Krótka relacja z życia Czcigodnych Ojców Barsanufiusza Wielkiego i Jana Proroka

„Krótka relacja z życia Czcigodnych Ojców Barsanufiusza Wielkiego i Jana Proroka” („Księga Barsanufiusza i Jana”) została po raz pierwszy opublikowana w Wenecji w 1816 roku. Praca jest biografią dwóch wielkich ortodoksyjnych ascetów VI wieku - św. Barsanufiusza Wielkiego i Jana Proroka, opracowaną przez św. Nikodema Światogorca. Ponieważ szczegółowe życie tych świętych ojców nie dotarło do nas, mnich Nikodem starannie zebrał informacje o ich życiu i duchowych wyczynach bezpośrednio z ich własnych nauk duchowych i odpowiedzi na pytania współczesnych. Książka ukazuje wizerunki świętych Barsanufiusza i Jana jako największych ascetów, którzy osiągnęli najwyższe stopnie duchowej doskonałości. Mnich Barsanufiusz, który spędził ponad 50 lat w ścisłym odosobnieniu, otrzymał obfite dary Ducha Świętego: wgląd, cuda, uzdrowienia, a nawet moc wiązania i rozwiązywania grzechów. Podobne dary nabył jego uczeń, mnich Jan, zwłaszcza dar proroctwa, dzięki któremu został nazwany prorokiem. Dzieło św. Nikodema nie tylko przybliża żywoty świętych, ale także stanowi wprowadzenie do ich dziedzictwa literackiego – zbiór 850 odpowiedzi („Pytania i odpowiedzi”), będący przewodnikiem po życiu duchowym dla mnichów i świeckich. *Tytuł dzieła w języku greckim to Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Autorami tej bosko mądrej i najpożyteczniejszej księgi byli prawdziwie niosący Boga, niosący Chrystusa i noszący ducha ojcowie Barsanufiusz i Jan – wzory ascezy, wiedźmini milczenia, lampy rozumu, nieustanne oczy jasnowidzenia, skarbnice cnót, naczynia Ducha Świętego. Jednak czas, który wszystko miażdży i przykrywa dobro ciemnością zapomnienia, nie pozostawił nam historii o życiu noszących Boga luminarzy Barsanufiusza i Jana; dlatego też ja, słaby, starałem się wybrać z ich własnej książki, którą tu zaoferowano, kilka prywatnych dowodów (o ich życiu) i przedstawić je tym, którzy chcą wiedzieć, jakimi cnotami ci niosący Boga ojcowie osiągnęli najwyższą doskonałość dostępną śmiertelnikom. Wielki i boski ojciec Barsanufiusz urodził się w Egipcie, jak zaświadcza scholastyk Ewagriusz w 32. rozdziale czwartej księgi swojej historii Kościoła. A z 55. odpowiedzi samego starszego jasno wynika, że ​​uczył się egipskiego i greckiego. Ten niezapomniany mąż od najmłodszych lat chciał prowadzić ascetyczny tryb życia. Kiedy przechodził obok wyścigów konnych, gdzie ludzie wraz z głupimi zwierzętami zaczynają biec, i widząc, jak jeden próbuje drugiego ostrzec i wyprzedzić, powiedział sobie w myślach: "Widzisz, jak bardzo słudzy diabła się trudzą? Czyż my, dziedzice Królestwa Niebieskiego, nie powinniśmy się starać jeszcze bardziej?" A dzięki temu spektaklowi stał się jeszcze bardziej gorliwy, św. Barsanufiusz wycofał się do duchowej ascezy, jak pisze o nim inny starszy Jan (w odpowiedzi 450). Po przybyciu w okolice Gazy w Palestynie i odnalezieniu tam wspólnego klasztoru Abba Serida, najpierw zbudował sobie małą celę poza klasztorem i zamykając się w niej, rozkoszował się najsłodszym miodem ciszy (jak wynika z odpowiedzi 221). Wydaje się, że zbudował sobie kolejną celę dla samotników i milczał w niej, ale nie wiadomo, gdzie ją zbudował; można tylko przypuszczać, że jest to w pobliżu tego samego klasztoru. Na początku milczenia przynoszono mu z klasztoru tylko trzy bochenki chleba tygodniowo, które jadł (odpowiedź 72), ale jednocześnie pozwalał sobie na łzy i czerpał ze swoich łez taką słodycz, że z poczucia tej nieopisanej słodyczy zadowalał się tylko jednym małym bochenkiem i wiele razy zapominał też o jedzeniu, jak mówi Dawid: „Zapomniałem wziąć chleb. Od głosu mojego jęczenia moja kość przylgnęła do ciała”. (Ps. 102:5-6). Jadł więc czasem dwa razy w tygodniu, czasem raz, a czasem podchodząc do posiłku, podchodził do posiłku jak do pełnego i przyjmując go, potępiał siebie, mówiąc: „Dlaczego nie zawsze jestem w takim stanie”, bo ze słodyczy pokarmu duchowego zapomniał o tym, co zmysłowe (odpowiedź 96). A jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że mógł nawet spędzić całe życie bez jedzenia, picia i ubierania się, gdyż jego pokarmem, napojem i ubraniem był Duch Święty (odpowiedź 78). Z biegiem czasu, obmywając się ciągłymi łzami, błogosławiony tak oczyścił swoje serce nie tylko od namiętności fizycznych, ale i duchowych: zarozumiałości, próżności, przyjemności człowieka, niegodziwości i innych tym podobnych, jeszcze głębiej ukrytych w sercu, że znalazł się ponad strzałami wroga, zdobył świat myśli, który jest skarbnicą darów Ducha Świętego, jak mówi boski Grzegorz z Tesaloniki (w swoim Słowie do zakonnicy Xenii), nabył także w nim wszelkich namiętności ruch i mądrość zasnęły, albo lepiej powiedzieć, umarły, dlatego nazwał swoją okiennicę grobowcem, jak wyjaśnił inny starszy Jan, pytając: dlaczego wielki starszy tak nazwał swoją celę? odpowiedział: ponieważ odpoczął od wszelkich namiętności, gdyż całkowicie umarł dla grzechu, a jego cela, w której był uwięziony jak w grobie, ze względu na imię Jezusa, jest miejscem odpoczynku, do którego nie wchodzi ani demon, ani jego książę, diabeł; stała się cerkwią zawierającą w sobie mieszkanie Boga (odpowiedź 73). Od chwili, gdy oczyścił swoje serce z namiętności i stał się godnym bycia cerkwią i mieszkaniem Ducha Świętego, w wyniku tej czystości został wzbogacony w wysoce twórczą, prawdziwą i doskonałą pokorę, nie tą, jak mówię, pokorą zewnętrzną, na którą składają się pokorne ubranie i pokorne słowa, ale tą, która według słów wielkiego Grzegorza z Tesaloniki (patrz jego słowa do zakonnicy Xenii) stwarza Ducha Świętego, odnowionego w łonie matki (por. Ps. 50:12). Dlaczego ojcowie, zwłaszcza boski Grzegorz z Synaju, nazywają tę pokorę daną od Boga. Pokora, zdaniem samego Barsanufiusza, polega na uważaniu siebie za ziemię i popiół w czynach, a nie tylko w słowach; i powiedzieć: Kim jestem? i kto mnie za cokolwiek liczy? Nie mam z nikim nic wspólnego (odpowiedź 191). Dzięki takiej pokorze (wielki starszy) został nagrodzony największą ze wszystkich cnót - rozumowaniem, które według tego samego Barsanufiusza zostało dane od Boga mnichowi jako szafarzowi. I słowami boskiego Melecjusza Wyznawcy: „Rozum jest wzniesieniem cnót, początkiem, środkiem i końcem wszystkiego, co dobre, lampą świecącą w ciemności, przewodnikiem błądzących, schronieniem dla przytłoczonych” (krok 166). Z rozumowania wielki Barsanufiusz został zaszczycony otrzymaniem wglądu, który zgodnie z wyjaśnieniami św. Piotra z Damaszku obejmuje mentalną i ukrytą esencję istot zmysłowych i mentalnych. Dzięki wglądowi został zaszczycony otrzymaniem daru jasnowidzenia i proroctwa, aby widzieć to, co dzieje się w oddali, jakby było blisko, a przyszłość, jakby była obecna. Dar ten został dany temu błogosławionemu ojcu w takiej obfitości, że dwa lata wcześniej przewidział i przepowiedział przybycie do ich wspólnoty mnicha Jana, mnicha z klasztoru św. Sawy (Ans. 1). Przewidział także i przepowiedział, że do klasztoru przyjdą bogaci ludzie i pozostaną tam, aby zamieszkać (odpowiedź 31). Dzięki łasce znał także serdeczne usposobienie ludzi i odpowiadał tym, którzy go pytali, nie według ich słów, ale zgodnie z kierunkiem ich umysłów i myśli (odpowiedzi 54 i 161). A jego przewidywania potwierdził sam czyn. Przepowiedział więc o księciu wysłanym przez króla, aby osadzić na tronie Gazy niegodnego biskupa, i że „choć ten biskup dotrze do bram miasta, nie wejdzie do miasta, bo Bóg mu na to nie pozwoli”. I rzeczywiście tak się stało: nagle nadeszła wieść o śmierci króla, a wszelkie nadzieje i plany biskupa zostały zniszczone (rep. 812). Któż jest w stanie wyobrazić sobie przemożną miłość tego błogosławionego do Boga? Nosił bowiem w swoim sercu miłość do Chrystusa, płonącą jak potężny płomień ognisty, jak sam zaświadcza (odpowiedź 109). Nic więc nie mogło doprowadzić jej do upadku, gdyż miłość, według słów apostoła, „w żaden sposób nie ustaje” (1 Kor. 13,8), a według boskiego Barsanufiusza miłość doskonała nigdy nie ustaje, a ten, kto ją zdobywa, pozostaje w żarliwości, rozpalając wspólnie miłość do Boga i bliźniego. Któż może wyjaśnić płonącą w nim miłość do bliźniego? Współczujący ojciec nie ustawał dniem i nocą, aby błagać Boga, aby wszystkich braci obdarzył Bogiem. Posłuchajmy jego własnych słów na ten temat: „Już przed waszą prośbą, przez wzgląd na płonącą we mnie miłość (jak najsilniejszy płomień ognisty) do Chrystusa, który powiedział: «Kochaj swą szczerość jak siebie samego» (Mt 22,39), od jej zapłonu i ponieważ płonę w duchu, nie przestaję dzień i noc modlić się do Boga, aby uczynił cię nośnym, aby zamieszkał w tobie i chodził wokół ciebie, i zesłał Ducha Świętego... Byłem dla was jak ojciec, który stara się włączyć swoje dzieci do jasnych pułków królewskich, bez ich własnej troski o to” (odpowiedź 109). I starszy nie tylko modlił się w tej sprawie do Boga, ale też faktycznie doprowadził do tego, że bracia stali się prawdziwie niosącymi Boga i niosącymi ducha. Tak więc Serida, opat klasztoru, został oświecony przez wielkiego starszego swoją modlitwą i otworzył swój umysł na zrozumienie tego, co niezrozumiałe (odpowiedź 10). I swoimi modlitwami obalił Ducha Świętego na Świętego Andrzeja, aby go umocnić w cierpliwości i dziękczynieniu (odpowiedź 211), gdyż jego modlitwy wznosiły się do Boga jak błyskawica i jak promienie słońca, aby Ojciec radował się wraz z nimi, Syn się radował i Duch Święty się radował (odpowiedź 110), a we wszystkich pożytecznych prośbach zostały wysłuchane. Płonący taką miłością do bliźniego, ten niebiański człowiek, naśladując Chrystusa, oddał duszę za swoich braci i dał za nich odpowiedź przed Bogiem (odpowiedzi 57 i 58), gdyż widział i zakrywał grzechy ludzkie, tak jak Bóg je widzi i zakrywa (odpowiedzi 236). Dla takiej obfitości miłości bliźniego została mu dana bezpośrednio od Boga (władza) wiązania i rozwiązywania grzechów (odpowiedź 207), co stanowi doskonałość darów, jak sam Barsanufiusz mówi, że doskonałość darów (polega na) „odpuszczaniu grzechów, uwalnianiu dusz od ciemności i wprowadzaniu ich na światło” (odpowiedź 211). Dlatego Pan dał apostołom różne dary przed swoim zmartwychwstaniem, a tę doskonałość darów dał im po zmartwychwstaniu, według tego samego Barsanufiusza: „Rozważcie w Ewangelii, jak i ile razy Chrystus dał swoim uczniom dar uzdrawiania, wypędzania demonów i doskonalenia (darów) – kiedy dał im władzę odpuszczania grzechów, mówiąc do nich: „Którym grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone” (Jan 20:23).” (odpowiedź 10). A ponieważ wielki Barsanufiusz był zaszczycony otrzymaniem tego daru odpuszczania grzechów, powiedział kiedyś do pewnego chorego brata w klasztorze, który prosił o odpuszczenie grzechów: „Bóg, Wielki Król, mówi do ciebie: wszystkie twoje grzechy są ci odpuszczone” (odpowiedź 144); a innym razem mówił do innego brata, który był w konsumpcji: "Na twoją prośbę Bóg przebaczył ci wszystkie twoje grzechy od dzieciństwa aż do chwili obecnej. Niech będzie błogosławiony Bóg, który chciał ci wszystko przebaczyć" (odpowiedź 146). Czasem starszy brał na siebie połowę grzechów niektórych (bliźnich), czasem nawet cały ich ciężar (odpowiedzi 163, 164 i 236). Dla innych pracował, modląc się do Boga, aby zmazał grzech ich bluźnierstwa; tak bowiem odpowiedział swojemu bratu, który popadł w bluźnierstwo: "Trzymaj usta, aby nie popaść ponownie w najokrutniejsze bluźnierstwo, choćby trzeba było oddać duszę swoją. Wylałem wiele potu, prosząc o to Boga" (odpowiedź 228). Wielki starszy zdradził dusze niektórych umierających ludzi Trójcy Świętej i Życiodajnej, a po wstąpieniu do nieba uwolnił ich od ataków demonicznych (odpowiedź 145). Jednym słowem, wielki Barsanufiusz osiągnął taką miarę miłości do bliźniego, jaką miał apostoł Paweł, a przed Pawłem wielki widzący Boży Mojżesz; dlaczego sam Barsanufiusz wypowiedział słowa samego Mojżesza, jak sam pisze: „Uwierz mi, bracie, że mój duch usilnie namawia mnie, abym powiedział mojemu Panu, który raduje się zbawieniem swoich sług: «Panie! albo przyprowadź ze mną moje dzieci do Twojego Królestwa, albo wymaż mnie ze swojej księgi” (odpowiedź 110). Mam ci powiedzieć więcej? Błogosławiony Barsanufiusz, zgodnie ze słowami boskiego Dawida, umieścił w swym sercu święte wzniesienia, a do pokory dodał pokorę, ciszę do milczenia i miłość do miłości, aż w końcu został zaszczycony osiągnięciem najwyższego daru - uwielbienia dla Boga, aby wznieść się do siódmego nieba, nie na marzycielskich skrzydłach myśli, ale w niewysłowionej mocy Ducha, i tam otrzymać błogosławieństwa i ujrzeć niewysłowione błogosławieństwa i tajemnice Królestwa Bożego, nie wiedząc, czy był w ciele lub poza ciałem, jak wielki Paweł. Posłuchajmy, co mówi na ten temat sam wielki Barsanufiusz: „Bóg was zapewni, że miłość wznosi tych, którzy ją mają, do siódmego nieba, tak jak niektórzy już odważnie wstępują i są błogosławieni, „czy w ciele, czy poza ciałem, nie wiemy, Bóg wie” (2 Kor. 12.3); i aby poznać początek drogi do tej radości, posłuchajcie: „Najpierw Duch Święty przychodzi do człowieka, ucząc go wszystkiego i pokory, o czym teraz nie można usłyszeć, potem pouczony tym pierwszym zapłonem wstępuje do pierwszego nieba, potem do drugiego i tak dalej, gdy mu się to uda, aż do siódmego. I tam zostajesz nagrodzony ujrzeniem rzeczy niewypowiedzianych i strasznych, których nikt nie może usłyszeć oprócz tych, którzy osiągną tę miarę, niech Pan zapewnij bezpieczeństwo także Tobie” (odpowiedź 109). Dlatego otrzymał obfity dar czynienia cudów, aby mógł wskrzeszać umarłych w imię Pana Jezusa Chrystusa, wypędzać demony, uzdrawiać nieuleczalne choroby, dokonywać innych mocy i cudów oraz niczym Eliasz zamykać i otwierać niebo, jak mówi to o sobie sam wielki Barsanufiusz, a lepiej – jak zaświadcza Bóg, który mu te dary dał (patrz odpowiedź 181). Dlatego on (wielki Barsanufiusz) wybawił także starszego mieszkającego w klasztorze z choroby, na którą cierpiał (odpowiedzi 172, 173); W podobny sposób uzdrowił innego chorego brata (512, 513). Po tym wszystkim (wielki starszy) dostąpił zaszczytu nie tylko bycia synem Bożym z łaski, ale także, co bardziej godne zdziwienia, powołania i bycia bratem Jezusa, jak sam mówi: „Módlcie się za mnie, przeklęty, abym i ja pozostał w tej mierze do końca. Kto w niej trwa, już stał się bratem Jezusa” (odpowiedź 181). A kiedy światowy brat tego świętego, podeszły w latach, chciał z nim porozmawiać, święty odpowiedział mu: "Mam brata Jezusa. Jeśli ty, gardząc światem, zostaniesz mnichem, wtedy i ty będziesz moim bratem" (odpowiedź 345). Kiedy boski Barsanufiusz osiągnął taką doskonałość, otrzymał tak wielką śmiałość wobec Boga, że ​​tylko on mógł modlić się do Boga za niezliczoną rzeszę ludzi, a jego prośba nie została odrzucona (patrz odpowiedź 110). Dlatego też, gdy za (życia) tego boskiego ojca wielki gniew (Boga) spadł na cały świat i ojcowie, którzy milczeli w tym schronisku, poprosili świętego starszego, aby modlił się do Boga, aby ustał Jego gniew, ten odpowiedział, że trzech doskonałych ludzi błagało Boga za cały świat, a jednym z tych trzech był sam wielki Barsanufiusz. Oto słowa świętego: "Wielu modli się do Boga, miłującego ludzkość, aby ustał Jego gniew na świat i nie ma nikogo bardziej kochającego od Boga, ale (z tego powodu) nie chce się nad nami zmiłować, gdyż ogrom grzechów popełnionych na świecie stawia opór. Jest trzech ludzi, doskonałych przed Bogiem, którzy przeszli miarę człowieczeństwa i otrzymali władzę decydowania i wiązania, odpuszczania grzechów i ich zatrzymywania. Stoją pomiędzy zagładą a pokojem, aby Pan nagle nie zniszczył całego świata, a poprzez ich modlitwy łaską miłosierdzia rozwiązał karę; Powiedziano im, że ten gniew będzie trwał przez krótki czas. Zatem módlcie się z nimi. Modlitwy tych trzech mężczyzn łączą się przy wejściu do głównego ołtarza Ojca światła, a oni radują się i radują ze sobą w niebie. Kiedy patrzą na ziemię, wspólnie płaczą i wylewają łzy, i opłakują zło, które się na niej wydarzyło, co wywołuje gniew Boży. Ci ludzie to: Jan w Rzymie, Eliasz w Koryncie i jeszcze ktoś w diecezji jerozolimskiej (czyli sam Barsanufiusz, który to mówi, bo milczał w pobliżu Gazy w diecezji jerozolimskiej) i wierzę, że okazują (światu) wielkie miłosierdzie, naprawdę to robią. Amen” (rep. 566). Ponieważ u świętych, którzy otrzymali łaskę od Boga, uświęca się nie tylko umysł i dusza, ale także ich święte ciała przez duszę otrzymują łaskę i uświęcenie, to u św. Barsanufiusza nie tylko dusza i umysł zostały przeniknięte łaską i uświęcone, ale także jego święte ciało zostało nagrodzone Boską łaską i świętością, a rzeczy bliskie świętemu otrzymały Boską moc i łaskę. Tak jak, jak powiedziano w Dziejach Apostolskich, „przedstawcy wagi ciężkiej i ubrustsy” apostoła Pawła uzdrawiali chorych: „bo nawet na ciałach chorych przełożeni wagi ciężkiej i ubrustsy pocierali swoje ciała i zostali uzdrowieni ze swoich chorób” (Dz 19,12), tak lalka wielkiego Barsanufiusza, wysłana przez niego do Jana w klasztorze św. Sawy, chroniła to drugie od wielu pokus i zła (odpowiedź 1). Również inny czcigodny ojciec wysłał swój kukol i Analav do wielkiego Barsanufiusza, prosząc go, aby je założył, poświęcił, a następnie mu zwrócił, aby miał w nich ochronę i pomoc (odpowiedź 123). Wielu otrzymało błogosławieństwo od św. Barsanufiusza, tj. kawałek chleba, który zjadł, i trochę wody, którą wypił, a biorąc je, poczuli ulgę w namiętnościach, z którymi walczyli (patrz odpowiedzi 43, 44, 169). Ale samo imię abba Barsanufiusza, jedynie przywoływane w myślach, działało i pomagało tym, którzy go wzywali, tak jak inny starszy, boski Jan, powiedział opatowi klasztoru Elianowi na swoje pytanie: jaką odpowiedź każdy powinien dać? „Zapytaj w myślach świętego starca: „Abba, co mam powiedzieć?” I zgodnie z przykazaniem Pana (por. Mt 10,19) nie martwcie się o to, co mówicie” (patrz odpowiedź 592). Wielki Ojciec Barsanufiusz był zaszczycony otrzymaniem tak wielkich talentów i osiągnięciem tak wielkiej doskonałości cnót; jednakże wychowały się w nim tak wielkie talenty z takimi pokusami, że wielu nie tylko nie jest w stanie wytrzymać w praktyce, ale nawet słuch nie będzie w stanie ich pomieścić. Posłuchajcie, jak sam o tym pisze (w swoim liście) do Jana z klasztoru Savva: „Jeśli napiszę wam o pokusach, które przeżyłem, to myślę, że wasze uszy, a może i żadne, jeszcze tego nie zniosą” (odpowiedź 13). Podobnie błogosławiony był narażony na wielkie choroby, ale znosił je z takim męstwem, że będąc chorym, nie tylko nigdy dla spokoju ducha nie usiadł na łóżku, ale nawet nie porzucił swojego rzemiosła (odpowiedź 165). A to przyzwolenie na choroby było całkowicie sprawiedliwe; albowiem ze względu na swoje wielkie dary święci poddawani są wielkim pokusom i jeśli ktoś nie przeleje krwi, nie może otrzymać Ducha Świętego, jak powiedział Piotr z Damaszku: „Dajcie krew, a otrzymajcie Ducha”. Święty ten żył w VI wieku, za panowania króla Justyniana, i przez ponad pięćdziesiąt lat ani jedna osoba go nie widziała, 1 gdyż zamknął się w bardzo małej celi, jak w jakimś grobowcu, i przez ten czas nie jadł innego pożywienia poza chlebem i wodą. Kiedy wieść o tym wszystkim dotarła do Eustochiusza, ówczesnego patriarchy Jerozolimy, nie uwierzył w to i chciał osobiście spotkać się z (Św. Barsanufiuszem); za co, zabierając ze sobą kilka osób, zaprowadził ich na miejsce odosobnienia świętego, a gdy próbowali rozkopać ścianę i wejść do celi, nagle wybuchający stamtąd ogień omal nie spalił samego Eustochiusza i wszystkich, którzy z nim byli, jak to zaświadcza scholastyk Ewagriusz w 34. rozdziale 4. księgi swojej historii Kościoła, mówiąc (o tym) w ten sposób: „Byli w tym samym czasie ludzie niosący Boga, którzy czynili wielkie znaki; wśród nich Szczególną sławę zyskał Barsanufiusz, pochodzący z Egiptu. Żył w ciele, jakby bezcielesny, w jednym klasztorze w pobliżu miasta Gaza i dokonał wielu cudów; Życie spędził w odosobnieniu w bardzo małej celi i przez „pięćdziesiąt lat lub więcej nikomu się nie ukazał” 2 i nie spożywał niczego ziemskiego 3 ; a gdy nie wierząc w to, Eustochiusz, arcykapłan jerozolimski, rozkazał rozkopać celę, w której zamknął się mąż Boży, nagle wybuchł stamtąd ogień i prawie wszystkich, którzy tam byli, spalił. Po zaśnięciu wielkiego Barsanufiusza, gdy ten udał się do ojców i do Chrystusa, za którym tęsknił, złożono w jego grobie jednego ze starszych, który mieszkał w klasztorze, 4 jak przepowiadał za jego życia sam najbardziej boski Barsanufiusz” (odpowiedź 152). Warto wiedzieć, że było dwóch Barsanufiów: jeden był tym świętym i najbardziej ortodoksyjnym ojcem, drugi był heretykiem wyznającym herezję Monofizytów, których nazywano także Bezgłowymi i Dziesięciorożcami, gdyż uważali nie jedną osobę, ale wielu za przywódców swojej herezji. Boski Sofroniusz, Patriarcha Jerozolimy, umieścił tego heretyka Barsanufiusza w księdze zawierającej wyznanie wiary i którą wysłał na Szósty Sobór Święty i Ekumeniczny, zebrany przeciwko Monotelitom. Ten boski Barsanufiusz, o którym opowiadamy, był we wszystkim człowiekiem całkowicie prawosławnym, a Kościół Chrystusowy czci go jako świętego, co potwierdził święty patriarcha Tarazjusz, przepytywany o to przez św. Teodora Studytę. Sam Teodor Studyta zaświadcza o tym w swoim Testamencie, mówiąc: „Przyjmuję całą natchnioną przez Boga księgę Starego i Nowego Testamentu, a także żywoty i boskie pisma wszystkich noszących Boga ojców, nauczycieli i ascetów. Mówię to ze względu na złego Pamfila, który przybył ze Wschodu, oczerniał tych czcigodnych ojców, czyli Marka, Izajasza, Barsanufiusza, Doroteusza i Hezychiusza, a nie tych Barsanufiusza i Doroteusza, którzy byli tego samego zdania co acefalici i tzw. dekakerat (dziesięciorogaty) i zostali za to wyklęci przez św. Sofroniusza w swojej książce, gdyż są one zupełnie inne od tych, o których wspomniałem powyżej, co zgodnie z tradycją ojców przyjmuję, pytając o to świętego patriarchę Tarazjusza i innych godnych zaufania ojców Wschodu; ponadto wizerunek Barsanufiusza znajduje się na enditium (szacie tronu) wielkiego Kościoła 5 wraz z wizerunkami świętych ojców Antoniego, Efraima i innych; a w naukach wyżej wymienionych ojców nie znalazłem nie tylko najmniejszej niegodziwości, ale wręcz przeciwnie, wiele duchowych korzyści”. Inny starszy, mnich Jan, prowadził takie samo ciche życie jak Barsanufiusz i otrzymał te same dary Ducha, co on, szczególnie i szczególnie dary jasnowidzenia i proroctwa, dlatego nazwano go prorokiem. Dlatego wielki Barsanufiusz powiedział do jednej osoby, która najpierw zapytała boskiego Jana, a otrzymawszy od niego odpowiedź, zapytała o to samo samego Barsanufiusza: „Bóg Barsanufiusza i Jana jest jeden” (odpowiedź 220). Również, gdy niektórzy prosili go, aby opowiedział im o życiu Jana, odpowiadał w ten sposób: "Co mam wam powiedzieć o życiu mojego jednomyślnego syna, błogosławionego i pokornego posłusznego, który we wszystkim aż do śmierci odrzucił wszystkie swoje pragnienia? Pan powiedział: "Kto mnie widział, widział Ojca" (J 14,9). A o uczniu powiedział: "Niech będzie jak jego nauczyciel" (Mt 10,25). „Miejcie uszy do słuchania i niechaj słucha” (Mt 13,9). (Odp. 129.) Tymi słowami święty chciał pokazać, że boski Jan był pod każdym względem podobny do swojego ojca i nauczyciela Barsanufiusza; to samo wynika z innej okoliczności: gdy niektórzy pytali boskiego Jana o (pewne) sprawy, on zwykł wysyłać pytających do samego wielkiego Barsanufiusza, aby udzielił im odpowiedzi; Jan uczynił to z pokory, dlatego pewnego razu powiedział mu pewien miłujący Chrystusa człowiek: „Dlaczego z nas drwisz, ojcze Janie, wysyłając nas, abyśmy przesłuchiwali świętego i wielkiego starszego ojca Barsanufiusza, skoro masz tę samą moc Ducha co on?” (Wydanie 792). Skąd pochodził mnich Jan i przybył tutaj, nie wiemy. Mieszkał w pierwszej celi wielkiego Barsanufiusza, którą ten ostatni stworzył poza klasztorem w Gazie i milczał tu przez 18 lat, aż do swojej śmierci (odpowiedź 221). Nikt nie widział go nigdy uśmiechniętego, zawstydzonego ani bez łez uczestniczącego w Boskich Tajemnicach, jak zeznał o nim opat tego klasztoru (rep. 568). Mnich Jan przewidział i przepowiedział wiele rzeczy dotyczących życia i śmierci (odpowiedzi 785 i 786) i wraz ze starszym Barsanufiuszem uzdrowił z choroby pewnego miłującego Chrystusa i gościnnego człowieka (odpowiedzi 793). Ponadto dzięki darowi przewidywania wybrał do święceń właśnie tych, którzy byli tego godni (odpowiedź 811). Ze względu na bogaty dar proroctwa dany mu od Pana, przez wielu nazywany był, jak już powiedzieliśmy, prorokiem Janem. Dlatego mnich Nikon wpisał się do dwóch ksiąg zawierających odpowiedzi tego ojca: Jana Proroka. Ten czcigodny Jan wiedział także o swojej śmierci, o której powiedział: "W tygodniach Abba Seridy umrę. Gdyby abba Serid żył dłużej, przeżyłbym jeszcze pięć lat, ale skoro Bóg to przede mną ukrył i zabrał, to już nie będę żył" (odpowiedź 221). Ponieważ jednak abba Elian, wówczas jeszcze młody, po tonsurze i mianowany hegumenem klasztoru, nie znając regulaminu klasztornego i tego, jak należy kierować braćmi, błagał boskiego Jana: „Daj mi przynajmniej dwa tygodnie, abym mógł cię przesłuchać w sprawie klasztoru i jego zarządzania”; dlatego starszy zlitował się nad nim i poruszony żyjącym w nim Duchem Świętym, powiedział: „Dobrze, zostanę u ciebie jeszcze dwa tygodnie”. A abba Elian wypytywał go o wszystko, co dotyczyło zarządzania hostelem. Po upływie dwóch tygodni mnich zwołał wszystkich braci zakonnych i pozdrowiwszy każdego szczególnie, odesłał ich do cel. i tak w pokoju i milczeniu oddał ducha swego w ręce Boga (odpowiedź 221). Kiedy zmarł mnich Jan, św. Barsanufiusz zamilkł całkowicie i nie udzielał już nikomu odpowiedzi, jak mówi Abba Dorotheos w tytule swojego 2. słowa. A kiedy Barsanufiusz zamilkł, właśnie ten Abba Dorotheos opuścił ten klasztor i założył własne (odrębne) schronisko. Takie było, umiłowani bracia, życie niosących Boga ojców Barsanufiusza i Jana, takie nadprzyrodzone i niebiańskie dary, które mieli zaszczyt otrzymać od Boga i taką błogosławioną śmierć otrzymali. A teraz, wstąpiwszy do nieba, na próżno cieszą się najwyższą błogością twarzą w twarz z Bogiem, którego kochali całym sercem na ziemi i oświeceni niewypowiedzianym światłem trójsłonecznego Bóstwa. Bowiem wstąpiwszy do nieba, stali się, według słów boskiego Barsanufiusza, „całym umysłem, całkowicie okiem, całkowicie światłem, całkowicie doskonałymi, całkowicie bogami. Zostali wywyższeni, uwielbieni, oświeceni, odrodzeni, ponieważ pierwsi umarli (dla wszystkiego). Radują się i weselą: radują się z Niepodzielnej Trójcy i radują się Siły Wyższe”. Pragniemy więc także ich szczęścia; płyńmy im drogą; Bądźmy zazdrośni o ich wiarę; wyjednajmy im pokorę i cierpliwość, aby pozyskać ich własność. Trwajmy w ich niesłabnącej miłości, aby odziedziczyć niewysłowione błogosławieństwa: „którego oko nie widziało i ucho nie słyszało i serce ludzkie nie wzdychało” (1 Kor. 2:9) (odpowiedź 120). Ci błogosławieni ojcowie całym sercem kochali swoich bliźnich, dobrze im czynili i zapewniali pożytek nie tylko za ich życia, ale także po śmierci, pozostawili bowiem tę świętą księgę wszystkim braciom, jako ojcowskie dziedzictwo swoim duchowym dzieciom, aby oni, pilnie ją czytając, odnieśli z niej wielki pożytek na wieki. Książka ta zawiera 850 odpowiedzi na różne pytania różnych osób: biskupów, księży, zakonników, świeckich, starszych, młodych, chorych i zdrowych. A niektóre z tych odpowiedzi napisał (tzw.) inny starszy Jan, inne zaś, a większość z nich, udzielił sam wielki starszy Barsanufiusz, nie z własnej woli, ale na polecenie Ducha Świętego, dla dobra dusz, jak sam mówi: „I piszę to wszystko nie z własnej woli, ale na polecenie Ducha Świętego, dla poprawy i pożytku duszy i sumienia wewnętrznego człowieka” (odpowiedź 13). Kiedy wielki Barsanufiusz zaczął głosić te odpowiedzi opatowi klasztoru, mnichowi Seridowi, nastąpiła okoliczność godna zaskoczenia (mianowicie): Św. Barsanufiusz, wzywając Serida, swojego skrybę, nakazał mu napisać odpowiedź mnichowi Janowi, mnichowi z klasztoru św. Sawy. Serid, nie mogąc zapamiętać wszystkich słów, które powiedział do niego święty, zastanawiał się i zastanawiał, jak napisze tak wiele słów, czekając, aż starszy każe mu przynieść atrament i karty, aby podczas słuchania mógł pisać słowo po słowie. Święty Barsanufiusz, dzięki łasce wnikliwości udzielonej mu przez Ducha Świętego, rozpoznał tajemną myśl Serida, jego twarz nagle zajaśniała jak ogień i powiedział do Serida: „Idź, pisz i nie bój się; jeśli powiem ci niezliczone słowa, abyś je napisał, to wiedz, że Duch Święty nie pozwoli ci napisać ani jednego słowa więcej lub mniej niż to, co zostało powiedziane, nawet jeśli sam tego chciałeś, ale pouczy twoją rękę, jak pisać to w kolejności” (odpowiedź 1). W ten sposób księga ta została napisana na polecenie Ducha Świętego; i tylko na tej podstawie każdy może zrozumieć, jak bardzo jest to pomocne dla duszy i przyjemne, jak pełne łaski i duchowego rozumowania; bo jakie jest drzewo, taki jest owoc. Tak naprawdę każdy może to poznać z własnego doświadczenia, gdyż gdy zacznie czytać tę księgę, usłyszy proste i proste słowa, ale jednocześnie w tajemnicy w swoim sercu poczuje jedną cudowną łaskę i słodycz Ducha Świętego, który jak magnes skutecznie przyciąga wolę do zgody i niewątpliwego przekonania o prawdziwości czytanych słów, i będzie wiedział, jak wszystkie te słowa zostały zrodzone przez jeden oświecony i niosący Boga umysł, jak je rozdysponowało jedno serce, w którym Jezus Chrystus i Najświętszy Duch Chrystusowy mieszkał i jak one (te słowa) wypływały z jednej duszy, która była cała wypełniona pokojem i ciszą, cała na wzór Chrystusa, wszyscy natchnieni subtelnymi prądami Ducha czyniącego pokój i oświecającego, a potem dowiaduje się, że według słów Dawida „Bóg przemówił w swoich świętych rzeczach” (Ps. 59,8) i że w słowach tej księgi spełniła się obietnica Pana: „Nie wy mówicie, lecz Duch Ojca waszego mówi w was” (Mt 10,20). Tak więc, umiłowani bracia, przyjmijcie tę najbardziej pożyteczną księgę z radością i gorliwością i czytajcie ją pilnie, gdyż jest ona bardzo użyteczna dla biskupów i kapłanów, władców i sędziów, a zwłaszcza dla mnichów: cichych i wspólnotowych, nowicjuszy, średnio zaawansowanych i doskonałych, zwłaszcza słabych, którzy są w różnych pokusach i namiętnościach i dlatego potrzebują duchowego pocieszenia, gdyż ta książka, pełna cudownego rozumowania, rozwiązuje najtrudniejsze kwestie. Ona jest nauczycielką cierpliwości, wykorzeniającą narzekanie, mieczem odcinającym własną wolę, toporem, który uderza w ludzi, by zadowolić ludzi, przewodniczką prawdziwej i doskonałej pokory, uczącą uważać siebie za nic; zwiastun pokuty, rodzic żałoby i orędownik o zbawienie dusz i doskonałość w Chrystusie. Dlatego starożytni boscy ojcowie pilnie ją czytali i wiele z jej odpowiedzi zawarli w swoich pismach. Zatem mnich Paweł z Evergetii umieścił wiele z tego w swojej książce; I tak mnich Nikon, który pracował na Czarnej Górze w Antiochii w 1060 r. pod rządami Konstantyna Dukasa i Jana, patriarchy Antiochii, umieścił wiele świadectw z tego okresu w dwóch częściach swojego zbioru; Podobnie św. Teodor Studyta w swoim Testamencie stwierdza, że ​​w tej księdze Barsanufiusza nie znalazł niczego niespójnego lub niewłaściwego. Wspominają ją także Symeon Nowy Teolog, Piotr z Damaszku i inni ojcowie. Przyjmijcie to z radością także dlatego, że – jak głosi ogólne powiedzenie – „wszystko, co rzadkie, jest pożądane”. Książka ta jest tak rzadka, że ​​nie tylko nigdy nie została wydrukowana, ale jej rękopisy rzadko można było gdziekolwiek znaleźć. Dzięki wielkiemu miłosierdziu Bożemu tylko jeden kompletny i bardzo starożytny rękopis trafił do bogatej biblioteki wielkiej Ławry naszego świętego i niosącego Boga ojca Atanazego z Athosa. Kim byli wydawcy tej książki? Najprzewielebniejszy mnich Cyrus Ananiasz i najprzewielebniejsi hieromnisi Cyprian i Eutymiusz, mieszkańcy Świętej Góry, rzeźbiarze krzyży. Oni, mając gorący szacunek dla czcigodnych i niosących Boga ojców Barsanufiusza i Jana oraz wielką miłość do ich świętej księgi, ponieważ nauczywszy się z niej różnych cnót boskich, zwłaszcza posłuszeństwa, mężnego odcinania się od własnej woli i wielce twórczej pokory, przepisali ją i nie tylko pobudzili mnie, ich brata w duchu, do poprawienia tego, co zostało przepisane i dodania do tego żywotów czcigodnych i spisu treści zawartych w księdze ich instrukcji, ale także, mając wzięli coś z ostatnich ziaren chleba powszedniego, wydali tylko kilka egzemplarzy tej książki, bo nie mieli środków na wydanie wielu. Przeczytaj więc tę książkę pilnie i bądź zaszczycony zawartymi w niej pełnymi łaski darami; Czerpiąc korzyści z niej płynące, módlcie się do Boga, bracia chrześcijańscy, o duchowe zbawienie tych, którzy ją opublikowali na chwałę Bożą, na cześć czcigodnych ojców i dla waszego dobra. Poświęcony Twojej miłości, najmniejszy z mnichów, Św. Nikodim, 1803, 22 czerwca. Z wyjątkiem opata Serida, przez którego udzielał odpowiedzi, i kilku innych, którym ukazał się tylko raz. Zobacz pytanie. 60. Przez cały czas przebywania wielkiego Barsanufiusza w odosobnieniu ukazał się niektórym tylko raz. Jeden z braci, nie wierząc, że starszy żyje, powiedział, że Barsanufiusz nie był w odosobnieniu, ale że opat Serid to wymyślił i za niego udzielał odpowiedzi; Dlatego święty odpowiedział niewierzącemu przesłaniem, ukazał mu się osobiście i umył nogi zarówno jemu, jak i innym braciom, którzy się tam wtedy spotkali, i w ten sposób (brat) uwierzył i wszyscy wielbili Boga (patrz odpowiedź 60). Z wyjątkiem, jak już powiedzieliśmy, chleba i wody. Zofii w Konstantynopolu. Może zainteresuje Cię: