Krátky prehľad o živote ctihodných otcov Barsanuphia Veľkého a Jána Proroka

„Stručná správa o živote ctihodných otcov Barsanuphiusa Veľkého a Jána Proroka“ („Kniha Barsanuphius a John“) bola prvýkrát vydaná v Benátkach v roku 1816. Dielo je biografiou dvoch veľkých pravoslávnych askétov 6. storočia – svätého Barsanufia Veľkého a Jána Proroka, ktorú zostavil svätý Nikodém Svjatogorec. Keďže podrobné životy týchto svätých otcov sa k nám nedostali, mních Nikodém starostlivo zbieral informácie o ich živote a duchovných skutkoch priamo z ich vlastných duchovných učení a odpovedí na otázky ich súčasníkov. Kniha odhaľuje obrazy svätých Barsanuphia a Jána ako najväčších askétov, ktorí dosiahli najvyššie stupne duchovnej dokonalosti. Mníchovi Barsanuphiovi, ktorý strávil viac ako 50 rokov v prísnej izolácii, boli udelené bohaté dary Ducha Svätého: vhľad, zázraky, uzdravenia a dokonca aj moc zviazať a vyriešiť hriechy. Jeho učeník, mních Ján, získal podobné dary, najmä dar proroctva, pre ktorý bol nazývaný prorokom. Dielo svätého Nikodéma približuje nielen životy svätých, ale slúži aj ako zoznámenie s ich literárnym dedičstvom – súbor 850 odpovedí („Otázky a odpovede“), ktorý je sprievodcom duchovného života pre mníchov i laikov. *Názov diela v gréčtine je Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Pisateľmi tejto pre Boha múdrej a najprospešnejšej knihy boli skutočne bohabojní, Kristovi a duchovne nosiaci otcovia Barsanuphius a Ján – vzory askézy, zaklínači mlčania, lampy uvažovania, neutíchajúce oči jasnozrivosti, pokladnice cností, nádoby Ducha Svätého. Ale čas, ktorý všetko rozdrví a dobré veci zakryje temnotou zabudnutia, nám nezanechal príbeh o živote týchto bohabojných svietidiel Barsanuphia a Jána; a preto som sa, slabý, pokúsil vybrať z ich vlastnej knihy, ktorú tu ponúkam, nejaké súkromné ​​dôkazy (o ich živote) a predložiť ich tým, ktorí chcú vedieť, akými cnosťami títo bohabojní otcovia dosiahli extrémnu dokonalosť prístupnú smrteľníkom. Veľký a božský otec Barsanuphius sa narodil v Egypte, ako dosvedčuje scholastik Evagrius v 32. kapitole 4. knihy svojich cirkevných dejín. A z 55. odpovede samotného staršieho je jasné, že ho učili egyptsky a grécky. Tento nezabudnuteľný manžel od mladosti chcel viesť asketický život. Keď raz prešiel okolo konských dostihov, po ktorých začali bežať ľudia spolu s nemými zvieratami, a keď videl, ako sa tam jedno snaží varovať a predbehnúť druhého, povedal si v duchu: „Vidíš, ako tvrdo sa snažia služobníci diabla? Nemali by sme sa my, dedičia Kráľovstva nebeského, snažiť ešte viac? A keď sa svätý Barsanuphius stal týmto divadlom ešte horlivejším, uchýlil sa k duchovnej askéze, ako o ňom píše ďalší starší Ján (v odpovedi 450). Keď prišiel do blízkosti Gazy v Palestíne a našiel tam spoločný kláštor Abba Serida, postavil si najprv malú celu mimo kláštora a zavrel sa do nej a vychutnával si ten najsladší med ticha (ako vidno z 221. odpovede). Zdá sa, že si postavil ďalšiu samotársku celu a mlčal v nej, ale kde ju postavil, nie je známe; možno len predpokladať, že je blízko toho istého kláštora. Na začiatku jeho mlčania mu priniesli z kláštora len tri chleby týždenne, ktoré jedol (odpoveď 72), no zároveň sa oddával slzám a čerpal zo sĺz takú sladkosť, že z pocitu tejto neopísateľnej sladkosti sa uspokojil len s jedným malým bochníkom a veľakrát zabudol zjesť aj ten, podľa slov môjho Groana Dávida, zabudol som si vziať svoj chlieb: priľne k môjmu telu“ (Ž 102,5-6). Jedol teda jedlo niekedy dvakrát do týždňa, inokedy raz a niekedy, keď prišiel k jedlu, pristúpil k jedlu, akoby bol plný, a keď ho prijal, odsúdil sa a povedal: „Prečo nie som vždy v takom stave,“ lebo zo sladkosti duchovného pokrmu zabudol na zmyselnosť (odpoveď 96). A čo je ešte prekvapujúcejšie je, že dokonca mohol stráviť celý svoj život bez jedla, pitia alebo obliekania, pretože jeho jedlom, nápojom a odevom bol Duch Svätý (odpoveď 78). Postupom času, umývajúc sa neustálymi slzami, si blažený tak očistil srdce nielen od fyzických, ale aj od duchovných vášní: namyslenosti, márnivosti, potešenia človeka, bezbožnosti a iných podobných, ešte hlbšie ukrytých v srdci, že sa stal nad šípmi nepriateľa, nadobudol svet myšlienok, ktorý je úložiskom darov Ducha Svätého, ktoré nadobudol, ako hovorí božské Slovo Ducha Svätého (ako hovorí božský Gregor Svätý Duch od indickej Xsany). aj to, že v ňom zaspal, alebo, lepšie povedané, zomrel všetok vášnivý pohyb a múdrosť, a preto nazval svoju okenicu hrobkou, ako vysvetlil iný starší Ján, keď sa pýtal: prečo veľký starec tak nazval svoju celu? odpovedal: pretože si odpočinul od všetkých vášní, lebo úplne zomrel hriechu, a jeho cela, v ktorej bol uväznený, akoby v hrobe, pre meno Ježiš, je miestom odpočinku, kam nevstupuje ani démon, ani jeho knieža, diabol; stala sa svätyňou, obsahujúcou v sebe Boží príbytok (odpoveď 73). Od chvíle, keď si očistil srdce od vášní a stal sa hoden byť chrámom a príbytkom Ducha Svätého, v dôsledku takejto čistoty bol obohatený o vysoko tvorivú, pravú a dokonalú pokoru, nie tou, hovorím, vonkajšou pokorou, ktorá pozostáva zo skromných odevov a pokorných slov, ale tou, ktorá podľa slova veľkého Gregora Solúnskeho (pozri jeho slovo Xenia pre Ducha Svätého) vytvára znovuobnovenie. (pozri Ž 50:12). Prečo otcovia, najmä božský Gregor Sinajský, nazývajú túto pokoru Bohom danou. Pokora podľa samotného Barsanuphia spočíva v tom, že sa považujeme za zem a popol v skutkoch, a nie len v slovách; a povedať: Kto som? a kto ma za niečo počíta? Nemám s nikým nič spoločné (odpoveď 191). Takouto pokorou (veľký starší) mu bola udelená najväčšia zo všetkých cností – rozumnosť, ktorú podľa toho istého Barsanuphia dal Boh mníchovi ako správcovi. A slovami božského Melétia Vyznávača: „Rozum je vzostupom cností, počiatkom, stredom a koncom všetkých dobrých vecí, lampou svietiacou v temnote, sprievodcom blúdiacich, útočiskom pre premožených“ (Krok. 166). Z uvažovania bol veľký Barsanuphius poctený, že dostal vhľad, ktorý podľa vysvetlenia svätého Petra z Damasku chápe duševné a skryté podstaty zmyslových a duševných tvorov. Through insight, he was honored to receive the gift of clairvoyance and prophecy in order to see what is happening in the distance as if it were nearby, and the future as if it were present. This gift was given to this blessed father in such abundance that two years in advance he foreknew and foretold the arrival at their community of the Monk John, a monk of Saint Sava of the monastery (Ans. 1). Predvídal a predpovedal aj to, že do kláštora prídu niektorí bohatí ľudia a zostanú tam žiť (odpoveď 31). He also knew, by grace, the heartfelt dispositions of people and answered those who questioned him, not in accordance with their words, but in accordance with the direction of their minds and thoughts (answers 54 and 161). A jeho predpovede potvrdil aj samotný skutok. So he predicted about the prince sent by the king to place an unworthy bishop on the throne of Gaza, and that “although this bishop will reach the city gates, he will not enter the city, for God will not allow him to do so.” And indeed this is what happened: the news of the king’s death was suddenly received, and all the bishop’s hopes and plans were destroyed (rep. 812). Kto dokáže vykresliť ohromnú lásku tohto blaženého k Bohu? V srdci totiž nosil lásku ku Kristovi, horiacu ako silný ohnivý plameň, ako sám svedčí (odpoveď 109). Preto ju nič nemohlo priviesť k pádu, lebo láska podľa apoštolovho výroku „v žiadnom prípade neodpadá“ (1 Kor 13, 8) a podľa božského Barsanufia dokonalá láska nikdy neopadne a ten, kto ju získa, zostáva v zápale a zapaľuje sa láskou k Bohu a k blížnemu. Kto vysvetlí lásku k blížnemu, ktorá v ňom horela? Súcitný otec neprestával dňom i nocou prosiť Boha, aby všetkých bratov urobil bohabojnými. Vypočujme si o tom jeho vlastné slová: „Ešte pred vašou prosbou, pre lásku horiacu vo mne (ako najsilnejší ohnivý plameň) ku Kristovi, ktorý povedal: „Milujte sa úprimne ako seba samého“ (Matúš 22:39), od vznietenia a pretože horím v duchu, neprestávam sa dňom i nocou modliť k Bohu, aby vás obchádzal, aby ste boli Bohom a zoslali Ducha Svätého... Kvôli takej hojnosti lásky k blížnemu dostal priamo od Boha (moc) viazať a riešiť hriechy (odpoveď 207), čo predstavuje dokonalosť darov, ako sám Barsanuphius hovorí, že dokonalosť darov (je) „odpúšťať hriechy, oslobodiť duše od temnoty a vynášať ich na svetlo“ (odpoveď 211). Preto dal Pán apoštolom pred svojím zmŕtvychvstaním rôzne dary a po zmŕtvychvstaní im dal túto dokonalosť darov podľa toho istého Barsanuphia: „Uvážte v evanjeliu, ako a koľkokrát dal Kristus svojim učeníkom dary uzdravovania, vyháňania démonov a dokonalosti (darov) - keď im dal moc odpúšťať im hriechy, odpúšťajú im, odpúšťajú im hriechy. 20:23). (odpoveď 10). And since the great Barsanuphius was honored to receive this gift to forgive sins, he once said to one sick brother in the monastery who asked for forgiveness of sins: “God, the Great King, says to you: all your sins are forgiven you” (answer 144); and another time he said to another brother who was in consumption: “At your request, God has forgiven you all your sins from childhood to the present time. Blessed be God, who was willing to forgive you everything” (answer 146). Niekedy starší zobral na seba polovicu hriechov niektorých (susedov), niekedy aj celé ich bremeno (odpovede 163, 164 a 236). Za iných pracoval a modlil sa k Bohu, aby zmazal hriech ich rúhania; for this is how he answered his brother who had fallen into blasphemy: “Keep your mouth, so as not to fall again into the cruelest blasphemy, even if it were necessary to lay down your very soul. I shed a lot of sweat, begging God for this” (answer 228). The great elder betrayed the souls of some dying people to the Holy and Life-Giving Trinity and, upon their ascent to heaven, freed them from demonic attacks (answer 145). Jedným slovom, veľký Barsanuphius dosiahol mieru lásky k blížnemu, akú mal apoštol Pavol a pred Pavlom, veľký Boží videc, Mojžiš; prečo sám Barsanuphius vyslovil Mojžišove slová, ako sám píše: „Ver mi, brat, že môj duch ma vážne pobáda, aby som povedal môjmu Majstrovi, ktorý sa raduje zo spasenia svojich služobníkov: „Učiteľ! buď priveď moje deti so mnou do svojho kráľovstva, alebo ma vymaž zo svojej knihy“ (odpoveď 110). Poviem ti viac? Blahoslavený Barsanuphius podľa slov božského Dávida vložil do svojho srdca posvätné výstupy a pridal pokoru k pokore, ticho k tichu a lásku k láske a nakoniec bol poctený dosiahnutím najvyššieho daru - obdivu k Bohu, aby mohol vystúpiť do siedmeho neba, nie na snových krídlach myšlienok, ale v nevýslovnej a nevýslovnej sile požehnania a tajomstva Ducha. Boh Kráľovstva, nevediac, či bol v tele alebo mimo tela, ako veľký Pavol. Počúvajme, čo o tom hovorí sám veľký Barsanuphius: „Boh ťa uistí, že láska pozdvihuje tých, čo ju majú, do siedmeho neba, ako niektorí už s odvahou vystupujú a sú požehnaní, „či už v tele alebo mimo tela, o ktorom nevieme, Boh vie“ (2 Kor. 12,3); a aby ste poznali začiatok cesty k tejto radosti, počúvajte: „Najskôr prichádza k človeku Duch Svätý, učí ho všetkému a pokore, o čom teraz nepočuť; potom, poučený týmto prvým zapálením, vystúpi do prvého neba, potom do druhého a tak ďalej, ako sa mu to podarí, dokonca až do siedmeho. A tam počujete tie, ktoré sú odmenené nikým nevýslovným videním. Pán ručí aj tebe“ (odpoveď 109). Preto dostal hojný dar zázrakov, aby mohol kriesiť mŕtvych v mene Pána Ježiša Krista, vyháňať démonov, liečiť nevyliečiteľné choroby, konať iné sily a zázraky a ako Eliáš zatvárať a otvárať nebo, ako to o sebe hovorí sám veľký Barsanuphius, alebo lepšie povedané, ako dosvedčuje Boh, kto mu dal tieto dary (pozri odpoveď 181). Preto on (veľký Barsanuphius) vyslobodil aj staršieho, ktorý žil v kláštore, od choroby, ktorou trpel (odpovede 172, 173); Podobne uzdravil aj ďalšieho chorého brata (512, 513). Po tom všetkom (veľký starší) bol poctený byť nielen Božím synom z milosti, ale aj tým, čo je hodnejšie prekvapenia – byť povolaný a byť Ježišovým bratom, ako sám hovorí: „Modlite sa za mňa, prekliateho, aby som aj ja zostal v tejto miere až do konca. Kto v nej zostáva, už sa stal Ježišovým bratom“ (odpoveď 181). A keď sa svetský brat tohto už v rokoch starého svätca chcel s ním porozprávať, svätec mu odpovedal: „Mám brata Ježiša. Ak sa ty, pohŕdajúc svetom, staneš mníchom, aj ty budeš mojím bratom“ (odpoveď 345). Keď božský Barsanuphius dosiahol takú dokonalosť, dostal takú veľkú smelosť voči Bohu, že len on sa mohol modliť k Bohu za nespočetné množstvo ľudí a jeho žiadosť nebola odmietnutá (pozri odpoveď 110). Preto, keď za (života) tohto božského otca postihol celý svet veľký hnev (boží) a otcovia, ktorí v tom hosteli mlčali, požiadali svätého staršieho, aby sa modlil k Bohu, aby jeho hnev prestal, odpovedal, že traja dokonalí muži prosili Boha za celý svet a jeden z týchto troch bol sám veľký Barsanuphius. Tu sú slová svätca: „Mnohí sa modlia k Bohu, ktorý miluje ľudstvo, aby tento jeho hnev proti svetu prestal a niet nikoho milujúcejšieho ako Boha; ale (pre toto všetko) sa nad nami nechce zľutovať, pretože množstvo hriechov spáchaných vo svete tomu bráni. Sú traja muži, dokonalí pred Bohom a prijali ľudskú silu a mieru, aby prekonali a odpustili ľudské hriechy. zachovať ich. Stoja medzi skazou a pokojom, aby Pán zrazu nezničil celý svet a cez ich modlitby rozpustil trest s milosrdenstvom; Bolo im povedané, že tento hnev zostane na krátky čas. Modlite sa teda s nimi. Modlitby týchto troch mužov sa spájajú pri vchode na hlavný oltár Otca svetiel a radujú sa a radujú sa navzájom v nebi. Keď sa pozerajú na zem, spoločne plačú a ronia slzy a plačú pre zlo, ktoré sa na nej pácha a ktoré vyvoláva Boží hnev. Títo muži sú: Ján v Ríme, Eliáš v Korinte a ešte niekto v jeruzalemskej diecéze (teda sám Barsanuphius, ktorý to hovorí, lebo mlčal blízko Gazy v jeruzalemskej diecéze), a verím, že preukazujú (svetu) veľké milosrdenstvo, naozaj to robia. Amen“ (rep. 566). Keďže u svätých, ktorí prijali milosť od Boha, nie je posvätená len ich myseľ a duša, ale aj ich posvätné telá prostredníctvom duše dostávajú milosť a posvätenie, potom u svätého Barsanuphia bola milosťou naplnená a posvätená nielen duša a myseľ, ale aj jeho posvätné telo dostalo nejakú Božiu milosť a svätosť, a to, čo dostali, a veci, ktoré boli blízke Bohu. Tak ako podľa toho, čo bolo povedané v Skutkoch apoštolov, „hlavní ťarchavci a ukrutníci“ apoštola Pavla liečili chorých: „lebo aj na chorých telách vrchní ťažkoodenci a ukrutníci nanášali pot a boli uzdravení zo svojich chorôb“ (Skutky 19:12), tak ho poslal do kláštora Barsanu, bábka Veľkého Jána Savaphia. Ochránil ho pred mnohými pokušeniami a zlami (odpoveď 1). Tiež iný ctihodný otec poslal svojho kukolu a Analava k veľkému Barsanuphiovi s prosbou, aby ich nosil, posvätil a potom mu vrátil, aby v nich mal ochranu a pomoc (odpoveď 123). Mnohí dostali požehnanie od svätého Barsanuphia, t.j. kúsok chleba, ktorý zjedol, a trochu vody, ktorú vypil, a keď si ich vzali, pocítili úľavu od vášní, s ktorými bojovali (pozri odpovede 43, 44, 169). Ale len meno Abba Barsanuphius, len duševne vzývané, konalo a poskytovalo pomoc tým, ktorí ho volali, rovnako ako iný starší, božský Ján, povedal opátovi kláštora Elianovi na jeho otázku: akú odpoveď by mal dať každý? "V duchu sa opýtajte svätého staršieho: "Abba, čo mám povedať?" A podľa prikázania Pána (pozri Mt 10:19) sa nestarajte o to, čo hovoríte“ (pozri odpoveď 592). Veľký otec Barsanuphius bol poctený, že dostal také veľké talenty a dosiahol takú veľkú dokonalosť cností; boli v ňom však vychované také veľké talenty s takými pokušeniami, ktoré mnohí nielenže v praxi nevydržia, ale ani ich sluch im nepristane. Vypočujte si, ako o tom sám píše (vo svojom liste) Jánovi z kláštora Savva: „Ak vám napíšem o pokušeniach, ktoré som podstúpil, myslím si, že vaše uši a možno nikoho to ešte neunesú“ (odpoveď 13). Rovnako bol blažený vystavený veľkým chorobám, no znášal ich s takou odvahou, že keďže bol chorý, nielenže si pre pokoj duše nikdy nesadol na posteľ, ale ani svoje ručné práce neopustil (odpoveď 165). A toto pripustenie chorôb na neho bolo úplne spravodlivé; lebo pre svoje veľké dary sú svätí vystavení veľkým pokušeniam, a ak niekto neprelieva krv, nemôže prijať Ducha Svätého, ako povedal Peter z Damasku: „Dajte krv a prijmite Ducha“. Tento svätec žil v 6. storočí, za čias kráľa Justiniána, a päťdesiat a viac rokov ho nevidel ani jeden človek, 1 lebo sa zavrel do veľmi malej komôrky, akoby do nejakej hrobky, a za ten čas nejedol iné jedlo okrem chleba a vody. Keď sa chýr o tom všetkom dostal k Eustochiovi, vtedajšiemu jeruzalemskému patriarchovi, neveril tomu a chcel (svätého Barsanuphia) osobne vidieť; pre ktorých vzal so sebou niekoľko ľudí, priviedol ich na miesto svätcovho útočiska, a keď sa pokúsili vykopať múr a vstúpiť do cely, oheň, ktorý odtiaľ náhle vybuchol, takmer spálil samotného Eustochia a všetkých, ktorí boli s ním, ako to dosvedčuje scholastik Evagrius v 34. kapitole 4. knihy (o tejto histórii jeho Cirkvi): Obzvlášť slávnymi sa medzi nimi stal Barsanuphius, pôvodom z Egypta, ktorí robili veľké znamenia. Žil v tele, akoby bol bez tela, v jednom kláštore neďaleko mesta Gaza a vykonal mnoho zázrakov; Svoj život strávil v ústraní vo veľmi malej cele a „päťdesiat a viac rokov sa nikomu neukázal“ 2 a nekonzumoval nič pozemské 3 ; a keď neveriac tomu Eustochius, veľkňaz Jeruzalema, prikázal vykopať celu, v ktorej sa muž Boží zavrel, zrazu odtiaľ vybuchol oheň a takmer spálil všetkých, čo tam boli. Po usnutí veľkého Barsanuphia, keď odišiel k otcom a ku Kristovi, po ktorom túžil, bol do jeho hrobu položený jeden starší, ktorý žil v kláštore, 4 ako sám Barsanuphius prorokoval za svojho života nanajvýš božský“ (odpoveď 152). Mali by ste vedieť, že boli dvaja Barsanuphias: jeden bol tento svätý a najpravoslávnejší otec, druhý bol heretik, ktorý sa držal herézy monofyzitov, ktorí boli tiež nazývaní bezhlaví a desaťrohí, pretože za vodcov svojej herézy považovali nie jednu osobu, ale mnohých. Božský Sophronius, jeruzalemský patriarcha, vložil tohto heretika Barsanuphia do knihy, ktorá obsahovala vyznanie viery a ktorú poslal na Šiesty svätý a ekumenický koncil zhromaždený proti monotelitom. Tento božský Barsanuphius, o ktorom hovoríme, bol vo všetkom úplne pravoslávny a Kristova cirkev ho uctieva ako svätého, čo potvrdil aj svätý patriarcha Tarasius, ktorý sa na to vypytoval svätým Teodorom Studitom. Svedčí o tom sám Theodore Studita vo svojom Testamente, ktorý hovorí: „Prijímam celú Bohom inšpirovanú knihu Starého a Nového zákona, ako aj životy a božské spisy všetkých otcov, učiteľov a askétov, ktorí sú nositeľmi Boha. Hovorím to kvôli zlému Pamfilovi, ktorý po príchode z východu ohováral týchto ctihodných otcov, teda Marka, Izaiáša, Barsanuphia, Dorothea a Hesychia, nie tých Barsanuphia a Dorothea, ktorí mali rovnaké zmýšľanie s acefalitmi a s takzvaným dekamateniom v dekamaténskom svätom (so zvaným dekamaténom) fortnom. jeho kniha, lebo tieto sú úplne iné ako tie, ktoré som uviedol vyššie a ktoré podľa tradície otcov prijímam, keď som sa na to spýtal svätého patriarchu Tarasia a iných spoľahlivých východných otcov; okrem toho je obraz Barsanuphius na enditiu (rúchu trónu) veľkej Cirkvi 5 spolu s obrazmi svätých otcov Antona, Efraima a iných; a v učení spomínaných otcov som nenašiel nielen najmenšiu zlobu, ale naopak, veľa duchovného úžitku.“ Ďalší starší, mních Ján, žil rovnakým tichým životom ako Barsanuphius a boli mu udelené rovnaké dary Ducha ako jemu, najmä a najmä dary jasnovidectva a proroctva, a preto bol nazývaný prorokom. Preto veľký Barsanuphius povedal jednému človeku, ktorý sa najprv spýtal božského Jána a keď dostal od neho odpoveď, opýtal sa na to isté samotného Barsanuphia: „Boh Barsanuphia a Jána je jeden“ (odpoveď 220). Keď ho niektorí požiadali, aby im porozprával o živote Jána, odpovedal takto: „Čo vám mám povedať o živote môjho jednohlasného syna, blaženého a pokorného poslušného, ktorý vo všetkom odmietal všetky svoje túžby, až na smrť? Pán povedal: „Kto mňa videl, videl Otca“ (Ján 14:9). 10:25 „Majte uši, aby počuli a nech počuje“ (Matúš 13:9). (Odpoveď 129.) Týmito slovami chcel svätec ukázať, že božský Ján bol v každom ohľade ako jeho otec a učiteľ Barsanuphius; to isté sa javí aj z inej okolnosti: keď sa niektorí pýtali božského Jána na (niektoré) záležitosti, posielal pýtajúcich sa k samotnému veľkému Barsanuphiovi, aby im dal odpoveď; Ján to urobil z pokory, a preto mu istý čas milujúci Krista povedal: „Prečo sa nám posmievaš, otče Ján, posielaš nás spýtať sa svätého a veľkého staršieho otca Barsanuphia, keď máš rovnakú moc Ducha ako on? (Vydanie 792). Odkiaľ bol mních Ján a prišiel sem, nevieme. Býval v prvej cele veľkého Barsanuphia, ktorú tento vytvoril mimo kláštora v Gaze, a mlčal tu 18 rokov až do svojej smrti (odpoveď 221). Nikto ho nikdy nevidel usmievať sa, byť v rozpakoch, alebo sa zúčastňovať na Božských tajomstvách bez sĺz, ako o ňom svedčil opát tohto kláštora (rep. 568). Mních Ján predvídal a predpovedal veľa vecí o živote a smrti (odpovede 785 a 786) a spolu so starším Barsanuphiom uzdravil istého Krista milujúceho a pohostinného muža z choroby (odpovede 793). Tiež darom predvídavosti si vybral na vysviacku práve tých, ktorí boli toho hodní (odpoveď 811). Pre bohatý dar proroctva, ktorý mu bol daný od Pána, ho mnohí nazývali, ako sme už povedali, Jánom Prorokom. Preto mních Nikon zapísal do dvoch kníh obsahujúcich odpovede tohto otca: Jána Proroka. Tento ctihodný Ján tiež vopred vedel o svojej smrti, o ktorej povedal: "V týždňoch Abba Serida zomriem. Keby bol Abba Serida žil dlhšie, žil by som ešte päť rokov, ale ako to Boh predo mnou zakryl a vzal, nebudem už žiť" (odpoveď 221). Ale keďže abba Elian, vtedy ešte mladý, bol tonzúrou a ustanovený za hegumena kláštora, nevediac o kláštorných predpisoch a o tom, ako sa majú riadiť bratia, prosil božského Jána: „Dajte mi aspoň dva týždne, aby som sa vás mohol opýtať na kláštor a jeho riadenie“; preto sa starší nad ním zľutoval a podnietil ho Duch Svätý, ktorý v ňom prebýval, povedal: „Dobre, zostanem s tebou ešte dva týždne.“ A Abba Elian sa ho pýtal na všetko, čo sa týkalo vedenia hostela. Na konci dvoch týždňov zvolal mních všetkých mníšskych bratov a zvlášť každého pozdravil a poslal ich do ich ciel; a tak v pokoji a tichosti odovzdal svojho ducha v Božej ruke (odpoveď 221). Keď zomrel mních Ján, svätý Barsanuphius úplne stíchol a už nikomu nedával odpovede, ako hovorí Abba Dorotheos v názve svojho 2. slova. A keď sa Barsanuphius odmlčal, práve tento Abba Dorotheos opustil kláštor a vytvoril si vlastnú (samostatnú) ubytovňu. Toto, milovaní bratia, bol život bohabojných otcov Barsanuphia a Jána, také nadprirodzené a nebeské dary, ktoré dostali od Boha, a dostali takú požehnanú smrť. A teraz, keď vystúpili do neba, sa tešia z najvyššej blaženosti, márne tvárou v tvár Bohu, ktorého na zemi milovali z celého srdca, a ožiarení nevýslovným svetlom trojsolárneho Božstva. Lebo keď sa presunuli do nebies, stali sa, podľa vlastných slov božského Barsanuphia, "úplnou mysľou, celým okom, úplne ľahkým, úplne dokonalým, úplne bohmi. Boli vyvýšení, oslávení, osvietení, oživení, pretože najprv zomreli (na všetko). Radujú sa a radujú sa: radujú sa z Najvyššej a Nedeliteľnej sily." Takže aj my túžime po ich šťastí; dajme sa im prúdiť do cesty; Buďme žiarliví na ich vieru; získajme ich pokoru a trpezlivosť, aby sme získali ich majetok. Držme sa ich neutíchajúcej lásky, aby sme zdedili nevýslovné požehnania: „ktorých oko nevidelo, ucho nepočulo, ani srdce človeka nevzdychlo“ (1 Kor 2, 9) (odpoveď 120). Títo blahoslavení otcovia zo srdca milovali svojich blížnych, robili im dobro a prinášali úžitok nielen za ich života, ale aj po smrti, lebo túto posvätnú knihu zanechali všetkým bratom ako otcovské dedičstvo svojim duchovným deťom, aby z nej pilne čítali vo veku vekov. Táto kniha obsahuje 850 odpovedí na rôzne otázky od rôznych osôb: biskupov, kňazov, rehoľníkov, laikov, starších, mladých, slabých a zdravých. A niektoré z týchto odpovedí napísal (takzvaný) iný starší Ján, zatiaľ čo iné, a väčšina z nich, dal sám veľký starší Barsanuphius, nie z vlastnej vôle, ale na príkaz Ducha Svätého, v prospech duší, ako hovorí: „A toto všetko nepíšem z vlastnej vôle, ale na príkaz vnútorného Ducha Svätého“ (odpoveď duše Svätého a osohu13). Keď veľký Barsanuphius začal hlásať tieto odpovede opátovi kláštora, mníchovi Seridovi, nasledovala okolnosť hodná prekvapenia (menovite): Svätý Barsanuphius, ktorý zavolal Serida, svojho pisára, mu prikázal napísať odpoveď mníchovi Jánovi, mníchovi kláštora svätého Sávu. Serid, ktorý si nedokázal udržať v mysli všetky slová, ktoré mu svätec povedal, premýšľal a premýšľal, ako napíše toľko slov, čakajúc, či mu staršina prikáže priniesť atrament a listiny, aby mohol pri počúvaní písať slovo po slove. Svätý Barsanuphius milosťou pochopenia, ktoré mu dal Duch Svätý, rozpoznal tajnú myšlienku Serida, jeho tvár sa odrazu rozžiarila ako oheň a povedal Seridovi: „Choď, píš a neboj sa; Ak ti poviem nespočetné množstvo slov, aby si ich napísal, potom vedz, že Duch Svätý ti nedovolí napísať ani slovo viac alebo menej, ako bolo povedané, aj keď si poradíš, ako si budeš priať“ 1). Tak bola táto kniha napísaná na príkaz Ducha Svätého; a už len z toho môže každý pochopiť, aké je to pre dušu prospešné a príjemné, aké naplnené milosťou a duchovným uvažovaním; lebo aký je strom, také je ovocie. Skutočne, každý to môže poznať zo samotnej skúsenosti, lebo keď začne čítať túto knihu, bude počuť jednoduché a jednoduché slová, no zároveň v skrytosti vo svojom srdci pocíti jednu úžasnú milosť a sladkosť Ducha Svätého, ktorý ako magnet účinne priťahuje vôľu k dohode a nepochybné presvedčenie o pravde prečítaných slov, a bude vedieť, ako boli všetky tieto slová vytvorené a osvietené jedným Bohom, osvietenou mysľou. v ktorom prebýval Ježiš Kristus a Duch Svätý Kristov a ako (tieto slová) prúdili z jednej duše, ktorá bola celá naplnená pokojom a tichom, celá podobná Kristovi, všetko inšpirované jemnými prúdmi mierotvorného a osvecujúceho Ducha, a potom sa dozvedá, že podľa slova Dávida „Boh hovoril vo svojich svätých veciach“ (Ž. 59:8) a že nad slovami tejto knihy sa splnil Pánov prísľub: „Nie vy hovoríte, ale hovorí vo vás Duch vášho Otca“ (Matúš 10:20). Preto, milovaní bratia, prijmite túto najužitočnejšiu knihu s radosťou a horlivosťou a čítajte ju usilovne: lebo je veľmi užitočná pre biskupov a kňazov, vladárov a sudcov, a najmä pre mníchov: tichých a spoločných, nováčikov, stredne pokročilých a dokonalých, najmä slabých, ktorí sú v rôznych pokušeniach a vášňach, a preto potrebujú duchovnú útechu, pre túto úžasnú, vyriešenú, najúžasnejšiu knihu. Je učiteľkou trpezlivosti, vyhladzovačom reptania, mečom, ktorý odsekáva vlastnú vôľu, sekerou, ktorá udrie ľudí, je sprievodkyňou pravej a dokonalej pokory, učí nás považovať sa za nič; ohlasovateľ pokánia, rodič smútku a orodovník za spásu duší a dokonalosť v Kristovi. Preto ju starí božskí otcovia usilovne čítali a mnohé z jej odpovedí zahrnuli do svojich spisov. Takže mních Paul z Evergetie priniesol veľa z toho do svojej knihy; A tak mních Nikon, ktorý pracoval na Čiernej hore v Antiochii, v roku 1060 za Konštantína Ducasa a za Jána, patriarchu Antiochie, zahrnul mnohé svedectvá z nej do dvoch častí svojej zbierky; Podobne aj svätý Theodore Studite vo svojom Testamente hovorí, že v tejto knihe Barsanuphius nenašiel nič nekonzistentné alebo nevhodné. Spomínajú na ňu aj Simeon Nový teológ, Peter z Damasku a ďalší otcovia. Prijmite to s radosťou aj preto, že ako hovorí všeobecný výraz, „všetko vzácne je žiaduce“. Táto kniha je taká vzácna, že nielenže nebola nikdy vytlačená, ale jej rukopisy sa len zriedka nikde našli. Z veľkého Božieho milosrdenstva skončil v bohatej knižnici veľkej Lávry nášho svätého a Boha bohapustého otca Atanáza z Athos len jeden jeho úplný a veľmi starý rukopis. Kto boli vydavatelia tejto knihy? Najctihodnejší mních Cyrus Ananias a najctihodnejší hieromoni Cyprián a Euthymius, obyvatelia Svätej hory, rezbári krížov. Oni, majúc vrúcnu úctu k ctihodným a bohabojným otcom Barsanuphiovi a Jánovi a veľkú lásku k svojej posvätnej knihe, keďže sa z nej naučili rôznym božským cnostiam, najmä poslušnosti, udatnému odseknutiu vlastnej vôle a vysoko tvorivej pokore, ju prepísali a nielen mňa, ich brata v duchu, ktorý bol obsiahnutý v knihe, opravili a pridali obsah prepísaných životov do knihy. inštrukcie, ale aj keď niečo vzali z posledných zrniek každodenného chleba, vydali len niekoľko výtlačkov tejto knihy, pretože na vydanie mnohých nemali prostriedky. Čítajte teda túto knihu usilovne a buďte poctení darmi naplnenými milosťou, ktoré sú v nej obsiahnuté; Čerpajte z toho plynúce výhody, modlite sa k Bohu, kresťanskí bratia, za duchovnú spásu tých, ktorí to vydali na Božiu slávu, na počesť ctihodných otcov a na váš prospech. Tvojej láske oddaný, najmenší z mníchov, svätý Nikodim, 1803, 22. júna. Okrem opáta Serida, prostredníctvom ktorého dal svoje odpovede, a niekoľkých ďalších, ktorým sa zjavil iba raz. Pozri otázku. 60. Počas celej doby, čo sa veľký Barsanuphius zdržiaval v ústraní, sa niektorým zjavil iba raz. Jeden brat neveril, že starší je nažive, povedal, že Barsanuphius nie je v ústraní, ale že opát Serid si to vymýšľa a dáva odpovede namiesto neho; Preto svätec odpovedal neveriacemu posolstvom, osobne sa mu zjavil a umyl nohy jemu aj ostatným bratom, ktorí sa tam v tom čase stali, a tak (brat) uveril a všetci oslavovali Boha (pozri odpoveď 60). Okrem, ako sme už povedali, chleba a vody. Sofie v Konštantínopole. Mohlo by vás zaujímať: