Një rrëfim i shkurtër i jetës së Etërve të nderuar Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profetit

"Një tregim i shkurtër i jetës së etërve të nderuar Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti" ("Libri i Barsanuphius dhe Gjonit") u botua për herë të parë në Venecia në 1816. Vepra është një biografi e dy asketëve të mëdhenj ortodoksë të shekullit të 6-të - Shën Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti, hartuar nga Shën Nikodemus Svyatogorets. Meqenëse jeta e detajuar e këtyre etërve të shenjtë nuk ka arritur tek ne, murgu Nikodemi mblodhi me kujdes informacion për jetën dhe bëmat e tyre shpirtërore drejtpërdrejt nga mësimet e tyre shpirtërore dhe përgjigjet për pyetjet e bashkëkohësve të tyre. Libri zbulon imazhet e shenjtorëve Barsanuphius dhe Gjonit si asketët më të mëdhenj që arritën shkallët më të larta të përsosmërisë shpirtërore. Murgu Barsanuphius, i cili kaloi më shumë se 50 vjet në izolim të rreptë, iu dha dhuratat e bollshme të Frymës së Shenjtë: mprehtësia, mrekullitë, shërimet dhe madje fuqia për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet. Dishepulli i tij, Murgu Gjon, fitoi dhunti të ngjashme, veçanërisht dhuntinë e profecisë, për të cilën u quajt Profet. Vepra e Shën Nikodemit jo vetëm që prezanton jetën e shenjtorëve, por shërben edhe si një hyrje në trashëgiminë e tyre letrare - një përmbledhje prej 850 përgjigjesh (“Pyetje dhe Përgjigje”), që është një udhërrëfyes për jetën shpirtërore për murgjit dhe laikët. *Titulli i veprës në greqisht është Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Shkrimtarët e këtij libri të urtë dhe më dobiprurës nga Perëndia ishin vërtet etërit Barsanuphius dhe Gjoni që mbartin Perëndinë, Krishtin dhe frymëzuan - modele asketizmi, magjistarë të heshtjes, llambat e arsyetimit, sytë e pandërprerë të mprehtësisë, thesaret e virtyteve, thesaret e shenjtërive. Por koha, e cila dërrmon gjithçka dhe i mbulon të mirat me errësirën e harresës, nuk na ka lënë një histori për jetën e këtyre ndriçuesve të Zotit Barsanuphius dhe Gjonit; dhe për këtë arsye, unë, i dobët, u përpoqa të zgjedh nga libri i tyre i ofruar këtu disa dëshmi private (për jetën e tyre) dhe t'ua paraqes atyre që dëshirojnë të dinë se me cilat virtyte këta etër zot-bartë arritën përsosmërinë ekstreme të arritshme për të vdekshmit. Babai i madh dhe hyjnor Barsanuphius lindi në Egjipt, siç dëshmon Evagrius skolastik në kapitullin e 32-të të librit të 4-të të historisë së tij të Kishës. Dhe nga përgjigja e 55-të e vetë plakut del qartë se ai ishte mësuar egjiptian dhe greqisht. Ky bashkëshort i paharrueshëm që në moshë të re dëshironte të bënte një jetë asketike. Pasi kaloi pranë një gare kuajsh, ku njerëzit, së bashku me kafshët memece, nisin të vrapojnë dhe duke parë se si njëri atje po përpiqet të paralajmërojë dhe të kapërcejë tjetrin, tha me vete: "A e sheh sa fort përpiqen shërbëtorët e djallit? A nuk duhet të përpiqemi edhe më shumë ne, trashëgimtarët e Mbretërisë së Qiellit?" Dhe pasi u bë edhe më i zellshëm në këtë spektakël, Shën Barsanuphius u tërhoq në asketizëm shpirtëror, siç shkruan për të një plak tjetër Gjoni (në përgjigjen 450). Pasi mbërriti në afërsi të Gazës në Palestinë dhe duke gjetur atje manastirin e përbashkët të Abba Serid, ai fillimisht ndërtoi vetes një qeli të vogël jashtë manastirit dhe, duke u mbyllur në të, shijoi mjaltin më të ëmbël të heshtjes (siç shihet nga përgjigja e 221-të). Duket se ai ndërtoi një qeli tjetër të izoluar dhe heshti në të, por ku e ndërtoi nuk dihet; mund të supozohet vetëm se është afër të njëjtit manastir. Në fillim të heshtjes, i sollën nga manastiri vetëm tre bukë në javë, të cilat i hante (përgjigjja 72), por në të njëjtën kohë ai u përlot dhe nga lotët e tij nxirrte një ëmbëlsi të tillë, saqë nga ndjesia e kësaj ëmbëlsie të papërshkrueshme u mjaftua vetëm me një bukë të vogël dhe shumë herë harrova të haja fjalët e bukës sime për Davidin: rënkimi im kocka ime ngjitet pas mishit tim” (Ps. 102:5-6). Kështu ai hante ushqim herë dy herë në javë, herë një herë dhe herë, duke ardhur në vakt, i afrohej ushqimit si të ngopur dhe, duke e pranuar, e dënonte veten duke thënë: “Pse nuk jam gjithmonë në këtë gjendje”, sepse nga ëmbëlsia e ushqimit shpirtëror ai harronte sensualitetin (përgjigjja 96). Dhe ajo që është edhe më e habitshme është se ai madje mund të kalonte gjithë jetën e tij pa ngrënë ushqim ose pije ose pa veshur rroba, sepse ushqimi, pijet dhe veshja e tij ishte Fryma e Shenjtë (përgjigja 78). Me kalimin e kohës, duke u larë me lot të vazhdueshëm, i bekuari e pastroi zemrën e tij jo vetëm nga pasionet fizike, por edhe nga pasionet shpirtërore: mendjemadhësia, kotësia, e pëlqyeshme për njeriun, ligësia e të tjera të ngjashme, të fshehura edhe më thellë në zemër, saqë u bë mbi shigjetat e armikut, fitoi një botë mendimesh, që është depoja e dhuratave shpirtërore, shpirtërore. thotë (në Fjalën e tij drejtuar murgeshës Xenia), fitoi gjithashtu se tek ai çdo lëvizje e pasionuar dhe urtësi ra në gjumë, ose, më mirë të themi, vdiq, prandaj e quajti qepen e tij varr, siç shpjegoi një plak tjetër Gjoni kur pyeti: pse plaku i madh e quajti qelinë e tij kështu? u përgjigj: sepse ai pushoi nga të gjitha pasionet, sepse vdiq plotësisht për mëkatin, dhe qelia e tij, në të cilën u burgos, si në varr, për hir të emrit të Jezusit, është një vend pushimi, ku nuk hyn as demoni dhe as princi i tij, djalli; u bë një vend i shenjtë, që përmbante brenda vetes banesën e Perëndisë (përgjigja 73). Që në momentin kur e pastroi zemrën nga pasionet dhe u bë i denjë për të qenë kisha dhe banesa e Shpirtit Shenjt, si rezultat i kësaj pastërtie u pasurua me përulësi tejet krijuese, të vërtetë dhe të përsosur, jo atë, them unë, përulësinë e jashtme që përbëhet nga rrobat e përulura dhe fjalët e përulura, por ajo që, sipas fjalës së fjalës së madhe Gregory (Gregory) Fryma e Shenjtë, e përtërirë në barkun e nënës (shih. Ps. 50:12). Pse etërit, veçanërisht Gregori i Sinait hyjnor, e quajnë këtë përulësi të dhënë nga Zoti. Përulësia, sipas vetë Barsanuphius, konsiston në konsiderimin e vetvetes dhe dhe hi në vepra, dhe jo vetëm me fjalë; dhe të them: Kush jam unë? dhe kush më llogarit mua për ndonjë gjë? Nuk kam lidhje me askënd (përgjigja 191). Përmes një përulësie të tillë (plaku i madh) atij iu dha më i madhi nga të gjitha virtytet - arsyetimi, i cili, sipas të njëjtit Barsanuphius, iu dha nga Zoti murgut si kujdestar. Dhe sipas fjalëve të Hyjnor Meletius Rrëfimtar: “Arsyetimi është ngjitja e virtyteve, fillimi, mesi dhe fundi i të gjitha të mirave, një llambë që ndriçon në errësirë, një udhërrëfyes për të gabuarit, një strehë për të dërrmuarit” (Hapi 166). Nga arsyetimi, Barsanuphius i madh u nderua të merrte depërtim, i cili, sipas shpjegimit të Shën Pjetrit të Damaskut, kupton thelbin mendor dhe të fshehur të krijesave shqisore dhe mendore. Nëpërmjet depërtimit, ai u nderua të merrte dhuratën e mprehtësisë dhe profecisë, në mënyrë që të shihte se çfarë po ndodhte në distancë sikur të ishte afër dhe të ardhmen sikur të ishte e pranishme. Kjo dhuratë iu dha këtij babai të bekuar me aq bollëk, saqë dy vjet më parë ai e njohu dhe paratha ardhjen në komunitetin e tyre të murgut Gjon, një murg i Shën Savës i manastirit (Përgjigje 1). Ai gjithashtu parashikoi dhe parashikoi që disa të pasur do të vinin në manastir dhe do të qëndronin atje për të jetuar (përgjigjja 31). Ai gjithashtu njihte, me hir, prirjet e përzemërta të njerëzve dhe u përgjigjej atyre që e pyesnin, jo në përputhje me fjalët e tyre, por në përputhje me drejtimin e mendjeve dhe mendimeve të tyre (përgjigjet 54 dhe 161). Dhe parashikimet e tij u konfirmuan nga vetë vepra. Kështu ai parashikoi për princin e dërguar nga mbreti për të vendosur një peshkop të padenjë në fronin e Gazës dhe se "ndonëse ky peshkop do të arrijë në portat e qytetit, ai nuk do të hyjë në qytet, sepse Zoti nuk do ta lejojë atë". Dhe me të vërtetë kështu ndodhi: lajmi për vdekjen e mbretit u mor befas dhe të gjitha shpresat dhe planet e peshkopit u shkatërruan (rep. 812). Kush është në gjendje të përshkruajë dashurinë dërrmuese të këtij të bekuari për Perëndinë? Sepse ai mbante në zemër dashurinë për Krishtin, që digjej si një flakë e zjarrtë e fuqishme, siç dëshmon edhe vetë (përgjigjja 109). Prandaj, asgjë nuk mund ta çojë atë në rënie, sepse dashuria, sipas thënies së apostullit, "nuk bie në asnjë mënyrë" (1 Kor. 13:8) dhe, sipas Hyjnor Barsanuphius, dashuria e përsosur nuk bie kurrë dhe ai që e fiton mbetet në zjarr, duke u ndezur së bashku me dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin. Kush mund ta shpjegojë dashurinë për të afërmin që digjej në të? Babai i dhembshur nuk ndalej ditë e natë për t'i lutur Zotit që t'i bënte të gjithë vëllezërit Zotërues. Le të dëgjojmë fjalët e tij për këtë: “Edhe përpara kërkesës suaj, për hir të dashurisë që digjet në mua (si flaka më e fortë e zjarrtë) për Krishtin, i cili tha: “Duaje të sinqertët si veten tënde” (Mateu 22:39), që nga ndezja e tij dhe ngaqë digjem në shpirt, nuk pushoj ditë e natë t'i lutem Perëndisë që të të dërgojë dhe të ecë Perëndinë përreth poshtë Frymës së Shenjtë... Unë isha për ty si një baba që përpiqet t'i përfshijë fëmijët e tij në regjimentet e ndritura të mbretit, pa u shqetësuar për këtë" (përgjigja 109) Dhe plaku jo vetëm iu lut Zotit për këtë, por edhe në të vërtetë arriti që vëllezërit të bëheshin me të vërtetë zotmbajtës dhe shpirtmbajtës. Kështu Serida, igumeni i manastirit, i hapi mendjen e tij të madhe dhe i dha dritë të moshuarit. të pakuptueshmen (përgjigjja 10 Dhe me lutjet e tij ai zbriti Shpirtin e Shenjtë mbi Shën Andrean për ta forcuar atë në durim dhe falënderim (përgjigja 211), sepse lutjet e tij iu ngjitën Zotit si rrufeja ndriçuese dhe si rrezet e diellit, kështu që Ati u gëzua me to, i biri u gëzua në mënyrë të dobishme10). lutjet që u dëgjuan. I djegur nga një dashuri e tillë për të afërmin e tij, ky njeri qiellor, duke imituar Krishtin, dha shpirtin e tij për vëllezërit e tij dhe iu përgjigj Zotit për ta (përgjigjet 57 dhe 58), sepse ai pa dhe mbuloi mëkatet e njerëzve, ashtu siç i sheh dhe i mbulon Zoti (përgjigjet 236). Për hir të një bollëku të tillë dashurie për të afërmin e tij, atij iu dha, drejtpërdrejt nga Zoti, (fuqia) për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet (përgjigjja 207), që përbën përsosmërinë e dhuratave, siç thotë vetë Barsanuphius se përsosmëria e dhuratave (është) "të falësh mëkatet, të çlirosh shpirtrat nga errësira dhe t'i nxjerrësh në dritë" (përgjigjja 21). Kjo është arsyeja pse Zoti u dha apostujve dhurata të ndryshme para ringjalljes së Tij dhe u dha atyre këtë përsosmëri dhuratash pas ringjalljes, sipas të njëjtit Barsanuphius: “Mendo në Ungjill se si dhe sa herë Krishti u dha dishepujve të Tij dhuratat e shërimit, të dëbimit të demonëve dhe përsosmërisë (të dhuratave) duke u thënë: “Kur Ai u dha atyre fuqinë e mëkatit: falni, do të falen” (Gjoni 20:23). (përgjigjja 10). Dhe meqenëse Barsanuphius i madh ishte i nderuar të merrte këtë dhuratë për të falur mëkatet, ai një herë i tha një vëllai të sëmurë në manastir, i cili kërkoi falje për mëkatet: "Zoti, Mbreti i Madh, të thotë: të gjitha mëkatet të janë falur" (përgjigjja 144); dhe një herë tjetër i tha një vëllai tjetër që ishte në konsum: “Me kërkesën tënde, Zoti të ka falur të gjitha mëkatet e tua nga fëmijëria e deri më sot. Qoftë i bekuar Zoti që do të të falë gjithçka” (përgjigjja 146). Nganjëherë plaku merrte mbi vete gjysmën e mëkateve të disave (fqinjëve), ndonjëherë edhe të gjithë barrën e tyre (përgjigjet 163, 164 dhe 236). Për të tjerët ai punoi, duke iu lutur Perëndisë që Ai të fshinte mëkatin e blasfemisë së tyre; sepse kështu i është përgjigjur vëllait të tij që kishte rënë në blasfemi: “Mbaje gojën, që të mos biesh më në blasfeminë më mizore, edhe sikur të ishte e nevojshme të jepte vetë shpirtin tënd, derdha shumë djersë, duke iu lutur Zotit për këtë” (përgjigja 228). Plaku i madh i tradhtoi shpirtrat e disa njerëzve që po vdisnin te Trinia e Shenjtë dhe Jetëdhënëse dhe, me ngjitjen e tyre në parajsë, i çliroi nga sulmet demonike (përgjigjja 145). Me një fjalë, i madhi Barsanuphius arriti masën e dashurisë për të afërmin e tij që kishte apostulli Pal dhe para Palit, shikuesi i madh i Zotit, Moisiu; pse vetë Barsanuphius shqiptoi fjalët e vetë Moisiut, siç shkruan ai vetë: “Më beso, vëlla, se shpirti im më nxit me zell t'i them Zotëruesit tim, i cili gëzohet për shpëtimin e shërbëtorëve të Tij: “Mësues! ose sill fëmijët e mi me mua në Mbretërinë Tënde, ose më fshi nga libri Yt" (Përgjigja 110). Të tregoj më shumë? I bekuari Barsanuphius, sipas fjalëve të Davidit hyjnor, vendosi ngjitje të shenjta në zemrën e tij dhe i shtoi përulësinë përulësisë, heshtjen në heshtje dhe dashurinë ndaj dashurisë, dhe më në fund u nderua të arrinte dhuratën më të lartë - admirimin për Zotin, për t'u ngjitur në qiellin e shtatë, jo mbi krahët ëndërrimtarë të mendimit, të pashpirt dhe të pashëm. bekime dhe sekrete të patregueshme të Zotit të Mbretërisë, duke mos ditur nëse ishte në trup apo jashtë trupit, si Pali i madh. Le të dëgjojmë se çfarë thotë vetë i madhi Barsanuphius për këtë: "Perëndia do t'ju sigurojë se dashuria i ngre ata që e kanë atë në qiellin e shtatë, ashtu si disa tashmë ngjiten me guxim dhe bekohen, "në trup ose pa trup që nuk e dimë, Perëndia e di" (2 Kor. 12.3); dhe për të ditur fillimin e rrugës drejt këtij gëzimi, dëgjoni: “Para së gjithash, Fryma e Shenjtë i vjen njeriut, duke i mësuar atij gjithçka dhe si të jetë i përulur, për të cilin nuk mund të dëgjoni tani; pastaj, i udhëzuar nga kjo ndezje e parë, ai ngjitet në qiellin e parë, pastaj në të dytin, e kështu me radhë, ndërsa ia del mbanë, madje edhe tek i shtati gjërat e padukshme dhe të padukshme dhe të padukshme. askush nuk mund të dëgjojë përveç atyre që arrijnë këtë masë, të cilën Zoti ju garantoftë edhe ju” (përgjigjja 109). Prandaj atij iu dha dhurata e bollshme e mrekullive, që të mund të ringjallte të vdekurit në emër të Zotit Jezu Krisht, të dëbonte demonët, të shëronte sëmundjet e pashërueshme, të kryente fuqi dhe mrekulli të tjera dhe, si Elia, të mbyllte e të hapte qiellin, siç thotë vetë Barsanuphius i madh për veten e tij, ose, më mirë thënë, siç dëshmon Zoti, kush i dha këto dhurata (81). Prandaj, ai (i madhi Barsanuphius) e çliroi edhe plakun që banonte në manastir nga sëmundja nga e cila vuante (përgjigjet 172, 173); Në mënyrë të ngjashme ai shëroi një vëlla tjetër të sëmurë (512, 513). Pas gjithë kësaj (plaku i madh) u nderua të jetë jo vetëm biri i Zotit sipas hirit, por edhe ajo që është më e denjë për t'u habitur - të thirret dhe të jetë vëllai i Jezusit, siç thotë ai vetë: "Lutuni për mua, i mallkuari, që edhe unë të qëndroj në këtë masë deri në fund. Ai që qëndron në të është bërë tashmë vëlla i Jezusit" (përgjigjja 181). Dhe kur vëllai i botës i këtij shenjtori, i moshuar në vite, donte të fliste me të, shenjtori iu përgjigj: "Unë kam një vëlla Jezus, nëse ti, duke e përbuzur botën, bëhesh murg, atëherë edhe ti do të jesh vëllai im" (përgjigjja 345). Kur hyjnor Barsanuphius arriti një përsosmëri të tillë, ai mori një guxim kaq të madh ndaj Perëndisë, sa që vetëm ai mund t'i lutej Perëndisë për një numër të madh njerëzish dhe kërkesa e tij nuk u refuzua (shih përgjigjen 110). Prandaj, kur gjatë (jetës) së këtij babai hyjnor një zemërim i madh (i Zotit) pushtoi gjithë botën dhe baballarët që heshtën në atë bujtinë i kërkuan plakut të shenjtë që t'i lutej Zotit që të pushonte zemërimi i Tij, ai u përgjigj se tre njerëz të përsosur iu lutën Zotit për të gjithë botën, dhe njëri nga këta të tre ishte vetë Barsanuphius i madh. Këtu janë fjalët e vetë shenjtorit: "Shumë i luten Zotit, të dashurit të njerëzimit, që ky zemërim i Tij kundër botës të pushojë dhe të mos ketë njeri më të dashur se Zoti; por (për të gjitha këto) Ai nuk dëshiron të ketë mëshirë për ne, sepse moria e mëkateve të kryera në botë i reziston kësaj. Janë tre njerëz, të përsosur dhe të përsosur përpara Perëndisë, të cilët kanë marrë fuqinë e dyfishtë, të cilët kanë vendosur. fali mëkatet dhe t'i mbajë ato. Ata qëndrojnë midis shkatërrimit dhe paqes, në mënyrë që Zoti të mos shkatërrojë befas gjithë botën dhe, me lutjet e tyre, të shpërndajë dënimin me mëshirë; U thanë se ky zemërim do të mbetej për një kohë të shkurtër. Pra, lutuni me ta. Lutjet e këtyre tre burrave shkrihen në hyrje të altarit të lartë të Atit të dritave, dhe ata gëzohen dhe gëzohen me njëri-tjetrin në qiell. Kur shikojnë tokën, ata qajnë dhe derdhin lot së bashku dhe qajnë për të këqijat e bëra mbi të, të cilat ngjallin zemërimin e Zotit. Këta njerëz janë: Gjoni në Romë, Elia në Korint dhe dikush tjetër në dioqezën e Jeruzalemit (domethënë, vetë Barsanuphius, i cili e thotë këtë, sepse ai hesht pranë Gazës në dioqezën e Jeruzalemit), dhe besoj se ata tregojnë (botës) mëshirë të madhe, me të vërtetë e bëjnë. Amen" (përgjigje 566). Meqenëse te shenjtorët që kanë marrë hir nga Zoti, shenjtërohet jo vetëm mendja dhe shpirti i tyre, por edhe trupat e tyre të shenjtë, nëpërmjet shpirtit, marrin hir dhe shenjtërim, atëherë në Shën Barsanuphius jo vetëm shpirti dhe mendja u zhytën me hir dhe u shenjtëruan, por edhe trupit të tij të shenjtë iu dha hiri dhe shenjtëria hyjnore, dhe disa gjëra që morën hirin hyjnor dhe gjëra të shenjta. Ashtu siç, sipas asaj që u tha në Veprat e Apostujve, "kryepeshtarët dhe të rënduarit" të Apostullit Pal shëruan të sëmurët: "sepse edhe mbi trupat e sëmurë, kryepeshtarët dhe ubrustët lyenin me djersë në trupat e tyre, dhe ata u shëruan nga sëmundjet e tyre" (Veprat e Apostujve të mëdhenj, 19) i dërguan të mëdhenjtë nga ai 19: Gjonit në manastirin e Shën Savës, e mbrojti këtë të fundit nga shumë tundime dhe të këqija (përgjigjja 1). Gjithashtu, një baba tjetër i nderuar i dërgoi kukolin dhe Analavin e tij të madhit Barsanuphius, duke i kërkuar që t'i veshë, t'i shenjtëronte dhe pastaj t'ia kthente, që të kishte mbrojtje dhe ndihmë në to (përgjigjja 123). Shumë morën bekime nga Shën Barsanuphius, d.m.th. një copë bukë që hëngri dhe pak nga uji që piu dhe, duke i marrë, ndjenë lehtësim nga pasionet për të cilat luftonin (shih, përgjigjet 43, 44, 169). Por vetëm emri i Abba Barsanuphius, vetëm i thirrur mendërisht, veproi dhe ndihmoi ata që e thërrisnin, ashtu si një plak tjetër, Gjoni hyjnor, i tha igumenit të manastirit, Elian, në pyetjen e tij: çfarë përgjigje duhet të japë secili? Pyete mendërisht plakun e shenjtë: "Abba, çfarë të them?" Dhe, sipas urdhrit të Zotit (shih Mat. 10:19), mos u shqetësoni për atë që thoni” (shih përgjigjen 592). I madhi At Barsanuphius ishte i nderuar të merrte talente kaq të mëdha dhe të arrinte një përsosmëri kaq të madhe virtytesh; megjithatë, talente të tilla të mëdha u rritën tek ai me tundime të tilla, saqë shumë jo vetëm që nuk mund t'i durojnë në praktikë, por as dëgjimi i tyre nuk do t'i përshtatet. Dëgjoni se si ai vetë i shkruan për këtë (në letrën e tij) Gjonit të manastirit Savva: "Nëse ju shkruaj për tundimet që kam duruar, mendoj se veshët tuaj, dhe ndoshta askujt, nuk do ta durojnë akoma këtë" (përgjigjja 13). Po kështu, i bekuari u ekspozua ndaj sëmundjeve të mëdha, por i duroi me aq trimëri, saqë duke qenë i sëmurë, jo vetëm nuk u ul në shtratin e tij për qetësi shpirtërore, por nuk i la as punët e dorës (përgjigjja 165). Dhe ky lejim i sëmundjeve ndaj tij ishte krejtësisht i drejtë; sepse për dhuratat e tyre të mëdha, shenjtorët u nënshtrohen tundimeve të mëdha dhe nëse dikush nuk derdh gjak, ai nuk mund të marrë Frymën e Shenjtë, siç tha Pjetri i Damaskut: "Jepni gjakun dhe merrni Frymën". Ky shenjtor jetoi në shekullin e 6-të, në kohën e mbretit Justinian dhe për pesëdhjetë vjet e më shumë nuk e pa asnjë person, 1 sepse u mbyll në një qeli shumë të vogël, si në ndonjë varr dhe gjatë kësaj kohe nuk hante ushqim tjetër përveç bukës dhe ujit. Kur thashethemet për të gjitha këto arritën tek Eustochius, Patriarku i atëhershëm i Jeruzalemit, ai nuk e besoi dhe donte të shihte personalisht (Shen Barsanuphius); për të cilin, duke marrë me vete disa njerëz, i solli në vendin e strehimit të shenjtorit dhe kur ata u përpoqën të gërmonin murin dhe të futeshin brenda në qeli, një zjarr që shpërtheu papritmas prej andej gati sa nuk dogji vetë Eustokin dhe të gjithë ata që ishin me të, siç dëshmon skolasti Evagrius në librin e 34-të të historisë së tij: ishin në të njëjtën kohë njerëz të zotë që bënin shenja të mëdha Midis tyre, Barsanuphius, një vendas nga Egjipti, u bë veçanërisht i famshëm. Ai jetoi në mish, si pa trup, në një manastir pranë qytetit të Gazës dhe bëri shumë mrekulli; Ai e kaloi jetën i izoluar në një qeli shumë të vogël dhe për “pesëdhjetë vjet e më shumë nuk iu shfaq askujt” 2 dhe nuk konsumoi asgjë tokësore 3 ; dhe kur, duke mos e besuar këtë, Eustochius, kryeprifti i Jeruzalemit, urdhëroi të gërmonte qelinë në të cilën ishte mbyllur njeriu i Perëndisë, një zjarr shpërtheu papritmas që andej dhe pothuajse dogji të gjithë ata që ishin aty. Pas fjetjes së të madhit Barsanuphius, kur ai shkoi te etërit dhe te Krishti që dëshironte, në varrin e tij u varros një plak që jetonte në manastir, 4 siç profetizoi vetë Barsanuphius gjatë jetës së tij” (përgjigjja 152). Ju duhet ta dini se ishin dy Barsanufia: njëri ishte ky baba i shenjtë dhe më ortodoks, tjetri ishte një heretik që i përmbahej herezisë së monofizitëve, të cilët quheshin gjithashtu pa kokë dhe dhjetë brirë, sepse ata konsideronin jo një person, por shumë, udhëheqës të herezisë së tyre. Sophronius hyjnor, Patriarku i Jeruzalemit, e përfshiu atë heretik Barsanuphius në një libër që përmbante një rrëfim besimi dhe të cilin ai e dërgoi në Këshillin e Gjashtë të Shenjtë dhe Ekumenik të mbledhur kundër monotelitëve. Ky hyjnor Barsanuphius, për të cilin po tregojmë, ishte një njeri plotësisht ortodoks në çdo gjë dhe Kisha e Krishtit e nderon atë si shenjtor, gjë që u konfirmua nga Patriarku i Shenjtë Tarasius, duke u pyetur për këtë nga Shën Theodori Studit. Vetë Teodori Studiti e dëshmon këtë në Dhiatën e tij, duke thënë kështu: “Unë e pranoj të gjithë librin e frymëzuar nga Zoti të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, si dhe jetën dhe shkrimet hyjnore të të gjithë etërve, mësuesve dhe asketëve të Zotit. E them këtë për hir të Pamfilit të mbrapshtë, i cili, duke ardhur nga Lindja, përgojoi këta etër të nderuar, domethënë Markun, Isainë, Barsanuphiun, Dorotheun dhe Hesychiusin, jo ata Barsanuphius dhe Dorotheus, që ishin të të njëjtit mendje me acefalitët dhe me të ashtuquajturit anahora Sophronius në librin e tij, sepse këto janë krejtësisht të ndryshme nga ato që përmenda më lart, të cilat unë, sipas traditës së etërve, i pranoj, pasi kam pyetur për këtë patriarkun e shenjtë Tarasius dhe baballarët e tjerë të besueshëm lindorë; përveç kësaj, imazhi i Barsanuphius është në enditium (rrobën e fronit) të Kishës së madhe 5 së bashku me imazhet e etërve të shenjtë Anthony, Efraim dhe të tjerë; dhe në mësimet e etërve të lartpërmendur nuk gjeta jo vetëm ligësinë më të vogël, por, përkundrazi, shumë përfitime shpirtërore”. Një plak tjetër, Murgu Gjon, jetoi të njëjtën jetë të heshtur si Barsanuphius, dhe iu dhanë të njëjtat dhurata të Shpirtit si ai, veçanërisht dhe veçanërisht dhuntitë e mprehtësisë dhe profecisë, prandaj u quajt profet. Prandaj, i madhi Barsanuphius i tha një personi, i cili së pari pyeti Gjonin hyjnor dhe, pasi mori një përgjigje prej tij, pyeti vetë Barsanuphius për të njëjtën gjë: "Zoti i Barsanuphius dhe Gjonit është një" (përgjigjja 220). Gjithashtu, kur disa e kërkuan t'u tregonte për jetën e Gjonit, ai u përgjigj kështu: "Për jetën e djalit tim unanim, të bindurit të bekuar dhe të përulur, i cili në çdo gjë i hodhi poshtë të gjitha dëshirat e tij, madje deri në vdekje, çfarë duhet t'ju them? Zoti tha: "Ai që më ka parë mua, ka parë Atin" (Gjoni 14:9 për studentin e tij tha: "Mësuesi i tij qoftë i ngjashëm me të). 10:25 "Kini veshë për të dëgjuar dhe lëreni të dëgjojë" (Mateu 13:9). (Përgjigje 129.) Me këto fjalë shenjtori donte të tregonte se Gjoni hyjnor ishte në çdo mënyrë si babai dhe mësuesi i tij Barsanuphius; E njëjta gjë del edhe nga një rrethanë tjetër: kur disa e pyesnin Gjonin hyjnor për (disa) çështje, ai ia dërgonte pyetësit vetë të madhit Barsanuphius që ai t'u përgjigjej; Gjoni e bëri këtë nga përulësia, prandaj një herë një burrë Krishtidashës i tha: "Pse po tallesh me ne, At Gjon, duke na dërguar të pyesim plakun e shenjtë dhe të madh At Barsanuphius, ndërsa ti ke të njëjtën fuqi të Frymës si ai?" (Çështja 792). Nga ishte dhe nga erdhi këtu Murgu Gjon, ne nuk e dimë. Ai jetoi në qelinë e parë të të madhit Barsanuphius, të cilin ky i fundit e krijoi jashtë manastirit të Gazës dhe qëndroi i heshtur këtu për 18 vjet deri në vdekjen e tij (përgjigjja 221). Askush nuk e pa atë të buzëqeshte, të vihej në siklet, të merrte pjesë në Misteret Hyjnore pa lot, siç dëshmoi për të igumeni i atij manastiri (për. 568). Murgu Gjon parashikoi dhe parashikoi shumë gjëra në lidhje me jetën dhe vdekjen (përgjigjet 785 dhe 786), dhe së bashku me plakun Barsanuphius, ai shëroi nga sëmundja një njeri të dashur dhe mikpritës ndaj Krishtit (përgjigjet 793). Gjithashtu, me dhuntinë e largpamësisë, ai zgjodhi për shugurim pikërisht ata që ishin të denjë për këtë (përgjigja 811). Për hir të dhuratës së pasur të profecisë, që iu dha nga Zoti, ai u thirr nga shumë njerëz, siç e kemi thënë tashmë, Gjon Profeti. Kjo është arsyeja pse Murgu Nikon ka gdhendur në dy libra që përmbajnë përgjigjet e këtij babai: Gjon Profeti. Edhe ky i nderuar Gjoni e ka ditur paraprakisht vdekjen e tij, për të cilën ka thënë: “Në javët e Abba Seridës unë do të vdes, po të kishte jetuar Abba Seridi, do të kisha jetuar edhe pesë vjet, por siç ma fshehu Zoti këtë dhe ma mori, atëherë nuk do të jetoj më” (përgjigjja 221). Por duke qenë se Abba Elian, në atë kohë ende i ri në vite, pasi ishte tonsuruar dhe emëruar egumen i manastirit, duke mos ditur rregulloret e manastirit dhe mënyrën se si duhet të qeverisen vëllezërit, iu lut Gjonin hyjnor: “Më jep të paktën dy javë që të mund të të pyes për manastirin dhe menaxhimin e tij”; prandaj plaku, duke u dhembshur për të dhe i prekur nga Fryma e Shenjtë që jeton në të, tha: "Mirë, do të qëndroj me ju edhe dy javë". Dhe Abba Elian e pyeti për gjithçka që lidhej me menaxhimin e bujtinës. Në fund të dy javëve, murgu thirri të gjithë vëllezërit monastikë dhe, pasi përshëndeti secilin veçanërisht, i dërgoi në qelitë e tyre; dhe kështu ai dha shpirtin e tij në paqe dhe heshtje në dorën e Perëndisë (përgjigjja 221). Kur Murgu Gjon vdiq, Shën Barsanuphius ra plotësisht në heshtje dhe nuk u përgjigj më askujt, siç thotë Abba Dorotheos në titullin e fjalës së tij të dytë. Dhe kur Barsanuphius ra në heshtje, pikërisht ky Abba Dorotheos u largua nga ai manastir dhe formoi bujtinë e tij (të veçantë). Kjo, vëllezër të dashur, ishte jeta e etërve Zotlindës, Barsanuphius dhe Gjonit, dhurata të tilla të mbinatyrshme dhe qiellore që u nderuan të merrnin nga Zoti dhe morën një vdekje kaq të bekuar. Dhe tani, pasi janë ngjitur në qiell, ata gëzojnë lumturinë më të lartë, kot ballë për ballë me Perëndinë, të Cilin e deshën me gjithë zemër në tokë dhe të ndriçuar nga drita e pashprehur e Hyjnisë trisolare. Sepse, pasi u zhvendosën në qiej, ata u bënë, sipas fjalëve të Hyjnorit Barsanuphius, "mendje e plotë, plotësisht sy, plotësisht dritë, plotësisht e përsosur, tërësisht perëndi. Ata u lartësuan, u lavdëruan, u ndriçuan, u ringjallën, sepse kishin vdekur së pari (për çdo gjë). Ata gëzohen dhe gëzohen me trimëri dhe gëzohen për fuqinë. Pra, ne dëshirojmë edhe fatin e tyre; le të rrjedhim në rrugën e tyre; Le të jemi xhelozë për besimin e tyre; le të fitojmë përulësinë dhe durimin e tyre për të fituar pronën e tyre. Le të mbahemi pas dashurisë së tyre të pashuar për të trashëguar bekime të papërshkrueshme: “të cilët syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk psherëtiu” (1 Kor. 2:9) (përgjigjja 120). Këta baballarë të bekuar i donin fqinjët nga zemra, u bënin mirë dhe u dhanë dobi jo vetëm gjatë jetës së tyre, por edhe pas vdekjes, sepse ua lanë këtë libër të shenjtë të gjithë vëllezërve, si trashëgimi atërore për fëmijët e tyre shpirtërorë, që ata, duke e lexuar me zell, të nxjerrin prej tij dobi të madhe në shekuj. Ky libër përmban 850 përgjigje të bëra për pyetje të ndryshme nga persona të ndryshëm: peshkopë, priftërinj, murgj, laikë, pleq, të rinj, të pafuqishëm dhe të shëndetshëm. Dhe disa nga këto përgjigje i shkroi (i ashtuquajturi) plaku tjetër Gjoni, ndërsa të tjerat, dhe shumica prej tyre, u dhanë 6 nga vetë plaku i madh Barsanuphius, jo me vullnetin e tij të lirë, por me urdhër të Frymës së Shenjtë, për të mirën e shpirtrave, siç thotë ai: "Dhe unë i shkruaj të gjitha këto jo me vullnetin tim, por me urdhrin e shpirtit dhe ndërgjegjes, për mirësinë e shpirtit të shenjtë". (përgjigjja 13). Kur i madhi Barsanuphius filloi t'i shpallte këto përgjigje igumenit të manastirit, Murgut Serid, pasoi një rrethanë e denjë për habi (domethënë): Shën Barsanuphius, duke thirrur Seridin, shkruesin e tij, e urdhëroi t'i shkruante një përgjigje murgut Gjon, murg i manastirit të Shën Savës. Seridi, i paaftë për të mbajtur në mendje të gjitha fjalët që i tha shenjtori, mendoi dhe pyeti veten se si do të shkruante kaq shumë fjalë, duke pritur nëse plaku do ta urdhëronte të sillte bojë dhe letra, në mënyrë që, duke dëgjuar, të shkruante fjalë për fjalë. Shën Barsanuphius, me hirin e mprehtësisë që i dha Fryma e Shenjtë, njohu mendimin e fshehtë të Seridit, fytyra e tij shkëlqeu befas si zjarr dhe i tha Seridit: "Shko, shkruaj dhe mos ki frikë; nëse të them fjalë të panumërta që t'i shkruash, atëherë dije se Fryma e Shenjtë nuk do të të lejojë të shkruash një fjalë të vetme, por do të kishe thënë më shumë apo më pak në dorën tënde. ta shkruajmë sipas radhës” (përgjigjja 1). Kështu ky libër u shkrua me urdhër të Frymës së Shenjtë; dhe vetëm nga kjo të gjithë mund të kuptojnë se sa shpirtdhënëse dhe e këndshme është, sa e mbushur me hir dhe arsyetim shpirtëror; sepse siç është pema, ashtu është edhe fryti. Vërtet, çdokush mund ta dijë këtë nga vetë përvoja, sepse kur të fillojë të lexojë këtë libër, ai do të dëgjojë fjalë të thjeshta dhe të thjeshta, por në të njëjtën kohë, fshehurazi në zemrën e tij, ai do të ndiejë një hir dhe ëmbëlsi të mrekullueshme të Frymës së Shenjtë, e cila, si një magnet, tërheq efektivisht vullnetin për të rënë dakord dhe bindjen e padyshimtë në të vërtetën e fjalëve të lexuara, dhe ai do të kuptojë se si u krijuan Zoti nga të gjitha këto fjalë. të vendosura nga një zemër, në të cilën banonin Jezu Krishti dhe Fryma e Shenjtë e Krishtit, dhe se si ato (këto fjalë) rrodhën nga një shpirt, i cili ishte i gjithi i mbushur me paqe dhe heshtje, i gjithi i ngjashëm me Krishtin, i gjithë i frymëzuar nga rrymat delikate të Shpirtit paqebërës dhe ndriçues, dhe më pas mëson se, sipas fjalës së Davidit, "Perëndia foli në mënyrë të shenjtë" në Tij. 59:8), dhe se mbi fjalët e këtij libri u përmbush premtimi i Zotit: “Nuk jeni ju që flisni, por Fryma e Atit tuaj që flet në ju” (Mateu 10:20). Pra, vëllezër të dashur, pranoni me gëzim dhe zell këtë libër shumë të dobishëm dhe lexoni me zell: sepse është shumë i dobishëm për peshkopët dhe priftërinjtë, sundimtarët dhe gjykatësit, dhe veçanërisht për murgjit: të heshtur dhe të përbashkët, fillestarët, të ndërmjetëm dhe të përsosur, veçanërisht të dobëtit, të cilët janë në tundime dhe pasione të ndryshme dhe që për këtë arsye kanë nevojë për këtë libër të mrekullueshëm, ngushëllues të mrekullueshëm, ngushëllues. pyetje. Ajo është mësuesja e durimit, zhdukja e ankimit, shpata që pret vullnetin e vet, sëpata që godet njerëzit e pëlqyeshëm, udhërrëfyesi drejt përulësisë së vërtetë dhe të përsosur, që na mëson ta konsiderojmë veten si hiç; lajmëtar i pendimit, prind i zisë dhe ndërmjetësues për shpëtimin e shpirtrave dhe përsosmërinë në Krishtin. Kjo është arsyeja pse etërit e lashtë hyjnorë e lexuan atë me zell dhe përfshinin shumë nga përgjigjet e tij në shkrimet e tyre. Pra, murgu Pal i Evergetia solli shumë prej saj në librin e tij; Kështu, Murgu Nikon, i cili punoi në Malin e Zi në Antioki, në vitin 1060 nën Konstandin Duka dhe nën Gjonin, Patriarkun e Antiokisë, përfshiu shumë dëshmi prej tij në dy pjesë të koleksionit të tij; Po kështu, Shën Theodori Studit në Testamentin e tij thotë se në këtë libër të Barsanuphius ai nuk gjeti asgjë të papajtueshme ose të papërshtatshme. Simeon Teologu i Ri, Pjetri i Damaskut dhe etër të tjerë gjithashtu e kujtojnë atë. Pranojeni me gëzim edhe sepse, siç thotë shprehja e përgjithshme, "çdo gjë e rrallë është e dëshirueshme". Ky libër është aq i rrallë sa jo vetëm që nuk u shtyp kurrë, por dorëshkrimet e tij gjendeshin rrallë askund. Me mëshirën e madhe të Zotit, vetëm një dorëshkrim i plotë dhe shumë i lashtë i tij përfundoi në bibliotekën e pasur të Lavrës së madhe të atit tonë të shenjtë dhe perëndimor Athanasius Athos. Cilët ishin botuesit e këtij libri? Murgu më i nderuar Kirus Ananias dhe hieromonët më të nderuar Qipriani dhe Euthymius, banorë të Malit të Shenjtë, gdhendësit e kryqit. Ata, duke pasur nderim të ngrohtë për baballarët e nderuar dhe perëndimore, Barsanuphius dhe Gjonin, dhe dashuri të madhe për librin e tyre të shenjtë, pasi kishin mësuar prej tij virtyte të ndryshme hyjnore, veçanërisht bindjen, prerjen e guximshme të vullnetit dhe përulësinë jashtëzakonisht krijuese, e rishkruan atë dhe jo vetëm që më shtynë mua, vëllain e tyre në shpirt, të korrigjoj dhe të shtoj më të mirën në tryezën e saj. përmbanin në libër udhëzimet e tyre, por edhe, pasi kishin marrë diçka nga kokrrat e fundit të bukës së përditshme, botuan vetëm disa kopje të këtij libri, sepse nuk kishin mundësi të botonin shumë. Pra, lexojeni këtë libër me zell dhe nderohuni me dhuratat e mbushura me hir që përmban; Duke nxjerrë përfitimet që rrjedhin prej tij, lutuni Zotit, vëllezër të krishterë, për shpëtimin shpirtëror të atyre që e botuan për lavdinë e Zotit, për nder të etërve të nderuar dhe për përfitimin tuaj. I përkushtuar ndaj dashurisë suaj, më i vogli i murgjve, Shën Nikodimi, 1803, 22 qershor. Përveç abatit Serid, me anë të të cilit jepte përgjigjet e tij dhe disa të tjerëve të cilëve iu shfaq vetëm një herë. Shih pyetjen. 60. Gjatë gjithë kohës që i madhi Barsanuphius qëndroi në izolim, ai iu shfaq disave vetëm një herë. Një vëlla, duke mos besuar se i madhi ishte gjallë, tha se Barsanuphius nuk ishte në izolim, por se Abati Serid po e sajonte këtë dhe po jepte përgjigje në vend të tij; Prandaj, shenjtori iu përgjigj jobesimtarit me një mesazh, iu shfaq personalisht dhe ia lau këmbët atij dhe vëllezërve të tjerë që kishin ndodhur atje në atë kohë, dhe kështu (vëllai) ai besoi dhe të gjithë përlëvduan Zotin (shih përgjigjen 60). Përveç, siç thamë tashmë, bukë dhe ujë. Sofia në Kostandinopojë. Ju mund të jeni të interesuar në: