți, după ce ni s-au acordat atâta dragoste și cinste. Nu vezi copii, cu ce râvnă se străduiesc pentru sânul mamei lor, cu ce râvnă buzele lor prind sânul? Cu aceeași râvnă, să venim la această Masă, la acest sân duhovnicesc, poate să ne apucăm și mai mult copiii de cămașa lor. harul Duhului și să avem o singură întristare – să nu ne împărtășim din această Mâncare” 16. Vezi „Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Acela care a murit pentru ei și a înviat” (2 Cor. 5:15). – Aprox. banda Pravila a 8-a a Sfinților Apostoli. Pravila a 9-a a Sfinților Apostoli. Adică după transferul Sfintelor Daruri. – Aprox. banda Deci în ritul grec al Liturghiei. – Aprox. BANDĂ Discursuri despre Epistola către Efeseni. Convorbirea 3. Vezi: Lucrări ale sfântului nostru părinte Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, în traducere rusă. T.11. Cartea 1. Sankt Petersburg, 1905, p. 29–32. – Aici și mai jos, toate citatele patristice sunt date în traducerea noastră. Rev. Nicodim dă aceste citate mai întâi în original, iar apoi oferă traducerea-interpretarea sa. În traducerea noastră, ne ghidăm după modul în care Sfântul Nicodim înțelege textul Sfântului Părinte. În același timp, amintiți-vă că în vremea anterioară părinții noștri au hotărât: dacă cineva care este mirean, pe când stă în oraș, nu vine la adunare în trei duminici timp de trei săptămâni, va fi scos de la împărtășirea bisericească. Interpretarea Liturghiei, capitolul 1. În interpretarea sa, Nicodim adaugă: „Dar, putând să meargă, a neglijat și a fost nepăsător și de aceea nu s-a dus”. Reguli morale, 21, 1. Vezi: Lucrări ca sfinții părintelui nostru Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei. Partea 3. M., 1993, p. 391. Despre Botez, cuvântul 3. PG 31, 1573. Epistola 93, 1. Vezi: Reguli ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale lui Nicodim, Episcopul Dolmației-Istriei. T.2. Lavra Sfânta Treime Sergheev, 1996, p.612. Convorbire despre Trupul mistic al lui Hristos. Discurs 82 despre Evanghelia după Matei. Vezi: Sfântul Ioan Gură de Aur. Convorbiri despre Evanghelia după Matei. M., 1993, p.827. Te-ar putea interesa: