ღირსი მამების ბარსანუფიუს დიდისა და იოანე წინასწარმეტყველის ცხოვრების მოკლე მონათხრობი

დიდი და ღვთაებრივი მამა ბარსანუფიუსი დაიბადა ეგვიპტეში, როგორც ამას მოწმობს ევაგრი სქოლასტიკოსი მისი ეკლესიის ისტორიის მე-4 წიგნის 32-ე თავში. ხოლო თავად უხუცესის 55-ე პასუხიდან ირკვევა, რომ მას ასწავლიდნენ ეგვიპტურ და ბერძნულს. ამ მუდამ დასამახსოვრებელ ქმარს პატარაობიდანვე სურდა ასკეტური ცხოვრება. ერთხელ გავიდა დოღის გვერდით, სადაც ხალხი, მუნჯ ცხოველებთან ერთად, იწყებენ სირბილს და დაინახა, როგორ ცდილობს ერთი მეორეს გაფრთხილებას და გასწრებას, გონებრივად უთხრა საკუთარ თავს: „ხედავ, როგორ იბრძვიან ეშმაკის მსახურები? ჩვენ, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები, უფრო მეტად არ უნდა ვიბრძოლოთ? და კიდევ უფრო მოშურნე გახდა ამ სანახაობით, წმიდა ბარსანუფიუსი გადავიდა სულიერ ასკეტურობაში, როგორც მასზე წერს სხვა მოხუცი იოანე (პასუხში 450). ჩავიდა პალესტინაში ღაზას მიდამოებში და იქ იპოვა აბბა სერიდის საერთო მონასტერი, მან ჯერ თავად ააშენა პატარა კელი მონასტრის გარეთ და მასში ჩაკეტვისას დატკბა დუმილის ყველაზე ტკბილი თაფლით (როგორც ჩანს 221-ე პასუხიდან). დროთა განმავლობაში, მუდმივი ცრემლებით დაიბანა, ნეტარმა ისე განიწმინდა გული არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერი ვნებებისგან: ამპარტავნება, ამაოება, კაცთმოყვარეობა, ბოროტება და სხვა მსგავსი, უფრო ღრმად ჩაფლული გულში, რომ მტრის ისრებზე მაღლა დადგა, შეიძინა აზრთა სამყარო, რომელიც არის ღვთაებრივი საჩუქრების საცავი. ამბობს (მის სიტყვაში მონაზონი ქსენიას მიმართ), ასევე შეიძინა, რომ მასში ჩაეძინა ყოველგვარი ვნებიანი მოძრაობა და სიბრძნე, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მოკვდა, რის გამოც მან თავის საკეტს საფლავი უწოდა, როგორც სხვა მოხუცმა იოანემ განმარტა, როდესაც ჰკითხა: რატომ უწოდა დიდმა უხუცესმა თავის კელიას ასე? უპასუხა: რაკი ყველა ვნებათაგან განისვენა, რამეთუ სრულიად მოკვდა ცოდვით, ხოლო მისი საკანი, რომელშიც ის იყო გამომწყვდეული, თითქოს სამარხში, იესოს სახელის გამო, არის განსვენების ადგილი, სადაც არც დემონი შედის და არც მისი უფლისწული, ეშმაკი; იგი გახდა საკურთხეველი, რომელიც შეიცავს ღვთის საცხოვრებელს (პასუხი 73). გამჭრიახობის საშუალებით მას პატივი მიაგეს ნათელმხილველობისა და წინასწარმეტყველების ძღვენის მიღებაში, რათა დაენახა რა ხდება შორს, თითქოს ახლოს იყო და მომავალი თითქოს აწმყო. ეს ძღვენი ისე უხვად გადაეცა ამ ნეტარ მამას, რომ ორი წლით ადრე წინასწარ იცოდა და უწინასწარმეტყველა მონასტრის წმიდა სავას ბერი იოანეს მოსვლა მათ საზოგადოებაში (მც. 1). მან ასევე იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა, რომ მონასტერში მოვიდოდნენ მდიდრები და იქ დარჩებოდნენ საცხოვრებლად (პასუხი 31). მან ასევე მადლით იცოდა ადამიანების გულწრფელი განწყობილება და პასუხობდა მათ, ვინც მას აკითხავდა, არა მათი სიტყვების მიხედვით, არამედ მათი გონებისა და აზრების მიმართულების შესაბამისად (პასუხები 54 და 161). და მისი პროგნოზები თავად საქმემ დაადასტურა. ამიტომ მან იწინასწარმეტყველა მეფის მიერ გაგზავნილი უფლისწულის შესახებ ღაზას ტახტზე უღირსი ეპისკოპოსის დასაყენებლად და რომ „მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეპისკოპოსი მიაღწევს ქალაქის კარიბჭეს, ის არ შევა ქალაქში, რადგან ღმერთი არ დაუშვებს მას ამის გაკეთებას“. და მართლაც ასე მოხდა: მეფის სიკვდილის ამბავი მოულოდნელად მიიღეს და ეპისკოპოსის ყველა იმედი და გეგმა განადგურდა (რეპ. 812). ვის შეუძლია ასახოს ამ კურთხეულის უდიდესი სიყვარული ღვთისადმი? რამეთუ გულში ატარებდა ქრისტეს სიყვარულს, ძლიერ ცეცხლოვან ალივით ანთებული, როგორც თვითონ მოწმობს (პასუხი 109). მაშასადამე, ვერაფერი მიგვიყვანს მის დაცემამდე, რადგან სიყვარული, მოციქულის სიტყვით, „არავითარ შემთხვევაში არ ჩამოვარდება“ (1 კორ. 13:8) და ღვთაებრივი ბარსანუფიუსის თანახმად, სრულყოფილი სიყვარული არასოდეს ეცემა, ხოლო მისი შემძენი რჩება ენთუზიაზმით, აენთო სიყვარულით ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ვის შეუძლია ახსნას მოყვასის სიყვარული, რომელიც მასში იწვა? თანამგრძნობი მამა დღე და ღამე არ ჩერდებოდა, რათა ღმერთს ევედრებოდა, რომ ყველა ძმა ღვთისმშობელი ყოფილიყო. მოდით მოვუსმინოთ მის სიტყვებს ამის შესახებ: „თქვენს თხოვნამდეც კი, ჩემში (როგორც უძლიერესი ცეცხლოვანი ალი) ანთებული ქრისტეს მიმართ, რომელმაც თქვა: „გიყვარდეს შენი გულწრფელი, როგორც შენი თავი“ (მათე 22:39), მისი აალებიდან და რადგან სულით ვწვები, არ ვწყვეტ დღედაღამ ვლოცულობ ღმერთთან, რათა შემოგგზავნოთ და შემოგგზავნოთ ღმერთი. დაბლა სულიწმიდა... მოყვასისადმი ასეთი სიუხვის სიყვარულის გამო, მას პირდაპირ ღმერთისგან მიეცა (ძალა) ცოდვების შებოჭვისა და ამოხსნის (პასუხი 207), რაც წარმოადგენს საჩუქრების სრულყოფილებას, როგორც თავად ბარსანუფიუსი ამბობს, რომ საჩუქრების სრულყოფილება (არის) „ცოდვების მიტევება, სულების გათავისუფლება სიბნელისგან და ნათელში მოყვანა“ (პასუხი 21). ამიტომაც აჩუქა უფალმა მოციქულებს სხვადასხვა ძღვენი აღდგომამდე, ხოლო აღდგომის შემდეგ ძღვენის სრულყოფილება მისცა, იგივე ბარსანუფიუსის მიხედვით: „დაათვალიერეთ სახარებაში, როგორ და რამდენჯერ მისცა ქრისტემ თავის მოწაფეებს განკურნების, დემონების განდევნისა და სრულყოფილების (ნიჭების) სრულყოფა, როცა უთხრა მათ: აპატიე, მიეტევებათ“ (იოანე 20:23). (პასუხი 10). ერთი სიტყვით, დიდმა ბარსანუფიუსმა მიაღწია მოყვასისადმი იმ სიყვარულს, რაც ჰქონდა პავლე მოციქულს და პავლეს წინაშე ღვთის დიდმა მხილველმა მოსემ; რატომ წარმოთქვა თავად ბარსანუფიუსმა მოსეს სიტყვები, როგორც თავად წერს: „დამიჯერე, ძმაო, რომ ჩემი სული გულმოდგინედ მიბიძგებს, ვთქვა ჩემს მოძღვარს, რომელიც ხარობს თავისი მსახურების გადარჩენით: „მოძღვარო! ან წაიყვანე ჩემი შვილები ჩემთან ერთად შენს სამეფოში, ან წაშალე შენი წიგნიდან“ (პასუხი 110). მეტი გითხრათ? ნეტარმა ბარსანუფიუსმა, ღვთაებრივი დავითის სიტყვებით, გულში წმინდა აღმართები ჩააყენა და სიმდაბლეს სიმდაბლე დაუმატა, სიჩუმეს - სიჩუმე და სიყვარული სიყვარულს, ბოლოს კი პატივი მიაღწია უმაღლეს საჩუქარს - ღვთისადმი აღტაცებას, რათა ამაღლებულიყო მეშვიდე ცაზე, არა აზროვნების სიზმრულ ფრთებზე, არამედ აზროვნების უსუფთა და ხილვაში. უთქმელი კურთხევები და სამეფო ღმერთის საიდუმლოებები, არ იცოდა სხეულში იყო თუ სხეულის გარეთ, როგორც დიდი პავლე. მოდი, მოვუსმინოთ, რას ამბობს თავად დიდი ბარსანუფიუსი ამის შესახებ: „ღმერთი გარწმუნებს, რომ სიყვარული მეშვიდე ცაზე ამაღლებს მათ, ვისაც აქვს იგი, ისევე როგორც ზოგიერთი უკვე გაბედულად ამაღლდება და კურთხეულია, „სხეულში თუ სხეულისგან არ ვიცით, ღმერთმა იცის“ (2 კორ. 12.3); და იმისთვის, რომ იცოდეთ ამ სიხარულის გზის დასაწყისი, მოუსმინეთ: „პირველ რიგში, სულიწმიდა მოდის ადამიანთან, ასწავლის მას ყველაფერს და თავმდაბლობას, რასაც ახლა ვერ გაიგებთ; შემდეგ, ამ პირველი აალებით დავალებული, ამაღლდება პირველ ცაზე, შემდეგ მეორეზე და ასე შემდეგ, როგორც წარმატებას მიაღწევს, მეშვიდემდეც კი უხილავი და უხილავი. ვერავინ გაიგონებს, გარდა მათ, ვინც მიაღწია ამ ზომას, რაც უფალმა მოგცეთ გარანტია“ (პასუხი 109). როდესაც ღვთაებრივმა ბარსანუფიუსმა მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას, მან მიიღო ისეთი დიდი სითამამე ღვთის მიმართ, რომ მხოლოდ მას შეეძლო ღმერთს ევედრებოდა ურიცხვი სიმრავლისთვის და მისი თხოვნა არ იქნა უარყოფილი (იხ. პასუხი 110). ამიტომ, როდესაც ამ ღვთაებრივი მამის (ცხოვრების) დროს მთელ სამყაროს (ღვთის) დიდი რისხვა მოედო და იმ ჰოსტელში მდუმარმა მამებმა წმიდა უხუცესს სთხოვეს ლოცვა ღმერთს, რათა მისი რისხვა შეწყვეტილიყო, მან უპასუხა, რომ სამმა სრულყოფილმა ადამიანმა ევედრებოდა ღმერთს მთელი სამყაროსთვის და ამ სამიდან ერთი იყო თავად დიდი ბარსანუფიუსი. აი, თავად წმინდანის სიტყვები: „ბევრი ევედრება ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს, რომ შეწყდეს მისი რისხვა ქვეყნიერების წინააღმდეგ და არავინ იყოს ღმერთზე მოსიყვარულე; მაგრამ (ამ ყველაფრის გამო) მას არ სურს შეგვიწყალოს, რადგან სამყაროში ჩადენილი ცოდვათა სიმრავლე ეწინააღმდეგება ამას. აპატიე ცოდვები და შეინარჩუნე ისინი. ვინაიდან წმინდანებში, რომლებმაც ღვთისგან მადლი მიიღეს, განიწმინდება არა მხოლოდ მათი გონება და სული, არამედ მათი წმინდა სხეულებიც, სულის მეშვეობით, იღებენ მადლსა და განწმენდას, მაშინ წმინდა ბარსანუფიუსში არა მხოლოდ სული და გონება იყო გამსჭვალული და განიწმინდა, არამედ მის წმინდა სხეულსაც მიენიჭა ღვთაებრივი მადლი და სიწმინდე და მიენიჭა სიწმინდე. ისევე, როგორც მოციქულთა საქმეებში ნათქვამია, რომ პავლე მოციქულის „მთავარი მძიმეწონიანები და უბრუსტები“ კურნავდნენ ავადმყოფებს: „რამეთუ სნეულთა სხეულებზეც კი ოფლი ასხამდნენ მათ სხეულებს, და ისინი განიკურნენ თავიანთი სნეულებისგან“ (Acts of the great, 19). იოანეს წმინდა სავას მონასტერში, დაიცვა ეს უკანასკნელი მრავალი ცდუნებისა და ბოროტებისგან (პასუხი 1). ასევე, კიდევ ერთმა პატივცემულმა მამამ თავისი კუკოლი და ანალავი გაუგზავნა დიდ ბარსანუფიუსს, სთხოვა ეცვა, ეკურთხა და შემდეგ დაუბრუნა, რათა მფარველობა და დახმარება ჰქონოდა მათში (პასუხი 123). ბევრმა მიიღო კურთხევა წმინდა ბარსანუფიუსისგან, ე.ი. პურის ნაჭერი, რომელიც მან შეჭამა და ცოტა წყალი, რომელიც დალია და, მათი აღებისას, მათ იგრძნო შვება იმ ვნებებისგან, რომელთანაც ებრძოდნენ (იხ. პასუხები 43, 44, 169). მაგრამ მხოლოდ აბბა ბარსანუფიუსის სახელი, მხოლოდ გონებრივად მოხმობილი, მოქმედებდა და ეხმარებოდა მათ, ვინც მას უწოდებდა, ისევე როგორც სხვა უხუცესმა, ღვთაებრივმა იოანემ, უთხრა მონასტრის წინამძღვარს, ელიანს, მის კითხვაზე: რა პასუხი უნდა გასცეს ყველამ? გონებრივად ჰკითხე წმიდა უხუცესს: აბა, რა ვთქვა? და უფლის ბრძანებისამებრ (იხ. მთ. 10,19), ნუ იდარდებ იმაზე, რასაც ამბობ“ (იხ. პასუხი 592). ეს წმინდანი ცხოვრობდა მე-6 საუკუნეში, მეფე იუსტინიანეს დროს და ორმოცდაათი და მეტი წლის განმავლობაში არც ერთ ადამიანს არ უნახავს იგი, 1 რადგან იგი ძალიან პატარა საკანში ჩაიკეტა, თითქოს სამარხში იყო და ამ დროს პურის და წყლის გარდა სხვა საჭმელს არ ჭამდა. როცა ამ ყველაფრის შესახებ ჭორი მიაღწია იერუსალიმის მაშინდელ პატრიარქს ევსტოქიუსს, არ დაუჯერა და მოინდომა პირადად ენახა (წმინდა ბარსანუფიოსი); რისთვისაც წაიყვანა რამდენიმე ადამიანი, მიიყვანა ისინი წმინდანის თავშესაფარში და როცა ცდილობდნენ კედელი ამოთხარათ და საკანში შესულიყვნენ, იქიდან მოულოდნელად გაჩენილმა ცეცხლმა კინაღამ გადაწვა თავად ევსტოქიუსი და ყველა, ვინც მასთან იყო, როგორც ამას მოწმობს სქოლასტი ევაგრიუსი 34-ე თავში, როგორც ამ ეკლესიის ისტორიაში. იმავდროულად იყვნენ ღვთისმშობლები, რომლებიც ასრულებდნენ დიდ ნიშნებს, მათ შორის განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ბარსანუფიუსი, მკვიდრი ეგვიპტე; იცოდეთ, რომ იყო ორი ბარსანუფია: ერთი იყო ეს წმინდა და უაღრესად მართლმადიდებელი მამა, მეორე იყო ერეტიკოსი, რომელიც ემორჩილებოდა მონოფიზიტთა მწვალებლობას, რომლებსაც ასევე უთავო და ათრქიან ეძახდნენ, რადგან ისინი თავიანთი მწვალებლობის წინამძღოლებად თვლიდნენ არა ერთს, არამედ ბევრს. ღვთაებრივმა სოფრონმა, იერუსალიმის პატრიარქმა, ეს ერეტიკოსი ბარსანუფიუსი შეიტანა წიგნში, რომელიც შეიცავდა რწმენის აღიარებას და რომელიც მან გაგზავნა მეექვსე წმინდა და საეკლესიო კრებაზე, რომელიც შეიკრიბა მონოთელიტების წინააღმდეგ. ეს ღვთაებრივი ბარსანუფიუსი, რომლის შესახებაც ჩვენ ვამბობთ, იყო ყველაფერში სრულიად მართლმადიდებელი ადამიანი და ქრისტეს ეკლესია მას პატივს სცემს როგორც წმინდანს, რაც დაადასტურა წმიდა პატრიარქმა ტარასიმ, ამის შესახებ გამოკითხულმა წმიდა თეოდორე სტუდიტემ. ამას თავად თეოდორე სტუდიტი მოწმობს თავის აღთქმაში, რომელიც ამბობს: „მე ვღებულობ მთელ ღვთისგან შთაგონებულ წიგნს ძველი და ახალი აღთქმისა, ისევე როგორც ყველა ღვთისმშობელი მამის, მოძღვრისა და ასკეტის ცხოვრებასა და ღვთაებრივ ნაწერებს. ამას ვამბობ ბოროტი პამფილუსის გულისთვის, რომელიც აღმოსავლეთიდან ჩამოსულმა ცილი დასწამა ამ პატივცემულ მამებს, ანუ მარკოზს, ესაიას, ბარსანუფიუსს, დოროთეოსს და ჰესიქიუსს და არა იმ ბარსანუფიუსსა და დოროთეოსს, რომლებიც ერთნაირი აზროვნებით იყვნენ აკეფალიტებთან და ე.წ. სოფრონიუსი თავის წიგნში, რადგან ისინი სრულიად განსხვავდებიან ზემოთ ნახსენებისაგან, რასაც მე, მამათა გადმოცემის თანახმად, ვაღიარებ, ამის შესახებ ვკითხე წმიდა პატრიარქ ტარასეს და სხვა სანდო აღმოსავლელ მამებს; გარდა ამისა, ბარსანუფიუსის გამოსახულება არის დიდი ეკლესიის ენდიტუმზე (ტახტის კვართზე) 5 წმიდა მამათა ანტონის, ეფრემის და სხვათა გამოსახულებებთან ერთად; და ზემოხსენებულ მამათა სწავლებებში მე არ ვნახე არა მხოლოდ ოდნავი ბოროტება, არამედ, პირიქით, დიდი სულიერი სარგებელი“. სხვა უხუცესი, ბერი იოანე, ისეთივე ჩუმად ცხოვრობდა, როგორც ბარსანუფიუსი და მიენიჭა სულის იგივე ნიჭი, როგორც მას, განსაკუთრებით და განსაკუთრებით ნათელმხილველობისა და წინასწარმეტყველების ნიჭი, რის გამოც მას წინასწარმეტყველი უწოდეს. ამიტომ დიდმა ბარსანუფიუსმა უთხრა ერთ ადამიანს, რომელმაც ჯერ ღვთაებრივ იოანეს ჰკითხა და მისგან პასუხი რომ მიიღო, თავად ბარსანუფიუსს ჰკითხა იგივეზე: „ღმერთი ბარსანუფისა და იოანეს ერთია“ (პასუხი 220). ასევე, როცა ზოგიერთებმა სთხოვეს, ეთქვა მათთვის იოანეს ცხოვრების შესახებ, მან ასე უპასუხა: „ჩემი ერთსულოვანი შვილის, კურთხეული და თავმდაბალი მორჩილის სიცოცხლეზე, რომელიც ყველაფერში უარყოფდა მის სურვილებს, სიკვდილამდეც კი, რა უნდა გითხრა? უფალმა თქვა: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“ (იოანე 14:9). 10:25 „ყური გქონდეს მოსასმენად და მოისმინოს“ (მათე 13:9). (პასუხ. 129.) ამ სიტყვებით წმინდანს სურდა ეჩვენებინა, რომ ღვთაებრივი იოანე ყოველმხრივ ჰგავდა მამას და მოძღვარს ბარსანუფიოს; იგივე ჩანს სხვა გარემოებიდანაც: როცა ზოგიერთები ეკითხებოდნენ ღვთაებრივ იოანეს (ზოგიერთ) საკითხს, ის თავად უგზავნიდა კითხვებს დიდ ბარსანუფიოსთან, რათა მათ პასუხი გაეცა; იოანე ამას თავმდაბლობით აკეთებდა, რის გამოც ერთ დროს ერთმა ქრისტესმიერმა კაცმა უთხრა: „რატომ გვცინი, მამაო იოანე, გვიგზავნი წმინდა და დიდი უხუცესის მამა ბარსანუფის დასაკითხად, მაშინ როცა შენც გაქვს სულის ძალა, როგორც მას? (გამოცემა 792). ბერი იოანე საიდან იყო და აქ მოვიდა, ჩვენ არ ვიცით. ცხოვრობდა დიდი ბარსანუფიუსის პირველ საკანში, რომელიც ამ უკანასკნელმა შექმნა ღაზას მონასტრის გარეთ და სიკვდილამდე აქ 18 წელი გაჩუმდა (პასუხი 221). არავის უნახავს იგი ღიმილი, დარცხვენილი, ან ღმრთიური საიდუმლოების გარეშე ზიარება, როგორც მოწმობდა მასზე იმ მონასტრის წინამძღვარი (რეპ. 568). ბერი იოანე იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა მრავალი რამ სიცოცხლესა და სიკვდილზე (პასუხი 785 და 786) და უხუცეს ბარსანუფიუსთან ერთად განკურნა ქრისტესმოყვარე და სტუმართმოყვარე ადამიანი ავადმყოფობისგან (პასუხი 793). ასევე, წინდახედულობის ნიჭით ხელდასხმისთვის სწორედ მათ ირჩევდა, ვინც ამის ღირსი იყო (პასუხი 811). წინასწარმეტყველების მდიდარი ძღვენისთვის, რომელიც მას უფლისაგან მიეცა, ბევრმა, როგორც უკვე ვთქვით, იოანე წინასწარმეტყველი უწოდა. ამიტომ ბერმა ნიკონმა ამ მამის პასუხების შემცველ ორ წიგნზე ჩაიწერა: იოანე წინასწარმეტყველი. ამ პატივცემულმა იოანემ ასევე წინასწარ იცოდა მისი სიკვდილის შესახებ, რის შესახებაც მან თქვა: "აბბა სერიდას კვირებში მოვკვდები, აბა სერიდი რომ მეტხანს ეცოცხლა, კიდევ ხუთი წელი ვიცოცხლებდი, მაგრამ როგორც ღმერთმა დამიმალა და წაართვა, აღარ ვიცოცხლებ" (პასუხი 221). ამ კურთხეულ მამებს გულით უყვარდათ მოყვასი, სიკეთეს აკეთებდნენ და სარგებლობდნენ არა მხოლოდ სიცოცხლეში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც, რადგან ეს წმინდა წიგნი ყველა ძმას დაუტოვეს, როგორც მამობრივი მემკვიდრეობა სულიერ შვილებს, რათა მათ, გულმოდგინედ კითხულობდნენ, დიდი სარგებელი მიეღოთ საუკუნეებში. ეს წიგნი შეიცავს 850 პასუხს, რომლებიც გაცემულია სხვადასხვა კითხვებზე: ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები, საეროები, უხუცესები, ახალგაზრდები, უძლური და ჯანმრთელები. და ამ პასუხებიდან ზოგიერთი დაწერა სხვა უხუცესმა იოანემ, ხოლო სხვები და უმეტესობა, 6 თავად დიდმა მოხუცმა ბარსანუფიუსმა გასცა არა თავისი ნებით, არამედ სულიწმიდის ბრძანებით, სულების სასარგებლოდ, როგორც ის ამბობს: „და ამას ვწერ არა ჩემი ნებით, არამედ სულიწმიდის ბრძანებით“. (პასუხი 13). როდესაც დიდმა ბარსანუფიუსმა დაიწყო ამ პასუხების გამოცხადება მონასტრის წინამძღვრის, ბერ სერიდისთვის, მოჰყვა გაკვირვების ღირსი გარემოება (კერძოდ): წმიდა ბარსანუფიუსმა, თავის მწიგნობარს, სერიდს დაუძახა, უბრძანა, პასუხი დაეწერა ბერ იოანეს, წმინდა სავას მონასტრის ბერს. სერიდმა, ვერ შეინარჩუნა გონებაში ყველა ის სიტყვა, რაც წმინდანმა უთხრა, ჩაფიქრდა და ფიქრობდა, როგორ დაწერდა ამდენ სიტყვას და ელოდა, უბრძანა თუ არა უფროსი მას მელნისა და წესდების მოტანას, რათა მოსმენისას სიტყვა-სიტყვით დაეწერა. წმინდა ბარსანუფიუსმა, სულიწმიდის მიერ მიცემული გამჭრიახობის წყალობით, იცნო სერიდის საიდუმლო ფიქრი, სახე უცებ ცეცხლივით გაუბრწყინდა და უთხრა სერიდს: წადი, დაწერე და ნუ გეშინია; თუ უთვალავ სიტყვას გეტყვი, რომ დაწერო, იცოდე, რომ სულიწმიდა არ მოგცემს დაწერო ერთი სიტყვა, თუ როგორ გინდოდა შენი ხელით მეტი ან ნაკლები. დაწეროს თანმიმდევრობით“ (პასუხი 1). 59:8), და რომ ამ წიგნის სიტყვების გამო შესრულდა უფლის დაპირება: „თქვენ არ ლაპარაკობთ, არამედ თქვენი მამის სული საუბრობს თქვენში“ (მათე 10:20). ასე რომ, საყვარელო ძმებო, მიიღეთ ეს ყველაზე სასარგებლო წიგნი სიხარულით და გულმოდგინებით და გულმოდგინედ წაიკითხეთ, რადგან ის ძალზე სასარგებლოა ეპისკოპოსებისთვის და მღვდლებისთვის, მმართველებისთვის და მსაჯულებისთვის, განსაკუთრებით ბერებისთვის: ჩუმად და თანამოაზრეებისთვის, ახალბედებისთვის, შუალედური და სრულყოფილების, განსაკუთრებით სუსტებისთვის, რომლებიც სხვადასხვა განსაცდელებსა და ვნებებში არიან და ამიტომ ესაჭიროებათ ეს წიგნი სულიერი განსაცვიფრებელი, განსაცვიფრებელი. კითხვები. ის არის მოთმინების მასწავლებელი, წუწუნის გამანადგურებელი, მახვილი, რომელიც წყვეტს საკუთარ ნებას, ცული, რომელიც ურტყამს ადამიანებს სასიამოვნო, გზამკვლევი ჭეშმარიტი და სრულყოფილი თავმდაბლობისა, გვასწავლის, რომ თავი არაფრად მივიჩნიოთ; სინანულის მაცნე, გლოვის მშობელი და შუამავალი სულთა ხსნისა და ქრისტეში სრულყოფისათვის. ამიტომაც ძველი ღვთაებრივი მამები გულმოდგინედ კითხულობდნენ მას და თხზულებებში შეიტანეს მისი მრავალი პასუხი. ასე რომ, ბერმა პავლე ევერგეტიელმა ბევრი რამ შემოიტანა თავის წიგნში; ამგვარად, ბერმა ნიკონმა, რომელიც მოღვაწეობდა ანტიოქიის შავ მთაზე, 1060 წელს კონსტანტინე დუკასა და ანტიოქიის პატრიარქის იოანეს მეთაურობით, მისგან მრავალი ჩვენება შეიტანა თავისი კრებულის ორ ნაწილში; ანალოგიურად, წმინდა თეოდორე სტუდიტე თავის აღთქმაში ამბობს, რომ ბარსანუფიუსის ამ წიგნში მან ვერ იპოვა რაიმე შეუსაბამო ან შეუსაბამო. მას იხსენებენ აგრეთვე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, პეტრე დამასკელი და სხვა მამები. მიიღე ეს სიხარულით ასევე იმიტომ, რომ, როგორც ზოგადი გამოთქმაა, „ყველაფერი იშვიათია სასურველი“. ეს წიგნი იმდენად იშვიათია, რომ არათუ არასოდეს დაბეჭდილა, არამედ მისი ხელნაწერები იშვიათად არსად მოიპოვებოდა. ღვთის დიდი წყალობის წყალობით, მისი მხოლოდ ერთი სრული და ძალიან უძველესი ხელნაწერი აღმოჩნდა ჩვენი წმიდა და ღვთისმშობელი მამის ათონის ათონის დიდი ლავრის მდიდარ ბიბლიოთეკაში. ვინ იყვნენ ამ წიგნის გამომცემლები? უწმინდესი ბერი კიროს ანანია და უწმინდესი მღვდელმონაზონი კვიპრიანე და ევთიმიუსი, წმიდა მთის მკვიდრნი, ჯვართამკვეთელები. მათ, პატივისცემით პატივს სცემდნენ მხცოვან და ღვთისმშობელ მამებს ბარსანუფიუსსა და იოანეს და დიდი სიყვარულით თავიანთი წმინდა წიგნისადმი, ისწავლეს მისგან სხვადასხვა ღვთაებრივი სათნოება, განსაკუთრებით მორჩილება, ნების გამოკვეთა და უაღრესად შემოქმედებითი თავმდაბლობა, ხელახლა დაწერეს და არამარტო მე, მათმა ძმამ აღძრა, გამომესწორებინა და შემემატებინა ტრაპეზის კეთილშობილება. წიგნში შედიოდა მათი ინსტრუქციები, მაგრამ, ასევე, დღიური პურის ბოლო მარცვლებიდან რაღაც ამოიღეს, ამ წიგნის მხოლოდ რამდენიმე ეგზემპლარი გამოსცეს, რადგან ბევრის გამოცემის საშუალება არ ჰქონდათ. ასე რომ, გულმოდგინედ წაიკითხეთ ეს წიგნი და მიიღეთ პატივი მასში შემავალი მადლით აღსავსე საჩუქრებით; მისგან წარმოშობილი სარგებელი რომ გამოიტანოთ, ევედრეთ ღმერთს, ქრისტიანო ძმებო, სულიერი ხსნისთვის, ვინც გამოაქვეყნა იგი ღვთის სადიდებლად, პატივცემული მამების პატივსაცემად და თქვენი სასიკეთოდ. შენი სიყვარულის ერთგული, უმცირესი ბერები, წმიდა ნიკოდიმე, 1803, 22 ივნისი. გარდა აბატი სერიდისა, რომლის მეშვეობითაც მან გასცა თავისი პასუხები და რამდენიმე სხვას, რომლებსაც იგი მხოლოდ ერთხელ გამოეცხადა. იხილეთ კითხვა. 60. მთელი იმ დროის განმავლობაში, როცა დიდი ბარსანუფიუსი განმარტოებაში რჩებოდა, ზოგიერთს მხოლოდ ერთხელ ეჩვენა. ერთმა ძმამ, არ სჯეროდა, რომ უფროსი ცოცხალი იყო, თქვა, რომ ბარსანუფიუსი განმარტოებაში არ იყო, მაგრამ აბატი სერიდი ამას იგონებდა და მის ნაცვლად პასუხებს აძლევდა; ამიტომ წმიდანმა ურწმუნოს გზავნილით უპასუხა, პირადად გამოეცხადა და დაუბანა ფეხები როგორც მას, ასევე იმ დროს იქ მომხდარ სხვა ძმებს და ამგვარად (ძმას) ირწმუნა და ყველა ადიდებდა ღმერთს (იხ. პასუხი 60). გარდა, როგორც უკვე ვთქვით, პური და წყალი. სოფია კონსტანტინოპოლში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: